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제1610회 천심원 특별철야정성/전사

2026-07-17T17:42:08Z

정: 천심원철야 제1610회 로컬 Whisper 기반 1차 전사 등록

= 제1610회 천심원 특별철야정성 전사 =

* 원본 문서: [[제1610회 천심원 특별철야정성]]
* 전사 방식: 로컬 Whisper 서버(medium/CUDA) 기반 1차 전사
* 주의: 찬양, 합심기도, 반복 구호, 음악 구간에서 자동전사 잡음이 포함될 수 있음

<pre>
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담아 가평 환경창조를 통한 평화세계의 비전을 이루어가고 있습니다 한민족 선민대서사 시 강의를 시작으로 수련생들은 천원궁 술래와 함께 가평 곳곳의 참전기념비와 전투 전적지 술래, 환경창조 활동을 이어갔습니다 천원궁 천일성전의 결실을 이루신 참어머님의 뜻 앞에 승리를 봉헌한 자녀가 될 것을 결의하는 시간이었습니다 7월 10일부터 친화관 교육관 비관에서 참가정행복 3일 수련이 진행되어 55명의 수련생이 함께 했습니다 이번 수련은 하늘 부모님의 창조이상을 중심으로 참사랑을 실천하는 행복한 개인과 가정을 세우기 위해 마련되었으며 수련생들은 다양한 가족 치유 프로그램을 통해 자신과 가정을 돌아보고 관계회복에 소중한 시간을 가졌습니다 수련생들은 이 시간을 통해 행복한 개인과 가정을 이루는 것 또한 하늘에 대한 효정임을 되새기며 참사랑을 실천하는 삶을 결의했습니다 하늘 부모님께서 예비하신 3대 축복을 완성하고 천일국 백성으로써 참가정의 이상과 참사랑의 전통을 계승해 나갈 것을 다짐하는 은혜로운 시간이 되었습니다 신일본 천심국명 기도 3일 수련회에 5,600명이 넘는 신일본 식구들이 참 어머님 품안에서 새롭게 거듭났습니다 천심원 특별 철하정성을 중심으로 하늘과 국명하는 기도의 방법을 배우고 3일간의 집중 기도 정성을 통해 전쟁처럼 기도하라는 참 어머님의 말씀을 이루어드리고자 승리의 결의를 다졌습니다 시련은 우리를 더욱더 강하고 단단해지게 합니다 신일본 천심국명 기도 수련생들의 강력한 기도가 희망의 바람이 되어 하늘 부모님께서는 신일본을 반드시 승리로 이끌어주실 것입니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드리는 효정의 자녀들이 되겠습니다 저희 또한 참부모님의 심정을 닮아 세상을 밝히는 빛이 되어 하늘 부모님의 꿈을 위해 변함없는 정성과 믿음으로 전진하겠습니다 하늘 부모님의 꿈을 위해 변함없는 정성과 믿음으로 전진하겠습니다 감사합니다. 이번 순서는 효정 찬양의 시간이 되겠습니다 효정 찬양은 국제 41순생들이 마더 디어 찬양을 준비했습니다 따뜻한 박수로 맞이해주시기 바랍니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 하늘 부모님의 사랑을 채울하며 받은 은혜에 감사하고 더 큰 사랑으로 보답해드립니다 이번 순서는 신아시아태평양부는 필리핀 지도자 영성 7일 수리는 스케치 영상을 시청하도록 하겠습니다 따뜻한 박수로 시청하겠습니다 참 어머님, 어머님께서는 혼자가 아니십니다 어머님의 사랑은 저희에게 희망을 주었습니다 저희들은 그 모든 폭풍으로 이겨내며 어머님과 함께하겠습니다 힘내세요, 저희는 항상 어머님을 사랑합니다 아버님을 이 나라의 전 세계에 알려드리고 이 통일교가 무섭게 번성해 나가는 걸 인류 앞에, 하늘 앞에 보여 드리고 싶어요 여러분, 그렇게 할 거예요? 네 필리핀 지도자들을 위한 7일간의 영성 워크숍 미살주 타나이에 위치한 IPLC에서 개최되었습니다 이번 워크숍은 필리핀 전역의 다양한 지역에서 모인 58명의 지도자가 참석하여 신정과 기도, 그리고 정성으로 하나되는 시간을 가졌습니다 저희는 이 워크숍을 시작했습니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 이 모임을 통해 우리의 마음을 천국에 담아 주시기 바랍니다 수련회를 통해서 참 부모님이 어떤 분이신지 너희들의 책임과 사명이 무엇인지 그동안에 참 부모님이 어떠한 승리적 환경을 이루어 주셨는지 너희들이 직접 보면서 바로 체험해야 해 길 시간을 기다린 후에 일을 더 꿈을 더 찾고 어느새 사회에 보해지는 새로운 만납지 안에 소민어로 죽고 아심에 우리 모두 하나 돼요 이제 어머님 보시고 수련회를 하러 가자 다다가 일어나 주저하지 마라 어떻게 가요 이 길이 둘둘 있으니 아들 부모님 모시기로 하자죠 나와 함께 이유로 가죠 오 사랑하는 자녀야 내가 너를 사랑하노라 아들 부모님 말을 배워야 됩니다 이 아프리카 대륙은 대서양 문명권 시대에 하늘 앞에 나중된 자였지만은 참 부모를 통해서 이제 세계에 먼저된 대륙이 되었습니다 다다가 일어나 주저하지 마라 어떻게 가요 이 길이 둘둘 있으니 아들 부모님 모시기로 하자죠 나와 함께 이유로 가죠 오 사랑하는 자녀야 내가 너를 사랑하노라 아들 부모님 말을 배워야 됩니다 나와 함께 이유로 가죠 건강하고 아름다운 사람들이 사는 아프리카 대륙으로 만들어 나갑시다 영원히 세상 찾아오겨 중고전쟁을 남사람을 빕으로 세상에 나아가자 다다가 일어나 주저하지 마라 어떻게 가요 이 길이 둘둘 있으니 아들 부모님 모시기로 하자죠 나와 함께 이유로 가죠 오 사랑하는 자녀야 내가 너를 사랑하노라 아들 부모님 모시기로 하자죠 이 길이 둘둘 있으니 아들 부모님 모시기로 하자죠 나와 함께 이유로 가죠 우리는 하늘 부모님을 모신 인류 한 가족입니다 어머니, 엄마, 소소 아프리카의 희망을 만들어가는 희망의 소식 감동적이었습니다. 감사합니다. 이번 순서는 효정 찬양의 시간이 되겠습니다. 일본 41 수련생들이 버터프라이, 나비라는 찬양을 준비했습니다. 따뜻한 박수로 맞이해 주시기 바랍니다. 버터프라이, 나비라는 찬양을 준비했습니다. 버터프라이, 나비라는 찬양을 준비했습니다. 버터프라이, 나비라는 찬양을 준비했습니다. 버터프라이, 나비라는 찬양을 준비했습니다. 버터프라이, 나비라는 찬양을 준비했습니다. 버터프라이, 나비라는 찬양을 준비했습니다. 버터프라이, 나비라는 찬양을 준비했습니다. 버터프라이, 나비라는 찬양을 준비했습니다. 버터프라이, 나비라는 찬양을 준비했습니다. 버터프라이, 나비라는 찬양을 준비했습니다. 버터프라이, 나비라는 찬양을 준비했습니다. 처음에는 작은勇이 있었다 지금은 이렇게 무릎을 일으키고 다리가 흔들려 목소리가 멀어도 친구들과 계속 뛰어갔다 거짓말 뿐이다 바람은 강하게 바람이 흐르고 바람이 흐르고 하지만 우리는 포기하지 못한다 숨겨진 생각들에 버터프라이, 세상의 끝까지 전달해, 모든 생각 바람은 강하게 바람이 흔들려 자유로움으로 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 자유로움으로 지금 아, 처음 봤던 진정한 엄마의 눈물 아, 세상을 얻으러 가자 이空의 우정 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 어머니, 저 이눔 아름다운 희망의 찬양 감사합니다. 이번 순서는 인사 말씀의 시간이 되겠습니다. 서진우 KCLC 공동의장께서 인사 말씀 해주시겠습니다. 따뜻한 박수로 맞이해주시기 바랍니다. 오늘 이 시간 함께하시는 가정연합의 가족 여러분 저는 오늘 여러분 모두가 지니고 있는 무거운 시간을 바라보면서 깊은 연대의 마음을 전하기 위해서 이 자리에 섰습니다. 오랫동안 존경하고 또 사랑해 오는 지도자가 엄중한 재판을 받고 정체를 향한 차가운 시선까지 감당해야 하는 여러분의 마음이 얼마나 아프고 또 답답할지 제가 다 헤아릴 수 없습니다. 어떤 분은 두려움과 혼란 가운데 계실 것이고 또 어떤 분은 지금까지 걸어온 길과 헌신의 의미를 되돌아보는 분들도 계실 겁니다. 그러한 여러분에게 가장 먼저 이 말씀을 드리고 싶습니다. 여러분은 혼자가 아닙니다. 여러분의 마음을 또 아픔을 기억하고 함께 마음 아파하는 사람들이 있고 여러분을 위해서 기도하고 곁을 지키려고 하는 여러 종교 지도자들도 이웃에 있습니다. 저 역시 기독교 목사로 다름과 차이가 있습니다만 고통받는 이들의 눈물을 외면해서는 안 된다고 믿습니다. 성경은 이렇게 말씀합니다. 즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들과 함께 울라. 지금은 무엇보다 여러분의 아픔 곁에 머물면서 함께 울고 함께 하나님을 기다리며 기도해야 될 때라고 생각합니다. 천희심원의 기도는 기도하며 기다리는 시간입니다. 하나님을 간절히 기다리는 시간이고 하나님의 응답을 기다리는 시간이고 하나님을 사모하는 시간이고 하나님의 얼굴을 구하는 시간인 줄로 믿습니다. 하나님께서 여러분과 함께 하시고 위로와 지혜를 주시기를 오늘도 기도합니다. 저는 최근 평화여머니의 한학자 정제님의 최후 변론 내용을 접하면서 참 깊은 인상을 받았습니다. 그 말씀 속에서 평생을 이끌어오시는 공동체에 대한 책임감 그리고 담대함을 받고 거로운 삶과 사명에 대한 확신을 받습니다. 또한 가정운동과 세계평화운동을 통해서 더 평화롭고 아름다운 세상을 이루고자 하시는 그 뜻과 어려운 상황에서도 정제님께서 섬겨오는 공동체를 향한 염려하는 마음을 느꼈습니다. 무엇보다 처지가 힘드신 가운데서도 국가와 민족의 앞날을 염려하시고 지도자로서 책임을 다 감당하시려고 하시는 모습의 깊은 울림을 받았습니다. 기독교 목사로서 신학적인 자유와 별개로 한 지도자분이 걸어온 길과 맡겨진 책임을 끝까지 붙들고자 하는 마음이 저를 깊이 생각하게 하는 부분이었습니다. 여러분, 고난이 찾아왔다고 해서 하나님께서 여러분의 아픔과 눈물을 외면한다고 생각해서는 안 됩니다. 어려움이 생겼다고 해서 지금까지 여러분이 살아온 삶과 헌신의 의미가 다 사라지는 것도 아닙니다. 하나님께서는 밝고 평안한 날에만 사람을 보시는 분이 아닙니다. 사람이 깊은 슬픔에 빠지고 앞길이 캄캄하게 보이지 않을지라도 그 탄식과 눈물을 하나님께서는 결코 외면하시지 않으십니다. 10편 23편에서 다위선 이렇게 고백했습니다. 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해의 받음을 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하십니다. 성경은 인생에 골짜기가 없다 라고 말하지 않습니다. 다만 그 골짜기가 끝이 아니고 절망이 마지막 결론이 아니라고 말씀합니다. 동의하시면 한 번 아주하십시다. 많이 들은 말씀처럼 끝난 게 끝이 아닙니다. 지금은 왜 이런 일이 일어났는지 모든 이유를 알 수 없고 앞으로의 길이 잘 보이지 않을 수도 있습니다. 그렇지만 모든 이유를 알지 못한다고 해서 소망까지 내려놔야 하는 것은 결코 아닙니다. 때로 사람에게는 길이 보이지 않을지라도 분명한 한 가지 사실은 하나님은 길을 가지고 계십니다. 우리의 지혜를 끼어넘고 우리의 환경을 끼어넘는 놀라운 길을 가지고 계십니다. 성경에 이번 극심한 고난 속에서 이런 고백을 했습니다. 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금같이 되어 나오리라. 금은 뜨거운 불을 통과하면서 불순물이 제거됩니다. 그리고 더 빛나는 가치 있는 순금 정금이 됩니다. 이 어려운 시간을 정직하게 돌아보고 믿음과 인내와 사랑으로 통과한다면 고난마저도 공동체가 더욱 성숙해질 수 있는 계기가 될 줄로 믿습니다. 오늘의 고난이 여러분을 무너뜨리는 돌이 아니라 더 굳건히 세우는 디딤돌 이 디딤돌이 되기를 바랍니다. 서로를 원망하고 의심하고 갈라지는 시간이 아니라 서로의 손을 꼭 붙잡고 더욱 하나 되는 시간이 될 줄로 믿습니다. 더 성숙해지는 시간, 더 단단해지는 시간, 더 하나님의 축복이 많은 시간, 더 하나님 앞에 감사하는 시간이 될 줄로 믿습니다. 지금 서로를 탓하거나 책임을 돌리기 보다는 상처받은 사람을 위로하고 이름없이 오랜 세월 헌신에 오신 분들을 돌보는 시간이 되어야 될 줄로 믿습니다. 오늘 여기 참석하시는 모든 분들에게 이런 말씀을 드리고 싶습니다. 여러분, 혼자가 아닙니다. 여러분의 눈물을 기억하고 함께 아파하는 사람들이 있습니다. 성경은 이렇게 말씀합니다. 우리가 사방으로 우겨사물을 당하여도 쌓이지 않으며 답답한 일을 당해도 낙심하지 않이한다. 지금 여러분의 마음이 사방으로 둘러싸인 것처럼 답답하게 느낄 수 있을 겁니다. 그러나 지금의 시간이 마지막 장은 아닙니다. 오늘의 어려움이 가족연합의 미래를 결정하는 마지막 문장도 아닙니다. 밤이 깊어도 아침은 옵니다. 폭풍이 거셔도 그 폭풍은 결코 영원하지 않습니다. 눈물의 시간이 길어도 눈물이 마지막이 아닙니다. 앞으로의 모든 재판 과정이 공정하고 정의롭게 이루어질 수 있기를 바랍니다. 평생 평화를 위해서 살아온 삶이 인정받을 수 있기를 바랍니다. 방어권이 보장이 되고 종교적 사회적인 편견을 떠나서 공정한 재판이 이루어지기를 바랍니다. 지금까지 평화를 위해서 살아온 그 시절의 연로하심이 인정받기를 원합니다. 종교의 자유는 나와 같은 신앙을 가진 사람에게만 주어지는 권리가 결코 아닙니다. 나와 다른 신앙을 가진 사람에게도 동일하게 보장되어야 되는 소중한 권리입니다. 어떤 사안도 공동체의 구성원 전체에 대한 편견이나 집단적인 비난으로 확대되지 않기를 바랍니다. 가정연합의 많은 구성원은 평범한 시민으로 살아오고 있습니다. 가정을 사랑합니다. 어려운 이웃을 돕습니다. 나라 민족과 세계 평화를 위해서 기도하고 헌신하고 봉사하고 있습니다. 여러분이 지금까지 유시를 위해서 내민 그 손길은 결코 사라지지 않습니다. 확신하시기 바랍니다. 어려운 사람을 위해서 흘린 땀과 눈물도 헛되지 않습니다. 어떤 사건이나 세상의 평가도 여러분 한 사람 한 사람의 존엄과 삶의 가치를 송두리째 없앨 수는 없습니다. KCLC는 종교와 교파가 다르다고 하는 이유로 상처받고 고통받는 사람들 외면하지 않을 것입니다. 진실과 정의가 바로 세워지고 종교의 자유와 인간의 존엄성이 함께 지켜지도록 관심을 가지고 기도하겠습니다. 가정연합 가족 여러분, 지금은 흔들릴 때가 아닙니다. 지금은 마음까지도 흩어질 때가 아닙니다. 서로의 손을 더욱 굳게 붙잡을 때입니다. 옆에 분들 한번 손을 꼭 붙들이시고 힘내십시오. 하나님이 우리와 함께 하십니다. 서로 위로하시고 확실의 말씀을 주시기를 바랍니다. 하나님이 사랑하십니다. 여러분, 두려움보다 믿음을 선택하십시오. 원망보다 사랑을 선택하십시오. 분열보다 하나됨을 선택하십시오. 하나님의 뜻입니다. 서로를 보호하고 진실을 정직하게 바라보면서 상처받은 사람들을 마음에 품고 공동체가 더 바르고 건강한 길로 나아가도록 함께 노력하는, 그렇게 해야 되는 시간들입니다. 이 당면한 어려움이 가정연합의 가족들을 공동체를 무너뜨리는 시간이 아니라 서로의 소중함을 더 깊이 확인하는 시간이 되기를 바랍니다. 오늘의 눈물이 내일 다른 사람들을 위로하는 힘이 되고 오늘의 상처가 더 깊은 사랑으로 회복되고 오늘의 위기가 새로운 희망과 전화위복의 계기가 되기를 바랍니다. 여러분은 혼자가 아닙니다. 여러분의 눈물을 기억하는 사람들이 있습니다. 여러분의 사랑을 기억하는 사람들이 있습니다. 여러분을 위해서 기도하는 사람들이 있습니다. 여러분의 곁을 지키고 함께 가려고 하는 사람들도 있습니다. 고난은 마지막이 아닙니다. 어두움은 영원하지 않습니다. 절망이 소망을 이길 수는 없습니다. 이 고난의 시간을 인내와 사랑으로 잘 통과하셔서 가정연합 공동체가 정근같이 더 성숙하고 새로워져서 가정과 사회의 세계 평화를 위해서 선한 역할을 계속 감당할 수 있게 되기를 바랍니다. 여러분의 마음에 하나님께서 주시는 위로와 평안이 임하고 여러분의 가정이 상처 가운데서도 보호받으며 낙심한 마음이 다시 일어서시기를 진심으로 기도합니다. KCL씨도 여러분의 아픔을 외면하지 않고 공정한 재판과 종교의 자유와 인간의 존엄을 위해서 함께 기도하면서 평화와 희망의 길에 동행하겠습니다. 감사합니다. 네, 감사합니다. 이번 순서는 제10차 신일본 천심공명기도 3일 수연의 스케치 영상을 시청하겠습니다. 따뜻한 박수로 시청하겠습니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. 1610회 천심원 특별 철하정성에 참석하신 존경하고 사랑하는 전 세계 천의국 지도자와 식군님 여러분 안녕하세요. 신일보는 본원의 천심원 특별 철하정성 1600회 기대와 함께 가정교회 재건을 위해 호리회장님이 신령과 진리로 나가자고 하면서 신령면의 개발을 위해 천심공명기도 3일 수련에 참석 진리면의 개발은 참 부모론과 한민족 선민 대서사시 내용을 반영한 신표준원리강의 이일세미나 참석을 권장하고 있습니다. 신일보는 신령과 진리로 무장하여 어머니나라로서 홀리마드한 어머님을 지켜드리고 하늘 부모님을 모시는 문명권을 확산시켜 나가겠습니다. 오늘은 천심공명기도 3일 수련회와 신표준원리강의 이일세미나에 은혜간증을 보고해 드리겠습니다. 먼저 사이타마에리아 사키타마 가정교회 아이자와 마사오 식구님의 천심공명기도 3일 수련회 은혜간증입니다. 천심공명기도 3일 수련회에 참가하여 천심공명기도와 호명기도의 깊은 의미를 이해할 수 있었습니다. 앞으로는 천심과 공명하는 기도생활을 소중히 하며 살아가고자 합니다. 이 기간동안 처음부터 끝까지 눈물이 멈추지 않았습니다. 특히 천심공명기도 강의 후의 기도에서는 마치 어린아이처럼 소리내어 우는 제 모습에 저 스스로도 놀랐습니다. 하늘 부모님의 품에 안긴 듯한 포근한 마음이 들었습니다. 또한 이 새들이 순수하게 불을 짓으며 기도하는 모습에도 깊이 감동하였고 하늘 부모님과 참부모님의 애절한 신정에 공명할 수 있었습니다. 앞으로는 참된 남편, 참된 아버지, 그리고 참된 할아버지가 될 수 있도록 굳게 결의하며 일본에서부터 전력을 다하겠습니다. 다음은 도카이도에리아 하쿠다테 가정교의 오야마 류오코 식구님의 천심공명기도 3일 수련회 은혜 간증입니다. 제 9차 천심공명기도 3일 수련회는 2026년 상반기와 하반기를 걸쳐 진행되는 수련회였기 때문에 개인적으로도 마음을 정리하고 새로운 결의를 다짐하며 있어 매우 중요한 기간이 될 것이라 느끼며 참가했습니다. 개회식에서 이범석 신일본 천심원장님의 말씀에 큰 격려를 받았습니다. 최고재판소가 서둘러서 6월의 해산을 확정한 것은 사탄의 역사이지만 사탄이 6일 하는 수를 완전히 빼앗았기 때문에 오히려 신일본은 7월부터 새로운 가정연합으로 재출발할 수 있게 된 것입니다. 지금까지 하늘편으로 되찾아오고 싶어도 찾아오기가 어려웠던 사랑하는 자녀, 가족, 지역사회를 되찾을 때가 온 것입니다. 맞고 빼앗아온다라는 하나님의 작전법을 감행할 때가 왔다는 희망의 말씀을 주셔서 저희 수련생의 가슴에 불이 붙었습니다. 또한 하늘 부모님과 참 어머님의 소원은 신일본에서부터 하늘 부모님을 모시는 신문명권을 확산해달라는 것이었습니다. 이를 위해 부른받은 사람들이 바로 우리 631명이라는 사실에 무거운 책임감을 느끼면서도 어머님께 필요한 존재가 되었다는 것에 깊이 감사드리고 있습니다. 눈 깜짝할 사이에 지나간 3일이었지만 하나님께서 다시 한번 제게 주신 메시지는 모든 것을 하늘 부모님의 관점에서 다시 바라보고 그렇게 하지 못했던 것을 회개하며 나 자신부터 거듭나길 바란다는 간절한 수원이라고 느꼈습니다. 그렇다면 제가 그렇게 변화함으로써 가정에 하늘 부모님을 모실 수 있게 되고 그것이 지역사회로의 연결로도 이어질 것이라 확신합니다. 다음은 기타 나가노에리아 우에다가정교회 3만상 작년 19님의 신표준 원리강의 온라인 일세미나 은회 간정입니다. 이틀간의 원리강의에 참석할 수 있었음을 진심으로 감사드립니다. 처음에는 원리강의는 이제 더 이상 들일 필요가 없지 않을까 하고 생각했었습니다. 하지만 이번에 참 부모론을 반영한 원리강의를 수강하는 가운데 수많은 깨달음을 놓고 심정적인 궤도 수정을 할 수 있었으며 그야말로 초심으로 돌아가 재출발할 때임을 실감했습니다. 이번에는 부부가 함께 참석했습니다. 지금까지는 여성의 신앙자세나 가인적 입장에 있는 자의 신앙만을 따지는 경우가 많았던 것 같습니다. 그러나 강의 중에 이사기 신앙적으로 설 수 있었던 것은 어머니 사라가 남편 아브라엄으로부터 깊은 사랑을 받았기 때문에 자연스럽게 남편을 세우고 내주할 수 있었기 때문이다 라고 하신 말씀에 전적으로 공감하며 깊이 납득했습니다. 그리고 제 자신의 가정을 돌아보며 크게 반성했습니다. 노아의 아내도 만약 노아에게서 더 많은 사랑을 받았다면 남편을 훌륭하게 내조했을 것이라는 점은 쉽게 상상할 수 있습니다. 이와 마찬가지로 아벨권이 가인권을 진심으로 사랑하지 않고 그저 부탁이나 지시만 한다면 가인의 마음은 멀어지게 되고 일체화되기는 어렵다는 것을 절감했습니다. 그동안의 잘못된 가인 아벨관을 시정하고 아벨이 일방적으로 말하는 것이 아니라 서로가 자신을 낮추고 서로 모시는 환경을 구추게 한다고 느낍니다. 사랑의 수수작용과 일상적인 의사소통이 얼마나 중요한지를 배웠습니다. 또한 하늘 부모념을 모시고 사는 시대에 걸맞는 참부모론과 한민족선민 대서사시 내용을 반영한 한층 깊은 원리 내용과 관련하여 13가지 항목이 중요한 포인트라는 점을 배웠습니다. 앞으로는 이 13가지 항목이 반영되지 않은 과거의 원리강의는 모두 새 내용으로 전환하고 많은 분들에게 이 새로운 내용이 전파되어야 한다고 생각합니다. 아울러 이렇게 많은 인원이 동시에 수강할 수 있는 것은 온라인 통신기술의 은혜라고 실감합니다. 마지막으로 기타 나가노에리아 나가노가전교의 36만상 부인 식구님의 신 표진 원리강의 온라인 일세미나은의 간정입니다. 독생여의 신 참어머님의 성탄을 애타게 기다려오신 하늘 부모님의 오늘날까지의 긴 복귀 역사와 재림주로서의 어린 양잔치를 승리하신 참아버님의 노정 그리고 예수님께서 당시 품으셨던 원통한 심정에 대해 깊이 배울 수 있었습니다. 나아가 지금 바로 마지막 고개를 지극한 정성으로 넘고 계시는 참어머님의 모습을 통해 역사의 모든 것이 참 부모와 만나기 위한 여정이었음을 다시금 깨달게되어 감사의 마음과 함께 옷깃을 여미게 되었습니다. 그리고 우리가 확실하게 목표를 향해 전진하고 있음을 확신하였습니다. 이상의 은혜의 간정을 공유해주신 네 분의 식구님께 격려의 박수를 부탁드립니다. 존경하고 사랑하는 전세계 천일국 기도자와 식구님 여러분, 83세 고령이신 참어머님께 특검이 징역 13년을 구형한 것은 사형을 구형한 것과 같은 통탄할 내용입니다. 이 엄중한 때 전세계 통일과의 형제 자매들은 천심원 정성으로 똘똘 뭉쳐서 살아서 역사하시는 한일부모님이 우리의 삶을 통해 마음껏 역사하시어 진실이 반드시 드러나도록 합시다. 아주 감사합니다. 감사합니다. 그러면 잠시 쉬셨다가 다시 시작하도록 하겠습니다. 33분에 시작하겠습니다. 안녕하세요. 반갑습니다. 살다 보면 마음이 가볍게 뛰는 날도 있고 조금 무거워지는 날도 있는 것 같습니다. 오늘 그래도 이 음악이 시작되는 이 몇 분 만큼은 여러분들과 함께 기뻐하면서 바운스 해보고 싶습니다. 가만히 앉아서 계셔도 되고 박수를 좀 치시면서 따라하셔도 되고 마음으로만 뛰셔도 될 것 같습니다. 우리들이 즐겁게 준비한 첫 곡 바운스 함께 해보겠습니다. 심장이 바운스 바운스 두 군데 흘릴까봐 겁나 한참을 망벌이다 용기를 내 밤새워 기도한 사랑을 고백해도 될까 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 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일어나자 소리치자 하늘 부모님이 함께 하신다 역사 하신다 마흔여덟 명의 평화대사들이 다 탐험서를 독련해서 썼습니다 전후의 모든 신고들이 자기 신역에서 우리 평화대사들을 관리하고 홀리마등을 알게 했다면 다 그랬을 것입니다 지역사회 사람으로도 외면 당하는 것이 아니라 도리와 우리를 걱정하고 이번에 탈원서를 봤는데 저 북면에서도 우리 연합회장님이 평화대사들 48명을 만나는데 모두가 다 어머님 걱정하고 염려하고 목벽이면서 탈원서를 써야 된다고 아버님은 가진 것 모든 것 당신의 성책까지도 다 주겠다고 감옥에 가셨다고 일본 제국주의 치하에서도 감옥에 갔고 이 북에서 가서도 감옥에 갔고 대한민국에 와서도 감옥에 갔고 미국까지 가서도 감옥에 간 것입니다 소련 중국의 감옥까지 바라보면서 행동했습니다 미국의 댄돌이 감옥에 들어가는 날에는 날에 세계 동일교인들이 와서 하염없이 눈물을 흘리는 것을 볼 때 기가 찼습니다 아버님 고맙다고 생각한 게 아니라 기가 찼다고 그랬었습니다 여러분은 댄돌이 감옥에 철문만 바라보고 있다 댄돌이 담벼락 저너머 세상은 보지 못하고 있지만 나는 그것을 바라본다고 하면서 감옥에 갔습니다 해방에다 발소리가 들려오고 추수할 수 있는 추수의 함성이 들려온다는 것입니다 아버님 말씀했습니다 두고 보라는 것입니다 틀림없이 도약이 벌어진다는 것입니다 오늘 말씀의 제목은 바로 이겁니다 두고 봐라 틀림없이 도약이 벌어진다 도약이 벌어지지 않으면 도약이 벌어지게끔 지도하고 가르쳐야 됩니다 도약이 벌어지지 않으면 도약이 벌어지게끔 지도하고 가르치고 나가야 되겠다고 전 세계의 모든 공격자들이 혓바닥을 깨물면서 각오하고 나가야 됩니다 아무리 내 한이 많더라도 아버님의 한에 비하면 아무것도 아니구나 어머님의 한에 비하면 아무것도 아니구나 자식이 교통사고로 세상을 떠났을 때 모든 힘을 잃어버리니 그저 숨만 쉬면 하고 가슴에 데려 앉았다가 아버님 전의 가슴 너는 자식 하나 잃을 거 그러냐? 그 말씀을 듣고 대성 통곡을 하면서 힘을 얻고 나갔다는 우리 목회자의 관중도 여러분 있습니다 그래서 아무리 우리가 어렵게 믿으더라도 나보다 힘든 사람을 보면 힘이 나는 것입니다 나는 아직도 걸을 수 있구나 나는 아직도 소리쳐 부르짖을 수 있구나 다시 힘을 내면서 가는 것입니다 아무리 힘이 들어도 나는 지금 자유가 있구나 어머님은 자유가 없어져서 반대로 가실 수도 있고 아무리 힘들어도 어머님 구치소의 침대보다 좋은 침대 내가 지금 너일 거야 아무리 힘들어도 어머님 구치소에 세면장 보다 하고 화장실을 가고 있고 아무리 힘들어도 나는 지금 내 가족과 함께 말할 수 있고 이야기할 수 있고 여러분 모두가 그런 마음을 가지고 갈려면 어려울 것이 없습니다 아버님께서 찾아오셔서 고맙다 내가 어머니를 위해 해드릴 게 없는데 대신해줘서 고맙다 효진님이 찾아오셔서 나 대신 소리질러줘서 고맙다 나 대신 위쳐서 고맙다 내가 생각하고 있는 그 음악을 내가 연기해서 작곡한 음악을 받아가지고 내가 대신해줄 수 있으니 고맙다 아주 그리움을 흘리는 하늘로 노래를 들으면서 효진님과 함께 우리 새들이 형님 몸이 없으니 대신 피는 수 있다면 이 몸을 대신히 시행해서가도 어머님을 살려달라고 우리 새들이 그런 기도를 하고 있습니다 아주 축복도 안 받아요 효진님 몸이 없으니 내 몸을 빌려 나물새는 너에게 쏟아 세상에 불쌍하다고 할 때 우리 어머님 만큼 불쌍한 분이 어디 계시냐 세상에 우울한 사람이 있다고 할 때 우리 어머님만큼 불쌍한 분이 어디 쌓옵나니까 저희가 참모님을 제대로 모시지 못하고 증거하지 못하여서 이 사단이 벌어져 싸우니 죄를 물으시길랑 저희에게 죄를 물으시고 죄압난 우리 어머님만큼 혹시 무죄 석방섭리왕공할 수 있도록 천상연기가 촌손동하여 역사여 주시옵소서 아무리 한이 많더라도 참 부모님에 비하면 아무것도 아니다라는 그 말씀이 마음을 울립니다 이어지는 두 번째 소식은 일본 가정연합의 해산명령 속 극심한 시련을 마주했던 일본 나간호 대교의 눈물어린 승리보고 소식입니다 현재 일본의 식구님들은 세창살과 출입금지 펜말 너머로 거실과 안방을 선전 삼아 맑은 눈물의 정성을 봉헌하고 계십니다 이 같은 상황 속 피어워터들이 흘리는 눈물을 보며 절망을 희망으로 바꾼 우치다 테치아 원로 목사님의 뜨거운 부활의 간증을 마지막으로 전해드립니다 일본 가정연합의 해산명령이 결정되었습니다 그 2시간 후에 연고시 3명이 나간호 교회에 오게 되었습니다 시상목록이나 명고 등을 볼 수 없다고 생각하면 그 저녁에는 교회의 전부의 열쇠 자동차의 열쇠 전부 제공해주세요 가장 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 맛있고 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하지만 아무 역할도 없다고 생각합니다 그리고 내 마음을 때리는 하루가 계속되고 있습니다 엑스와 SNS에서는 최대한 희망적인 정보를 발신하고 일본에는 희망이 있습니다 라고 계속 전해드렸지만 현실의 나의 마음은 이제는 안 되겠지 자신이 있어서 안 되겠지 이런 희망이 마음을 때립니다 드디어 어제 경매 기도때 아주 오랜만에 신의 목소리가 들렸습니다 당신을 되찾은 것은 나입니다 무엇을 걱정하는지 당신과 함께 약속했지 않습니까 모든 사람들의 슬픔을 끝냈다 그 약속은 무조건 이루어질 것이다 당신이기 때문에 할 수 있다 무조건 할 수 있다 2세는 1세의基구에서 나타났다 아무것도逃지 마 당신의 존재가 미래를 만들어라 당신과 약속했지 않습니까 알고있어 알고있어 알고있어 지금까지苦이 많았다 당신과 함께 모두 행복하게 할 것이다 약속했지 않습니까 당신을 나는 모두 알고있어 9학년 2세 17살 때 대학생이 로보댄동을 했었다 그전에 섹지유지에서 많은 도전을 했었지만 할 수 있어도 어떻게도 못할 것이다 그런 불안감을 느끼고 있었는데 고보사마를 아는 기리스토키와 사람에게罪이 없으면 그런 불안감이 없을 것이다 모든 인률이 행복하게 될 길이 있다 이런 것을 알고 기쁘게 마음을 찾고 4년 후에 결혼을 했었다 마코토 노 후보스 사마 이 미국에서 직접 5년간 가까이 이를 통해 마코토 노 후보스 세계가 하나가 될 때가 올 것이다 그런 것을 믿고 걸어오고 왔다 그 한마디 출연회 1일째의 3명의 이 시간에 사실은 너무 기대는 안 했지만 마코토 노 후보스 사마가 갑자기 왔다 그리고 잊어버린 마코토 노 후보스 사마의 꿈을 같이 이끌어 이렇게 말했다 17살 때 만난 마코토 노 후보스 사마가 그렇게 약속을 했다 너와 함께 불안한 사람은 아무도 없을 것이다 그런 세상을 만들려고 약속을 했다 그게 아무 변화가 없다 이를 잃어버린 마코토 노 후보스 사마와 마음을 맞지 못했다는 것을 알게 되었다 정말 심한 교회장이었다 3년 전 톱간의 선교시 출발식의 때 마코토 노 후보스 사마가 축복과정의 여러분 퓨어 워터가 생기게 해주셔서 고맙고 칭찬해주셨다 정말 기쁘다 정말 기쁘다 아버지는 정말 마코토 노 후보스 사마가 정말 사랑하는 사람이다 미는 바보야 이렇게 말했었는데 그 정도는 진정한 사람이다 어린 시절은 이해가 못했다 하지만 집에는 돈이 없고 아버지는 항상 없고 어머니는 정말 힘들어 보이고 여러 가지 현실이 너무 있어서 별로 알지 못했지만 축복을 받아서 가족을 가지고 1년 후에 아이를 낳고 그 후에 둘이 아이를 낳고 기쁘다 정말 기쁘다 그것을神이 주신 것이라 나는 그것만으로 기쁘다 하지만 마코토 노 후보스 사마가 어린 시절을 예고에 이를 후에 알게 됐다 어린 시절에 아버지는 좋은 아버지였지 않았다 아무것도 안 했다 아들에게 물어봤다 아버지는 어떤 아버지였는지 물어봤다 항상 없었다 아들이 1살 때 1살 때 12년간 거의 집에 가지 않았다 아들을抱고 기억이 없었다 그래서 죽임처럼 아들이 전화를 받았다 아들이 전화를 끊지 못했다 몇 시간 동안 아들이 전화를 받았다 아들이 전화를 받았다 아들이 전화를 받았다 아들이 전화를 받았다 아들이 전화를 받았다 아들이 전화를 받았다 아들이 전화를 받았다 아들이 전화를 받았다 아들이 전화를 받았다 아들이 전화를 받았다 정말 행복합니다 그래서 신고생활은 저는 부모님과 아이들이 응원해주고 가족라인에 아버지 잘가 아들이 정말 좋았다고 말해주는 게 정말 행복합니다 그런 중에서 병원에 가면 아기의 심폭은 확인할 수 없다고 갑자기 말한다고 가수의 손길이나 여러 가지를 하면서 그 당시는 그냥 눈물이 안 멈추고 인생에서 이렇게 울었다는 건 처음이었습니다 여러 가지가 합쳐졌을 때希望이 다가오지 않았던 그런 기분이었습니다 그냥 현실을 멈출 수 없게 만날 수 없었습니다 그래서 걱정하고 오신 아버지가 정표에 가고 싶다고 말해주셨습니다 아버지가 지금 이冷정한 미카슈는 일본을 위해서 일본이 다시 돌아가기 위해서 해주셔서 제 참가가 일본을 위해서 라고 말해주셔서 그러면 그렇게 생각해서 참가를 결정했습니다 정말 생각한 것은 정말 엄마와 하나가 될 것까지 라고 말했습니다 정말 자신을 잃고 엄마의 심정과 협력을 해서 신의 마음으로 고명 기도를 하는 시간을 연습해봤을 때 눈물이 안 멈추고 그런 경험이 처음이었고 어떻게 자신이 자신의 생각으로 하려고 했을까 이런 것을 정말 느껴졌습니다 역시 자신이 아무것도 못할 수 없다는 것을 다시 느낀 것입니다 교회장의 부모님으로도 여러 가지가 있었지만 혼자의 부모님으로도 여성으로도 정말 남편을 사랑하고 싶다는 것을 정말 기분을 주게 되었죠 남편을 정말 좋아하고 사랑하고 있는데 자신의 기분으로 사랑하는 것과는 다를 수 없죠 정말 그것도 엄마와 하나가 되지 않으면 한계가 있을 것 같아요 역시 엄마와 협력하는 것이 모든 것이 맞나 라는 것을 느낀 것이었습니다 정말 이 천신연도 정말 대박이네요 조금 질러서 죄송합니다 정말 이 천신연도 엄마가 시작된 절의로 정말 여기가 중심이 되어있는 이유가 정말 알게 되었죠 일본에 돌아가서 앞으로 어떤 일이 있어도 아버지와 엄마가 있을 거라 괜찮은 것 라고 생각하고 싶다는 것을 느낀 것이었습니다 자신이 이번에는 맛본 것인가요? 엄마는 몇 번 이런 기분을 맛보러 왔을까요? 어머니도 아버지에게 몇 번 전해졌습니다 그래도 눈물을 보여주지 못한 어머니의 모습을 보기에는 어머니가 아무새가 되었다는 것을 생각해 보니 정말 모르겠다고 생각했습니다 전혀 전혀 어머니를 모르게 알지 못했습니다 어머니는 참고도 힘든 가운데 정말 많은 시크한 대사를 하면서 매해 매해 아버지에게 전해졌습니다 자신의 생각은 아니었고 정말 완전 무시가 되었고 모든 것을 전해졌습니다 어머니가 어머니를 도와주기 위해 그런 자신의 기분을 모든 어머니가 통과해서 왔다는 사실을 생각해 말했습니다 그래서 그래도 웃고 웃고 정말 담아주셔서 하시는 어머니 정말 얼마나 사랑하는 사람인지는 정말 어머니가 정말 어머니라는 걸 이번에는 마음으로 느껴졌습니다 그리고 여기 천시회에 있는 퓨어 워터가流는 강한 눈물神의 꿈을追기 위해 있는 그 눈물에 마음이 쏟아져 마음의 문이 열렸습니다 아주 우리는神의 꿈을 이루기 위해 하고 있어요 가능한 가능하지 않기 때문에 꼭 꿈을 이루고 그 꿈에는 능력이 부족하거나 능력이 부족하거나 그런 문제는 없어요 아주 꼭神의 꿈을 이루고 어머니가 원하는 마음을 뒤로 살아남기 위해 모든 것을 다시 한 번 자신을 사죄하고 다시 한 번 지금 이 세상에 들릴 수 있습니다 너는 내 아들 함께 마지막으로 가자 시선 시선과 시선의 관점 완전히 넣어내고 이루고 일본은 완전히 완전히 부활하겠습니다 감사합니다 마지막에 말씀하신 너는 내 아들이야 우리 함께 끝까지 가자 이 한마디는 오늘 천심원 재단 앞에 모인 우리 모든 식구님들을 향한 하늘의 위로이자 엄중한 약속일 것입니다 두고 봐라 틀림없이 도약이 벌어진다 하신 아버님의 말씀대로 혓바닥을 깨무는 심정으로 참머머님의 무죄 석방을 앞당기고 일본의 완전한 부활을 전 세계에 선포하는 천심원의 용사 퓨어 워터들이 이 시간 약속드립니다 사랑하는 어머님 그리고 신념의 식구들 걱정하지 마세요 우리 퓨어 워터가 올라올게요 무조건 승리할게요 감사합니다 이번 순서는 효정 찬양의 시간이 되겠습니다 천심 합창단과 제 15차 천심 공명기도 3.1 출연생들이 함께 부모님께 돌아가자 찬양을 준비했습니다 큰 박수로 마주해 주시기 바랍니다 고맙습니다 내 자녀가 나를 떠나 돌아섰지만 내 사랑이 내 자녀를 포기 못하니 내 모든 걸 내어주고 나 그들을 찾으리라 부모님께 돌아가자 우린 돌아서도 사랑 같지 않네 부모님께 돌아가자 우린 넘어져도 그 사랑은 영원하네 모든 것을 내어주더라도 모든 것을 회생하더라도 하늘은 반드시 승리할 줄 믿습니다 내 자녀가 나를 떠나 돌아섰지만 내 사랑이 내 자녀를 포기 못하니 내 모든 걸 내어주고 나 그들을 찾으리라 부모님께 돌아가자 우린 돌아서도 사랑 같지 않네 부모님께 돌아가자 우린 떠나서도 그 사랑은 영원하네 사랑은 노래에 자꾸 자신을 내어주네 서로 사랑할 때 우리는 가만해 사랑은 절대 싫지 않네 사랑이 노래에 자꾸 모든 것을 내어주지 않네 하지만 철이 맺히습니다 이 구호도 싫어해 자기들 행복해도 부모님께 구호해 사랑은 상대기 외면 안 돼 부모님께 돌아가자 우린 돌아서도 사랑 같지 않네 부모님께 돌아가자 우린 넘어져 그 사랑은 영원하네 부모님께 돌아가자 우린 돌아서도 사랑 같지 않네 부모님께 돌아가자 우린 넘어져도 그 사랑은 영원하네 절심원의 기도는 땅에 떨어지지 않습니다 반드시 열매를 맺을 줄 믿습니다 차렷 경례 바로 은혜로운 찬양 감사합니다 이번 순서는 이기성 전심원장님을 모시고 말씀 듣는 시간되겠습니다 이기성 전심원장님을 단상에 모실 때 큰 박수로 마저 해 주시기 바랍니다 안녕하십니까 오늘 1610회 전심원 철회와 정성에 정말로 잘 오셨습니다 진심으로 환영하고 축하를 드립니다 여럿이 모일수록 더 큰 힘이 나게 되는데 오늘 이 찬양은 우리 천심 압창단과 또 신한국 천심 공명 기도 3.1 수련생들이 함께 찬양을 했습니다 우리 3.1 공명 기도 수련생들은 10대부터 해서 85세가 되는 자학노림까지 함께 모아서 수련을 받으면서 정말로 큰 은혜 가운데 진행이 되고 내일 이제 수료식을 하게 됩니다 이번에 온 수련생들을 보면 목사님이 식구들을 10명 또는 20명을 함께 모시고 오신 분도 계시는데 이 수련을 하면서 수련원에서 벌어지고 있는 여러 가지 역사를 현장에 접목시키기 위해서 노력을 하고 있습니다 합심 공명 기도에 힘이 현장에 적용될 수 있도록 여기서 훈련한 것을 그대로 가지고 모든 교회에서 해나간다면 어머님 그토록 바라시는 신령과 진리로 나가는 교회 어머님 품속 같은 교회가 되어서 교회가 폭발적으로 부응할 수 있는 그 시대가 눈앞에 돌이하리라고 믿습니다 오늘 영상 가운데 어머님의 눈물을 우리는 봤습니다 말씀 하나하나를 이루어드릴 수 있는 우리가 대기위에 전진하고 있고 그 노정 가운데 하나가 바로 천심원 특별정성입니다 오늘 1610회를 맞이해서 전 세계 27600여 곳에 연절이 되어서 6만여 명이 한 마음으로 정성을 모아가고 있습니다 이 시간 우리 세계 본부장님 또 사무총장님 비롯한 지도자들이 함께 하신데 감사 드리고 또 승리지관을 대표하는 우리 통일재단 이사장님 또 의료재단 이사장 비롯한 여러분들이 함께 하시고 또 원로들이 함께 한 가운데 놀라운 은혜의 천심원 금요철야 정성을 드리게 된 것을 진심으로 감사를 드립니다 우리 신한국은 천원 특별교구 본원에 함께 정성 드리는 사람만 324명이 함께 하고 천승대교회에서 134명이 함께 정성을 모으고 익산교에서도 70명이 함께 정성을 모으고 또 수원교회도 70명 장원 평택이론순으로 참여하고 있는데 오늘 평택교회는 특별순회사 순회 집회를 겸하면서 60명이 철야 정성에 함께 동참하고 있습니다 우리 신일보는 후궈과교회가 오늘 47명이 함께해서 정성을 드리고 있습니다 후궈과교회는 대교회장께서 메시지를 보내왔는데 이런 메시지를 보내왔습니다 후궈과교회에서는 6월 26일부터 댄스 스튜디오를 임대하여 매주 금요일 약 40명의 식구들이 함께 모여 천심원 철야 정성을 드리고 있습니다 그동안 후궈과교회에서는 교회 해산을 막기 위해 매일 밤 철야 정성을 드려왔습니다 그러나 결국 해상명령이라는 너무나 안타까운 현실을 맞이하게 되었고 국가 권력 앞에서 우리의 무력함을 절실히 느끼며 마음은 크게 낙심이 되었습니다 그런 가운데 지난 8차 천심 공명 기도 3일 실현에 참가하면서 하늘 부모님께서는 지금도 일본을 결코 포기하지 않으시고 우리를 기다리고 계신다는 사랑을 깊이 채울할 수 있었습니다 무엇보다도 천심원 본원에서 드리는 천심 공명 기도를 통해 영성이 다시 살아나고 기도의 문이 열리며 하늘과의 심정적 인연이 회복되는 놀라운 은혜를 체험하였습니다 이 은혜를 일본에서도 계속 이어가고 싶습니다 식구들과 함께 천심 공명 기도를 드리고 싶습니다 이 한 가지 간절한 소원을 품고 기도하며 장소를 찾던 중 하늘의 인도하심으로 댄스 스튜어들을 임대할 수 있는 길이 열렸습니다 그 순간 하늘 부모님께서 이미 모든 것을 준비해 주셨음을 깊이 느낄 수 있었습니다 현재는 매주 금요일 약 40명의 식구들이 큰 마음으로 모여 천심원 기도에 동참하고 있습니다 기도를 드릴 때마다 성령의 역사와 더불어 하늘 부모님의 사랑을 새롭게 체험하고 있으며 메말랐던 심정이 회복되고 신앙의 기쁨과 희망이 다시 살아나는 은혜를 받고 있습니다 또한 식구들 사이의 사랑과 한화됨이 더욱 깊어지고 교회 전체에서도 새로운 생명력과 소망이 퍼져가고 있습니다 이 천심원 기도에가 흑고가교회 영성 부응의 불씨가 되어 그 은혜가 일본교회 전체로 박산되고 하늘 부모님의 섭리가 새롭게 전진하는 귀한 출발점이 되기를 진심으로 소망합니다 흑고가 대교회장 막기노 카지로 드리면서 이 메시지를 보내오셨습니다 우리가 결심하고 나간다면 하늘은 모든 것을 준비해 놓고 기다리고 계신다는 것을 경험하게 될 것입니다 그것이 우리가 원리를 공부할 때 95% 예정하시고 준비하시는 하늘의 섭리이기 때문에 우리가 5%의 책임을 다하면 수십 배의 축복이 눈앞에 펼쳐지는 것을 경험할 수 있게 될 것입니다 오늘 나간오교회 37명 쯔쯔우라교회 33명 가미가와교회 28명 흑고사와교회 23명 우츠노미와교회 23명 기가식교회 20명 이런 식으로 이제 식구들이 함께 모여 정성 들일 수 있는 자리를 마련해 가면서 오늘 신일보는 유튜브 중계로 2만 2760곳에서 함께 정성을 모아가고 있는 것입니다 오늘 또한 국제적으로 필리핀 본원에서 85명의 지도자들이 함께 동참하고 있습니다 오늘 여러분 영상을 감동 있게 봤으려라고 믿습니다 제 2차 신유럽 중동 영성 수련생 로시아의 58명이 함께하고 제 3차 신유럽 중동 영성 수련 알바니아에서 19명이 함께하고 동시에 두 군데서 40일 수련이 진행되고 있습니다 솔로몬 제도에서 말레이시아에서 신대만에서 자르드니에서 안티폴로에서 신풍미 천시몬에서 모잠비크 포르투아레에서 또 전 세계 앙골라 모잠비크 여러 나라에서 함께 정성을 모아주심에 감사를 드립니다 오늘 거문도 해양 낚시정성 수련생들이 광주 전남 제주 지도자들이 모여서 12명이 거문도에서 철회정성을 드리고 새벽 3시에 천화호를 타고 낚시정성을 들이러 나간다는 연락이 왔습니다 아버님 타시던 천화호를 타고 낚시정성 들이러 나갈 때 놀라운 실적을 거두어서 하늘이 우리와 함께하고 있는 것을 보여주실 줄로 믿습니다 오늘 쯔쯔오라 대교에 600회를 맞이해서 정성을 드리고 속초가정교에 500회 애도가와 가정교에 500회를 맞이해서 정성의 탑을 쌓아 올라가고 있습니다 오늘 구치소 앞에는 299일제를 맞이해서 비가 쏟아지는 가운데 정성을 드리고 있습니다 관학교의 안산교의 식구들이 비가 쏟아지는 가운데서도 정성을 끊지 않고 드리고 있습니다 오늘은 7월 18일입니다 여러분 7월 18일 하면 잊지 못할 1년 전에 기억을 가지고 있을 것입니다 경찰포서 20대가 천정궁 앞에 토열하고 압수수색을 왔던 날입니다 그날로 1년 동안 여러분 정말로 마음고생 많이 하고 힘들고 심지어는 밥을 넘기기도 힘들고 그런 상황이지만 지치지 않고 더 강해지고 있음을 보게 될 때 진심으로 감사를 드립니다 그래서 오늘 이 지성전에 완전히 가득 찬 가운데 진행이 되고 있습니다 아주 양쪽 뒷문까지 완전히 열고 가득 찬 가운데 진행이 되는데 오늘은 제 1739차 주말수련 효정천도 특별수련이 진행이 되면서 온라인으로 진행을 하기 때문에 16,511명이 접수해서 진행을 하고 있습니다 우리 한국에서 1,912명 일본에서 14,446명 그리고 국제회고집 3명이 함께 하는 가운데 내일 조상축복식은 1,690가정이 참여해서 조상축복식을 진행하게 됩니다 우리가 실현 가운데 있지만 멈추지 않고 전진하게 됨을 감사드립니다 이는 하늘 부모님 역사시기 때문이라는 것을 여러분이 생각하시고 하늘 부모님 역사심을 볼 수 있고 들을 수 있는 이 천심원 철회 정성이 얼마나 더 올라온 은혜인가를 뼈속 깊이 느낄 수 있는 여러분들이시기를 바랍니다 또 06계 약혼식도 내일 119상이 진행이 됩니다 06계 축복식의 의미를 깊이 새겨서 더 전진해 가고 있음을 느끼게 됩니다 또 조상회원식도 이제 누가 할 사람이 있나 싶은 생각이 듭니다만 1421가정이 조상회원을 신청하고 특별회원을 3195가정이 신청을 해서 놀라운 영적 해방에 놀라운 역사가 벌어지고 있는 것입니다 이런 은혜를 주시는 하늘 부모님께 감사를 드리고 이런 은혜를 받으면서 우리는 어머니 복종인 이 수련원에서 거듭남의 역사가 진행되고 있습니다 오늘 수련생의 숫자는 912명이 됩니다 우리 장기 41 수련생 286명 영성 수련생 186명 또 신안국 천심공명기도 수련생 340명 이들이 수련 받고 나가면 모든 교회에서 신련과 진리에 놀라운 역사가 일어나게 될 줄로 믿습니다 그리고 신 대만에서 퓨어터 수련생 100명이 왔습니다 우리 민대서협회장님께서 인도 하시는데 오늘 억만세를 부르실 테니까 대만협회장님 누구신지 얼굴 귀엽게 두었다가 격려해 주시기 바랍니다 아주 오늘 효정 투데이를 보시면서 수련에 대해 얼마나 많은 수련이 진행되고 있는가를 여러분 알고 알게 되셨을 것입니다 오늘 마더 디어 노래를 들으면서 정말로 가슴 뭉클한 심정을 느껴질 것이고 필리핀 지도자 영성 7일 수련을 보면서 필리핀의 새로운 희망을 받으리라고 믿습니다 어머님과 더욱더 하나된 지도자들의 각오와 눈물을 받습니다 아프리카 서부 영성 수련을 40일 수련을 카메론에서 실시했는데 어느 때보다도 영상이 좋았죠 그 이유가 있습니다 우리 영성 아카데미 생 권경민이라고 하는 우리 영성 아카데미 생이 이 서부 아프리카 분원에 홀로 봉사를 가서 선교를 하게 되었습니다 영성 아카데미 하면서 영상팀에서 봉사를 하다 보니까 아주 잘 정리해서 아프리카를 향한 어머님의 말씀 그리고 여러 가지를 정말로 작품을 만들어서 보내주게 됐는데 영상 제작을 끝으로 해서 지금 비행기 타고 귀국을 하고 있다고 하는 소식을 들었습니다 이 사람은 전혀 신앙이 없던 사람인데 누나가 영성 수련 받고 영성 아카데미 하면서 너무 감동된 모습을 보고 찾아와서 영성 수련 받고 큰 은혜를 받고 6개월 동안 봉사 하면서 아프리카까지 다녀오는 아주 훌륭한 사람이 되게 되었습니다 오늘 버터플라이 일본 41일 수련생이 불렀는데 정말로 나비작전을 통해서 신일본이 승리해 나갈 줄로 믿습니다 오늘 KCLC 서준호 의장님 정말로 한마디 한마디가 빼놓을 수 없는 이 조각 같은 말씀인데 여러분 그 내용을 아주 인세물로 보시고 집에 가서 제가 기도할 때 큰 소리로 훈독을 한다면 정말 은혜가 넘치리라고 믿습니다 오늘 한마디 한마디는 우리의 격려의 말씀이었습니다 여러분의 눈물 정성 결코 헛되지 않는다 흔들리지 말아야 된다 흩어지지 말아야 된다 서로 손을 굳게 잡기를 바란다고 말씀하시면서 나는 옆에 사람이 없어가지고 손 못 잡았지만 여러분은 옆에 있는 사람하고 손잡고 굳은 결의를 했으리라고 믿습니다 권한 받는다고 끝이 아니고 이제 새로운 세상이 우리를 기다리고 있는 것입니다 우리 시련을 통해서 우리를 점검같이 나오게 하실 줄로 믿습니다 그러나 우리는 완전히 어머님과 하나되는 책임을 한다면 각 사람에게 능력을 내려주셔서 앞으로 폭발적인 대풍의 역사를 기대할 수가 있을 것입니다 제 10차 신일본 3.1 공명기도 수련 430명이 완전히 하나가 되어서 3일 동안 천성 왕심 공전이 눈물이 마를 날이 없었습니다 그야말로 엄청난 은혜 가운데 진행이 되었습니다 그리고 우리 신한국도 340명 일본은 430명인데 한국은 묘하게 또 340명입니다 어제부터 오늘 내일까지 3일 동안 신일본이 지지 않는 그런 수련이 되기 위해서 몸부림 치면서 지금 수련을 받고 있습니다 신일본 천심 원장을 통해 신일본이 희망으로 전진하고 있음을 우리는 보게 되었고 천심 위클리를 통해서 정말 놀라운 은혜가 함께난 걸 우리는 보게 되었습니다 어머님 목중에 가시면서 말씀하시고 신일본 해산 사건을 놓고 또 말씀하시고 7월 10일 치후 진술을 또 말씀을 하셨습니다 이런 말씀을 여러분 거듭거듭 훈독하면서 이런 말씀에 어긋나지 않기를 바랍니다 어머님께서 힘내세요 그랬는데 힘이 쭉 빠져가지고 있으면 어머님께서 괴로워하시는 것입니다 신앙의 눈으로 바라보세요 그러는데 끝없이 세상적인 눈으로 바라보고 세상의 언론의 눈으로 바라보고 어머님을 죄인으로 바라봐서는 안 되는 것입니다 어머님을 횡령부모로 봐서는 안 되는 것입니다 우리가 드리는 모든 헌금은 부모님께 드리는 것입니다 아주 기독교인들이 모든 헌금을 주님께 드리고 심지어는 나의 생명 드리니 주여 받아 주소서 찬양을 하고 있습니다 모든 불교인들은 부처님께 드리는 것이지 스님께 드리는 그 재단의 헌금이 아닙니다 우리는 오직 참부모님께 드리는 예물이고 헌금인 것입니다 그걸 어떻게 쓰시든지 그것은 참부모님의 권한인 것입니다 이러고 놓고 여러분들이 정성 들여 드린 모든 헌금과 예물을 횡령이라고 한다면은 우리의 가슴은 너무나 아픈 것입니다 아주 우리 부모님은 개인적으로 땅 한 평 당신 이름으로 산 적이 없고 주식 하나 당신 이름으로 산 것이 없습니다 당신 이름으로 건물 하나 가진 것이 없었습니다 당신 가진 모든 것 우리에게 내려 주시기 위하신 것입니다 모든 것 하늘을 위해서 하늘의 영광을 위해서 드리고자 한 것입니다 천원궁 천일성전도 이 땅 위에 왔다가 수많은 왕도 있고 권세 있는 자가 많지만 아무도 지어보지 못한 아름다운 전을 지어서 하늘 부모님 모시자고 하는 것입니다 하늘 부모님 칭리하고자 하시는 것입니다 천원궁 천일성저를 중심 삼고 인류 한가족 대가족 세계를 만들고자 하시는 것입니다 더 이상 전쟁이 없는 평화 세계를 만들고자 하시는 것입니다 형이 동생을 때려 죽이고 동생이 형을 쳐 죽이는 이 비극의 역사가 다시는 이 땅에 이루어지지 않게 하도록 하기 위해서 생애를 받쳐 왔던 것입니다 6.25 때의 처절함을 우리는 알고 있습니다 아 이즈리아 어찌 우리 있거나를 요새는 노래도 안 부르는데 같은 성을 쓰고 같은 동족이 총뿌리를 들이대고 자생결단 철력투고 서로 죽이려고 몸부림이 쳐왔던 한민족의 역사도 다 악마에게 용랑한 것입니다 아주 한국 사람과 일본 사람 아프리카 사람이 볼 때는 구분이 안 됩니다 우리가 봐도 한국 사람 일본 사람인지 물어봐야 할 정도로 비슷하게 생겼는데 철천지의 원수로 살아왔던 지난 날의 역사를 정리하시기 위해서 평화를 위해 참부모님은 소구해오셨고 오늘 우리는 하늘 부모님 참부모님 모시고 마침내 평화 세계 이룰 수 있는 마지막 때를 지금 살고 있는 것입니다 창조 이상의 꿈을 이룰 수 있는 세계에 살고 있는 것입니다 그 일을 어머님께서 다 이뤘다고 말씀을 하셔서 이제 번창밖에 없다고 말씀을 하신 것입니다 그는 우리를 심을 내야 되는 것입니다 신앙의 눈으로 바라봐야 되는 것입니다 그는 영안이 열리는 것입니다 아주 사심이 그득한 눈으로 바라보면 안 되는 것입니다 절망을 심어주려고 하는 악마의 눈으로 봐서는 안 되는 것입니다 어떤 상황에서도 낙심하지 말라 말씀하셨습니다 여러분 낙심하면 어머님 근심하십니다 어떤 상황에서도 낙심하지 않는 여러분들이시기를 바랍니다 끝까지 중심을 잃지 말라고 당부했습니다 중심을 잃지 말라는 것은 그저 가만히 서 있으라는 것이 아닙니다 하늘 부모님을 중심해라 참부모님을 중심해라 주저적 천상세계에서 역사시는 아버님을 중심해라 아버님의 뜻을 위해서라면 천 번 만 번이라도 희생기를 가겠다고 하는 교지님 홍지님 대모님의 봉신의 정신을 중심하고 가라는 뜻입니다 지상세계 홀리마다한 참 어머님의 말씀을 중심하고 중심을 잃지 말고 가라는 것입니다 어머님이 이렇게 말씀했던데 저렇게 해야 된다는 얘기가 들리면 여러분 흔들립니다 오직 어머님 말씀을 중심하고 흔들리지 말고 가야 되는 것입니다 하늘 부모님의 꿈은 반드시 이루어진다는 말씀을 억정해서 수없이 반복했습니다 하늘 부모님의 꿈은 반드시 이루어지는 것입니다 그걸 가르쳐 주는 것이 인류력사 종말론입니다 그걸 가르쳐 주는 것이 복귀 원리인 것입니다 그 원리를 듣고 생을 다 봤죠 오늘 우치다 전 대교회장님 간증 여러분 들었잖아요 12년 동안 집에 가지 않는 먼 타국으로 떠난 귀러기 아빠처럼 살아온 아버지를 이해하지 못했다고 그랬습니다 그야말로 바보와 아빠 같은 자리에 있었는데 이번 정성수련에 참여해 가지고 우리 아버지가 얼마나 위대한 사람인가 그걸 깨닫고 대성통곡 눈물을 흘리는 내용을 여러분 들으셨습니다 하늘의 뜻을 알았기에 그 길을 갔던 사람도 있는 것입니다 중단 없이 하던 일을 계속해라 그래서 우리 수련원에서 중단 없이 하던 일을 계속하는 것입니다 주말 수련을 중단 없이 하면서 점점 많은 사람이 모여올 수 있도록 하는 것입니다 여러분 하던 일을 중단하고 있었다면 회의 하세요 하던 일을 중단하는 사람을 보면 섬일을 꺼내는 사람이라고 생각하고 하늘 부모님이 외면하실지 모릅니다 아주 어머님 외치하고 말씀했습니다 나는 외칩니다 그러면서 외치라고 하셨는데 여러분 외치지 않으면 안 됩니다 7월 31일 공판되기 전에 여러분 주변 친구들에게 외칩시다 우리 어머님은 평화주의자라고 평화의 어머니라고 얼마나 위대하게 사셨는지 모른다고 여러분 외치시기를 바랍니다 일본 3.1 공명기도 서론 오신 분 중에 한 분한테는 3명씩을 전도해야 된다고 아버님의 외침을 들었다는 얘기도 들었습니다 3명씩 전도해서 이 편사는 닿지 못할 망정 여러분 분들이 3명 이상에게 우리 어머니는 훌륭한 분이시다 나의 생명의 끈원이시다 내가 모시는 분이시다 얼마나 훌륭한 분이신지 여러분이 외쳐주지 않으면 안 되는 것입니다 아주 우리 한국의 중요 언론들이 그동안 얼마나 우리가 나쁘니 어쩌니 저쩌니 하고 얼마나 방송을 통해서 외쳤습니까 우리는 그런 방송이 없기 때문에 방송으로 외칠 수는 없었고 그저 두드러 맞기만 하다 보니까 모르는 사람도 거들어서 우리를 두드리는 사람도 생기게 되는 것입니다 이럴 때 우리 서진우 의장님 같은 분이 여러분은 혼자가 아닙니다 우리가 함께 합니다 하는 말씀은 엄청난 말씀이라고 저는 믿습니다 아주 함께 할 사람이 많이 나타날 것입니다 저는 주진태 북면 유럽 회장님이 48명의 북면의 평화 대사들 모두가 다 단호한 소리를 쓰자고 할 때 정말로 감동적으로 써주시더란 얘기를 듣고 감동이 됐습니다 여러분 양심이 있는 사람이라면 우리 부모님이 무슨 일을 했는지 알 수 있는 때가 왔습니다 알고 무언가를 하려고 할 때 하늘이 역사할 수 있는 때가 됐다고 저는 믿습니다 외쳐야 됩니다 번창하라는 말씀 이제 번창할 일만 있다고 하셨는데 그 말씀 이루어져야 되는 것입니다 여러분 교회가 다 번창해야 됩니다 오늘 보니 아산 교회장님도 와 계시는데 아산 교회 때 번창해야 됩니다 아주 아주 하나 되면 번창할 수 있습니다 오늘 목사님들이 보니까 많이 보이시는데 번창하세요 번창하는 방법 중에 하나가 천심원 정성입니다 아주 천심원 정성들이면 번창한다 수많은 사람이 몰려오게 된다 그 말씀 지금 이루어졌습니다 이 본원에 이루어지고 있는 것이 대륙에서도 지금 이루어지고 있는 것입니다 그래서 눈물의 찬양의 역사가 벌어지고 보라 역사가 벌어지고 있는 것입니다 그래서 그냥 구경만 하는 것이 아니라 여러분이 함께 추세적 천상 세계와 공명한다면 번창의 대역사가 일어나게 될 것입니다 몽시와 계시와 능력 역사를 통해서 하늘 부모님이 가정연합과 살아서 함께 하심을 만인에게 보여주는 놀라운 역사가 일어나게 될 것입니다 여러분에게 능력을 주실 것입니다 실체 성력이 오셔서 여러분에게 능력을 내려주실 것입니다 그런 시대가 바로 창조조 하늘 부모님을 실체로 모시고 사는 시대 창조조 하늘 부모님의 실체가 바로 천지인 참부모님이라는 사실을 믿고 우리의 신앙이 절대 신앙으로 올라간다면 하늘의 섬유는 급속도로 발전되어서 우리 생전에 세상이 변화된 것을 보고 만세를 부르고 추세적 천상세계에 올라갈 수 있는 날이 다가오리라고 저는 믿습니다 오늘 여러분 하늘 부모님이 역사하심을 경험하시기를 충원합니다 아주 은혜의 말씀을 주신 이기성 원장님께 다시 한번 박수 부탁드리겠습니다 감사합니다 다 같이 온마음을 다해 기도하고 정성<|de|>?들인 시간 되시기 바랍니다 양손을 높이 들어주시기 바랍니다 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 어머님 사랑합니다 우리 반드시 도향하겠습니다 오심 정성과 입장해 부르시겠습니다 수하라 아버지 수하라 아버지 수하라 어머님 사랑합니다 우리 반드시 도향하겠습니다 오심 정성과 입장해 부르시겠습니다 어머님 사랑합니다 우리 반드시 도향하겠습니다 오심 어머님 사랑합니다 우리 반드시 도향하겠습니다 오심 정성과 입장해 부르시겠습니다 오심 정성과 입장해 부르시겠습니다 오심 정성과 입장해 부르시겠습니다 오심 정성과 입장해 부르시겠습니다 어머님 수하라 수하라 수하라 어머님 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 수하라 다 함께 합시바요 화면 기도하시겠습니다 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 어머니 환구하셨어 세상에 그 어떤 비법과 실현이 있더라도 하늘이 살아서 역사하심을 믿습니다 전시문 정성으로 어머님과 하나되어 나아간다면 모든 실현을 이겨낼 줄 믿습니다 이곳 전시문에서 모든 마음 부모님께 드릴 부모님을 다가 드릴 하늘 높이 올려드릴 이곳 전시문에서 모든 마음 부모님께 드릴 부모님을 다가 드릴 하늘 높이 올려드릴 오래 기다리지 우리 부모님 자녀를 두고 눈물로 기도하신 그 마음 어찌 모른척 할 수 있나요 우리의 그리운 기도 말이다 진정 용서하고 사랑하고 하나되어 어머님의 말씀을 드리겠습니다 이곳 전시문에서 모든 마음 부모님께 드릴 부모님을 다가 드릴 하늘 높이 올려드릴 오래 기다리지 우리 부모님 자녀를 두고 눈물로 기도하신 그 마음 어찌 모른척 할 수 있나요 우리의 그리운 기도 말이다 오래 기다리지 우리 부모님 자녀를 두고 눈물로 기도하신 그 마음 어찌 모른척 할 수 있나요 우리의 그리운 기도 말이다 전시문 성성으로 어머님의 말씀을 반드시 이뤄드리겠습니다 그리우는 바글로 사랑하는 우리 부모님 앞마음을 한뜻으로 전시문에서 하나하네 그리우는 하늘로 사랑하는 우리 부모님 앞마음을 한뜻으로 전시문에서 하나가 되니 장부모님과 하나가 되니 어떤 상황에도 낙망하지 않고 부모님의 뜻을 위하여 나아가겠습니다 전시문 성성으로 어머님의 뜻을 함께 이뤄드립시다 아 우리들이 합심하여 기도하면 우리들을 승리할 수 있습니다 전시문 합심공명 기도 시작 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분 여러분
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제1610회 천심원 특별철야정성

2026-07-17T17:42:07Z

정: 천심원철야 제1610회 요약 및 처리 상태 등록

{{천심원철야정성}}

= 개요 =
* 회차: 제1610회 천심원 특별철야정성
* 한국어 YouTube: https://youtube.com/live/Gie-RBQC6Gk?feature=share
* English YouTube: https://youtube.com/live/FhyraBjdI_g?feature=share
* 日本語 YouTube: https://youtube.com/live/Xrl33gE4ghM?feature=share
* Français YouTube: https://youtube.com/live/1aH3_gPZvZ0?feature=share
* Español YouTube: https://youtube.com/live/b3evw1B4Bxs?feature=share
* 처리 언어: 한국어
* 처리 상태: 영상 저장 완료, 오디오 추출 완료, 로컬 Whisper 기반 1차 전사 완료, 요약 완료
* 영상 파일: <code>/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1610/20260716_제1610회 천심원 특별철야정성 (7⧸17)_Gie-RBQC6Gk.mp4</code>
* 오디오 파일: <code>/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1610/episode_1610_ko_audio.mp3</code>
* 전사 문서: [[제1610회 천심원 특별철야정성/전사]]

= 요약 =
# 제1610회 천심원 특별철야정성 요약

## 기본 정보

- 회차: 제1610회 천심원 특별철야정성
- 파일명 기준 방송일: 2026-07-17 계열 방송 / YouTube upload_date 기준 20260716
- 한국어 링크: https://youtube.com/live/Gie-RBQC6Gk?feature=share
- English: https://youtube.com/live/FhyraBjdI_g?feature=share
- 日本語: https://youtube.com/live/Xrl33gE4ghM?feature=share
- Français: https://youtube.com/live/1aH3_gPZvZ0?feature=share
- Español: https://youtube.com/live/b3evw1B4Bxs?feature=share
- 영상 길이: 약 3시간 51분 27초
- 처리 언어: 한국어
- 전사 방식: 로컬 Whisper 서버(medium/CUDA) 기반 1차 전사본

## 저장 파일

- 영상 파일: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1610/20260716_제1610회 천심원 특별철야정성 (7⧸17)_Gie-RBQC6Gk.mp4`
- 오디오 파일: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1610/episode_1610_ko_audio.mp3`
- 전사본: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1610/transcript_ko.txt`
- 요약 파일: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1610/summary_ko.md`

## 처리 경과

1. 한국어 라이브 링크를 대상으로 녹화 대기를 시작하였다.
2. YouTube 라이브 종료 후 `Video is no longer live` 경고와 함께 `yt-dlp` 종료 상태는 `1`로 기록되었으나, 실제 MP4 병합은 정상 완료되었다.
3. 최종 MP4는 `ffprobe`로 영상·오디오 스트림과 길이 약 3시간 51분을 확인했다.
4. YouTube 자막은 제공되지 않아 로컬 Whisper 서버로 1차 한국어 전사를 진행했다.
5. 전사 결과 약 58,283자의 `transcript_ko.txt`를 생성했다.

## 진행 흐름 요약

1. 효정투데이/수련 소식과 활동 보고
- 제3차 국제 효정 천심천보 영성 40일 수련 출발, 제2차 천일국 선민대서사시 3일 수련, 참가정행복 3일 수련 등 여러 수련과 교육 소식이 소개되었다.
- 한민족 선민대서사시 교육, 천원궁 순례, 참전기념비와 전투 전적지 순례, 환경창조 활동 등이 언급되었다.
- 신일본 천심공명기도 3일 수련과 필리핀 지도자 영성 7일 수련 등 국제권 수련 소식도 공유되었다.

2. 국제 수련생과 효정 찬양
- 국제 40일/41일 수련생들이 참부모님을 향한 정성, 찬양, 기도에 참여하는 모습이 소개되었다.
- “Mother Dear”, “Butterfly”, “부모님께 돌아가자”, “그리움은 하늘로” 등 찬양 흐름이 포함되었다.
- 찬양과 영상 시청을 통해 하늘부모님과 참부모님을 향한 그리움, 효정, 결의가 강조되었다.

3. 필리핀 지도자 영성 7일 워크숍
- 필리핀 지도자들을 위한 7일 영성 워크숍이 소개되었다.
- 필리핀 전역에서 온 지도자들이 심정, 기도, 정성을 중심으로 하나 되는 시간이 되었다고 보고되었다.
- 참어머님께서 혼자가 아니시며, 지도자들이 어머님과 함께하겠다는 메시지가 강조되었다.

4. 서진우 KCLC 공동의장 인사말
- 가정연합 식구들이 겪는 고통과 무거운 시간을 위로하며 “여러분은 혼자가 아니다”라는 메시지를 전했다.
- 기독교 목사로서 신학적 차이는 있으나, 고통받는 이들의 눈물을 외면해서는 안 된다고 말했다.
- 고난이 찾아와도 삶과 헌신의 의미가 사라지는 것은 아니며, 하나님께서는 눈물과 탄식을 외면하지 않으신다고 격려하였다.
- 공정한 재판, 방어권 보장, 종교의 자유, 인간 존엄이 지켜져야 한다고 언급하였다.
- 두려움보다 믿음, 원망보다 사랑, 분열보다 하나됨을 선택하라는 메시지가 중심이었다.

5. 신일본 천심공명기도 3일 수련 보고와 간증
- 신일본은 천심원 특별철야정성 1600회 기대 위에서 가정교회 재건과 신령·진리 개발을 위해 천심공명기도 3일 수련과 신표준원리강의 세미나 참석을 권장하고 있다고 보고되었다.
- 참가자들은 하늘부모님의 사랑을 체휼하고, 참된 남편·아버지·할아버지가 되겠다는 결의, 일본에서 전력을 다하겠다는 결의를 밝혔다.
- 신일본이 어머니나라로서 참어머님을 지켜드리고 하늘부모님을 모시는 문명권을 확산시켜야 한다는 메시지가 강조되었다.

6. 퓨어워터와 효정 결의
- 수련생들은 “걱정하지 마세요, 퓨어워터가 올라오겠습니다, 무조건 승리하겠습니다”라는 결의를 드러냈다.
- 참어머님의 무죄 석방, 일본의 부활, 천심원 용사로서의 사명 등이 강조되었다.

7. 이기성 천심원장 말씀
- 제1610회 천심원 특별철야정성에 전 세계 수많은 연결 지점과 약 6만여 명이 한마음으로 정성을 모으고 있다고 보고하였다.
- 신한국, 신일본, 필리핀, 신유럽·중동, 러시아, 알바니아, 솔로몬제도, 말레이시아, 신대만, 자르딘, 안티폴로, 신북미 천심원, 모잠비크, 앙골라 등 국제적 참여가 언급되었다.
- 후쿠오카교회 등 신일본 현장의 천심원 철야정성 사례가 소개되었고, 천심원 기도를 통해 메말랐던 심정이 회복되고 신앙의 기쁨과 희망이 살아난다고 설명되었다.
- 주말수련, 효정천도 특별수련, 조상축복식, 약혼식, 조상해원·특별해원 등 수련원 일정과 영적 해방의 역사가 계속되고 있음이 보고되었다.

8. 신앙의 눈과 절대신앙 강조
- 참어머님께서 “힘내세요”, “신앙의 눈으로 바라보세요”, “어떤 상황에서도 낙심하지 말라”, “끝까지 중심을 잃지 말라”는 취지의 메시지를 주신 것으로 언급되었다.
- 세상적 시선과 언론의 시선에 흔들리지 말고, 하늘부모님의 꿈과 참부모님의 평화세계 이상을 신앙의 눈으로 바라보아야 한다고 강조되었다.
- 참부모님의 삶은 개인적 소유가 아니라 하늘과 인류 평화를 위한 헌신이었다는 점이 강조되었다.

9. 전진과 외침의 사명
- 하던 일을 중단하지 말고 계속해야 하며, 주변에 참어머님과 참부모님의 평화 사명을 외쳐야 한다는 메시지가 제시되었다.
- 7월 31일 공판 전까지 주변 사람들에게 참어머님의 평화주의자적 삶과 참부모님의 위상을 증거하자는 결의가 언급되었다.
- KCLC 서진우 의장의 “여러분은 혼자가 아니다”라는 메시지가 큰 격려로 재강조되었다.

10. 천심원 정성과 번창의 비전
- 천심원 정성은 번창의 방법으로 제시되었고, 천심원 정성을 통해 많은 사람이 모여오고 부흥의 역사가 일어날 수 있다고 강조되었다.
- 주체적 천상세계와 공명할 때 몽시, 계시, 능력의 역사를 통해 하늘부모님이 가정연합과 함께하심을 보여주는 시대가 온다고 말했다.
- 창조주 하늘부모님을 실체로 모시고 사는 시대, 천지인 참부모님을 중심한 절대신앙의 시대가 강조되었다.

11. 합심기도
- 마지막에는 양손을 들고 “아버지”, “어머님 사랑합니다”, “반드시 도약하겠습니다” 등을 외치며 합심기도가 이어졌다.
- 천심원 정성으로 어머님과 하나되어 모든 시련을 이겨내고 뜻을 이루겠다는 결의가 담겼다.

## 핵심 메시지

- 천심원 정성은 위기 속에서도 심정을 회복시키고 공동체를 다시 일으키는 자리이다.
- 고난은 마지막이 아니며, 믿음과 인내와 사랑으로 통과할 때 공동체는 더 성숙해질 수 있다.
- 종교의 자유, 인간 존엄, 공정한 재판, 서로의 아픔을 외면하지 않는 연대가 중요하게 제시되었다.
- 신일본, 필리핀, 신유럽·중동 등 세계 각지의 수련과 정성이 천심원 철야정성과 연결되어 있다.
- 참어머님과 하나되어 신앙의 눈으로 바라보고, 낙심하지 않으며, 중심을 잃지 않는 절대신앙이 강조되었다.
- 천심원 정성, 찬양, 합심공명기도를 통해 하늘부모님과 참부모님의 뜻을 실천하고 증거해야 한다.

## 주요 기도/정성 포인트

- 참어머님의 무죄 석방과 환궁/승리를 위한 정성
- 신한국·신일본·세계권 식구들의 합심공명기도
- 필리핀 지도자 영성 수련과 신일본 천심공명기도 3일 수련의 승리
- 종교의 자유와 공정한 재판, 공동체의 보호와 위로
- 천심원 기도와 효정 찬양을 통한 심정 회복과 부흥
- 하던 일을 중단하지 않고 계속 전진하는 실천

## 인물·단체·장소·행사 언급

- 서진우 KCLC 공동의장
- 이기성 천심원장
- KCLC
- 천심원, 천원궁, 친화관 교육관, 거문도, 천화호
- 신한국, 신일본, 필리핀, 신유럽·중동, 러시아, 알바니아, 솔로몬제도, 말레이시아, 신대만, 자르딘, 안티폴로, 신북미 천심원, 모잠비크, 앙골라
- 제3차 국제 효정 천심천보 영성 40일 수련
- 제2차 천일국 선민대서사시 3일 수련
- 참가정행복 3일 수련
- 필리핀 지도자 영성 7일 워크숍
- 제10차 신일본 천심공명기도 3일 수련
- 제15차 신한국 천심공명기도 수련
- 제1739차 주말수련 효정천도 특별수련
- 조상축복식, 약혼식, 조상해원, 특별해원

## 주의 및 검수 필요 사항

- 본 전사와 요약은 로컬 Whisper 기반 1차 전사본을 바탕으로 작성되었다.
- 찬양, 합심기도, 반복 구호, 음악 구간은 자동전사에서 반복 잡음이 많이 발생했다.
- 인명, 일본어 지명·교회명, 직책, 고유명사, 수련 차수, 숫자 표현은 사람이 추가 검수하는 것이 좋다.

= 처리 로그 =
* 2026-07-17: 한국어 라이브 녹화 대기 시작.
* 2026-07-18 01:34 KST: YouTube 라이브 종료 후 <code>Video is no longer live</code> 경고와 함께 yt-dlp는 status=1로 종료되었으나, MP4 병합 파일 생성 완료.
* 2026-07-18: ffprobe로 최종 MP4 길이 약 3시간 51분, 영상/오디오 스트림 정상 확인.
* 2026-07-18: 16kHz mono MP3 추출 및 로컬 Whisper 서버로 1차 한국어 전사 생성.
* 2026-07-18: 요약 및 위키 등록.

= 주의 =
본 문서는 로컬 Whisper 기반 1차 전사본을 바탕으로 작성되었다. 찬양·합심기도·반복 구호 구간에는 자동전사 잡음이 많이 포함될 수 있으며, 인명·직책·고유명사·수련 차수·숫자 표현은 추가 검수가 필요하다.

[[분류:천심원철야정성]]
[[분류:영상전사]]

제1609회 천심원 특별철야정성/전사

2026-07-17T10:33:55Z

정: 천심원철야 제1609회 로컬 Whisper 기반 1차 전사 등록

= 제1609회 천심원 특별철야정성 전사 =

* 원본 문서: [[제1609회 천심원 특별철야정성]]
* 전사 방식: 로컬 Whisper 서버(medium/CUDA) 기반 1차 전사
* 주의: 찬양, 합심기도, 반복 구호, 음악 구간에서 자동전사 잡음이 포함될 수 있음

<pre>
아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 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괴로우며 남을 위하여 사는 삶은 얼마나 큰 기쁨인지를 채울하게 하여 주셨옵나이다 또한 지금 이 순간에도 재창조 역사가 이루어진다는 확고한 믿음 위에 신통일 한국과 신통일 세계를 향해 나아가는 합신공명 기도의 시대를 열어주셨옵나이다 그러니 하늘 부모님 천심원을 상속받은 저희들의 이 간절한 정성에 응답하여 주시옵소서 천심원의 기도는 땅에 떨어지지 않는다고 하셨옵나이다 저희들의 기도와 정성으로 반드시 진실이 드러나게 하시오 참 어머님께 위로와 힘이 되게 역사하여 주시옵소서 1600구의 오늘의 이 정성이 어제보다 더 기쁜 정성이 되게 하시고 오늘 새롭게 열어주시는 하늘문과 천국문을 바라보며 다시 일어나 전진하는 저희모두가 되게 역사하여 주시옵기를 간절히 빌고 와 나옵나이다 그리하여 참 어머님께서 말씀하셨던 더 이상의 탄감의 역사를 후대에 남기지 않겠다고 결심하신 그 약속을 바로 저희들의 삶과 실천으로 열매 맺을 수 있도록 역사하여 주시옵기를 간절히 빌고 와 나옵나이다 오늘 전 세계 축복가정이 함께 드리는 천심공명의 천심원의 이 정성이 어머님의 무죄석방과 하루속히 환공하시는 기적의 역사로 이루어지게 허락하여 주시옵고 참 어머님 계시는 이 황금기에 어머님을 끝까지 모시고 반드시 하늘 부모님의 꿈을 이뤄드릴 수 있도록 이 시간 저희들에게 힘과 용기와 지혜를 허락하여 주시옵기를 간절히 빌고 와 나오면서 이 모든 말씀 홀리마도 안을 모신 축복가정 김가연의 일무로 감사기도 드렸사옵나이다 아주 이 시간 첨보 찬양 역사의 시간이 되겠습니다. 모두 힘찬 박수로 시작하시겠습니다. 표정 박수 준비 표정 선가는 선의 운사 하나 둘 셋 넷 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀뼈 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 방귀를 내 손에 잡은 것이 많아서 손이 아픕니다 등에 짊어진 삶의 무게가 온 몸을 아프게 하고 매일 해결해야 하는 일 때문에 무 시간으로 없이 살다가 평생 바쁘게 걸어왔으니 다리도 아픕니다 내가 힘들고 배고워질 때 내 얘기를 조금만 들어준다면 어느 날 갑자기 세월의 양보판에 덩그러니 혼자 있진 않겠죠 큰 것도 아니고 아주 작은 한 마리 지친 나를 안아주면서 사랑한다 정말 사랑한다는 그 말 해준다면 난 사막을 걷는다 해도 꽃길이라 생각할 겁니다 우리 늙어가는 것이 아니라 조금씩 익어가는 겁니다 내가 힘들고 배고파질 때 내 얘기를 조금만 들어준다면 어느 날 갑자기 세월의 양보판에 덩그러니 혼자 있진 않죠 정말 사랑한다는 그 말 어느 날 갑자기 세월의 양보판에 덩그러니 혼자 있진 않겠죠 큰 것도 아니고 아주 작은 한 마리 지친 나를 안아주면서 사랑한다 정말 사랑한다는 그 말 해준다면 난 사막을 걷는다 해도 꽃길이라 생각할 겁니다 우리 늙어가는 것이 아니라 조금씩 익어가는 겁니다 우리 늙어가는 것이 아니라 조금씩 익어가는 겁니다 저 높은 곳에 함께 가야 할 사랑은 어머니 뿐이니 다 감사합니다 우리 참 어머님께 감사와 효정의 마음을 담아 다시 한번 큰 박수 올려드리겠습니다 이번 시간은 영상 시청의 시간입니다 제 10차 신일본 전신공명기도 3일 수련의 스케치 영상을 모두의 큰 박수로 보셔야겠습니다 우리 참 어머님께 감사와 효정의 마음을 담아주세요 우리 참 어머님께 감사와 효정의 마음을 담아주세요 우리 참 어머님께 감사와 효정의 마음을 담아주세요 우리 참 어머님께 감사와 효정의 마음을 담아주세요 우리 참 어머님께 감사와 효정의 마음을 담아주세요 우리 참 어머님께 감사와 효정의 마음을 담아주세요 우리 참 어머님께 감사와 효정의 마음을 담아주세요 우리 참 어머님께 감사와 효정의 마음을 담아주세요 우리 참 어머님께 감사와 효정의 마음을 담아주세요 우리 참 어머님께 감사와 효정의 마음을 담아주세요 우리 참 어머님께 감사와 효정의 마음을 담아주세요 우리 참 어머님께 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부모님과 하나가 되길 그리움 하늘을 사랑하는 우리 부모님 한마음 한뜻으로 전시원에서 하나가 되길 부모님 감사합니다 사랑합니다 먼저 제 부족한 간증을 허락해 주신 하늘 부모님과 찬 부모님께 깊은 감사를 드립니다 안녕하십니까 저는 개안교회 6500가정 김영구 원하가리쯔미가정의 이남중 장남 김건색입니다 저는 지난 2024년에 40일 수련을 받은 후 현재 HG의 천주천보 수련원 한국 좁수팀에서 근무하고 있습니다 저는 작년부터 영성 40일 수련에 참석하고 싶었지만 여건상 참여하기 힘들었습니다 그러나 때마침 이번에 충계 대역사가 끝나고 하계 대역사까지 시간이 있어서 제 22차 영성 수련에 참석할 수 있게 되었습니다 지난 시간을 되돌아보니 작년에 가지 못했던 그 1년의 기간이 오히려 제가 영성 수련에 임하기 위한 내적으로 단단히 준비할 수 있었던 시간이었음을 깨닫게 되었습니다 작년 천원궁 천일성전 복문식 이후 거세게 부르닥친 시련은 제가 넘어야 했던 시련이었습니다 참 어머님의 황금까지 아직 가야할 길이 남아 있지만 이 시련 기간 동안 저는 하늘 부모님과 참 부모님 그리고 제 신앙에 대해 깊이 성찰할 수 있었습니다 때로는 거친 환경 속에서 우울감과 허망함이 밀려와 하늘 부모님이 무능하게 느껴지기도 했고 큰 실망감을 품기도 했습니다 하지만 흔들리는 원인은 지도자들의 문제가 아니라 우리가 어머님과 완전히 하나되지 못했고 어머님께서 홀로 외로운 십자가 노정을 걷고 계시는 심정을 깊이 이해하지 못했기 때문이라는 걸 깨달았습니다 지난날 우리가 천신문을 중심으로 하나되고 천신문의 정성을 진작에 알고 실천했더라면 지금처럼 크게 흔들리지 않았을 것이라는 자아 성찰의 시간을 거쳤기 때문에 저는 이번 영선수련을 원전한 마음으로 마주할 수 있었습니다 저는 이번 영선수련에서 크게 두 가지 목표를 세웠습니다 첫 번째는 나를 찾아서 였습니다 영계에 가게 되면 지상의 모든 제약 즉 한국에서 태어났다는 것, 장남으로 태어났다는 것 등의 모든 제약에서 원전히 해방되어 원전한 나로서 살아가게 된다고 합니다 영계에서의 삶을 최종 목표로 삶는 우리에게 저는 지상에서부터 본연의 모습과 가깝게 살 수 있는 방법을 찾고 싶었습니다 수년 첫날 집중 기도의 말씀 주제는 놀랍게도 제 목표와 비슷한 심정을 찾아서 였습니다 나를 찾기 위해서는 먼저 심정을 찾아야 한다는 큰 깨달음을 얻었습니다 이었고 심정이란 사랑을 투입했을 때 상대가 기뻐하는 것을 보고 내가 기뻐하고 싶은 정적인 충동이라고 설명해 주셨습니다 첫날부터 하늘 부모님께서 저에게 명확한 방향을 세워주신 것을 느꼈습니다 늘 다른 사람에게 먼저 다가가는 것을 꺼려왔던 저였지만 이제는 주변 사람들에게 먼저 관심과 사랑을 가지고 사랑을 건네는 사람이 되겠다고 다짐했습니다 두 번째 목표는 하늘 부모님을 부모로 모시고 살아가는 참된 가정을 만드는 법을 배우는 것이었습니다 하늘 부모님을 모시고 함께 숨 쉬고 함께 희노애락을 느끼는 가정을 만들고 싶었습니다 수련기간 동안 축복교육과 경배교육 그리고 천심원 사무국장의 가정생활의 교훈을 들으며 부부가 지혜롭게 수수작용을 하는 방법과 자녀를 올바르게 양육하는 원리를 가슴에 새겼습니다 훗날 축복을 통해 소중한 상대를 만나게 된다면 이때 배운 가르침을 실천하여 하늘 부모님이 오실 수 있는 행복한 가정을 만들겠다고 다짐하였습니다 이렇듯 확실한 다짐을 품고 매 순간 수련에 매진했습니다 그런데 이상하게도 마음 한 구석이 꽉 틀어막힌 듯한 답답함은 가시지 않았습니다 온몸이 땀을 흠뻑 젖도록 소리쳐 기도하고 간절한 마음을 담아 자냥을 불러도 심지어 연계를 혼령한다는 마음으로 혼령 기도를 해보아도 하늘의 심정에 닿지 않는 느낌이었습니다 대체 왜 통하지 않는 것일까? 깊은 고뇌 끝에 문득 깨닫게 되었습니다 이토록 심정이 막혀 있었던 이유는 아주 오래 전 제가 제 손으로 굳게 닫아 걸었던 마음의 빗장 때문이었습니다 때는 2017년 아버지의 성하식날로 거슬러 올라갑니다 아버지 입간식날 저는 한국전쟁과 베트남전의 참전용사로서 늘 묵묵하고 강인하셨던 할아버지께서 관석에 누우신 아버지를 보시곤 아무도 없는 곳에서 술 피우시는 모습을 저는 처음 보았습니다 하지만 할아버지는 이내 흐르는 눈물을 훔치시고 다시 그 무현하게 아들을 떠나보낼 준비를 하셨습니다 장남으로 살아오신 할아버지 아버지는 그 무거운 뒷모습을 보며 철없던 저는 가족을 위해 나를 지우고 감정을 숨기고 삶의 무게를 홀로 감내하는 것이 제가 가져야 할 장남의 위대한 동목이라 착각해 버렸던 것입니다 결국 아버지의 이런 상실감과 무기력감이 제 가시기도 전에 더 이상 상처받기 싫다는 두려움으로 인해 제 마음의 문을 단다리 걸어 잠갔고 그것이 오랜 세월 제 신앙을 가로막는 거대한 벽이 되어 있었습니다 그러던 어느 날 절대 열리지 않을 것 같던 제 마음의 문이 크게 요동치고 있었습니다 다름이 아닌 홀로 묵묵히 십자가 노종을 걸으시면서도 끊임없이 제 마음을 두드리신 참 어머님과 하늘 부모님의 사랑 때문이었습니다 아무런 느낌도 없던 황막한 마음의 문 앞에 끊임없이 찾아오셔서 힘없이 똑똑 두드리시는 하늘의 간절한 심정이 마침내 제 닫힌 문이 조금씩 열리기 시작한 것이었습니다 사랑은 오래 참았고, 사랑은 절대 지지 않았던 것입니다 그러면서 잊고 있었던 선문대 신학생 시절에 기억에 남는 일화가 거짓말처럼 떠올랐습니다 참 아버님께서 학생들이 밤새 공부할 수 있도록 도서관 문을 늘 열어두려 하셨는데 정작 밤에 오는 학생들이 없어 관리비 문제로 야간 운영을 중단해 한다는 의견이 나왔을 때 일입니다 중단 위기 속에서 도서관을 찾아오신 아버님께서는 내부를 쭉 둘러보시더니 다짜고짜 저기 있네! 하고 말씀하시며 바로 나가셨다고 합니다 아버님의 시선이 몸은 그 깊은 구석자리에는 정말 단 한 명의 학생이 밤을 세워 공부하고 있었다고 합니다 그 한 사람이 누구인지는 지금까지도 밝혀지지 않았지만 그 무명의 한 사람 덕분에 제가 대학에 다닐 때까지도 수많은 학생들이 야간학습의 혜택을 온전히 누릴 수 있었습니다 이 일화는 저에게 거대한 영감이자 삶의 모토가 되었습니다 나도 그 단 한 사람이 되겠다는 결심이 섰기 때문입니다 모두가 힘들다고 떠나고 홀로 남겨질지라도 내가 천일국의 깃발을 들고 배로히 자리를 지켜낸다면 훗날 내 뒤를 따를 후대사람들이 그 천복을 온전히 상소받게 될 것이라 확신했기 때문입니다 나 한 사람의 존재와 정성으로 인해 수많은 사람이 천연을 이어받을 수 있다면 그것만큼 값진 은혜가 또 어디 있겠습니까? 저는 바로 그 한 사람이 되기 위해 이번 영선 수련 기간 동안 그토록 눈물로 외치고 두드리며 한 눈의 심정을 찾아함했던 것임을 깊이 채울하게 되었습니다 사랑은 오래 참았고 자신을 내어 주었으며 사랑은 절대 지지 않았던 것입니다 어쩌면 하늘 부모님께서는 제가 마음을 닫았을 때 제가 당신의 사랑을 받을 수 있을 때까지 오랜 시간 참고 기다려 주셨음을 그리고 마음의 문을 연 그 사랑은 절대 지지 않았음을 저는 느꼈습니다 강력한 사랑의 힘으로 이제서야 다쳤던 제 마음이 서서히 움직이고 있습니다 앞으로 저는 하늘 부모님의 심정을 채울하기 위하여 전심원 정성을 통해 끊임없이 하늘 부모님의 심정과 공명하며 노력할 것입니다 과거엔 상처받기 싫어 감정을 숨기며 먼저 다가가길 거부하였지만 당신께서 먼저 저에게 다가와 사랑을 주셨던 것처럼 저도 이제는 당신이 저에게 하셨던 것처럼 먼저 다른 사람에게 사랑을 투입하여 하늘 부모님의 심정과 연결될 수 있도록 노력하겠습니다 그렇게 진정한 나를 찾으면서 제가 끝까지 버티고 선 자리에서 아버님께서 찾으셨던 한 사람이 되고 어머님께서 찾으셨던 작은 바늘 하나가 되어 후대가 천원을 상속받을 수 있는 천일국의 당당한 집계자녀 피어워터로 살아가겠습니다 이상으로 부족했던 제 간정을 마치겠습니다 감사합니다 네, 참 어머님의 사랑으로 새롭게 부활이 되신 우리 김건식 수련생께 다시 한번 응원과 격려의 박수를 부탁드립니다 감사합니다 이번 시간은 효정 찬양의 시간입니다 천심 합창단께서 부모님께 돌아가자 찬양을 준비해 주셨습니다 따뜻한 박수로 맞이해 주시면 감사하겠습니다 찬양의 자식 부모님께 돌아가자 우릴 돌아서도 사랑 변치 않네 부모님께 돌아가자 우릴 넘어져도 그 사랑 영원하니 어머님의 품을 떠나간 자녀들이 반드시 돌아올 수 있도록 간절한 마음을 담아 찬양 울리시겠습니다 내 자녀가 나를 떠나 돌아섰지만 내 사랑 내 자녀를 보기 못하니 내 모든 걸 내어주고 나 그들은 자제이다 부모님께 돌아가자 우릴 돌아서도 사랑 변치 않네 부모님께 돌아가자 우릴 넘어져도 그 사랑 영원하네 사랑은 오래 참고 자식은 내놓아주네 서로 사랑할 때 우리를 하나든 사랑은 절대 지치지 않네 사랑은 오래 참고 자식은 내놓아주네 서로 사랑할 때 부모님께 돌아가자 사랑은 오래 참고 자식은 내놓아주네 사랑은 오래 참고 자식은 내놓아주네 사랑은 오래 참고 자식은 내놓아주네 부모님께 돌아가자 우릴 넘어져도 그 사랑 영원하네 부모님께 돌아가자 우릴 돌아서도 사랑 변치 않네 부모님께 돌아가자 우릴 넘어져도 그 사랑 영원하네 찬경 극례 바로 찬경 극례 바로 찬경 극례 바로 찬경 극례 바로 찬경 극례 바로 찬경 극례 바로 찬경 극례 바로 찬경 극례 바로 찬경 극례 바로 찬경 극례 바로 찬경 극례 제가 준비했던 효정 보고는 제22차 효정 천심첨보 영성 40일 수련에 대한 은혜에 대해서 효정 보고를 준비를 했습니다 정말 이 시간에는 정말 많은 은혜와 하늘의 역사를 느끼게 되었는데요 이 시간에는 정말 하늘이 임재하고 계셨고 정말 수많은 역사가 있었다는 것을 느끼게 되었습니다 어제부로 저희 영성 40일 수련은 마무리를 하게 되었습니다 제22일 뒤가 되면 제23차 영성 수련을 시작하게 됩니다 그래서 이렇게 준비를 한 겁니다 오늘의 이 효정 보고로 단 한 명이라도 더 이 영성 수련에 결의할 수 있기만을 간절히 소망합니다 한 명이라도 더 작은 바늘을 찾아서 어머님께 기쁨의 대상을 올릴 수 있기만을 간절히 소망하겠습니다 사실 저는 이 작은 바늘에 대한 일화를 가지고 있습니다 제가 정말 존경하는 협회장님과 특별 간담회 시간을 가진 적이 있습니다 그때 그 협회장님께서는 저희에게 여쭤보셨습니다 이들 중에 영성 5차 수련을 받은 우리 직원분이 있는지 여쭤보셨습니다 아쉽게도 5차 영성 수련을 받았던 우리 수료생은 없었지만 협회장님께서는 이 지도자들을 대표해서 자신이 대신 이 5차 영성 수련생들에게 감사의 인사를 올려주셨습니다 작은 바늘을 찾아줘서 너무 감사하다고 이 지도자들을 대신해서 어머님의 그 한을 풀어주셔서 너무나 감사하다며 공손히 인사를 올려주셨습니다 아시다시피 이 작은 바늘은 5차 영성 수련 참 어머님 특별아련 때 어머님께서 주셨던 말씀이었습니다 그때가 2023년 11월 9일이었습니다 아버님 천주 성화 이후 1001국 11년이 될 때까지 어머님께서는 나 홀로 그 길을 걸어오신 겁니다 황막한 모래포풍 속에서 눈을 뜰 수조차 없는 그 심각한 상황 속에서 바늘 하나를 찾아야 하는 그 어려운 심정 협회장님께서는 그 작은 바늘이 무엇인지 너무나 궁금했었고 지도자들끼리 모이면 도대체 그 작은 바늘이 뭐냐며 유출을 했다고 했습니다 그리고 그 작은 바늘은 뛰어난 지도자도 아니었고 국가 복개와도 같은 실적을 의미한 것도 아니었으며 하늘 부모님 독생여 비전2020처럼 통일가의 핵심 키워드도 아니었습니다 어머님께서 바라셨던 그 작은 바늘은 오로지 딱 하나 어머님과 하나 될 수 있는 자녀였습니다 저희 영성 수련생들을 보면요 효정 간증을 보면 아시다시피 많은 이들이 어려운 과거를 가지고 있습니다 대부분 휴면 청년으로서 선리도 모르고 원리도 모르고 심정체육도 느껴보지 못했던 부족한 자녀들입니다 그런데 어떻게 이들이 40일도 안 되는 기간 안에 이렇게 작은 바늘이 될 수 있냐 이겁니다 저는 그에 대한 대답으로 여러가지 이유가 있겠지만 중요한 하나를 뽑는다면 이 40일 영성 수련은 아버님의 집무실이자 어머님의 복중인 이곳 천심원에서 진행하고 있기에 주체적 천상세계가 교육을 하고 있기 때문에 가능하다고 생각을 하였습니다 어머님을 그 누구보다 사랑하시는 아버님께서 어머님께 드릴 수 있는 가장 최고의 선물이 무엇인가 했을 때 그건 저희 영성 수련생들이 어머님과 하나가 될 수 있는 작은 바늘이 되는 것이었습니다 효진님께서 어머님께 효정을 올릴 수 있는 최고의 방법이 뭐냐 했을 때 저희 수련생들이 그 깊은 심정을 채울해서 효정 찬양을 올릴 때 이러한 모심의 심정으로 어머님을 그리워하며 하나가 되는 것을 간절히 바라셨다는 것입니다 흥진님께서도 당연코 자기를 희생하고 참 사랑을 실천해서 어머님의 심정을 헤아릴 줄 아는 작은 바늘이 되길 바라실 겁니다 대모님께서는 저희 수련생들이 극한의 정성을 통해 작은 바늘이 바라셨다는 것을 저는 수련을 진행하면서 알게 되었습니다 그렇기 때문에 저희 수련생들은 이 40일도 안 되는 기간만에 바늘이 될 수 있었던 것입니다 참 어머님께서는 5차 영성 수련 특별아련의 시간을 가지신 이후 정확히 이틀 뒤 2023년 11월 11일 다음과 같이 말씀을 주셨습니다 기원절부터 1001국 11년 되기까지 나 혼자였습니다 앞으로 통일교회는 신령과 진리로 나아갑니다 천심원과 가정연합이 하나돼서 나가야 합니다 천심원 기도가 왜 중요하냐면 우리가 하늘보님을 위해서 넓혀드려야 할 환경권에 연계에 계시는 아버님이 출동하실 수 있게 하기 위한 것입니다 그것이 아버님의 소원이기도 하고 곧 인류의 소원입니다 그러니 여러분이 천심원에서 아버님께 간절히 고애합니다 내가 오늘은 이러한 곳을 찾아가려고 합니다 아버님 함께 하여 주시옵소서 하늘에 권능을 보여 주시옵소서 하고 정성 기도를 해야 합니다 이렇듯 이곳 천심원에서 순수 순백의 마음으로 진심을 다해 40일 수련을 받게 된다면 주체적 천상세계가 역사하시기에 누구는 몇 십 년이 걸려도 채울하지 못한 그 심정권을 어머님과 하나가 될 수 있도록 이 주체적 천상세계가 역사를 하신다는 것입니다 특별히 이번 22차 영성 40일 수련에는 하늘 부모님의 수많은 역사가 있었는데요 한 문장으로 표현을 해본다면 다음과 같이 표현할 수 있을 것 같습니다 극한의 정성으로 하늘의 심정에 맞닿았던 40일의 영성 수련으로 설명할 수 있겠습니다 그럼 먼저 큰 박수로 영성 40일 수련 스케치 영상을 다 함께 보시겠습니다 너희들에게 거는 기대가 커 당장 눈앞에 힘들다고 해서 주저앉으면 안 된다 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 아 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곳으로 앞으로 계획하고 나가는 데 있어서 이재성 회장이 전적으로 책임을 지기 바랍니다. 가장 중요한 일이 됩니다. 미래를 위해서 하늘 부님을 중심한 인류 한가족, 통일된 세계를 위해서 잡것이 들어올 틈을 줄 수 없습니다. 본류와 하나될 수 없는 지류료소는 남아질 수 없다는 얘기입니다. 이렇듯 저희는 어머님의 말씀에 따라 어머님의 말씀이 이 땅에 떨어지지 않도록 보시는 바와 같이 목표를 세웠고 참부님의 심정과 하나되고 하늘 본인과 일문일답할 수 있는 순수, 순백, 순결, 순금의 미래 인재 양성을 위해 이 영성 41 수련을 진행하게 된 것입니다. 그리고 이 영성 수련은 2022년 7월 7일부로 시작하여 이제는 22차까지 총 2,217명이 영성 수련을 받아왔습니다. 6개 분원까지 포함하게 된다면 훨씬 더 많은 영성 수련생들이 수료를 하고 있습니다. 다음은 이 영성 수련에 대한 프로그램 일정표입니다. 모든 프로그램은 아주 알차게 구성이 되어 있습니다. 전반적인 프로그램은 대부분 일반 40일 수련과 대동 소위 하나 저희 영성 40일 수련은 이렇게 보라색으로 표시된 것처럼 천심에 공명하여 영성을 키우기 위해 꾸준히 정성을 모고 있습니다. 매일 아침 홀리 마도안의 아내를 위한 아침 특별 정성 점심 시간이 되면 특별 기도실에서 정성을 열심히 모습니다. 매일 4시가 되면 천심 공명 기도의 시간이라고 해서 천심에 공명하여 기도하는 그 훈련을 받고 있습니다. 시간이 비면 천심원에 가서 각자 못했던 그런 정성을 드리고 있고 저녁 시간에는 곡조 있는 기도로서 효정 찬양 정성을 올리고 있습니다. 그리고 철회한 시간에는 천심원 특별 철화 정성과 주말에는 집중 기도회를 통해 이렇게 정성으로 시작해서 정성으로 하루를 매듭 짓고 있습니다. 특별히 이번 22차 영성 수련은 정말 은혜로운 특별 활동이 많았습니다. 천원궁에 가서 한민족 선민 대서사시의 교육도 받아보고 천정궁에 가서는 우리 그리운 참부모님과 영적으로 대화하는 시간도 가져보았습니다. 천보원에서는 대모님의 모심의 자세를 상속받기도 하였고 참만물의 날에는 하늘보님을 모시고 만물 기도회를 진행하였습니다. 그리고 7월 10일 어머님 재판 승리를 위한 24시간 정성과 1600회 철화 정성까지 이 수많은 일정들은 이렇게 주체적 천상세계가 함께할 수밖에 없었던 귀한 나날이었고 특별한 활동이었습니다. 개회식 당일날 이기성 천심원장님께서는 아버님께서 연계에서 말씀해 주신 개회사를 낭독해 주셨습니다. 한번 읽어보겠습니다. 여러분을 진심으로 환영합니다. 여러분은 수련원에 오기 전 어떤 삶을 살아왔습니까? 하나님 앞에 떳떳하지 못하고 부끄러운 순간들도 만났을 것입니다. 그러나 과거는 중요하지 않습니다. 앞으로가 중요합니다. 그렇기 때문에 180도로 변화되어야 합니다. 여러분이 어떤 삶을 살아왔든 앞으로 살아갈 날이 더 많이 남아 있습니다. 남은 생애를 더욱 열심히 수행하며 하늘보님 앞으로 나아가면 됩니다. 청년은 도전해야 됩니다. 하늘보님을 모시며 개척해야 합니다. 어떤 길을 가든 하늘보님께서 함께 하신다는 사실을 잊어 잊어서는 안 됩니다. 이번 수련을 통해 여러분은 많은 질문에 대한 답을 찾게 될 것입니다. 그리고 깨닫게 될 것입니다. 하늘은 단 한순간도 여러분 곁을 떠난 적이 없으며 언제나 여러분을 지켜보시고 함께 하셨다는 사실을 말입니다. 여러분이 기쁠 때에도 힘들 때에도 넘어질 때에도 하늘은 늘 곁에서 여러분을 붙들어 주셨습니다. 이 사실을 깨닫는 순간 여러분은 앞으로 어떤 길을 걸어가야 하는지를 발견하게 될 것입니다. 여러분이 이곳에 오기까지 수많은 식구들이 정성을 들여 기도했습니다. 여러분이 하늘의 심정을 채울하고 어머님의 심정을 채울할 수 있기를 바라며 이 자리에 보내드린 것입니다. 적당한 마음으로는 안 됩니다. 죽을 각오로 임해야 합니다. 이번 기회를 통해 하늘 부엌님께서 여러분을 얼마나 사랑하시는지를 채울하고 섬니의 길을 걸어오신 어머님의 심정을 깊이 채울하기 바랍니다. 아주 그리고 이기성 천심 원장님께서는 아주 은혜로운 축도를 해주셨습니다. 홀리마더 안의 심정과 완전히 하나되는 자녀가 되자며 그리하여 어머님께 큰 힘이 되어드리고 하늘의 보자를 움직이는 기도의 주인공이 되어 섬니의 뜻이 속히 이루어지게 해달라고 이들의 정성을 통하여 이 나라의 지도자들이 개시와 깨달음을 받아 하늘의 뜻을 바로 알게 해달라며 귀한 축도의 말씀을 해주셨습니다. 이렇듯 이번 22차 영성수련은 아버님의 영계 메시지처럼 자신을 비우고 버리며 한계를 넘어서는 정성을 들이는 그런 시간이 되었습니다. 적당한 마음이 아니라 사생결단으로 투입하는 40일의 기간이었습니다. 다음 보시는 분은 다들 누군지 아실 거라고 생각합니다. 바로 오와타 고수련생입니다. 지난 19차 영성수련에 들어와 이 법적인 문제를 해결하기 위해 하늘의 협조를 받고자 목숨을 걸고 정성을 들인 수련생입니다. 120시간 5일이라는 기간 동안 단 한숨도 자지 않고 천심원에 머물며 극한의 정성을 드렸습니다. 겸배정성은 매일 1000배를 결의했지만 육신의 한계를 돌파하고자 100배를 더해 1100배를 드렸습니다. 한 배 한 배 정성을 정속으로 들이며 정성을 다해 올렸습니다. 홀리마다 안의 호명 기도는 1만회씩 했으며 영계의 출동 역사를 위해 아버님, 효진님, 흥진님, 대모님 각각 4300회씩 홀명 기도를 했습니다. 그리고 가족과 회사 임직원 9명을 위한 홀명 기도도 하였습니다. 이건 비하인드 스토리입니다. 여기에 더하여서 또 다른 정성도 드렸습니다. 바로 필사정성이었습니다. 참부님의 위상과 가치라는 책을 필사했습니다. 이때 당시에는 아직 일본어 버전이 안 나왔기 때문에 영어 버전을 이제 번역기를 돌려가지고 필사정성을 했던 것입니다. 이러한 정성들은 아주 극한의 정성이었습니다. 3일차가 되자 무릎의 피부가 벗겨졌고 모든 욕구가 사라졌으며 의식은 몽롱해졌습니다. 그리고 4일차가 되다 날 이렇게 보이지 않는 것들이 보이기 시작하였습니다. 들리지 않는 소리가 들리게 되었던 것입니다. 아버님께서 현연하셔서 여러가지 말씀을 주셨던 것입니다. 이렇게 목숨을 걸고 사생결단으로 정성을 들이니 아버님께서 함께 하셔주신 거고 우리의 오와타 고훗 수련생은 아버님을 뵌 적도 말씀 영상을 본 적도 거의 없는데도 불구하고 나중에 아버님의 그 일본어 영상 말씀을 보니 그 특유의 일본어 발음을 통해 아버님이 맞았다라는 그 확신을 가지게 되었다고 하였습니다. 그리고 이 자리에는 전부 다 설명드리기에는 어렵지만 우리 고훗 수련생은 수료한 후에도 하늘의 메시지를 종종 받고 있습니다. 그리고 이렇게 하늘의 명을 받고 개인을 넘어 축복가정으로써 영성 수련을 승리했다는 기준을 세우기 위해 제22차 영성 40일 수련에 오게 되었습니다. 때는 6월 8일이었습니다. 저에게 카톡이 하나 왔습니다. 부부가 함께 이 40일이라는 수련 기간 동안 어머님의 무죄 석방을 위해 사생결단 전력투구 실천궁행 의 자세로 43수 정성의 탑을 세우겠다 라는 그런 보고였습니다. 정성의 조건은 다음과 같습니다. 모든 영성 수련의 일정을 참여하면서 그 비어있는 시간에 경배 정성을 총 4만 3천 배 홀리마다한 호면 기도 를 총 43만 해 천성경 훈독 하루에 43페이지 효정보고서 43장을 작성하겠다는 그런 정성 조건의 보고였습니다. 이 보고가 영성수련 3일차 때 저에게 준 그런 보고였으니 거의 36일밖에 남지 않은 시점에서 사생결단의 각오로 목숨을 걸고 조건을 세워 보고를 드렸던 것입니다. 결론부터 말씀드리자면 우리 오하타 고 부부 이 효정 간증을 했던 그날 그때 43천 배 경배 정성을 대승리 하였습니다. 그리고 영성수련 마지막 날 어제 오전이었는데요. 모든 정성 조건을 대승리했다라는 보고를 해 주셨습니다. 박수 부탁드리겠습니다. 그때 당시 효정 간증을 했던 우리 오하타 마이코 수련생의 간증문을 한번 읽어 보겠습니다. 저는 축복 2세로 태어났지만 참부님이 어떤 분이신지를 알게 된 것도 불과 몇 년 전에 일이었습니다. 흔히 말하는 휴면 2세라는 단어 조차 몰랐습니다. 절대성과 축복 결혼의 의미도 알지 못한 채 18살의 남편을 만나 20살에 결혼을 했습니다. 두 아이를 얻게 되었지만 결혼 생활은 연애와는 달랐고 하루하루가 어려움의 연속이었습니다. 그리고 올해 1월 남편이 19차 영성수련에 참석했습니다. 매일 남편과 연락을 주고받으며 저 역시 많은 은혜를 받았습니다. 일본으로 돌아온 남편의 변화를 보면서 저는 축복가정으로서 나 역시 남편과 같은 기준에 서야 한다는 것을 깨달았습니다. 그 후 두 달 동안 천성경을 두 번 완독했고 이번에는 아버님께서 부르시는 듯한 인도를 받아 부부가 함께 22차 영성수련에 들어오게 되었습니다. 사실 저희는 참부님을 지식으로 이해하고 있었지만 진정으로 마음 깊이 그리워하고 모시지 못하고 있는 사실을 알고 있었습니다. 그래서 저희 부부는 하늘 부모님의 심정을 채울하고 참 어머님과 하나 되기 위해 사생결단 전력투구 실천궁행의 마음으로 함께 정성을 세웠습니다. 하늘 앞에 육신을 드리고 시간을 드리고 만무를 드리며 모든 것을 투입했습니다. 참 어머님의 심정을 채울하기 위해 몸 상태와는 관계없이 한계에 다다를 때까지 경배를 올렸습니다. 근육이 손상되고 무릎에 무리차도 한 배 한 배 정성을 다했습니다. 이제 정말 한계다라고 느껴질 때면 참 아버님의 성화 이후 홀로 걸어오신 참 어머님의 심정을 생각하며 다시 자신을 일으켜 세웠습니다. 정성을 거듭할수록 제 마음에도 큰 변화가 일어났습니다. 하늘과 복명하고 있다는 것을 느꼈습니다. 참 어머님을 그리워하게 되었고 아버님을 저희 아버지 보다도 더 가까이 느끼게 되었습니다. 그러던 수련 24일째 문득 깨달았습니다. 참 어머님의 조속한 환궁을 바라는 것조차 결국 다 자신의 바람이었던 것은 아닐까 그리고 그 순간부터 기도는 바뀌었습니다. 저희의 정성을 하늘의 뜻대로 원하시는 곳에 마음껏 사용해 주십시오. 하늘의 뜻을 위해 자신을 내려놓고 조건 없이 모든 것을 바치는 것 그것이야말로 본래 정성이 지향해야 할 모습이 아닐까 하는 것을 깨닫게 되었습니다. 이렇더라는 것을 느꼈고 이게 하늘 부모님의 심정이고 참부모님의 심정이구나라며 깨닫게 되었습니다. 이제 저는 남편의 죽음도 두렵지 않습니다. 하늘께서 준비하신 길이라면 저희는 감사함으로 걸어가겠습니다. 어머님과 함께 싸우겠습니다. 참 어머님을 증거하고 하늘 앞에 종족을 복귀하고 복귀된 국가를 봉헌하겠습니다. 감사합니다. 다시 읽어도 너무나 은혜로운데요. 정말 진심으로 감사드립니다. 우리 주체 대신 오하타 고수련생 도 정말 간증을 해주셨습니다. 이 간증 또한 정말 특별한데요. 한번 읽어보겠습니다. 아버님 천주 성화 이후 어머님께서는 작은 바늘 하나를 찾는 심정으로 하늘의 뜻을 이루고 하늘 부모님 을 해방해드리기 위해 이 길을 걸어오 셨습니다. 그러한 사실조차 알지 못했던 저희가 어머님을 얼마나 아프게 해드렸는지 생각을 하면 진심으로 후회하고 있습니다. 지난 7월 10일 어머님 재판에서 구형 이 내려진 바로 그날 저희는 저희가 운영하는 회사의 3차 공판 길이라는 아주 중요한 하루를 맞이했습니다. 이번 재판에서는 저희 측을 위해 증언 해 주던 여러 사람이 모두 저희를 배신하듯 상대편에 섰습니다. 이들은 사업이 어려울 적마다 저희가 손을 내밀어 돕고 지원하며 신뢰 해 왔던 사람이었기에 그 충격을 배신감은 더욱 컸습니다. 그때 깨달은 것은 이제 우리는 끝까지 어머님과 함께 걸어가는 삶을 살게 되었구나. 고문 변호사는 지금 당장 귀국하여 조치를 해야 한다고 그렇지 않으면 아니라 사업 자체를 이어가기 어려워 질 것이라고 조언했습니다. 마치 돈도 회사도 모든 것을 내려놓고 어머님과 함께 걸어갈 수 있는지 시험받는 것 같았습니다. 아내 마이코의 대답은 분명했습니다. 그렇게 된다면 어쩔 수 없어 하늘을 믿고 나아갈 수밖에 없어 아내는 조금도 망설이지 않고 대답했고 수련원에 남아 어머님을 위한 정성을 계속 드리기로 하였습니다. 지금 어머님께서 걸어가시는 노정이 믿고 맡겼던 사람으로부터 시작 되었다는 것을 생각하면 저희가 겪고 있는 재판 역시 단순한 우연이 아니라는 사실을 절실히 느꼈습니다. 이 일을 통해 지금 어머님께서 느끼시는 심정과 마음의 아픔을 조금이나마 채율하게 되었습니다. 징역 13년의 구형은 판결은 아니지만 어머님의 연세를 보면 사형선고 와도 같은 처사였습니다. 어머님의 최후 변론 말씀을 읽으며 어머님의 확고한 결의와 각오에 깊이 감동했습니다. 그 말씀을 마치 2세 3세들에게 남기시는 유언같이 느꼈습니다. 어머님께서는 일평생 감내하신 희생 위에 살아가고 계십니다. 원리와는 정반대의 삶을 살았던 저희들조차도 어머님께서는 사랑으로 품어주시고 축복해 주셨습니다. 저희는 어머님께서 주신 천심원이라는 선물을 감사히 받고 아버님의 교육 과 어머님의 한 없는 깊은 사랑을 채율할 수 있었습니다. 이제부터는 어머님을 증거하며 어머님의 뜻을 함께 이루어나가겠습니다. 저희 부부는 천일국의 특공대가 되어 마지막까지 변함없는 일평단심의 마음으로 승리의 한날을 맞이할 때까지 힘차게 전진하겠습니다. 어머님께 나의 직계자녀라는 말씀을 들을 수 있는 제가 되기 위해 매일 정성을 다하여 전진하겠습니다. 은혜로운 소감을 밝혀주심에 정말 진심으로 감사드립니다. 맨 처음 우리 오하타 고수련생이 극한의 정성을 드리겠다고 보고를 했을 때 저는 제 자신이 너무나 부끄러워 졌습니다. 과연 나는 어머님을 위해 얼마나 정성을 드리고 있는가 정말 몸부림칠 정도로 정성을 드리고 있는가 과연 내가 이 수련생 앞에 설 수 있을만한 자격이 되는가 너무나 부족하고 부족했지만 고수련생의 정성은 선의 번식이 되어 저에게 이어지게 되었고 저 또한 어머님의 무제석 번과 조속한 환공을 위해 정성의 도수를 높였습니다. 정성을 드리며 느낀 것은 이 430배를 드리는 것도 매번 매일 매 순간 결의를 해야만 했는데 어떻게 우리 오하타 수련생은 축복가정은 모든 일정을 소화하면서 정성을 드릴 수 있는 것일까 참으로 놀라운 게 천심원에서 드리는 이 정성은 선의 번식을 일으키며 점점 커져갔습니다. 그리고 어느 순간부터는 정말 많은 영성 수련생들이 어머님을 위해 자신의 한계를 극복하기 위해 하늘 보님의 심정을 채우라고 어머님과 하나되기 위해 천배 경배정성을 드리기 시작했습니다. 이게 보이는 그 명단입니다. 이들은 밥도 빨리 먹고 다시 돌아와서 정성을 드렸고요. 5분이라는 시간만 있다면 다시 천심원에 와서 경배정성을 올렸습니다. 이 개수기가 있기에 깊은 내면에 나와 대화를 나누고 순수순백의 정성을 다해 천심에 다가갔습니다. 아마 남들 다 잘 때도 혼자 조용히 일어나 정성을 드렸을 것이고 어떻게든 이 천배 정성을 승리하기 위해 몸부림을 쳤을 겁니다. 이렇게 정성을 모으니 이들이 부르는 효정 찬양은 점점 뜨거워졌고 그 누구도 아량꽃 않고 바닥에 주저앉아 통곡의 기도를 올렸으며 심정의 불소시계가 되어 어머님을 위해 24시간 정성을 드리게 된 것입니다. 한번 영상을 보시겠습니다. 네 은혜로운 영상 감사드립니다. 이 24시간 정성 또한 비하인드 스토리가 있습니다. 지난 7월 8일 우리 영성 수련생들이 어머님의 재판 승리를 위해 효정 봉원소를 작성했습니다. 하늘 부모님과 아버님께서 원하시는 최고의 정성을 드릴 수 있게 해달라는 내용이었고 우리 22차 영성 수련생 들에게 가장 필요한 말씀이 무엇인지 알려달라고 기도를 올리며 이 말씀 카드를 뽑았습니다. 말씀 카드를 확인을 해 보니 가장 눈에 들어온 말씀은 24시간 정성을 드려라 라는 말씀이었습니다. 하늘이 이렇게 빨리 응답을 주시는 구나 영계에서는 정말 치열하게 전쟁을 싸움을 하고 있구나 그만큼 정성의 힘이 필요하구나 경외관 과 동시에 진심이 느끼게 되었고 훈련 부장에게 복을 했습니다. 그런데 놀랍게도 우리 훈련 부장들 도 모여서 24시간 정성을 드리기 위한 미팅을 진행 중에 있었던 것입니다. 결국 하늘의 절대적인 예정에 인간의 책임분담이 가담되어서 24시간 특별정성을 드리게 되었던 것입니다. 사실은 갑작스럽게 결정되었던 24시간 정성이었기에 거의 40시간 이상 무수면 상태로 정성을 모아야 하는 상황이었습니다. 너무나 고된 정성이라는 것을 우리 모두는 알고 있었기에 자발적으로 희망하는 사람만 드리기로 하였습니다. 참으로 놀라운 것은 이 정성 또한 선의 번식을 일으켜 점점 커지게 되었습니다. 거의 대부분의 영성 수련생들과 모으신 수련생 그리고 우리 아카데미 생이 정성을 모으게 되었고 다음 날에는 일본 수련생들까지도 함께 이 정성을 모으게 되었습니다. 이렇게 많은 이들이 한 마음 한 뜻으로 정성에 정성을 모았습니다. 이때 당시에 정성에 참여했던 한 수련생의 소감문을 읽어보겠습니다. 우리 김홍진 수련생의 소감입니다. 24시간 정성은 제 자신의 한계를 직접 마주하고 넘어서는 시간이었습니다. 정성을 다해 임할수록 제 힘만이 아니라 연계의 협조가 함께하고 있음을 깊이 느낄 수 있었습니다. 포기하고 싶은 순간마다 마음속에서 더 할 수 있다는 외침이 들려왔고 그 힘으로 끝까지 정성을 이어갈 수 있었습니다. 목숨을 걸고 정성 드린다는 것이 무엇인지 조금이나마 채율할 수 있었던 귀한 시간이었습니다. 무사히 완주할 수 있었던 것은 조상님들과 동료 수련생들 그리고 함께 해주신 모든 분들의 사랑과 도움 덕분이었습니다. 우리 박옥자 교회장님께서도 소감을 밝혀주셨습니다. 참 어머님의 재판 승리를 위한 24시간 특별 정성 소식을 들이며 깊은 감사와 감동을 느꼈습니다. 재판을 앞둔 긴박한 상황 속에서도 모두가 한마음 한뜻으로 정성을 모으는 모습이 더욱 뜻깊게 다가왔습니다. 24시간 끊임없이 이어진 정성을 하늘 부모님께서 기쁘게 받으시고 귀하게 여기이셨으리라 믿습니다. 또한 이러한 정성이 참 어머님께 큰 위로와 힘이 되었을 것이라는 확신이 들었습니다. 찬양과 경배, 훈독, 호명 기도와 공명 기도를 통해 모두가 간절한 마음으로 참 어머님을 위해 정성을 올렸습니다. 특히 청년들이 밤낮없이 참 어머님을 수호하고자 정성을 다하는 그 모습은 큰 은혜와 감동이 되었습니다. 이번 특별 정성을 통해 모두의 마음이 하나 될 때 하늘은 반드시 역사하신 단 믿음을 다시금 새기며 앞으로도 참 어머님의 건강과 조속한 황궁 섬의의 승리를 위해 더욱 정성을 다하겠습니다. 네, 이런 간정을 밝혀주시면 감사드립니다. 어머님께서는 제 12차 영성 수련생 특별아련 때 다모같이 말씀을 주셨습니다. 노란색 부분만 읽어보겠습니다. 특히 너희들 영성 수련을 받고 있는 젊은 너희들은 영계와 하나돼서 1001국 완성의 걸림돌이 될 수 있는 것은 다 정리해야 된다. 어떻게 정리하는지 너희들이 알 거야. 천심원 정성을 통해 영계가 역사할 수 있도록 만들면 되는 거야. 아주. 이렇듯 저희 영성 수련생들은 영계가 역사하실 수 있도록 1001국 완성의 걸림돌이 될 수 있는 것을 다 정리하기 위해 극한의 정성을 드렸고 24시간 정성을 승리로 매듭질 수 있게 되었습니다. 저희는 정성의 정성을 모으면 하늘이 더 크게 역살이라 믿습니다. 아버님, 효진님, 흥진님, 대모님께서 이 정성을 조건으로 삼아 역사할 수밖에 없으리라 저희는 믿습니다. 만일 제 의견에 동의하신다면 너무나 고생해주신 우리 지체적 천상 세계에게 모두 감사의 박수 올려주시면 감사드리겠습니다. 그리고 이번 차수는 특별하게도 예수를 통해서 하늘 보호님의 심정을 참 어머님의 심정을 채울한 우리 수련생이 있습니다. 바로 정라인 수련생인데요. 이 수련생은 어린 시절부터 무용과 함께 살아온 분이십니다. 무용 자체가 일상이신 분이기에 효정천향 속에서 하늘의 영감을 받아 자연스럽게 안무를 장작하고 봉언을 올렸다고 합니다. 먼저 준비한 영상을 함께 보시겠습니다. 안녕하세요 여러분. 오늘의 주인공은 이재명입니다. 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 이재명은 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오늘부터 밤하늘을 보내 몇 눈물 뜰 때부터 잠들 때까지 떠올리네 우리의 약속을 그리워 잊지 못하네 그리워 눈을 감아 떠낸 내 생이가 할 날까지 지키기가 우리의 약속을 오늘보다 길 가운데 걸어가네 당신과를 걸었던 그 길을 멈출 수가 없네 어떤 시련에도 떠올리네 우리의 약속을 그리워 잊지 못하네 그리워 눈을 감아 떠낸 내 생이가 할 날까지 지키기가 우리의 약속을 내 평생을 가맣잖아 당신 계들이 내 평생을 가맣잖아 당신 계들이 멈출 수 없네 우리의 약속을 그리워 잊지 못하네 그리워 눈을 감아 떠낸 내 평생을 가맣잖아 당신 계들이 내 평생을 가맣잖아 당신 계들이 멈출 수 없네 나란하네 우리의 약속을 오랫동안 기다려 당신을 잃어 그리워 잊지 못하네 그리워 눈을 감아 떠낸 내 생이가 할 날까지 지키기라 우리의 약속을 지키기라 우리의 약속을 어머니 저희가 끝까지 나가겠습니다 내 평생을 가맣잖아 당신 계들이 내 평생을 가맣잖아 당신 계들이 멈출 수 없네 우리의 약속을 오랫동안 기다려 당신을 잃어 내 평생을 가맣잖아 당신 계들이 내 평생을 가맣잖아 당신 계들이 멈출 수 없네 멈출 수 없네 마야만 하네 포기할 수 없네 오랫동안 기다려 당신을 잃어 오랫동안 기다려 당신을 잃어 내 생이가 할 날까지 지키기라 우리의 약속을 차렷! 경례! 바로 네, 은혜로운 효정천향 감사드립니다 이번 시간은 이기성 천심 원장님을 모시고 말씀을 듣는 시간이 되겠습니다 이기성 천심 원장님을 단상으로 모실 때 감사와 환영의 박수를 올려주시기 바랍니다 안녕하십니까 오늘 천성왕님 공지원이 아주 큰 행사를 하는 것처럼 우리 수련생으로 또 정성팀으로 가득 차도록 해주신 하늘 부모님과 천진참 부모님께 감사와 영광을 돌립니다 오늘 1,609회 천심원 특별 정성을 드리시는 여러분 진심으로 환영하고 축하를 드립니다 오늘부터 절대 신앙으로 출발하신다면 1,609회의 기반 위에서 여러분에게 동일한 은혜와 축복을 내려주시게 될 것입니다 오늘 전 세계적으로 1,960곳에 연결을 해서 4만 1,100여 명이 정성을 함께 모으는 시간이 되고 있습니다 오늘 신한국은 천원 특별 조구가 조금 더 와서 193명이 참여하고 있는데 다음 주에는 평일에 200명 넘도록 여러분이 열심히 천심원의 은혜를 전하시기를 바랍니다 천성교의 48명, 익산교의 51명, 창원교의 30명 이런 선으로 모여서 기도하고 또 한신가정교회, 일본인의 600회를 맞이해서 정성을 드리고 있습니다 오늘 신일보는 나간옥교의 29명, 한신교의 17명, 가미가와교의 12명, 희가식교의 12명, 희권의교의 12명, 미토교의 11명, 신일본 천심원 10명, 오이타교의 10명, 연화국교의 7명 이렇게 모여서 기도하고 계시는데 14,200여 가정에서 유튜브 연결해서 함께 정성을 드리고 있습니다 우리 신한국의 순창가정교회가 500회를 맞이해서 특별 정성의 탑을 쌓아올리고 있습니다 오늘 국제적으로 신유럽 중동에서 2차, 3차, 40일 수련이 러시아에서, 알바니아에서 함께 진행이 되고 있습니다 온라인 시대다 보니까 이런 교육이 가능한 것 같습니다 필리핀 영성 7일 수련은 필리핀 국가 지도자들이 다 모인 가운데 영성 7일 수련을 하면서 천심원 철회 연결하고 오늘 정말로 그리움은 하늘로 찬양을 정성 들여서 해주셨습니다 필리핀 지도자들의 얼굴을 보니까 이들이 믿는다면 필리핀 국가가 뒤집어질 정도의 놀라운 역사가 일어날 줄로 믿습니다 그동안 부모님 곁을 떠났던 사람들이 다 찾아와서 대성 통곡을 하면서 돌아올 수 있도록 결의할 수 있는 이번 기간이 되어지고 실적을 이번 대역사의 필리핀 한 국가가 기적같은 실적으로 접수할 수 있다면 보이는 실적을 보시고 하늘이 놀라운 축복을 내려주시리라고 믿습니다 오늘 모잠비크 영성 아카데미가 함께 참여하고 신 북미 천심원에서도 매일같이 참여해서 함께 정성을 드리고 자르딘 가 있는 우리 손심원 봉사단 도 함께 참여하면서 정성을 드리고 있습니다 전 세계에서 550곳에서 연결해서 정성을 드려주시는 것을 감사드립니다 오늘도 구치소 앞에서 정성 드리는 분들이 계십니다 송인영 대교회장께서 천주족 권한 298일째 관악교회 고래교회 안산교회는 성의적 진실로 참 어머님께서 무죄 판결되시도록 간절한 정성을 올립니다 매일 밤낮 없이 치열하게 회계의 눈물로 정성을 올리며 책임으로 지켜드리겠다는 미래 세대들과 선민 축복과정들의 강력한 정성이 세상을 움직일 수 있도록 역사하여 주시옵소서 하늘 부모님, 참마부님 이 시간 제1,609회 특별 철회 정성을 받으시오 참 어머님의 성의, 은혜를 축복하여 주시옵소서 이런 메시지를 보내고 구치소 앞에서 정성을 쌓아 올리고 있습니다 오늘 우리 수련원의 수련생들은 41일 수련생 280명, 도영성 아카데미, 국제영성 수련생 186명 그리고 신일본 3일 천심공명기도 수련생 430명 오늘 신한국 제15차 천심공명기도 수련생이 347명이 오늘 개회식을 해서 함께하다 보니까 약 1300여 명의 수련생이 함께하는 오늘 저녁에 기도위가 되고 있고 또 천원특별교구 정성팀을 합함에는 2000여 명이 함께 선성화학인 공존해서 정성을 드리게 되는 날입니다 이날 우리가 합심해서 기도하면 더 놀라운 역사가 일어날 줄로 믿습니다 오늘 어머니 모시는 마음으로 바람이라고 하는 찬양을 김상우 팀장이 해주셨습니다 이 노래를 아주 좋아하시고 들으시고 때로는 눈물도 흘리시고 그랬는데 이 노래 여러분 들으시면서 어머님을 위해서 시간이 될 때마다 정성 드려주시기를 바랍니다 오늘 신일본 10차 천심공명수련수료 폐회식을 하는 것을 봤습니다 이 430명 은혜 많이 받으셨죠? 아버님께서는 피어오토를 통해 이런 메시지를 보내오셨습니다 천심원에서 밤새 기도하는 부엉이 팀 중에서 영안이 열려서 문답하는 분들이 계십니다 신일본 3.1 공명 기도 수련을 수리하신 여러분 고생이 많았습니다 고생 많으셨죠? 이제 추락 기도 끝나면 자는 등 많은 등 또 차를 타고 공항으로 떠나는 사람도 있을 것입니다 여러분 무엇을 하든 심정적 기준을 먼저 세워야 합니다 그래야 흔들리지 않습니다 심정적 기준은 단순히 간절한 심정이 아닙니다 하늘 부모님과 하나되는 심정, 참부모님과 하나되는 심정입니다 그래야 어떤 상황에서도 흔들리지 않고 나아갈 수 있다는 것입니다 참부모로 말미암아 하늘 부모님의 자녀 참부모의 자녀가 되었지만 선신과 악신이 역사하는 생활권은 타락한 환경권이라는 것입니다 그렇기 때문에 흔들릴 수가 있습니다 따라서 심정적 기준을 천심의 기준을 제대로 세우고 가야 한다는 것입니다 여러분이 천심을 기준으로 세워서 나간다면 어떤 일이 닥쳐도 반드시 승리할 수 있다는 것입니다 신일본의 빛은 반드시 온다는 것입니다 천심을 기준으로 정성을 드리고 몰아붙인다면 반드시 하늘의 축복이 가득한 신일본이 된다는 것입니다 그러니 심정이 꺾여서는 안 될 것입니다 하늘 부모님이 살아 역사하신다는 것을 믿고 몰아붙일 때 힘들수록 하늘을 더 생각하고 나아갈 때 반드시 큰 축복이 따를 것입니다 신일본 식구들에게 나는 너무나도 미안하고 고마운 마음입니다 늘 하늘 부모님과 참부모님께 절대 신앙, 절대 복종으로 나아가고자 노력한 자녀들입니다 어떤 시련이 오더라도 순종하며 감사한 마음으로 나아왔다는 것을 압니다 여러분이 어떤 고생을 하며 나왔는지 하늘도 알고 참부모님도 압니다 그러니 가장 어려운 이 시기에 절대로 포기하지 않기를 바랍니다 하늘의 진정한 효자, 효자로서 나아가는 신일본의 선민이 되기를 바랍니다는 메시지를 주셨습니다 우리 아버님께 여러분 감사의 박수 한번 올리겠습니다 우리 일본 식구 가운데 간습계라는 식구가 있습니다 제가 여러분에게 간정을 몇 번 하신 적이 있습니다 몸을 움직이지 못하고 일본 연수국에서 촌심원을 가려면 한 시간이 더 걸리는 그런 사람이었다는 보고를 드렸는데 어머니께서 아들의 간정을 들으시고 저한테 이런 메시지를 보내왔습니다 매일 밤 촌심원 특별을 철하정성을 통해서 저희를 올바르게 인도해 주셔서 감사드립니다 10년 전에도 간습계가 정말 큰 은혜를 입었습니다 어젯밤 간습계의 간정을 듣고 다시 한번 하늘 부모님과 촌 부모님께서 계속해서 아들을 지키고 인도해 주셨음을 느끼며 감사의 마음으로 가득 찼습니다 당시에는 앞이 보이지 않는 캄캄한 터널 속에 있는 것 같아 매우 고통스러운 난날이었습니다 하지만 지금 돌이켜보면 그 시련을 통해서 조상회원 축복을 신속하게 완수할 수 있었고 2021년 천보 가정이 될 수 있었습니다 큰 축복을 앞두고 찾아온 시련이었다고 생각합니다 지금 가족연합도 시련의 한가운데 있지만 어머님께서 말씀하신 하나님은 언제나 고난 속에서 새로운 섬위를 시작하셨습니다 인간의 눈으로 보면 어려움처럼 보이지만 믿음의 눈으로 보면 그 속에서 하늘 부모님의 뜻이 준비되고 새로운 길이 열립니다 지금 우리가 겪고 있는 어려움 이것 또한 하늘의 뜻을 이루어가는 과정 속에 있다는 믿음을 가질 수 있습니다는 이 말씀 그대로라고 생각합니다 저희 모자는 고통스러운 경험을 통해서 이 말씀을 실감하고 있습니다 앞으로도 하늘 부모님의 꿈을 이루어 드릴 수 있도록 정성을 다하겠습니다 간습가의 어머니, 새끼또 마리코 어머니의 서신이 있었습니다 여러분 아들이 손놀대 어학원에 와가지고 몸을 전혀 움직이지 못하는 사람이 되었을 때 얼마나 기가 막히겠습니까 24시간 아들 곁에서 도와줘가면서 정성을 드리고 마침 내 모든 악력의 기운을 다 떨쳐내고 천성산을 뛰어 올라갈 수 있는 청년이 되어서 열심히 봉사하고 밝게 살아가는 모습을 우리도 함께 보면서 그 기간이 정말로 어둠 터널을 통과하는 시간이었구나 생각하게 됩니다 지금 우리가 어둡지만 어렵지만 반드시 승리의 날이 우리라는 신념을 예시해줬다고 생각하시고 여러분 어려움 속에 포로가 되어있지 말고 뚫고 나가는 여러분 되시기를 바랍니다 김건식 한국접수처 직원이 소감을 발표했습니다 41일 수련을 받고 직원으로 근무하다가 작년부터 나도 영성수련을 받아야 되겠다 이런 소망을 가지고 있었다고 했습니다 정말로 귀한 소망이라고 생각이 듭니다 정성을 많이 들여서 마침내 영성수련에 참여하게 되어서 두 가지의 목표를 분명하게 세웠습니다 첨된 나를 찾아서 첨된 가정을 만드는 방법을 배워야 되겠다는 이 뚜렷한 목표를 가지고 매일 수련의 프로그램에 매진을 했다고 했습니다 정말로 온 마음을 다해서 맘부림을 치면서 몸부림을 치면서 그렇게 잔향을 하고 목이 쉬도록 소리를 지르는데도 심정이 채율되지 않는 자신을 보고 내 심정이 소통되지 않는구나 내 심정이 막혀있구나 자기를 진단하게 된 것입니다 심정이 막힌 진단은 자기가 진단해야 됩니다 아주 그래서 이 원인이 무엇인가? 원인을 찾아보니 아버지 성화식 때 할아버지의 눈두를 보면서 장남이 가는 길은 아무리 힘들어도 감정을 숨기고 삶의 무게를 감내하는 것이라는 생각을 하고 있었는데 이것이 바로 벽이라는 것을 알고 열심히 기도하면서 그 벽을 허물고 마침 내 마음의 문이 열려서 심정에 소통을 하고 하늘의 사랑이 무엇인지 깨닫게 되었다고 했습니다 그동안 하늘 부모님, 천 부모님께서 오래 참고 내 마음의 문을 두드렸구나 내 심정이 통할 수 있도록 얼마나 애를 쓰셨는가 해서 그런 저에서 13장 사랑의 장에 맨 처음 나오는 사랑은 오래 참고 하는 의미를 깊이 깨닫고 마침내 큰 결의를 했습니다 천심원 정성을 통해서 하늘 부모님과 참부모님의 심정을 공명하는 노력하는 생활을 하겠다 이제 먼저 사랑을 투입할 수 있는 사람이 되어서 언제나 하늘의 심정과 연결할 수 있는 자기가 되겠다고 결의하고 참 아버님께서 도서관에서, 사실은 도서관에서 밤새 학생들이 연구하고 그러길 바라셨는데 학교에서 야간에는 도서관 운영을 하면 안 되겠습니다 관리만 나오고 사람이 안 옵니다 그러니까 어떻게 아버님께서 직접 도서관을 가신가 보면 정말로 우리 학생들을 사랑하시는 것 같습니다 대학을 사랑하시는 것 같아요 근데 마침 한 사람도 없었으면 어떻게 할 뻔했어요 전기세만 나가니까 닫아야지 할 수밖에 없었을 텐데 마침 한 사람이 있어서 한 사람이 있네 하고 문을 닫지 말라고 하셨던 그것이 정말 아주 중요한 말씀이었고 그 덕분에 밤에 공부할 수 있었다는 말씀을 하면서 참 아버님 찾으신 한 사람이 되어야 되고 참 어머님 찾으신 작은 바늘이 되겠다고 결의하고 천우는 상속을 받을 수 있는 당당한 하늘의 직계의 자녀, 표호타가 되겠다는 결의의 시간을 가졌습니다 얼마나 소리쳐 을부지였는지 그 쉰 목소리를 보면 여러분 짐작이 갈 겁니다 우리 천심원 정성 들이면서 한 번도 목이 쉬어 보지 않은 사람들은 목이 쉬어 보도록 노력을 하세요 아주 정말로 간절히 간절히 간절히 기도해서 목이 쉬고 또 쉬고 목이 쉬고 또 쉬고 적어도 영성 지도자들은 목회자들은 적어도 3년 이상 목이 쉬고 하면서 말씀하고 찬양하고 기도해야 그 목소리를 통한 공명권이 점점 넓어지는 것입니다 아주 그냥 되는 게 아닙니다 오늘 효정 보고한 유수은 팀장도 처음 와서 보고한 목소리보다 지금 많이 변화가 되었습니다 목소리의 변화 대단히 중요한 것입니다 그리고 많이 성장해서 오늘 효정 보고를 들으면서 한 편의 드라마를 보는 것 같은 그런 마음이 들었죠? 예배 때 주일날 이거 한 편만 잘 봐도 예배 은혜가 충만할 겁니다 아주 영성 수련생들이 어떻게 작은 바늘이 되는가 어머님께서 오차 수련생들을 아침에 보고를 드리니까 빨리 올라오라고 해라! 이래가지고 어머님 아련을 하게 된 것입니다 때문이 눈물을 많이 흘리셨습니다 그래서 작은 바늘에 대한 설명을 하시면서 너희와 같은 자녀들을 많이 찾아 세우라는 당부를 하시게 된 것입니다 어떻게 작은 바늘로 성장할 수 있었는 천시몬에서 아버님 역사하시고 효진님, 흥진님, 대모님 직접 역사하시기 때문이다 영성 수련을 처음 시작을 할 때 아버님께서 직접 교육하시겠다는 메시지가 계속 떨어졌습니다 사실은 준비, 영성 수련을 할 수 있는 그런 준비가 되지 못했습니다 누가 영성 수련을 지도하겠습니까? 지도하면서 아버님이 역사하시는 걸 실감하는 겁니다 효진님 역사를 실감하는 겁니다 흥진님, 대모님의 역사를 실감하는 겁니다 그래서 처음 시작하면서부터는 귀신 들리는 사람이 많았었습니다 그런 걸 통해서 연계를 실감하게 하고 절대 전향을 하게 하고 그런 과정을 통해서 심정을 채우라는 어머니의 심정을 통할 수 있는, 알 수 있는 아들, 딸을 만들어 보여드렸을 때 찾아야 할 작은 바늘이다 너희들은 나의 직계 아들이고 딸이다 그런 말씀을 하셨는데 그렇게 되도록 도와주신 것이 주체적 천상 세계이기 때문에 오늘 보감해서 표현이 천상의 아버님, 효진님, 흥진님, 대모님께서 어머님께 드리는 선물이 바로 영성 수련생이라는 말씀을 하셨습니다 아주 그러면서 아버님이 지도하셔서, 연계가 지도해서 사실은 24시간 정성을 드린 것입니다 본래 여러분 부엉이 팀이 있다는 건 아셨죠? 8시간씩 조대해 가면서 24시간 정성 드리는 팀이 있는데 연계 메시지를 받아가지고 어머님께서 저 입구에 부엉이를, 큰 부엉이를 올려놨지 않습니까? 여러분, 지나다닐 때 어떤 생각이 듭니까? 어떤 사람 무섭다고 그것 좀 치웠으면 좋겠다는 사람이 있더라고요 그거 올리느라고 얼마나 힘이 들고 돈이 많이 들었는데 아이고, 그거 치워버렸으면 좋겠다 아이고, 정문이 너무 커가지고 위약감을 느껴가지고 못 들어가겠다, 그거 치우라고 이런 사람도 있어요, 그래서 치우냐 마하냐 이런 얘기까지 논란이 사실 그동안 있었습니다 사실은 하늘의 의미가 있는 것입니다 부엉이, 역사의 거리에도 부엉이가 있고 부엉 백화점에 들어가면서도 부엉이를 상징해서 마커가 있는 것이고 이 마당은 부엉이가 흥하는 마당, 부흥 마당입니다 한원 집에 철을 마시는데도 여러분, 부엉이가 있습니까? 없습니까? 부엉이가 있어서 천일국의 국조는 학이지만 천일국의 상징적인 새는 바로 부엉이다 밤새워 지켜주는 부엉이다 아주 밤새워서 지키고 부엉이는 지혜의 상징이기 때문에 밤새워서 공부해가지고 세상을 뛰어넘을 수 있는 지혜를 상적받을 수가 있고 부엉이는 부의 상징이기 때문에 부자들이라는 사람은 어디 휴게소 가가지고 금색 부엉이 사가지고 그러잖아요 부엉이 정신을 가지면 큰 부자가 될 수가 있다 그 부엉이 정신으로 24시간 이름도 없이 빛도 없이 기도하고 정성을 이어가는 부엉이 팀을 위해서 여러분 박수 한번 올려 드리십시오 영계에 무슨 메시지가 있다고 하면 아이고, 전해느라고 고생했네 이렇게 생각하지 마시고 하나의 부모님이 살아 계시다면 아버님이 살아서 역사하신다면 메시지가 있을 것이 아닌가? 아주 생각을 하고 생각을 하고 극한의 정성을 드렸을 때 연결되는 걸 우리는 느낄 수가 있습니다 그래서 오늘 한 두 부의 예를 들게 된 것 같습니다 오아타 바유미, 오아타 고우 두 사람의 정성 정성을 이렇게 드리는 것이구나 지성감천의 정성이구나 24시간 정성 드리는 것이 이런 것이구나 영상을 통해서 확인을 했습니다 새벽 3시가 되고, 4시가 되고 온몸에 땀에 젖고 눈물이 흐르는 우리 영성 수련생들의 모습을 보면서 우리가 지금 피곤하다고 하고 힘들다고 하는 천심원 철야 정성이 저 정성에 비해서는 아무것도 아니구나 오려 미안하구나, 부족하구나 이런 마음을 가지고 부족함의 이 마음의 그 말이 우리 정성이 부족해서 아버님 출동 역사가 이 땅에 일어나지 않은 것이 아닌가? 해계하면서 더 정성을 몰아붙일 수 있는 우리의 기준이 되어야 될 것입니다 연계에서는 역사하시고 싶어 하십니다 아주 말씀도 전하고 싶고 역사하고 싶고 우리 효진님은 지상에서 못 다 이룬 심정, 문화, 혁명을 이루고 싶고 그래서 음악을 아는 사람에게는 당신의 심정을 가지고 음악을 작사하고 작사하도록 하고 싶어 하고 작곡하도록 하고 싶어 하고 연계 예술가들은 지상의 역사하고 싶어 하고 오늘도 웨이메이커 찬양할 때 춤추는 정라임 수련생이 있었어요 춤추려는 생각을 전혀 하지 않았는데 연계가 움직여가지고 웨이메이커에 맞춰서 이렇게 춤을 춰라 해가지고 자기 자신을 완전히 잊어버린 채 그에 취해가지고 춤추는 모습을 봤습니다 우리 모두는 사실은 주제적 천상세계와 공명하는 우리가 되어야 됩니다 주제적 천상세계의 절대 선영과 공명하는 우리가 되어야 되는 것입니다 악령과 공명에서는 안 되는 것입니다 이 타락한 인간세계는 악신과 공명하는 사람들이 많습니다 그들에게 우리는 하늘 부모님을 가르쳐드리고 찬 부모님이 어떤 분인가를 가르쳐드리고 연계를 가르쳐 주어 아주 실감나게 가르쳐 줄 수 있도록 하기 위해서 우리 수련원은 사실은 앞으로 우리 수련생들이 겪은 내용들이 드라마로 만들어서 온 세계에 포장할 수 있도록 해야 됩니다 아주 오늘 보고 들은 이 부부의 간중만 하더라도 이걸 시나리오를 써가지고 드라마로 만들어가지고 알린다고 한다면 얼마나 많은 사람들이 은혜를 받겠습니까 그런 내용이 수없이 많습니다 모든 실력을 총동원해서 실력 있는 사람들이 다 모여가지고 어떻게 하늘 나라를 이 땅에 이룰 것인가 그건 문화와 예술밖에 없다 심정 문화다 천심원 문화다 이걸 생각하고 마음을 모아간다면은 이제까지 보지 못한 기적의 역사를 우리는 만들어 갈 수가 있습니다 천심원 정성 드려라 천심원이 선물이다 천심원 아버님 침무실이다 아버님과 대화할 수 있다 아버님과구만 대화하는 것이 아니라 나의 마음을 알 수 있고 나와도 대화할 수 있다는 기준을 세우고 준비하도록 하신 것이 천심원입니다 그렇지만 400회가 지나도록 사람들은 천심원에 잘 안 왔어요 가치를 몰랐어요 우리 김명욱 센터장 몇백회 할 때 왔나요? 400회가 지나가지고 아이고 원장님 자꾸 오라고 그러니 이제는 가자 몸도 아프고 피곤하고 힘들고 하루 종일 상담하다 보면 지치는데 그래도 가자 하고 오다 보니 하늘이 능력을 주시는 것입니다 아주 그 능력이 은혜가 자꾸 전해지고 전해져서 그래서 천심원 정성을 드리고 그 마술을 알고 그 기적의 역사를 알아서 오늘 이 저녁에 이 깊은 밤에 밤 12시 37분인데 이 밤에 천성 막릉궁전이 가득 차있는 이 모습이 바로 기적이다 생각하시고 전 세계 4만 천여 명의 한 마음으로 기도하는 이것이 기적이다 아주 그걸 믿으시고 기적을 일으키시는 하늘 부모님 아무리 힘들어도 길을 만들어주시는 하늘 부모님 분명히 믿으시고 여러분이 기도하신다면 오늘 저녁에도 놀라운 기적을 경험하게 될 것입니다 한 마음으로 기도하시는 이 시간되시기를 추권합니다 아주 오늘도 너무나 귀한 말씀으로 우리들의 심령을 깨워주신 이기성 천심원장님께 다시 한번 큰 감사의 박수를 올려주시기 바랍니다 감사합니다 이 시간 간절히 아버지 어머니를 외치는 시간이 되겠습니다 저희들 천번만번 억울함을 당하더라도 천심으로, 참사랑으로 반드시 승리하겠다는 마음을 가지고 양손 높이 드시고 아버지 어머니 외치시겠습니다 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 어머니 사랑합니다 신일만둔 어머님과 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 아름다운 하늘을 목숨 걸고 우리를 사랑하시기에 부모님을 넘을 수가 없네 그 사랑을 나도 느꼈기에 부모님을 영원히 기억하니 절대 신한, 절대 복정의 정성을 드리며 어머님과 하나 되겠습니다 천심 합시 권명 기도 시작 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지 아버지
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제1609회 천심원 특별철야정성

2026-07-17T10:33:55Z

정: 천심원철야 제1609회 요약 및 처리 상태 등록

{{천심원철야정성}}

= 개요 =
* 회차: 제1609회 천심원 특별철야정성
* 한국어 YouTube: https://youtube.com/live/I666JFzg3TI?feature=share
* English YouTube: https://youtube.com/live/QMWslAlLzS4?feature=share
* 日本語 YouTube: https://youtube.com/live/Jy6o5LvCd3Y?feature=share
* 처리 언어: 한국어
* 처리 상태: 영상 복구 병합 완료, 오디오 추출 완료, 로컬 Whisper 기반 1차 전사 완료, 요약 완료
* 영상 파일: <code>/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1609/20260715_제1609회 천심원 특별철야정성 (7⧸16)_I666JFzg3TI.mp4</code>
* 오디오 파일: <code>/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1609/episode_1609_ko_audio.mp3</code>
* 전사 문서: [[제1609회 천심원 특별철야정성/전사]]

= 요약 =
# 제1609회 천심원 특별철야정성 요약

## 기본 정보

- 회차: 제1609회 천심원 특별철야정성
- 방송일 표기: 2026-07-16 계열 방송 / 파일명 기준 20260715
- 한국어 링크: https://youtube.com/live/I666JFzg3TI?feature=share
- English: https://youtube.com/live/QMWslAlLzS4?feature=share
- 日本語: https://youtube.com/live/Jy6o5LvCd3Y?feature=share
- 영상 길이: 약 3시간 45분
- 처리 언어: 한국어
- 전사 방식: 로컬 Whisper 서버(medium/CUDA) 기반 1차 전사본

## 저장 파일

- 영상 파일: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1609/20260715_제1609회 천심원 특별철야정성 (7⧸16)_I666JFzg3TI.mp4`
- 오디오 파일: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1609/episode_1609_ko_audio.mp3`
- 전사본: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1609/transcript_ko.txt`
- 요약 파일: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1609/summary_ko.md`

## 처리 경과

1. 라이브 녹화 대기를 시작했으나, 종료 직전 YouTube fragment 2702에서 `HTTP 403 Forbidden`이 반복되어 프로세스가 실패 종료되었다.
2. 이후 원본 링크가 `Private video`로 전환되어 추가 다운로드는 불가능해졌다.
3. 다행히 영상 조각 파일과 오디오 파일이 전체 길이로 남아 있어, `ffmpeg`로 영상과 오디오를 병합하여 최종 MP4를 복구했다.
4. 병합 영상에서 16kHz mono MP3를 추출하고, 로컬 Whisper 서버로 한국어 1차 전사를 수행했다.

## 진행 흐름 요약

1. 개회 및 감사기도
- 천력 6월 3일, 2026년 7월 16일 제1609회 천심원 특별철야정성이 시작되었다.
- 하늘부모님과 천지인 참부모님을 모시고 가정맹세 7절을 재창한 뒤 감사기도를 올렸다.
- 전 세계 식구들이 한마음으로 정성드릴 수 있음에 감사하며, 천심원의 기도와 정성이 참어머님께 위로와 힘이 되기를 기도하였다.

2. 찬양과 영상 시청
- 효정 찬양과 영상 시청이 이어졌다.
- 신일본 천심공명기도 3일 수련 스케치, 영성 수련생 찬양, “그리움은 하늘로”, “부모님께 돌아가자” 등의 흐름이 포함되었다.

3. 김건식 수련생 효정 간증
- 김건식 수련생은 영성 수련을 통해 “나를 찾아서”와 “참된 가정을 만드는 법”을 목표로 세웠다고 간증하였다.
- 아버지 성화식 이후 마음을 닫고 감정을 숨기며 살아왔던 자신의 내적 벽을 발견했고, 천심원 정성을 통해 하늘부모님과 참부모님의 오래 참는 사랑을 깨닫게 되었다고 고백하였다.
- 참아버님께서 찾으셨던 “한 사람”, 참어머님께서 찾으셨던 “작은 바늘”이 되어 후대가 천원을 상속받을 수 있도록 살아가겠다는 결의를 밝혔다.

4. 제22차 효정 천심천보 영성 40일 수련 효정 보고
- 제22차 영성 40일 수련의 은혜와 정성 조건, 프로그램, 특별 활동들이 보고되었다.
- 영성 수련은 천심원에서 주체적 천상세계가 함께 역사하는 훈련 과정으로 설명되었다.
- 수련생들이 순수·순백·순결·순금의 미래 인재가 되도록, 매일 아침 특별정성, 천심공명기도, 효정 찬양, 철야정성, 집중기도 등으로 하루를 정성으로 시작하고 마무리한다고 보고되었다.

5. “작은 바늘”과 영성 수련의 의미
- 참어머님께서 찾으신 “작은 바늘”은 뛰어난 지도자나 실적 자체가 아니라, 어머님과 하나될 수 있는 자녀로 설명되었다.
- 영성 수련생들이 짧은 기간 안에 변화될 수 있었던 이유는 천심원에서 주체적 천상세계가 교육하고 역사하기 때문이라는 메시지가 강조되었다.

6. 오하타 고/마이코 부부의 극한 정성 사례
- 오하타 고 수련생과 부부의 영성 수련 및 정성 조건이 소개되었다.
- 43수 정성의 탑, 경배 정성, 호명기도, 훈독, 효정보고서 등 사생결단의 정성을 세운 사례가 보고되었다.
- 오하타 마이코 수련생의 간증에서는 참부모님을 지식으로만 이해하던 자리에서 참어머님과 하나되기 위해 자신의 한계를 넘어 정성을 드리는 과정과, 정성을 하늘 뜻대로 사용해 달라는 깨달음이 중심 내용으로 제시되었다.

7. 24시간 특별정성과 선의 번식
- 참어머님의 재판 승리를 위한 24시간 특별정성이 소개되었다.
- 처음에는 자발적 참여를 전제로 했으나, 영성 수련생·모신 수련생·아카데미생·일본 수련생들까지 함께 정성을 모으며 선의 번식이 일어났다고 보고되었다.
- 참여자들은 한계를 마주하고 넘어서는 경험, 영계의 협조, 조상과 동료 수련생들의 도움을 느꼈다고 소감을 밝혔다.

8. 이기성 천심원장 말씀
- 제1609회 천심원 특별철야정성에 참여한 전 세계 연결 현황과 각 지역·수련 현황이 공유되었다.
- 신한국, 신일본, 필리핀, 모잠비크, 신북미, 자르딘 등 여러 권역의 참여와 정성 상황이 언급되었다.
- 신일본 천심공명기도 수련생들에게는 심정적 기준, 천심의 기준, 절대신앙의 자세가 강조되었다.
- 어려움 속에 포로가 되지 말고 뚫고 나가야 하며, 천심원 정성을 통해 하늘부모님과 참부모님의 심정과 공명해야 한다는 말씀이 중심을 이루었다.

9. 천심원 정성과 문화·예술의 사명
- 천심원은 아버님의 집무실이자, 아버님과 대화하고 자기 마음을 발견할 수 있도록 준비된 곳으로 설명되었다.
- 수련생들의 체험과 간증은 드라마, 음악, 예술 등 심정문화로 확장될 수 있으며, 문화와 예술을 통해 하늘나라를 이 땅에 실현해야 한다는 관점이 제시되었다.

10. 합심기도
- 마지막에는 “아버지 어머니”를 부르며, 천심으로 반드시 승리하겠다는 마음으로 합심기도가 이어졌다.
- 절대신앙, 절대복종의 정성을 드리며 참어머님과 하나되겠다는 결의가 강조되었다.

## 핵심 메시지

- 천심원 정성은 하늘부모님과 참부모님의 심정과 공명하는 자리이다.
- “작은 바늘”은 어머님과 하나될 수 있는 순수한 자녀의 상징으로 제시되었다.
- 영성 40일 수련은 주체적 천상세계와의 공명 속에서 심정과 정성을 훈련하는 과정으로 강조되었다.
- 극한의 정성은 개인을 변화시키고, 선의 번식을 통해 공동체 전체의 정성으로 확장될 수 있다.
- 어려움 속에서도 심정적 기준과 천심의 기준을 세우면 흔들리지 않고 승리할 수 있다는 메시지가 반복되었다.
- 수련생들의 간증과 체험은 심정문화와 예술 콘텐츠로 확장될 가능성을 가진다.

## 주요 기도/정성 포인트

- 참어머님의 위로와 힘, 무죄 석방과 환공을 위한 정성
- 천심원과 가정연합이 하나되어 신령과 진리로 나아가기 위한 정성
- 전 세계 식구들의 합심기도와 천심공명
- 작은 바늘과 한 사람이 되겠다는 결의
- 24시간 특별정성, 경배정성, 호명기도, 효정찬양, 훈독, 효정보고서 등 다양한 정성 조건

## 인물·장소·행사 언급

- 천심원, 천원, 천원궁, 천정궁, 천보원
- 하늘부모님, 참부모님, 참어머님, 참아버님
- 이기성 천심원장
- 김건식 수련생
- 오하타 고/오하타 마이코 수련생
- 박옥자 교회장
- 제22차 효정 천심천보 영성 40일 수련
- 신일본 천심공명기도 3일 수련
- 신한국 제15차 천심공명기도 수련
- 필리핀 영성 7일 수련, 모잠비크 영성 아카데미, 신북미 천심원, 자르딘 봉사단

## 주의 및 검수 필요 사항

- 본 전사와 요약은 로컬 Whisper 기반 1차 전사본을 바탕으로 작성되었다.
- 찬양, 합심기도, 반복 구호, 음악 구간은 자동전사에서 반복 잡음이 많이 발생했다.
- 인명, 일본어 이름, 직책, 고유명사, 수련 차수, 숫자 표현은 사람이 추가 검수하는 것이 좋다.

= 처리 로그 =
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* 2026-07-17: 원본 링크가 Private video 상태로 전환되어 추가 다운로드 불가 확인.
* 2026-07-17: 남아 있던 영상 조각 파일과 오디오 파일을 ffmpeg로 병합하여 MP4 복구.
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= 주의 =
본 문서는 로컬 Whisper 기반 1차 전사본을 바탕으로 작성되었다. 찬양·합심기도·반복 구호 구간에는 자동전사 잡음이 많이 포함될 수 있으며, 인명·직책·고유명사·수련 차수·숫자 표현은 추가 검수가 필요하다.

[[분류:천심원철야정성]]
[[분류:영상전사]]

제1608회 천심원 특별철야정성/전사

2026-07-16T06:39:54Z

정: 천심원철야 제1608회 자동자막 기반 1차 전사 등록

= 제1608회 천심원 특별철야정성 전사 =

* 원본 문서: [[제1608회 천심원 특별철야정성]]
* 전사 방식: YouTube 한국어 자동자막(VTT) 기반 1차 정리
* 주의: 자동자막 오류와 음악/노래 구간 잡음이 포함될 수 있음

<pre>
[00:02:16.241] [음악] H
[00:02:37.856] >> [음악]
[00:16:27.240] >> H
[00:16:58.536] >> [음악]
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[00:17:41.112] >> [음악]
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[00:20:41.239] >> [음악]
[00:25:18.399] >> 하나둘 하나둘네 존경하는 전 세계 지도자 그리고
[00:25:20.360] 존경하는 전 세계 지도자 그리고 사랑하는 식구님 여러분
[00:25:21.520] 사랑하는 식구님 여러분 안녕하십니까?네
[00:25:24.559] 먼저 앞뒤자우 식구님들에게 반갑게
[00:25:26.880] 먼저 앞뒤자우 식구님들에게 반갑게 인사 나누시겠습니다. 안녕하십니까?
[00:25:31.120] 인사 나누시겠습니다. 안녕하십니까? 반갑습니다.
[00:25:38.279] 그럼 우리 준비하는 마음으로 다 함께이 사랑의 부모님 다 함께
[00:25:40.559] 함께이 사랑의 부모님 다 함께 부르시도록 하겠습니다.
[00:25:56.840] 사랑해 아버님. [음악]
[00:26:00.720] 정말로 [노래]
[00:26:03.080] 사랑해. [음악]
[00:26:09.279] 아버님 [노래] 내 곁을 [음악]
[00:26:15.559] 떠나간 [노래] 뒤에
[00:26:18.558] 뒤에
[00:26:19.559] 얼마나 [노래]
[00:26:22.640] 눈물을
[00:26:28.200] 흘렸는지 [음악][노래] 모른다.
[00:26:32.640] >> [노래] >> Je
[00:26:35.588] >> Je
[00:26:37.563] [노래]
[00:26:40.760] je예예
[00:26:44.768] [노래][음악]
[00:26:52.960] 예예예 [음악] 예예
[00:26:55.893] 예예
[00:26:56.960] 사랑의
[00:27:01.679] 아버니 [노래] 님 정말로 [음악]
[00:27:05.559] 님 정말로 [음악] 사랑해.
[00:27:11.623] 사랑해 [노래] [음악] 어머님
[00:27:18.120] 정말로 [음악][노래] 사랑해.
[00:27:20.793] 사랑해. >> [음악]
[00:27:22.000] >> [음악] >> 어머님
[00:27:24.320] >> 어머님 내 [노래] 곁을
[00:27:27.333] 내 [노래] 곁을
[00:27:28.159] 더 나간 뒤에 [음악]
[00:27:34.520] 얼마나 [노래]
[00:27:40.444] 준물을 [음악] 끌렸는지 [노래]
[00:27:43.000] [음악] 끌렸는지 [노래] 모른다오.
[00:27:45.674] 모른다오.
[00:27:46.919] 에이에 [노래]
[00:27:50.269] 예예에예. >> [음악]
[00:27:51.990] >> [음악]
[00:27:52.000] >> [음악] >> Je je Yeah.
[00:27:54.199] >> Je je Yeah. [노래]
[00:27:55.240] [노래] 예예
[00:27:58.129] 예예 [음악] 예예
[00:28:00.094] [음악] 예예 [노래]
[00:28:01.200] [노래] 예예예
[00:28:04.200] 예예예 예예예 [음악][노래]
[00:28:07.240] 예 예 예 예 예예
[00:28:11.039] 사랑의
[00:28:14.279] 어머님 [노래][음악]
[00:28:17.320] 정말로
[00:28:19.720] 사랑해 [노래]
[00:28:25.639] 사랑의 [음악] 부모님
[00:28:29.799] 정말로 [노래]
[00:28:32.279] 사랑해. [음악]
[00:28:38.360] 부모님 [노래] 내 곁을
[00:28:44.519] [음악] 떠나간 [노래] 뒤에
[00:28:47.244] 뒤에
[00:28:48.440] 얼마나 [노래]
[00:28:54.459] 눈물을 [음악] 흘렸는지 [노래]
[00:28:56.919] [음악] 흘렸는지 [노래] 모른다오.
[00:28:59.034] 모른다오.
[00:29:00.640] 예이 [노래] 예이예.
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[00:29:14.765] [노래]
[00:29:21.120] 예예
[00:29:25.000] 사랑의 [노래]
[00:29:28.080] 두모님
[00:29:32.720] [음악] 정말로 [노래] 더 사랑해.
[00:29:39.840] 14년 철력 6월 2일 2006년
[00:29:42.519] 14년 철력 6월 2일 2006년 7월 15일 제168회 천심원 특별
[00:29:46.360] 7월 15일 제168회 천심원 특별 차례 정성을 시작하겠습니다. 모두
[00:29:49.000] 차례 정성을 시작하겠습니다. 모두 자리에 일어나셔서 천진인 참부님께
[00:29:51.360] 자리에 일어나셔서 천진인 참부님께 경배 올리시겠습니다.
[00:29:57.279] 천지인 참 부모님께 경배
[00:30:06.600] 바로 가정맹세는 다 함께 5절과 6절
[00:30:09.230] 가정맹세는 다 함께 5절과 6절
[00:30:09.240] 가정맹세는 다 함께 5절과 6절 제창하시겠습니다. 가정세 5. 천일국
[00:30:13.190] 제창하시겠습니다. 가정세 5. 천일국
[00:30:13.200] 제창하시겠습니다. 가정세 5. 천일국 주인 우리 가정은 참 사랑을 중심하고
[00:30:18.029] 주인 우리 가정은 참 사랑을 중심하고
[00:30:18.039] 주인 우리 가정은 참 사랑을 중심하고 매일 주체적 천상 세계와 대상적 지상
[00:30:22.360] 매일 주체적 천상 세계와 대상적 지상 세계의 통일을 향해 전진적 발전을
[00:30:26.480] 세계의 통일을 향해 전진적 발전을 촉진화할 것을 맹세하나이다.
[00:30:30.279] 촉진화할 것을 맹세하나이다. 6. 천일국 주인 우리 가정은 참
[00:30:34.440] 6. 천일국 주인 우리 가정은 참 사랑을 중심하고 하늘 부모님과 참
[00:30:38.559] 사랑을 중심하고 하늘 부모님과 참 부모님의 대신 가정으로서 천운을
[00:30:42.310] 부모님의 대신 가정으로서 천운을
[00:30:42.320] 부모님의 대신 가정으로서 천운을 움직이는 가정이 되어 하늘의 축복을
[00:30:46.029] 움직이는 가정이 되어 하늘의 축복을
[00:30:46.039] 움직이는 가정이 되어 하늘의 축복을 주변에 연결시키는 가정을 완성할 것을
[00:30:50.600] 주변에 연결시키는 가정을 완성할 것을 맹세하나이다.
[00:30:53.799] 모두 자리에 앉으시겠습니다.
[00:31:00.159] 감사기도 올리겠습니다.
[00:31:08.639] 종교신 하늘 부모님, 사랑없는 천지인 참 부모님.
[00:31:12.399] 사랑없는 천지인 참 부모님. 오늘도 변함 없이 명이 넘는 전
[00:31:15.600] 오늘도 변함 없이 명이 넘는 전 세계의 식구들이 이곳 세계 정성
[00:31:18.639] 세계의 식구들이 이곳 세계 정성 본부에 연결되어 1607회
[00:31:22.080] 본부에 연결되어 1607회 천시원 특별철라 정성을 맞이할 수
[00:31:24.399] 천시원 특별철라 정성을 맞이할 수 있음에 진심으로 감사드리옵나이다.
[00:31:29.120] 있음에 진심으로 감사드리옵나이다. 아버님께서 역사하시고
[00:31:31.399] 아버님께서 역사하시고 하늘이 임재하시며
[00:31:33.760] 하늘이 임재하시며 절대 성령이 함께 하시는 이곳
[00:31:35.840] 절대 성령이 함께 하시는 이곳 전심원에서
[00:31:38.000] 전심원에서 오늘의 하루를 눈물로 매듭짓고
[00:31:41.149] 오늘의 하루를 눈물로 매듭짓고
[00:31:41.159] 오늘의 하루를 눈물로 매듭짓고 새 한날을 결의할 수 있음에 얼마나
[00:31:44.110] 새 한날을 결의할 수 있음에 얼마나
[00:31:44.120] 새 한날을 결의할 수 있음에 얼마나 감사한지 모르겠사옵나이다. [음악]
[00:31:51.559] 하늘 부모님, 오늘의 철야 정성으로 천심을 헤아릴 수 있도록 허락하여
[00:31:53.799] 천심을 헤아릴 수 있도록 허락하여 주시옵고
[00:31:55.480] 주시옵고 전심의 공명되고 체율되어 어머님과
[00:31:59.080] 전심의 공명되고 체율되어 어머님과 완전히 하나되겠다고
[00:32:01.240] 완전히 하나되겠다고 결의할 수 있는 시간이 되었기를
[00:32:03.799] 결의할 수 있는 시간이 되었기를 간절히 바라옵고 원하옵나이다.
[00:32:07.549] 간절히 바라옵고 원하옵나이다.
[00:32:07.559] 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 하늘 부모님, 저희가이 자리에 모여
[00:32:11.720] 하늘 부모님, 저희가이 자리에 모여 간절한 심정을 품고 정성을 드리는
[00:32:14.679] 간절한 심정을 품고 정성을 드리는 이유는
[00:32:16.269] 이유는
[00:32:16.279] 이유는 개인을 넘고 가정을 넘어 하늘의 뜻을
[00:32:20.320] 개인을 넘고 가정을 넘어 하늘의 뜻을 이루기 위함이요 하늘의 심정을
[00:32:23.519] 이루기 위함이요 하늘의 심정을 위로하기 위함이요
[00:32:25.880] 위로하기 위함이요 우리 어머님의 성수무관과 무제석방
[00:32:29.110] 우리 어머님의 성수무관과 무제석방
[00:32:29.120] 우리 어머님의 성수무관과 무제석방 어머님의 눈물을 닦아들이기 위함이오니
[00:32:32.880] 어머님의 눈물을 닦아들이기 위함이오니 오늘이 시간 시작하는 그 순간부터
[00:32:36.279] 오늘이 시간 시작하는 그 순간부터 온전히
[00:32:37.360] 온전히 하늘이 함께하시어서
[00:32:39.470] 하늘이 함께하시어서
[00:32:39.480] 하늘이 함께하시어서 어머님의 심정에 사무쳐 어머님을 위해
[00:32:42.519] 어머님의 심정에 사무쳐 어머님을 위해 나가겠다며
[00:32:44.110] 나가겠다며
[00:32:44.120] 나가겠다며 결이결떠나는 시간이 되었기를 간절히
[00:32:47.080] 결이결떠나는 시간이 되었기를 간절히 바라옵고 원하옵나이다. [음악]
[00:32:50.070] 바라옵고 원하옵나이다. [음악]
[00:32:50.080] 바라옵고 원하옵나이다. [음악] 하늘 부모님 뜻 앞에 사생 결단하셨던
[00:32:53.629] 하늘 부모님 뜻 앞에 사생 결단하셨던
[00:32:53.639] 하늘 부모님 뜻 앞에 사생 결단하셨던 아버님의 신념을 상속받을 수 있도록
[00:32:56.600] 아버님의 신념을 상속받을 수 있도록 허락하여 주시옵고
[00:32:58.950] 허락하여 주시옵고
[00:32:58.960] 허락하여 주시옵고 모든 걸 인내하시고 품으시는 어머님의
[00:33:02.110] 모든 걸 인내하시고 품으시는 어머님의
[00:33:02.120] 모든 걸 인내하시고 품으시는 어머님의 사랑을 상속받을 수 있도록 역사하여
[00:33:05.240] 사랑을 상속받을 수 있도록 역사하여 주시옵소서.
[00:33:07.679] 주시옵소서. 하늘보님을 실체로 모실 수 있는
[00:33:10.360] 하늘보님을 실체로 모실 수 있는 14년
[00:33:11.880] 14년 얼마 남지 않는이 섭리적 황금기에
[00:33:15.279] 얼마 남지 않는이 섭리적 황금기에 다시는 같은 실수를 하지 않도록
[00:33:18.120] 다시는 같은 실수를 하지 않도록 다시는 같은 후회를 하지 않도록
[00:33:21.110] 다시는 같은 후회를 하지 않도록
[00:33:21.120] 다시는 같은 후회를 하지 않도록 다시는 눈물로 통곡하며 회개하는 일이
[00:33:24.559] 다시는 눈물로 통곡하며 회개하는 일이 없도록 천심원과 하나되어 신령과
[00:33:28.120] 없도록 천심원과 하나되어 신령과 진리로 나아가는 저희가
[00:33:29.799] 진리로 나아가는 저희가 되겠사옵나이다.
[00:33:32.840] 너무나 어려운 시기에 있사오나
[00:33:35.519] 너무나 어려운 시기에 있사오나 저희에게는 절대로 변치 않을 하늘의
[00:33:38.519] 저희에게는 절대로 변치 않을 하늘의 심정을 품고 있사옵고
[00:33:41.230] 심정을 품고 있사옵고
[00:33:41.240] 심정을 품고 있사옵고 승리하신 천지인 찬보님의 생애 노정을
[00:33:44.840] 승리하신 천지인 찬보님의 생애 노정을 온 천주에 드러내고 있사오니
[00:33:47.559] 온 천주에 드러내고 있사오니 저희에게는 반드시 승리만이 있다는
[00:33:50.279] 저희에게는 반드시 승리만이 있다는 것을 믿사옵나이다.
[00:33:53.960] 것을 믿사옵나이다. 고난을 기쁨으로 받아 개척자의
[00:33:56.960] 고난을 기쁨으로 받아 개척자의 정신으로 나아갈 수 있도록
[00:33:58.760] 정신으로 나아갈 수 있도록 결의하겠사옵나이다.이
[00:34:01.600] 결의하겠사옵나이다.이 이 모든 말씀 홀리 마더안을 모신
[00:34:04.760] 이 모든 말씀 홀리 마더안을 모신 축복정 유수훈의 이름으로 감사기도
[00:34:07.600] 축복정 유수훈의 이름으로 감사기도 드렸사옵나이다.
[00:34:09.679] 드렸사옵나이다. 아주
[00:34:13.440] 다음은 천보 찬양 역사의 시간이
[00:34:15.040] 다음은 천보 찬양 역사의 시간이 되겠습니다. 힘찬 박수로 찬양 역사를
[00:34:17.280] 되겠습니다. 힘찬 박수로 찬양 역사를 시작하겠습니다.
[00:34:19.480] 시작하겠습니다. 효존 박수 준비
[00:34:22.399] 효존 박수 준비 >> 효전
[00:34:23.950] >> 효전
[00:34:23.960] >> 효전 >> 성하는 손해사 하나 둘 셋 넷
[00:34:30.000] >> 성하는 손해사 하나 둘 셋 넷 사를 나에게 주시고
[00:34:33.240] 사를 나에게 주시고 >> 영원한
[00:34:34.159] >> 영원한 >> 영원한
[00:34:36.320] >> 영원한 세명깊은
[00:34:38.079] 세명깊은 이르세
[00:34:39.679] 이르세 나의
[00:34:40.520] 나의 >> 나의 생명며
[00:34:43.720] >> 나의 생명며 한사소리
[00:34:45.960] 한사소리 >> 그건
[00:34:46.919] >> 그건 >> 그 영광
[00:34:48.919] >> 그 영광 어
[00:34:51.439] 어 [음악] 한기쁨 박수
[00:34:54.639] [음악] 한기쁨 박수 박수 박수 박수
[00:34:56.159] 박수 박수 박수 >> 내 마음 주이어
[00:34:58.400] >> 내 마음 주이어 >> 세소만
[00:34:59.320] >> 세소만 >> 세소만하고
[00:35:01.680] >> 세소만하고 >> 육사
[00:35:02.440] >> 육사 >> 들서하리라
[00:35:04.800] >> 들서하리라 >> 나의 나
[00:35:06.480] >> 나의 나 >> 어머니
[00:35:08.040] >> 어머니 어머니마다
[00:35:12.400] 영과
[00:35:15.839] 난리 무함 무하세
[00:35:23.839] 역사 역사 넘치고 >> 영원히
[00:35:24.800] >> 영원히 >> 영원
[00:35:27.240] >> 영원 역사
[00:35:30.240] 역사 >> 나
[00:35:31.960] >> 나 역사
[00:35:33.560] 역사 >> 역사
[00:35:35.119] >> 역사 >> 역사 그녀
[00:35:37.520] >> 역사 그녀 >> 그건
[00:35:46.040] 대신 이 역사 역사을 감사하고
[00:35:49.200] 이 역사 역사을 감사하고 >> 수심을
[00:35:50.240] >> 수심을 >> 소심을
[00:35:52.720] >> 소심을 역사
[00:35:54.839] 역사 앞세
[00:35:55.800] 앞세 >> 나의 나의 아버
[00:36:01.400] >> 님 [비명]
[00:36:07.839] 하도 하루 박사
[00:36:14.760] 나를 주시고 영원한 영원한
[00:36:18.400] 영원한 영원한 승기세
[00:36:21.160] 승기세 >> 나의 나의
[00:36:23.560] >> 나의 나의 주마
[00:36:26.319] 주마 속에
[00:36:28.359] 속에 그 영광
[00:36:31.000] 그 영광 [비명]
[00:36:36.160] 깊은 자주 내 마음이
[00:36:39.880] 자주 내 마음이 >> 새소만
[00:36:40.760] >> 새소만 >> 새소만소
[00:36:46.240] 자속하리라. 나의 나의 역사
[00:36:49.520] 나의 나의 역사 >> 역사 [비명]
[00:36:51.119] >> 역사 [비명] 역사 큰 영광
[00:36:53.480] 역사 큰 영광 >> 큰 영광 [음악]
[00:36:55.000] >> 큰 영광 [음악] 높이 노력
[00:36:57.400] 높이 노력 다리 무하
[00:36:59.800] 다리 무하 >> 무한 [음악]
[00:37:01.359] >> 무한 [음악] 세명
[00:37:02.920] 세명 나에게 놓시고
[00:37:05.119] 나에게 놓시고 >> 영원히
[00:37:06.040] >> 영원히 >> 영원히 [음악]
[00:37:07.680] >> 영원히 [음악] 주고사이세
[00:37:16.680] >> 나 이제 아버지 주는 소리에
[00:37:19.119] 소리에 영광리 [비명]
[00:37:24.119] 깨끗하신
[00:37:27.319] 사고
[00:37:32.800] 소심을 받으며
[00:37:36.680] >> 나 이제 나의
[00:37:41.560] 역사해주시옵소서.
[00:37:47.760] >> [음악] >> 빠르가
[00:37:49.440] >> 빠르가 너를 안수
[00:37:51.720] 너를 안수 천안수 나에게 주시고
[00:37:55.359] 천안수 나에게 주시고 >> 영원한
[00:37:56.280] >> 영원한 >> 영원한
[00:37:58.359] >> 영원한 세며 참기세
[00:38:01.760] 세며 참기세 >> 너희
[00:38:02.599] >> 너희 >> 너의육하려버리기
[00:38:21.079] 자주 내 마음 주소 >> 세소자소하리라
[00:38:27.319] >> 나의
[00:38:31.400] 아버려 [비명]
[00:38:38.079] 주리 무하살려
[00:38:40.026] 무하살려
[00:38:44.760] 나에게 넘치고 >> 영원히
[00:38:45.640] >> 영원히 >> 영원히
[00:38:47.160] >> 영원히 죽이고사
[00:38:51.880] 너의 >> 너의
[00:38:53.400] >> 너의 주머니
[00:38:55.839] 주머니 >> 어머니 사랑과
[00:38:59.031] >> 어머니 사랑과 [비명]
[00:39:04.160] >> 내것이 내사이
[00:39:09.280] 몸을 감사고 >> 손심을
[00:39:10.200] >> 손심을 >> 소심
[00:39:15.520] 너희 [비명]
[00:39:20.400] 역사 >> 역사 [비명]
[00:39:22.839] >> 역사 [비명] 영광리
[00:39:28.560] 하노 >> 하노사를
[00:39:31.560] >> 하노사를 나에게 주시고
[00:39:33.760] 나에게 주시고 >> 영원한
[00:39:34.640] >> 영원한 >> 영원한 [음악]
[00:39:36.720] >> 영원한 [음악] 세명뿐이세
[00:39:40.040] >> 너희
[00:39:47.079] 님 >> 내머리
[00:39:48.812] >> 내머리 [비명]
[00:39:53.319] 한기쁨 >> 한
[00:39:54.880] >> 한 가지 내 마음이
[00:39:58.520] 가지 내 마음이 >> 세소만
[00:39:59.400] >> 세소만 >> 세소
[00:40:04.800] 자소하리라 >> 나의 자
[00:40:05.640] >> 나의 자 >> 나의 역사
[00:40:08.000] >> 나의 역사 역사
[00:40:09.480] 역사 >> 하늘을 구원이시여
[00:40:12.589] >> 하늘을 구원이시여
[00:40:12.599] >> 하늘을 구원이시여 >> 역사하여 주시옵소서 [비명]
[00:40:21.040] >> 그 하나 세세명 나에게
[00:40:23.160] 나에게 >> 영원히
[00:40:24.119] >> 영원히 >> 영원
[00:40:25.760] >> 영원 죽이고
[00:40:27.560] 죽이고 사리세
[00:40:29.520] 사리세 >> 너희
[00:40:30.400] >> 너희 >> 너희
[00:40:32.640] >> 너희 >> 오머니
[00:40:34.520] >> 오머니 >> 리마다
[00:40:35.973] >> 리마다 [비명]
[00:40:37.200] [비명] 과거리라는
[00:40:46.560] 사복을 감사고
[00:40:47.960] 감사고 >> 손심을
[00:40:48.880] >> 손심을 >> 손심을
[00:40:50.440] >> 손심을 받으며
[00:40:52.280] 받으며 며져라 [음악]
[00:40:54.280] 며져라 [음악] >> 너희
[00:40:55.160] >> 너희 >> 너희 주사
[00:41:00.863] >> [비명]
[00:41:08.880] >> 하도 하도 박사 박수학수
[00:41:10.440] 박수학수 >> 날 주시고
[00:41:12.520] >> 날 주시고 >> 영원한
[00:41:13.400] >> 영원한 >> 영원한
[00:41:15.480] >> 영원한 생명 승리세
[00:41:18.680] 생명 승리세 >> 다 이제 육사
[00:41:21.760] >> 다 이제 육사 >> 역사
[00:41:23.280] >> 역사 >> 역사 그 영광
[00:41:25.630] >> 역사 그 영광
[00:41:25.640] >> 역사 그 영광 >> 그 영광리 [음악]
[00:41:30.200] 기쁨깊이
[00:41:36.560] 내주리 >> 세소만 세
[00:41:45.720] >> 너 이제 어머니 >> 어머니
[00:41:50.643] >> 사랑합니다. [비명]
[00:41:57.079] 무하라 [음악] 세세명
[00:41:58.680] 세세명 날고
[00:42:00.720] 날고 >> 영원히
[00:42:01.640] >> 영원히 >> 영원
[00:42:07.680] 너희 >> 너버
[00:42:13.569] >> 아버지 >> [비명]
[00:42:18.720] >> 내 것이
[00:42:24.839] 감사고 >> 손실
[00:42:25.760] >> 손실 >> 손실
[00:42:31.000] 나이나리라
[00:42:37.804] [비명]
[00:42:44.520] 나 이제 >> 육수사 역사
[00:42:48.920] >> 육수사 역사 >> 그건
[00:42:49.760] >> 그건 >> 그건리라 [음악]
[00:42:55.640] >> 나 이제 >> 나 이제 [음악]
[00:42:57.079] >> 나 이제 [음악] 죽여 한상 손에
[00:43:00.720] 죽여 한상 손에 >> 그 영광 [음악]
[00:43:06.559] 빠리다 >> 라스타 [비명]
[00:43:08.760] >> 라스타 [비명] 죽여
[00:43:11.319] 죽여 손에
[00:43:12.359] 손에 근육로빠라 [음악]
[00:43:26.040] 양손으로 높이 드시고 할렐루야 주의 진구의 수를 푸르시겠습니다.
[00:43:28.400] 진구의 수를 푸르시겠습니다. 할렐루야.
[00:43:39.160] 할렐루야. [음악]
[00:43:44.599] 아주
[00:43:49.800] 살렐루야.
[00:43:55.200] 할렐루야. [노래]
[00:44:00.720] 할렐루야.
[00:44:09.505] 천부모님만 [비명]
[00:44:11.280] [비명] 참부모의
[00:44:16.800] 삼원이 [음악]
[00:44:22.240] 사무원
[00:44:29.920] 만세 아버지
[00:44:35.050] >> [음악]
[00:44:38.325] [비명][신음]
[00:44:44.079] >> 잡을 [노래][음악]
[00:44:49.440] 마세 [음악][노래]
[00:44:57.400] >> 전보창 역사의 은혜를 내려주신 전지인 참보님께 감사의 큰박수 올려
[00:44:59.640] 참보님께 감사의 큰박수 올려 드리겠습니다.
[00:45:05.240] 다음은 영상 시청의 시간이
[00:45:06.559] 다음은 영상 시청의 시간이 되겠습니다. 신유럽 중동군원 알바니아
[00:45:09.750] 되겠습니다. 신유럽 중동군원 알바니아
[00:45:09.760] 되겠습니다. 신유럽 중동군원 알바니아 영성 40일 수련의 영상을 다 함께
[00:45:12.079] 영성 40일 수련의 영상을 다 함께 보시도록 하겠습니다.
[00:45:33.119] [음악] 편무상한 [노래] 세상
[00:45:35.400] 세상 홀로 걸어. 가기에
[00:45:39.231] 홀로 걸어. 가기에
[00:45:44.440] 너무 힘들고 [노래] 두려울 때 두 눈을 감아본다. [음악]
[00:45:50.920] 날 사랑하는 [노래] 가족
[00:45:52.996] 가족 [음악] 날는
[00:45:55.119] [음악] 날는 친구
[00:45:57.589] 친구
[00:45:57.599] 친구 세상 [음악][노래] 변에도 변함이
[00:46:00.680] 세상 [음악][노래] 변에도 변함이 없이 내 곁에 [노래]
[00:46:04.000] 없이 내 곁에 [노래] 하네. [음악]
[00:46:05.480] 하네. [음악] 우리가 길 때로 변닫지 않고
[00:46:10.640] 우리가 길 때로 변닫지 않고 만박게 [음악]
[00:46:12.040] 만박게 [음악] 보인다에도
[00:46:20.480] 우리가 걸어가는 길이 바라는 길이니
[00:46:23.240] 바라는 길이니 우리도 [음악]
[00:46:24.480] 우리도 [음악] 날 [노래] 제왕비처럼
[00:46:30.079] 언젠가 [음악] 물이루
[00:46:30.987] 물이루 >> [노래]
[00:46:31.160] >> [노래] >> 우리
[00:46:32.880] >> 우리 부모님은
[00:46:35.240] 부모님은 세상이
[00:46:37.640] 세상이 이루어질 [음악][노래]
[00:46:38.920] 이루어질 [음악][노래] 그날까지
[00:46:41.040] 그날까지 나아가리라.
[00:46:46.400] 평무상한 [노래]
[00:46:50.920] 세상 홀로 걸어가기에
[00:46:59.800] 너무 힘들고 두려운 [음악] 때 두눈을 감아본다.
[00:47:06.357] 날 사랑하는 [음악] [노래] 가정
[00:47:08.640] [노래] 가정 날 믿지 [음악] 않은 친구
[00:47:13.119] 날 믿지 [음악] 않은 친구 세상변에도
[00:47:15.359] 세상변에도 변함이 [노래] 없이 내 곁에
[00:47:18.137] 변함이 [노래] 없이 내 곁에
[00:47:21.000] 함께 하네. 우리 가는 길대로 [음악]
[00:47:23.400] 우리 가는 길대로 [음악] 평탄치 [노래]
[00:47:24.599] 평탄치 [노래] 않고
[00:47:26.200] 않고 막막해 보인다 해도
[00:47:30.680] 막막해 보인다 해도 우리가 [음악]
[00:47:32.079] 우리가 [음악] 걸어가는 [노래]
[00:47:33.400] 걸어가는 [노래] 길은
[00:47:35.280] 길은 하늘이 바라는 길이니
[00:47:38.790] 하늘이 바라는 길이니
[00:47:38.800] 하늘이 바라는 길이니 우리도 [음악][노래] 날 제왕비처럼
[00:47:46.313] 언젠가 [음악] 공물이 이루리 [노래]
[00:47:50.800] 부모님 세상이 [음악]
[00:47:53.200] 세상이 [음악] 이루어질 그날까지
[00:47:56.520] 이루어질 그날까지 나아가리라.이 [음악][노래]
[00:48:05.680] 험한 세상 [음악] 두렵더라도 그가 [노래]
[00:48:08.583] 그가 [노래] [음악] 이길
[00:48:10.160] [음악] 이길 우리들도
[00:48:12.359] 우리들도 걸어가리. [노래]
[00:48:14.520] 걸어가리. [노래] 그곳이 [음악] 찬녀의 도리인
[00:48:18.800] 그곳이 [음악] 찬녀의 도리인 우리가는 [노래] 길대로 평탄치
[00:48:21.673] 우리가는 [노래] 길대로 평탄치
[00:48:23.960] 않고 막게 보인다 [노래] 해도
[00:48:28.430] 막게 보인다 [노래] 해도
[00:48:28.440] 막게 보인다 [노래] 해도 우리가 걸어가는 [음악][노래] 길은
[00:48:33.079] 우리가 걸어가는 [음악][노래] 길은 하늘이 바라는 길이니
[00:48:36.520] 하늘이 바라는 길이니 우리도 훗날 [노래][음악]
[00:48:38.599] 우리도 훗날 [노래][음악] 제왕비처럼
[00:48:43.599] 언제 우리 [음악][노래]
[00:48:48.559] 부모님 세상이
[00:48:50.493] 세상이
[00:48:50.503] 세상이 [음악] 이루어진 [노래] 그날까지
[00:48:54.400] [음악] 이루어진 [노래] 그날까지 우리 날 제왕라처럼
[00:49:01.160] 언젠가 [음악] 물이 [노래] 이루리
[00:49:03.950] 물이 [노래] 이루리
[00:49:03.960] 물이 [노래] 이루리 부모님 꿈꾸는 [음악][노래] 세상을
[00:49:08.720] 부모님 꿈꾸는 [음악][노래] 세상을 복르리라
[00:49:12.774] >> [노래]
[00:49:17.640] >> 곧 이루어질 복이 이루어드리라.
[00:49:22.599] [음악][노래]
[00:49:26.079] 아멘.
[00:49:39.359] >> 네. 박수 부탁드리겠습니다. 오늘 은혜로운 영상 감사드립니다.
[00:49:42.030] 오늘 은혜로운 영상 감사드립니다.
[00:49:42.040] 오늘 은혜로운 영상 감사드립니다. 다음은 휴정관증의 시간이 되겠습니다.
[00:49:44.230] 다음은 휴정관증의 시간이 되겠습니다.
[00:49:44.240] 다음은 휴정관증의 시간이 되겠습니다. 먼저 한국 40일 수련을 받고 있는
[00:49:46.430] 먼저 한국 40일 수련을 받고 있는
[00:49:46.440] 먼저 한국 40일 수련을 받고 있는 정임수 수련생께서 준비해 주셨습니다.
[00:49:48.960] 정임수 수련생께서 준비해 주셨습니다. 그럼 단상에 모실 때 따뜻한 박수
[00:49:50.799] 그럼 단상에 모실 때 따뜻한 박수 부탁드리겠습니다.
[00:50:08.440] 먼저이 자리에 설 수 있도록 인도해 주신 하늘부님과 참부님께 진심으로
[00:50:11.640] 주신 하늘부님과 참부님께 진심으로 감사드립니다. 안녕하십니까? 저는
[00:50:14.430] 감사드립니다. 안녕하십니까? 저는
[00:50:14.440] 감사드립니다. 안녕하십니까? 저는 강원교구 태백교회 소속 사상 정의창
[00:50:18.270] 강원교구 태백교회 소속 사상 정의창
[00:50:18.280] 강원교구 태백교회 소속 사상 정의창 마리 발레스테러스 바바란 가정의 일남
[00:50:20.720] 마리 발레스테러스 바바란 가정의 일남 밀려 중 둘째 아들 24살
[00:50:23.040] 밀려 중 둘째 아들 24살 정임수입니다.
[00:50:25.000] 정임수입니다. 저는 군복무 중 천심원 철화정성을
[00:50:27.349] 저는 군복무 중 천심원 철화정성을
[00:50:27.359] 저는 군복무 중 천심원 철화정성을 드리며 영성 수련을 결의했고 그렇게
[00:50:30.549] 드리며 영성 수련을 결의했고 그렇게
[00:50:30.559] 드리며 영성 수련을 결의했고 그렇게 제13차 영성 수련을 수로하였습니다.
[00:50:34.150] 제13차 영성 수련을 수로하였습니다.
[00:50:34.160] 제13차 영성 수련을 수로하였습니다. 수련 기간 동안 저는 아버지 누나와의
[00:50:36.920] 수련 기간 동안 저는 아버지 누나와의 관계를 회복하는데 가장 큰 정성을
[00:50:39.359] 관계를 회복하는데 가장 큰 정성을 드렸습니다. 그 결과 몇 년 동안
[00:50:42.000] 드렸습니다. 그 결과 몇 년 동안 연락이 끊겼던 누나와 다시 연락이
[00:50:44.630] 연락이 끊겼던 누나와 다시 연락이
[00:50:44.640] 연락이 끊겼던 누나와 다시 연락이 닿는 기적을 경험했고 수료 당일에는
[00:50:47.549] 닿는 기적을 경험했고 수료 당일에는
[00:50:47.559] 닿는 기적을 경험했고 수료 당일에는 신앙이 없으셨던 아버지께서 처음으로
[00:50:50.119] 신앙이 없으셨던 아버지께서 처음으로 가장 경배시게 함께 하셨습니다.
[00:50:52.549] 가장 경배시게 함께 하셨습니다.
[00:50:52.559] 가장 경배시게 함께 하셨습니다. 그 순간 하늘 부모님과 참 부모님의
[00:50:55.119] 그 순간 하늘 부모님과 참 부모님의 사랑이 얼마나 큰지 몸소
[00:50:57.400] 사랑이 얼마나 큰지 몸소 체험했습니다.
[00:50:58.920] 체험했습니다. 이러한 기적을 보여주신 천지인찬
[00:51:00.880] 이러한 기적을 보여주신 천지인찬 부모님께 감사드리며 받은 사랑에
[00:51:03.549] 부모님께 감사드리며 받은 사랑에
[00:51:03.559] 부모님께 감사드리며 받은 사랑에 보답하고 효정의 도리를 다하는 삶을
[00:51:06.200] 보답하고 효정의 도리를 다하는 삶을 살겠다고 결심했습니다.
[00:51:08.910] 살겠다고 결심했습니다.
[00:51:08.920] 살겠다고 결심했습니다. 그 결심을 실천하기 위해 바로 활동을
[00:51:11.190] 그 결심을 실천하기 위해 바로 활동을
[00:51:11.200] 그 결심을 실천하기 위해 바로 활동을 시작했습니다. 선문대학교에서는 스터디
[00:51:13.920] 시작했습니다. 선문대학교에서는 스터디 모임을 만들어 휴면 친구와 함께
[00:51:16.079] 모임을 만들어 휴면 친구와 함께 공부했고 스포츠 활동 팀을
[00:51:18.160] 공부했고 스포츠 활동 팀을 이끌었습니다.
[00:51:19.670] 이끌었습니다.
[00:51:19.680] 이끌었습니다. 전도팀으로 활동하며 친구들과 교수님께
[00:51:22.920] 전도팀으로 활동하며 친구들과 교수님께 제가 통일교 신앙을 가지고 있음을
[00:51:24.789] 제가 통일교 신앙을 가지고 있음을
[00:51:24.799] 제가 통일교 신앙을 가지고 있음을 당당히 밝혔습니다. 그 마음에 하늘이
[00:51:27.720] 당당히 밝혔습니다. 그 마음에 하늘이 역사하셨는지 교회를 소개 받은 한
[00:51:30.150] 역사하셨는지 교회를 소개 받은 한
[00:51:30.160] 역사하셨는지 교회를 소개 받은 한 친구가 궁금한데 한번 가보고 싶다라고
[00:51:33.520] 친구가 궁금한데 한번 가보고 싶다라고 반응해 주었을 때 말로 표현할 수
[00:51:35.799] 반응해 주었을 때 말로 표현할 수 없는 기쁨을 느꼈습니다.
[00:51:38.040] 없는 기쁨을 느꼈습니다. 마물복기를 자하지 못해 부끄러움을
[00:51:40.119] 마물복기를 자하지 못해 부끄러움을 느꼈지만 그 과정을 통해 부모님의
[00:51:42.920] 느꼈지만 그 과정을 통해 부모님의 사랑을 더욱 깊이 깨달았습니다.
[00:51:45.950] 사랑을 더욱 깊이 깨달았습니다.
[00:51:45.960] 사랑을 더욱 깊이 깨달았습니다. 소나귀로 온몸이 흠뻑젖는 순간에도 새
[00:51:48.670] 소나귀로 온몸이 흠뻑젖는 순간에도 새
[00:51:48.680] 소나귀로 온몸이 흠뻑젖는 순간에도 새 친구 프로그램 어프로치를 이어가며이
[00:51:51.160] 친구 프로그램 어프로치를 이어가며이 작은 정성도 헛되지 않게 해
[00:51:53.440] 작은 정성도 헛되지 않게 해 주십시오라고 기도했습니다.
[00:51:56.440] 주십시오라고 기도했습니다. 노래를 잘하는 편은 아니지만 찬양
[00:51:58.680] 노래를 잘하는 편은 아니지만 찬양 팀에서도 활동했습니다.
[00:52:00.630] 팀에서도 활동했습니다.
[00:52:00.640] 팀에서도 활동했습니다. 화함을 맞추기 위해 연습하다가 어느
[00:52:02.920] 화함을 맞추기 위해 연습하다가 어느 순간 가사가 제 마음 깊이 들어와
[00:52:05.630] 순간 가사가 제 마음 깊이 들어와
[00:52:05.640] 순간 가사가 제 마음 깊이 들어와 눈물을 흘렸던 기억은 지금도 제게 큰
[00:52:08.549] 눈물을 흘렸던 기억은 지금도 제게 큰
[00:52:08.559] 눈물을 흘렸던 기억은 지금도 제게 큰 은혜로 남아 있습니다. 스포츠 과학이
[00:52:11.160] 은혜로 남아 있습니다. 스포츠 과학이 전공인 저는 운동부서 주장을 맡고
[00:52:13.390] 전공인 저는 운동부서 주장을 맡고
[00:52:13.400] 전공인 저는 운동부서 주장을 맡고 있고 여러 자격증도 취득하며 바쁘게
[00:52:16.079] 있고 여러 자격증도 취득하며 바쁘게 살아갔습니다.
[00:52:17.880] 살아갔습니다. 또한 부정공으로 신학을 공부하며
[00:52:20.319] 또한 부정공으로 신학을 공부하며 하늘보원님과 참 보님을 더 깊이
[00:52:22.079] 하늘보원님과 참 보님을 더 깊이 알아가고자 노력하였고 신앙 활동을
[00:52:24.710] 알아가고자 노력하였고 신앙 활동을
[00:52:24.720] 알아가고자 노력하였고 신앙 활동을 하는 시간만큼은 정말 행복했습니다.
[00:52:28.440] 하는 시간만큼은 정말 행복했습니다. 하지만 지난해 9월
[00:52:30.839] 하지만 지난해 9월 참 어머님께서 구속되신 이후
[00:52:33.920] 참 어머님께서 구속되신 이후 저는 활동을 이어가면서 점점
[00:52:35.960] 저는 활동을 이어가면서 점점 지쳐갔습니다.
[00:52:38.400] 지쳐갔습니다. 반드시 해 반드시 해결될 것이라는
[00:52:40.549] 반드시 해 반드시 해결될 것이라는
[00:52:40.559] 반드시 해 반드시 해결될 것이라는 믿음으로 버텼지만 현실 앞에서 자주
[00:52:43.240] 믿음으로 버텼지만 현실 앞에서 자주 흔들렸습니다.
[00:52:45.359] 흔들렸습니다. 원래는 긴 시간을 두고 결과를
[00:52:47.710] 원래는 긴 시간을 두고 결과를
[00:52:47.720] 원래는 긴 시간을 두고 결과를 만들어내어 하늘 부모님과 참 부모님께
[00:52:50.440] 만들어내어 하늘 부모님과 참 부모님께 받은 사랑에 보답하고자 했습니다.
[00:52:53.349] 받은 사랑에 보답하고자 했습니다.
[00:52:53.359] 받은 사랑에 보답하고자 했습니다. 그러나 참 어머님께서 어려운 상황에
[00:52:56.799] 그러나 참 어머님께서 어려운 상황에 처하신 모습을 보며 하루 빨리라도
[00:52:59.829] 처하신 모습을 보며 하루 빨리라도
[00:52:59.839] 처하신 모습을 보며 하루 빨리라도 힘이 되어 드리고 싶은 마음이 커졌고
[00:53:02.589] 힘이 되어 드리고 싶은 마음이 커졌고
[00:53:02.599] 힘이 되어 드리고 싶은 마음이 커졌고 어느새 좁아심이 생기기 시작했습니다.
[00:53:06.309] 어느새 좁아심이 생기기 시작했습니다.
[00:53:06.319] 어느새 좁아심이 생기기 시작했습니다. 열심히 신 열심히 실천하고 정성드여도
[00:53:09.319] 열심히 신 열심히 실천하고 정성드여도 늘 부족하게만 느껴지며 9월 이후
[00:53:12.270] 늘 부족하게만 느껴지며 9월 이후
[00:53:12.280] 늘 부족하게만 느껴지며 9월 이후 사회적인 시선이 좋지 않아 통일교임을
[00:53:14.870] 사회적인 시선이 좋지 않아 통일교임을
[00:53:14.880] 사회적인 시선이 좋지 않아 통일교임을 밝히지 못하고 조심스러운 활동만 하는
[00:53:17.680] 밝히지 못하고 조심스러운 활동만 하는 제 자신이 너무도 싫을 때가
[00:53:20.200] 제 자신이 너무도 싫을 때가 있었습니다.
[00:53:21.990] 있었습니다.
[00:53:22.000] 있었습니다. 결국 활동을 하고 난 뒤에는 공허함이
[00:53:24.720] 결국 활동을 하고 난 뒤에는 공허함이 몰려오기 시작했고 처음엔 작았던
[00:53:27.549] 몰려오기 시작했고 처음엔 작았던
[00:53:27.559] 몰려오기 시작했고 처음엔 작았던 공허함이 활동을 하면 느끼는 행복과
[00:53:30.990] 공허함이 활동을 하면 느끼는 행복과
[00:53:31.000] 공허함이 활동을 하면 느끼는 행복과 비슷한 크기로 걷잡을 수 없이 커지자
[00:53:34.440] 비슷한 크기로 걷잡을 수 없이 커지자 문제의 심각성을 깨달았습니다.
[00:53:37.589] 문제의 심각성을 깨달았습니다.
[00:53:37.599] 문제의 심각성을 깨달았습니다. 그러던 중 제 신앙을 알고 있는 이세
[00:53:40.079] 그러던 중 제 신앙을 알고 있는 이세 친구들과 제 신앙을 모르는 고향
[00:53:42.319] 친구들과 제 신앙을 모르는 고향 친구, 군대 동기 등 여러 사람을
[00:53:44.760] 친구, 군대 동기 등 여러 사람을 만나면 사람에 따라 제 태도가
[00:53:46.960] 만나면 사람에 따라 제 태도가 달라지는 것을 느꼈습니다.
[00:53:49.430] 달라지는 것을 느꼈습니다.
[00:53:49.440] 달라지는 것을 느꼈습니다. 저는 누군가를 대할 때 상대에 따라
[00:53:51.750] 저는 누군가를 대할 때 상대에 따라
[00:53:51.760] 저는 누군가를 대할 때 상대에 따라 변하는 것이 아니라 있는 그대로의 제
[00:53:53.910] 변하는 것이 아니라 있는 그대로의 제
[00:53:53.920] 변하는 것이 아니라 있는 그대로의 제 모습으로 마주하고 싶었습니다. 하지만
[00:53:56.789] 모습으로 마주하고 싶었습니다. 하지만
[00:53:56.799] 모습으로 마주하고 싶었습니다. 하지만 방법을 알지 못해 답답했으며 그렇게
[00:53:59.270] 방법을 알지 못해 답답했으며 그렇게
[00:53:59.280] 방법을 알지 못해 답답했으며 그렇게 해결책을 찾고자 이번 수련에 참석하게
[00:54:01.880] 해결책을 찾고자 이번 수련에 참석하게 되었습니다.
[00:54:03.870] 되었습니다.
[00:54:03.880] 되었습니다. 입소 첫날 오후 훈독 시간에 천성경
[00:54:07.480] 입소 첫날 오후 훈독 시간에 천성경 267페이지의 말씀을 읽게
[00:54:09.400] 267페이지의 말씀을 읽게 되었습니다.
[00:54:11.520] 되었습니다. 하나님은 만민을 위하여 모든 것을
[00:54:13.880] 하나님은 만민을 위하여 모든 것을 주고 또 주면서도 부끄러워하며
[00:54:17.510] 주고 또 주면서도 부끄러워하며
[00:54:17.520] 주고 또 주면서도 부끄러워하며 지금은 이것밖에 안 되지만 조금만 더
[00:54:20.390] 지금은 이것밖에 안 되지만 조금만 더
[00:54:20.400] 지금은 이것밖에 안 되지만 조금만 더 기다려라. 몇백 배, 몇 천 배 더
[00:54:23.040] 기다려라. 몇백 배, 몇 천 배 더 좋은 것을 줄 터이니.
[00:54:25.510] 좋은 것을 줄 터이니.
[00:54:25.520] 좋은 것을 줄 터이니. 그 말씀을 읽는 순간 제 마음에 한
[00:54:28.119] 그 말씀을 읽는 순간 제 마음에 한 가지 질문이 생겼습니다.
[00:54:30.799] 가지 질문이 생겼습니다. 하늘보님께서는 지금도 변화없이
[00:54:32.670] 하늘보님께서는 지금도 변화없이
[00:54:32.680] 하늘보님께서는 지금도 변화없이 사랑하고 계시는데 왜 나는 그 사랑을
[00:54:36.200] 사랑하고 계시는데 왜 나는 그 사랑을 온전히 느끼지 못하고 있을까? 그
[00:54:38.870] 온전히 느끼지 못하고 있을까? 그
[00:54:38.880] 온전히 느끼지 못하고 있을까? 그 답을 [콧방귀] 찾고 싶어 천심원으로
[00:54:40.640] 답을 [콧방귀] 찾고 싶어 천심원으로 향했습니다.
[00:54:42.160] 향했습니다. 찬양을 들으며 계속해서 주고 또
[00:54:45.520] 찬양을 들으며 계속해서 주고 또 주면서도라는 말씀을 묵상했습니다.
[00:54:49.750] 주면서도라는 말씀을 묵상했습니다.
[00:54:49.760] 주면서도라는 말씀을 묵상했습니다. 그 순간 제 마음속에 한 문장이 깊이
[00:54:52.480] 그 순간 제 마음속에 한 문장이 깊이 새겨졌습니다.
[00:54:54.200] 새겨졌습니다. 참 사랑은 대가를 바라지 않는
[00:54:56.440] 참 사랑은 대가를 바라지 않는 사랑이다.
[00:54:58.190] 사랑이다.
[00:54:58.200] 사랑이다. 그 깨달음과 함께 이유를 알 수 없는
[00:55:00.680] 그 깨달음과 함께 이유를 알 수 없는 눈물이 쏟아졌습니다.
[00:55:03.319] 눈물이 쏟아졌습니다. 그저 하늘 부모님과 참 부모님께
[00:55:05.549] 그저 하늘 부모님과 참 부모님께
[00:55:05.559] 그저 하늘 부모님과 참 부모님께 죄송한 마음뿐이었고 오열하며 정성을
[00:55:08.599] 죄송한 마음뿐이었고 오열하며 정성을 드릴 수밖에 없었습니다.
[00:55:10.880] 드릴 수밖에 없었습니다. 정성을 드리고 난 뒤 제 마음을
[00:55:13.079] 정성을 드리고 난 뒤 제 마음을 돌아보며 비로소 그 눈물의 이유를
[00:55:15.720] 돌아보며 비로소 그 눈물의 이유를 알게 되었습니다.
[00:55:18.559] 알게 되었습니다. 하늘 부모님께서는 결과를 바라시는
[00:55:20.750] 하늘 부모님께서는 결과를 바라시는
[00:55:20.760] 하늘 부모님께서는 결과를 바라시는 분이 아니었습니다. 주신 사랑을 제가
[00:55:23.630] 분이 아니었습니다. 주신 사랑을 제가
[00:55:23.640] 분이 아니었습니다. 주신 사랑을 제가 기억하고 감사하는 것만으로 기뻐하시는
[00:55:26.319] 기억하고 감사하는 것만으로 기뻐하시는 분이셨습니다.
[00:55:27.920] 분이셨습니다. 오히려 사랑이 부족한 것은 아닐까
[00:55:30.319] 오히려 사랑이 부족한 것은 아닐까 사랑을 주고 싶어 하시는
[00:55:31.680] 사랑을 주고 싶어 하시는 분이었습니다.
[00:55:33.549] 분이었습니다.
[00:55:33.559] 분이었습니다. 저는 하늘부님과 참부님이 주신 은혜와
[00:55:35.920] 저는 하늘부님과 참부님이 주신 은혜와 기적에 반드시 보답하고 싶었기에
[00:55:39.309] 기적에 반드시 보답하고 싶었기에
[00:55:39.319] 기적에 반드시 보답하고 싶었기에 어떻게든 결과를 내고자 했었지만 눈에
[00:55:41.760] 어떻게든 결과를 내고자 했었지만 눈에 보이는 결과는 그 어디에도
[00:55:43.359] 보이는 결과는 그 어디에도 없었습니다. 과거에는 그래도
[00:55:45.910] 없었습니다. 과거에는 그래도
[00:55:45.920] 없었습니다. 과거에는 그래도 괜찮았습니다. 언젠가 반드시 이룰 수
[00:55:49.119] 괜찮았습니다. 언젠가 반드시 이룰 수 있으리라 믿었기 때문입니다.
[00:55:51.920] 있으리라 믿었기 때문입니다. 하지만 참 어머님의 구속을 계기로
[00:55:54.079] 하지만 참 어머님의 구속을 계기로 눈에 보이지 않는 결과는 좁심을
[00:55:56.400] 눈에 보이지 않는 결과는 좁심을 일으켰습니다.
[00:55:58.000] 일으켰습니다. 받은 은혜와 기적은 점점 부담으로
[00:56:00.039] 받은 은혜와 기적은 점점 부담으로 느껴지며 활동하는 순간은 분명
[00:56:02.520] 느껴지며 활동하는 순간은 분명 행복했지만 사람들에게 정말로 참
[00:56:05.880] 행복했지만 사람들에게 정말로 참 사랑을 전해 주고 있는지 의문이
[00:56:08.200] 사랑을 전해 주고 있는지 의문이 들었습니다.
[00:56:09.870] 들었습니다.
[00:56:09.880] 들었습니다. 동시에 지금의 활동이 진정으로 효장의
[00:56:13.390] 동시에 지금의 활동이 진정으로 효장의
[00:56:13.400] 동시에 지금의 활동이 진정으로 효장의 도리를 다하고 있는지 확신을 가질 수
[00:56:16.079] 도리를 다하고 있는지 확신을 가질 수 없게 되었습니다.
[00:56:18.230] 없게 되었습니다.
[00:56:18.240] 없게 되었습니다. 결과적으로 하늘 보님과 참보님께 받은
[00:56:21.119] 결과적으로 하늘 보님과 참보님께 받은 사랑을 모두와 나누고 싶은 효정의
[00:56:24.200] 사랑을 모두와 나누고 싶은 효정의 마음으로 활동한 것이 아님을
[00:56:26.720] 마음으로 활동한 것이 아님을 깨달았습니다.
[00:56:29.000] 깨달았습니다. 처음에 저는 효정에 마음이 없었던
[00:56:31.190] 처음에 저는 효정에 마음이 없었던
[00:56:31.200] 처음에 저는 효정에 마음이 없었던 것은 아니었지만 어느 순간 제 활동을
[00:56:33.799] 것은 아니었지만 어느 순간 제 활동을 이끈 동기가 결과를내는 것이었기에
[00:56:37.559] 이끈 동기가 결과를내는 것이었기에 결코 참사랑을 실천한 것이
[00:56:39.000] 결코 참사랑을 실천한 것이 아니었습니다.
[00:56:40.599] 아니었습니다. 사람을 사랑하기 위해 활동한 것이
[00:56:42.599] 사람을 사랑하기 위해 활동한 것이 아니라 결과를 만들어야 한다는
[00:56:44.510] 아니라 결과를 만들어야 한다는
[00:56:44.520] 아니라 결과를 만들어야 한다는 마음으로 사람을 대하다 보니 활동이
[00:56:47.520] 마음으로 사람을 대하다 보니 활동이 끝난 뒤에는 공허함이 물려왔으며
[00:56:49.960] 끝난 뒤에는 공허함이 물려왔으며 만나는 사람에 따라서 제 태도가
[00:56:52.160] 만나는 사람에 따라서 제 태도가 달라진 것이었습니다.
[00:56:55.000] 달라진 것이었습니다. 하늘 부모님께는
[00:56:57.000] 하늘 부모님께는 그저 죄송한 마음이었습니다.
[00:56:59.720] 그저 죄송한 마음이었습니다. 이것을 조금 더 일찍 알았더라면
[00:57:02.920] 이것을 조금 더 일찍 알았더라면 얼마나 좋았을까 하는 후에도
[00:57:05.160] 얼마나 좋았을까 하는 후에도 밀려왔습니다.
[00:57:06.880] 밀려왔습니다. 지금까지 했던 활동을 더 잘할 수
[00:57:08.670] 지금까지 했던 활동을 더 잘할 수
[00:57:08.680] 지금까지 했던 활동을 더 잘할 수 있었을 텐데 정말로 사랑을 전할 수
[00:57:11.710] 있었을 텐데 정말로 사랑을 전할 수
[00:57:11.720] 있었을 텐데 정말로 사랑을 전할 수 있었을 텐데 더 큰 사랑을 실천할 수
[00:57:14.720] 있었을 텐데 더 큰 사랑을 실천할 수 있는 기회가 있었음에도 참 사랑의
[00:57:17.589] 있는 기회가 있었음에도 참 사랑의
[00:57:17.599] 있는 기회가 있었음에도 참 사랑의 기회를 놓친 것 같아서 하늘부원님께
[00:57:20.839] 기회를 놓친 것 같아서 하늘부원님께 죄송했습니다.
[00:57:27.079] 이제부턴 하늘 부모님과 참 부모님께 받은 사랑을 함께 나누기 위해
[00:57:29.599] 받은 사랑을 함께 나누기 위해 활동하겠습니다.
[00:57:31.430] 활동하겠습니다.
[00:57:31.440] 활동하겠습니다. 수련이 끝나고 바로 진행될 특별 수련
[00:57:34.680] 수련이 끝나고 바로 진행될 특별 수련 스태프로서 성화들에게 제가 받은
[00:57:37.309] 스태프로서 성화들에게 제가 받은
[00:57:37.319] 스태프로서 성화들에게 제가 받은 사랑을 나눠 주겠습니다. 대학교에서
[00:57:39.880] 사랑을 나눠 주겠습니다. 대학교에서 진행되는 프로그램에 참여한
[00:57:41.630] 진행되는 프로그램에 참여한
[00:57:41.640] 진행되는 프로그램에 참여한 사람들에게는 다시 오고 싶은 마음이
[00:57:43.870] 사람들에게는 다시 오고 싶은 마음이
[00:57:43.880] 사람들에게는 다시 오고 싶은 마음이 들도록 따뜻한 추억을 선물하겠습니다.
[00:57:47.190] 들도록 따뜻한 추억을 선물하겠습니다.
[00:57:47.200] 들도록 따뜻한 추억을 선물하겠습니다. 그렇게 제가 [콧방귀] 할 수 있는
[00:57:48.470] 그렇게 제가 [콧방귀] 할 수 있는
[00:57:48.480] 그렇게 제가 [콧방귀] 할 수 있는 효정을 실천하며 오직 저만이 할 수
[00:57:51.119] 효정을 실천하며 오직 저만이 할 수 있는 효정의 길을 찾아가겠습니다.
[00:57:53.839] 있는 효정의 길을 찾아가겠습니다. 그리고 당당히 효자는 내 거야라고
[00:57:56.440] 그리고 당당히 효자는 내 거야라고 외치는 자녀가 되겠습니다.
[00:58:00.240] 외치는 자녀가 되겠습니다. 참 어모님.
[00:58:01.990] 참 어모님.
[00:58:02.000] 참 어모님. 홀로 모진 길을 걸어가시며 가장 힘든
[00:58:05.079] 홀로 모진 길을 걸어가시며 가장 힘든 시간을 보내실 것을 생각하면
[00:58:07.920] 시간을 보내실 것을 생각하면 너무 마음이 아픕니다.
[00:58:10.640] 너무 마음이 아픕니다. 하지만 어머님께서는
[00:58:12.559] 하지만 어머님께서는 오히려 이런 상황에도 힘들어 할
[00:58:14.960] 오히려 이런 상황에도 힘들어 할 자녀를 위로하고 계십니다.
[00:58:17.359] 자녀를 위로하고 계십니다. 힘드신 상황 속에서도 항상 저희를
[00:58:19.480] 힘드신 상황 속에서도 항상 저희를 사랑해 주시는 참어모님 이제는
[00:58:21.920] 사랑해 주시는 참어모님 이제는 걱정하지 마십시오. 저희가
[00:58:23.799] 걱정하지 마십시오. 저희가 지켜드리겠습니다.
[00:58:25.440] 지켜드리겠습니다. 저희가 승리하겠습니다.
[00:58:27.880] 저희가 승리하겠습니다. 현실은 결코 쉽지 않겠지만 이러한
[00:58:30.150] 현실은 결코 쉽지 않겠지만 이러한
[00:58:30.160] 현실은 결코 쉽지 않겠지만 이러한 상황 속에서도 하늘 보님께서는 지금도
[00:58:33.160] 상황 속에서도 하늘 보님께서는 지금도 변화없는 사랑을 주고 계심을
[00:58:34.720] 변화없는 사랑을 주고 계심을 믿겠습니다. 또한이 모든 상황에
[00:58:37.960] 믿겠습니다. 또한이 모든 상황에 반드시 하늘보님께서 예배하신 길이
[00:58:40.680] 반드시 하늘보님께서 예배하신 길이 있음을 믿겠습니다.
[00:58:42.870] 있음을 믿겠습니다.
[00:58:42.880] 있음을 믿겠습니다. 제게 참 사랑 알려 주신 하늘보님과
[00:58:45.599] 제게 참 사랑 알려 주신 하늘보님과 참 부모님께 진심으로 감사합니다.
[00:58:48.760] 참 부모님께 진심으로 감사합니다. 끝으로이 자리를 빌려 저를 믿어
[00:58:51.670] 끝으로이 자리를 빌려 저를 믿어
[00:58:51.680] 끝으로이 자리를 빌려 저를 믿어 주시는 부모님과 함께 해 준 강원교구
[00:58:54.270] 주시는 부모님과 함께 해 준 강원교구
[00:58:54.280] 주시는 부모님과 함께 해 준 강원교구 청년 및 공직자 선문대학 사람들에게
[00:58:57.240] 청년 및 공직자 선문대학 사람들에게 감사의 말 감사의 마음을 전하며
[00:58:59.920] 감사의 말 감사의 마음을 전하며 이상으로 효정 간증을 모두
[00:59:01.760] 이상으로 효정 간증을 모두 마치겠습니다. 감사합니다.
[00:59:07.400] 박수 부탁드리겠습니다.
[00:59:09.680] 박수 부탁드리겠습니다. 참부님을 향한 효정의 간증 진심으로
[00:59:12.240] 참부님을 향한 효정의 간증 진심으로 감사드립니다.
[00:59:15.079] 감사드립니다. 다음은 효정 찬양의 시간이
[00:59:16.390] 다음은 효정 찬양의 시간이
[00:59:16.400] 다음은 효정 찬양의 시간이 되겠습니다. 천심 찬양단에서 준비해
[00:59:19.000] 되겠습니다. 천심 찬양단에서 준비해 주셨습니다. 찬양 제목은 개척자의
[00:59:21.670] 주셨습니다. 찬양 제목은 개척자의
[00:59:21.680] 주셨습니다. 찬양 제목은 개척자의 노래가 되겠습니다. 그럼 무대에 모실
[00:59:23.440] 노래가 되겠습니다. 그럼 무대에 모실 때 따뜻한 박수 부탁드리겠습니다.
[00:59:35.720] 통일과 선배 식구님들 그리고 신일본을 비롯한 전 세계 식구님 여러분.
[00:59:38.630] 비롯한 전 세계 식구님 여러분.
[00:59:38.640] 비롯한 전 세계 식구님 여러분. 통일가의 이러한 기반을 만드시기까지
[00:59:41.760] 통일가의 이러한 기반을 만드시기까지 정말 고생 많으셨습니다.
[00:59:44.670] 정말 고생 많으셨습니다.
[00:59:44.680] 정말 고생 많으셨습니다. 저희들 또한 그 길을 이어받아 변치
[00:59:47.839] 저희들 또한 그 길을 이어받아 변치 않는 마음으로 참 부모님을 모시며
[00:59:51.119] 않는 마음으로 참 부모님을 모시며 나아가겠습니다.
[00:59:53.160] 나아가겠습니다. 그러한 감사의 마음을 담아 찬양
[00:59:56.200] 그러한 감사의 마음을 담아 찬양 올리겠습니다.
[01:00:12.440] 태어나이 [노래]
[01:00:18.640] 강산에 동일식구되어 [노래]
[01:00:20.871] 동일식구되어 [노래]
[01:00:28.680] 꽃 피고 [노래] 눈 내리기
[01:00:32.016] 눈 내리기 [음악] 원치시여
[01:00:38.920] 무엇을 [노래]
[01:00:42.400] 하였느냐? [음악]
[01:00:47.640] 무엇을 [노래] 바라느냐?
[01:00:53.599] 나 [음악] 주가 [노래]
[01:00:56.240] 주가 [노래] 천일국에
[01:01:01.480] 묻치면 영광이지. [노래][음악]
[01:01:08.697] 아들아, [노래]
[01:01:10.000] [노래] 내 [음악] 딸들아
[01:01:13.440] 내 [음악] 딸들아 서러워
[01:01:15.960] 서러워 마라.
[01:01:20.359] 너희들은 [음악][노래]
[01:01:23.760] 자랑스러운
[01:01:28.960] [음악] 천일국의 후손이다. [노래]
[01:01:35.680] >> [음악] >> 옷 [노래]
[01:01:37.400] >> 옷 [노래] 입고양
[01:01:40.960] 만난 것 [노래] 먹고
[01:01:51.272] 아설라 [노래] [음악] 말아라
[01:01:54.880] 저 일국의 자녀들아
[01:02:01.799] 바다어돌
[01:02:05.682] [노래]
[01:02:09.880] 흘러간 내 청추우 [음악]
[01:02:16.160] 머님과 [노래]
[01:02:18.920] 함께 [음악]
[01:02:24.079] 아름다운 [노래] 이내 [음악]
[01:02:25.799] 이내 [음악] 주
[01:02:46.279] [노래] 소원이
[01:02:52.188] 무엇이더냐? [음악] [노래]
[01:02:56.599] 신통이랑이어서
[01:03:00.703] [노래]
[01:03:05.240] 휴정한 구경일세
[01:03:13.720] 꽃 피어 [노래] 망바라고
[01:03:18.880] 할짝인 그을 [음악]
[01:03:24.039] 기다리고 [노래]
[01:03:27.480] 기다리다 [음악]
[01:03:31.039] 이내 청춘다갔네
[01:03:34.764] [노래]
[01:03:40.004] 하다어돌 [노래]
[01:03:46.160] 흘러간 내 청추 주
[01:03:51.520] 창부모님과
[01:03:55.160] 함께하
[01:04:00.319] 아름다운 [노래] 이내 [음악] 청추
[01:04:05.440] 하다 [노래]
[01:04:10.789] 심어돌 [노래]
[01:04:12.520] [노래] 흘러간
[01:04:14.279] 흘러간 내추
[01:04:16.029] 내추 [노래] 주운 [음악]
[01:04:19.880] 창모님과 [노래]
[01:04:23.720] 함께한
[01:04:29.400] 아름다운 내추 [음악]
[01:04:36.989] 참 어머님과 [노래]
[01:04:38.319] [노래] 함께하꽃
[01:04:44.760] [음악] 다운이 내쳐
[01:04:46.720] 내쳐 주
[01:04:48.769] 주
[01:04:52.079] >> 식구님 여러분 감사합니다.
[01:05:00.039] >> 표정을 품고 은혜로운 찬양을 해 주심에 감사드립니다. 다시 한번
[01:05:01.799] 주심에 감사드립니다. 다시 한번 감사의 박수 올려 드리면
[01:05:03.240] 감사의 박수 올려 드리면 감사드리겠습니다.
[01:05:11.240] 다음은 두 번째 효정 간증의 시간이 되겠습니다. 명성 40일 수련을
[01:05:13.549] 되겠습니다. 명성 40일 수련을
[01:05:13.559] 되겠습니다. 명성 40일 수련을 수하신 천원 특별 교구 천원 대교회
[01:05:16.640] 수하신 천원 특별 교구 천원 대교회 박옥자 교회장님께서 준비해
[01:05:18.349] 박옥자 교회장님께서 준비해
[01:05:18.359] 박옥자 교회장님께서 준비해 주셨습니다. 그럼 단상에 모실 때 큰
[01:05:20.640] 주셨습니다. 그럼 단상에 모실 때 큰 박수 부탁드리겠습니다.
[01:05:32.839] 안녕하십니까? 제2차 영성 40일 수련을 받은
[01:05:36.240] 제2차 영성 40일 수련을 받은 박국자입니다.
[01:05:37.880] 박국자입니다. 천원대교회 제2교회인 효정 교회를
[01:05:41.230] 천원대교회 제2교회인 효정 교회를
[01:05:41.240] 천원대교회 제2교회인 효정 교회를 섬기고 있습니다. 먼저 영성 40일
[01:05:44.760] 섬기고 있습니다. 먼저 영성 40일 수련에 인도해 주신 하늘 부모님과
[01:05:47.510] 수련에 인도해 주신 하늘 부모님과
[01:05:47.520] 수련에 인도해 주신 하늘 부모님과 참부모님께 진심으로 감사를 드립니다.
[01:05:51.190] 참부모님께 진심으로 감사를 드립니다.
[01:05:51.200] 참부모님께 진심으로 감사를 드립니다. 또한 현장을 비우고 수련에만 전념할
[01:05:54.079] 또한 현장을 비우고 수련에만 전념할 수 있도록 배려해 주신 이성
[01:05:56.400] 수 있도록 배려해 주신 이성 당회장님과 우리 권승구 교구장님
[01:06:00.000] 당회장님과 우리 권승구 교구장님 그리고 모든 식구님들께 진심으로
[01:06:02.680] 그리고 모든 식구님들께 진심으로 감사를 드립니다.
[01:06:04.960] 감사를 드립니다. 40일 동안의 영성 수련을 통해
[01:06:07.960] 40일 동안의 영성 수련을 통해 참으로 많은 은혜와 깨달음을
[01:06:10.559] 참으로 많은 은혜와 깨달음을 받았습니다. 그 가운데 몇 가지를
[01:06:13.680] 받았습니다. 그 가운데 몇 가지를 함께 나누고자 합니다.
[01:06:16.150] 함께 나누고자 합니다.
[01:06:16.160] 함께 나누고자 합니다. 먼저 이번 수련은 제 삶을 돌아보는
[01:06:19.960] 먼저 이번 수련은 제 삶을 돌아보는 시간이었습니다.
[01:06:21.950] 시간이었습니다.
[01:06:21.960] 시간이었습니다. 수련에 들어오니 지금까지 지내온 저의
[01:06:25.470] 수련에 들어오니 지금까지 지내온 저의
[01:06:25.480] 수련에 들어오니 지금까지 지내온 저의 삶이 주마등처럼 스쳐 지나갔습니다.
[01:06:30.150] 삶이 주마등처럼 스쳐 지나갔습니다.
[01:06:30.160] 삶이 주마등처럼 스쳐 지나갔습니다. 새 딸을 예쁘게 키워서 축복을 시키고
[01:06:35.240] 새 딸을 예쁘게 키워서 축복을 시키고 귀여운 다섯 손자들을
[01:06:37.760] 귀여운 다섯 손자들을 사랑하던 시간들
[01:06:40.319] 사랑하던 시간들 박사기를 받고 학술지에 여러 편의
[01:06:43.470] 박사기를 받고 학술지에 여러 편의
[01:06:43.480] 박사기를 받고 학술지에 여러 편의 눈물을 신느라 애쓰던 날들 대학원에서
[01:06:48.109] 눈물을 신느라 애쓰던 날들 대학원에서
[01:06:48.119] 눈물을 신느라 애쓰던 날들 대학원에서 학생들을 가르치던 시간 새식구 교육과
[01:06:52.630] 학생들을 가르치던 시간 새식구 교육과
[01:06:52.640] 학생들을 가르치던 시간 새식구 교육과 사역자 양성을 했던 시간들 리마인드
[01:06:56.710] 사역자 양성을 했던 시간들 리마인드
[01:06:56.720] 사역자 양성을 했던 시간들 리마인드 웨딩 프로그램으로 전국 여러 교회를
[01:06:59.520] 웨딩 프로그램으로 전국 여러 교회를 를 돌던 일
[01:07:01.880] 를 돌던 일 식구들의 아픈 사정을 붙들고
[01:07:05.000] 식구들의 아픈 사정을 붙들고 밤새워 울던 일
[01:07:08.319] 밤새워 울던 일 쉼없이 달려왔습니다.
[01:07:11.599] 쉼없이 달려왔습니다. 하지만
[01:07:13.109] 하지만
[01:07:13.119] 하지만 정작 제 자신을 돌아볼 시간이 거의
[01:07:16.160] 정작 제 자신을 돌아볼 시간이 거의 없었습니다.
[01:07:18.029] 없었습니다.
[01:07:18.039] 없었습니다. 여행 한번 마음 편이 다녀온 기억도
[01:07:21.119] 여행 한번 마음 편이 다녀온 기억도 희미합니다. 그런 제가 모든 삶의
[01:07:24.670] 희미합니다. 그런 제가 모든 삶의
[01:07:24.680] 희미합니다. 그런 제가 모든 삶의 현장을 내려놓고 어느새 제 몸이 이곳
[01:07:28.520] 현장을 내려놓고 어느새 제 몸이 이곳 수련원에 와 있었습니다.
[01:07:31.870] 수련원에 와 있었습니다.
[01:07:31.880] 수련원에 와 있었습니다. 하늘 부모님께서 저를 불끝 안 하다가
[01:07:36.200] 하늘 부모님께서 저를 불끝 안 하다가 이곳 수련원에 옮겨 놓으신 것
[01:07:38.359] 이곳 수련원에 옮겨 놓으신 것 같았습니다.
[01:07:40.349] 같았습니다.
[01:07:40.359] 같았습니다. 이번 영성 40을 수련은 제 마음을
[01:07:43.559] 이번 영성 40을 수련은 제 마음을 돌보는 시간이었고 무엇보다 참
[01:07:46.880] 돌보는 시간이었고 무엇보다 참 어머님을 위해 온다해 정성드릴 수
[01:07:50.269] 어머님을 위해 온다해 정성드릴 수
[01:07:50.279] 어머님을 위해 온다해 정성드릴 수 있었던 것이 가장 큰 은혜였습니다.
[01:07:54.789] 있었던 것이 가장 큰 은혜였습니다.
[01:07:54.799] 있었던 것이 가장 큰 은혜였습니다. 입수한 이후 천심원에 가서 참부모님
[01:07:58.640] 입수한 이후 천심원에 가서 참부모님 존영을 바라보며 여쭈었습니다.
[01:08:02.359] 존영을 바라보며 여쭈었습니다. 아버님
[01:08:04.400] 아버님 저를 이곳에 왜 부르셨습니까?
[01:08:08.079] 저를 이곳에 왜 부르셨습니까? 저를 이곳에 왜 부르셨어요?
[01:08:10.720] 저를 이곳에 왜 부르셨어요? 라고 여쭤
[01:08:12.950] 라고 여쭤
[01:08:12.960] 라고 여쭤 그때 아버님께서 해 주시는 한 말씀
[01:08:17.000] 그때 아버님께서 해 주시는 한 말씀 엄마가 큰일 났다.
[01:08:19.880] 엄마가 큰일 났다. 엄마가 큰일 났다.
[01:08:23.229] 엄마가 큰일 났다.
[01:08:23.239] 엄마가 큰일 났다. 그렇게 내적으로 말씀해 주셨습니다.
[01:08:27.149] 그렇게 내적으로 말씀해 주셨습니다.
[01:08:27.159] 그렇게 내적으로 말씀해 주셨습니다. 그 말씀을 듣고 가슴이 철력 내려앉자
[01:08:30.520] 그 말씀을 듣고 가슴이 철력 내려앉자 눈물이 [콧방귀] 쏟아졌습니다.
[01:08:32.839] 눈물이 [콧방귀] 쏟아졌습니다. 나의 기도가 필요하구나.
[01:08:35.839] 나의 기도가 필요하구나. 나의 [콧방귀] 자금한 내 정성이
[01:08:37.910] 나의 [콧방귀] 자금한 내 정성이
[01:08:37.920] 나의 [콧방귀] 자금한 내 정성이 필요하구나 하는 생각이 들었습니다.
[01:08:41.960] 필요하구나 하는 생각이 들었습니다. 태성전 [콧방귀]
[01:08:42.510] 태성전 [콧방귀]
[01:08:42.520] 태성전 [콧방귀] 앞에 커다란 소나무가 있었습니다. 그
[01:08:46.080] 앞에 커다란 소나무가 있었습니다. 그 소나무에 작은 솔방울들이 매달려
[01:08:49.480] 소나무에 작은 솔방울들이 매달려 있었습니다.
[01:08:51.132] 있었습니다. [콧방귀] 아 그렇구나.이 이
[01:08:53.560] [콧방귀] 아 그렇구나.이 이 엄중하고 어려운이 시기에이
[01:08:56.560] 엄중하고 어려운이 시기에이 어려운 섭리의 큰 나무에
[01:08:59.309] 어려운 섭리의 큰 나무에
[01:08:59.319] 어려운 섭리의 큰 나무에 저 솔방울처럼 나의 정성을 매달아야
[01:09:02.600] 저 솔방울처럼 나의 정성을 매달아야 하는구나 하는 것을 깨달았습니다.
[01:09:06.440] 하는구나 하는 것을 깨달았습니다. 두 번째는 회개와 분립의
[01:09:09.040] 두 번째는 회개와 분립의 은혜였습니다.
[01:09:10.839] 은혜였습니다. 좋은 강의를 듣는 것도 중요하지만
[01:09:13.480] 좋은 강의를 듣는 것도 중요하지만 그보다 먼저 제 자신을 회개한다는
[01:09:16.960] 그보다 먼저 제 자신을 회개한다는 마음이 들었습니다.
[01:09:19.199] 마음이 들었습니다. 목욕탕에 가서 몸의 때를 벗기기
[01:09:21.630] 목욕탕에 가서 몸의 때를 벗기기
[01:09:21.640] 목욕탕에 가서 몸의 때를 벗기기 위하여는 물이 필요하듯이 마음의 때를
[01:09:25.229] 위하여는 물이 필요하듯이 마음의 때를
[01:09:25.239] 위하여는 물이 필요하듯이 마음의 때를 씻기 위해서는 회개의 눈물을 흘려야
[01:09:27.920] 씻기 위해서는 회개의 눈물을 흘려야 했습니다.
[01:09:29.550] 했습니다.
[01:09:29.560] 했습니다. 내 생각, 내 주장, 내 말이 맞아
[01:09:34.269] 내 생각, 내 주장, 내 말이 맞아
[01:09:34.279] 내 생각, 내 주장, 내 말이 맞아 이런 것들 나도 모르는 교만, 상처와
[01:09:38.440] 이런 것들 나도 모르는 교만, 상처와 타락성을 매 순간순간 체크하며
[01:09:42.560] 타락성을 매 순간순간 체크하며 내려놓기를 노력했습니다.
[01:09:45.229] 내려놓기를 노력했습니다.
[01:09:45.239] 내려놓기를 노력했습니다. 모든 상황에서 두 마음이 아닌 오로지
[01:09:49.480] 모든 상황에서 두 마음이 아닌 오로지 하늘 중심한 한 마음이 되도록 제
[01:09:52.799] 하늘 중심한 한 마음이 되도록 제 마음을 데려다봤습니다.
[01:09:55.760] 마음을 데려다봤습니다. 세 번째는 하늘 부모님의 사랑을
[01:09:59.480] 세 번째는 하늘 부모님의 사랑을 깨닫게 되었습니다.
[01:10:01.510] 깨닫게 되었습니다.
[01:10:01.520] 깨닫게 되었습니다. 살아오면서 너무 힘들 때는 왜 저에게
[01:10:04.960] 살아오면서 너무 힘들 때는 왜 저에게 이렇게 힘듭니까?라고
[01:10:07.590] 이렇게 힘듭니까?라고
[01:10:07.600] 이렇게 힘듭니까?라고 라고 몸부림치며 울부짖기도 하고 땅을
[01:10:12.120] 라고 몸부림치며 울부짖기도 하고 땅을 치고 너무나 [콧방귀] 죄송하지만
[01:10:15.280] 치고 너무나 [콧방귀] 죄송하지만 아버님 전용 앞에서
[01:10:17.760] 아버님 전용 앞에서 소리도 쳤습니다.
[01:10:20.149] 소리도 쳤습니다.
[01:10:20.159] 소리도 쳤습니다. 그러나 돌이켜 보니 하늘 부모님께서는
[01:10:22.870] 그러나 돌이켜 보니 하늘 부모님께서는
[01:10:22.880] 그러나 돌이켜 보니 하늘 부모님께서는 단 한 번도 저를 놓지 않으셨습니다.
[01:10:27.840] 단 한 번도 저를 놓지 않으셨습니다. 몸이 아플 때는 정말로 영적으로
[01:10:31.400] 몸이 아플 때는 정말로 영적으로 치료해 주셨습니다.
[01:10:33.550] 치료해 주셨습니다.
[01:10:33.560] 치료해 주셨습니다. 마음이 무너질 때는 품어 주셨습니다.
[01:10:38.120] 마음이 무너질 때는 품어 주셨습니다. 네가 어떻게 될까 봐 내가 죽을
[01:10:41.870] 네가 어떻게 될까 봐 내가 죽을
[01:10:41.880] 네가 어떻게 될까 봐 내가 죽을 뻔했다 하시던 하늘의 음성을 지금도
[01:10:45.719] 뻔했다 하시던 하늘의 음성을 지금도 기억합니다.
[01:10:47.470] 기억합니다.
[01:10:47.480] 기억합니다. 하늘은 언제나 나의 등 뒤에서 저를
[01:10:52.199] 하늘은 언제나 나의 등 뒤에서 저를 붙들어 주셨습니다.
[01:10:54.390] 붙들어 주셨습니다.
[01:10:54.400] 붙들어 주셨습니다. 부모가 자녀를 끝까지 포기하지 않듯이
[01:10:58.040] 부모가 자녀를 끝까지 포기하지 않듯이 하늘 부모님께서는 언제나 사랑으로
[01:11:01.360] 하늘 부모님께서는 언제나 사랑으로 저를 인도하고 계셨음을 깊이
[01:11:03.840] 저를 인도하고 계셨음을 깊이 느꼈습니다.
[01:11:05.840] 느꼈습니다. 어느 날은 수련 중에 이렇게
[01:11:07.560] 어느 날은 수련 중에 이렇게 기도했습니다.
[01:11:09.320] 기도했습니다. 하늘 부모님,
[01:11:11.310] 하늘 부모님,
[01:11:11.320] 하늘 부모님, 젊은 청년들은 어떻게 저렇게 기도도
[01:11:14.360] 젊은 청년들은 어떻게 저렇게 기도도 잘하고 말씀도 잘합니까?
[01:11:17.920] 잘하고 말씀도 잘합니까? 저는 어떻게 기도해야 되는지 잘
[01:11:21.280] 저는 어떻게 기도해야 되는지 잘 모르겠습니다.
[01:11:23.719] 모르겠습니다. 그때 이런 말씀이 들려왔어요.
[01:11:26.760] 그때 이런 말씀이 들려왔어요. 네가 아무리 머리를 짜내서 나에게
[01:11:30.520] 네가 아무리 머리를 짜내서 나에게 말을 한들
[01:11:33.830] 말을 한들
[01:11:33.840] 말을 한들 네가 나를 위해 기도하는 것이 아니라
[01:11:37.920] 네가 나를 위해 기도하는 것이 아니라 내가 너를 위해 기도하고 있다.
[01:11:42.760] 내가 너를 위해 기도하고 있다. 그 말씀을 듣는 순간 저는 한없이
[01:11:44.880] 그 말씀을 듣는 순간 저는 한없이 울었습니다.
[01:11:46.639] 울었습니다. 하늘 부모님께서 우리를 얼마나
[01:11:48.719] 하늘 부모님께서 우리를 얼마나 사랑하시는지,
[01:11:50.669] 사랑하시는지,
[01:11:50.679] 사랑하시는지, 우리를 위해 얼마나 기도하고 계시는지
[01:11:53.920] 우리를 위해 얼마나 기도하고 계시는지 그 사랑을 느꼈습니다.
[01:11:57.520] 그 사랑을 느꼈습니다. 수련 중에 어느 날은
[01:12:00.760] 수련 중에 어느 날은 몸이 몹이 아팠습니다.
[01:12:04.120] 몸이 몹이 아팠습니다. 온몸이 아파서
[01:12:06.400] 온몸이 아파서 어떻게 할 수 없을 정도였습니다.
[01:12:09.920] 어떻게 할 수 없을 정도였습니다. 그때 참 어머님이 생각났습니다.
[01:12:13.520] 그때 참 어머님이 생각났습니다.
[01:12:13.530] 그때 참 어머님이 생각났습니다. [콧방귀] 어머님께서는 차갑고 딱딱한
[01:12:16.150] [콧방귀] 어머님께서는 차갑고 딱딱한 [웃음]
[01:12:17.199] [웃음] 습한 불편한 그곳에서
[01:12:20.040] 습한 불편한 그곳에서 얼마나 [콧방귀]
[01:12:20.639] 얼마나 [콧방귀] 몸이 아프실까?
[01:12:22.750] 몸이 아프실까?
[01:12:22.760] 몸이 아프실까? 나도 허리 수술, 어깨 수술, 무릎
[01:12:26.080] 나도 허리 수술, 어깨 수술, 무릎 수술
[01:12:27.669] 수술
[01:12:27.679] 수술 이런 걸 했는데 어머님도 어깨 수술,
[01:12:31.080] 이런 걸 했는데 어머님도 어깨 수술, 무릎 수술, 심장 수술하시고
[01:12:33.960] 무릎 수술, 심장 수술하시고 얼마나 몸이 아프실까
[01:12:36.430] 얼마나 몸이 아프실까
[01:12:36.440] 얼마나 몸이 아프실까 어머님의 아픈 심정이 느껴졌습니다.
[01:12:41.239] 어머님의 아픈 심정이 느껴졌습니다. 또 어떤 날은 바람결처럼
[01:12:44.199] 또 어떤 날은 바람결처럼 깊은 외로움이 밀려왔습니다.
[01:12:48.239] 깊은 외로움이 밀려왔습니다. 날이 너무너무 보고 싶어서
[01:12:51.239] 날이 너무너무 보고 싶어서 전화를 [콧방귀] 했지만 연결되지
[01:12:52.840] 전화를 [콧방귀] 했지만 연결되지 않았습니다.
[01:12:54.800] 않았습니다. 그 순간 [콧방귀] 어머님께서는
[01:12:57.400] 그 순간 [콧방귀] 어머님께서는 얼마나 참 아버님이 그리우실까?
[01:13:01.345] 얼마나 참 아버님이 그리우실까? [콧방귀] 얼마나 참 못 이루며
[01:13:03.840] [콧방귀] 얼마나 참 못 이루며 그리움의 밤을 보내셨을까?
[01:13:06.960] 그리움의 밤을 보내셨을까? 자녀분들과 손주님들, 식구님들이
[01:13:09.840] 자녀분들과 손주님들, 식구님들이 얼마나 보고 싶으실까
[01:13:12.709] 얼마나 보고 싶으실까
[01:13:12.719] 얼마나 보고 싶으실까 하는 마음이 [콧방귀] 밀려갖고 저도
[01:13:14.510] 하는 마음이 [콧방귀] 밀려갖고 저도
[01:13:14.520] 하는 마음이 [콧방귀] 밀려갖고 저도 모르게 눈물을 [웃음] 흘렸습니다.
[01:13:17.710] 모르게 눈물을 [웃음] 흘렸습니다.
[01:13:17.720] 모르게 눈물을 [웃음] 흘렸습니다. [콧방귀] 수련 중에 매일 천심원에
[01:13:20.800] [콧방귀] 수련 중에 매일 천심원에 오고 철야 정성을 드리는 한식구를
[01:13:22.960] 오고 철야 정성을 드리는 한식구를 [웃음]
[01:13:23.679] [웃음] 만났습니다.
[01:13:25.910] 만났습니다.
[01:13:25.920] 만났습니다. 왜 이렇게 매일 오십니까? 물었어요.
[01:13:30.165] 왜 이렇게 매일 오십니까? 물었어요. [콧방귀] 우리 아버지가
[01:13:32.510] [콧방귀] 우리 아버지가
[01:13:32.520] [콧방귀] 우리 아버지가 건강이 회복될 수 있도록 내가 목숨
[01:13:36.430] 건강이 회복될 수 있도록 내가 목숨
[01:13:36.440] 건강이 회복될 수 있도록 내가 목숨 걸고 정성을 드리고 있습니다. 하며
[01:13:39.520] 걸고 정성을 드리고 있습니다. 하며 눈시를 불겼습니다.
[01:13:42.880] 눈시를 불겼습니다. 저는 그 [콧방귀] 모습에서 참
[01:13:44.239] 저는 그 [콧방귀] 모습에서 참 어머님의 모습이 보였습니다.
[01:13:47.679] 어머님의 모습이 보였습니다. 참모님께서는
[01:13:49.239] 참모님께서는 하늘 부모님의 창조 이상의 꿈을
[01:13:52.000] 하늘 부모님의 창조 이상의 꿈을 지상에 실현하시기 위하여 그리고
[01:13:54.750] 지상에 실현하시기 위하여 그리고
[01:13:54.760] 지상에 실현하시기 위하여 그리고 인류를 구원하시기 위해 평생을 목숨
[01:13:58.000] 인류를 구원하시기 위해 평생을 목숨 걸고 살아오신 그 심정이 코스란이
[01:14:01.239] 걸고 살아오신 그 심정이 코스란이 느껴졌습니다.
[01:14:03.880] 느껴졌습니다. 어느 날 재판을 합두고 철야 정성
[01:14:06.800] 어느 날 재판을 합두고 철야 정성 시간에 참 어머님의 재판 승리를
[01:14:09.750] 시간에 참 어머님의 재판 승리를
[01:14:09.760] 시간에 참 어머님의 재판 승리를 외치며 호명 기도를 하고 있을 때 제
[01:14:13.080] 외치며 호명 기도를 하고 있을 때 제 눈앞에 한 편의 그림 영상이
[01:14:16.400] 눈앞에 한 편의 그림 영상이 펼쳐졌습니다.
[01:14:18.920] 펼쳐졌습니다. 길다란 고속도로가 러닝 머신처럼
[01:14:22.070] 길다란 고속도로가 러닝 머신처럼
[01:14:22.080] 길다란 고속도로가 러닝 머신처럼 빠르게 빠르게 그렇게 길이 지나가는데
[01:14:26.679] 빠르게 빠르게 그렇게 길이 지나가는데 그 위험한 곳에 그 길 위에
[01:14:30.719] 그 위험한 곳에 그 길 위에 어머님께서
[01:14:32.400] 어머님께서 하얀 바지와 푸른 차켓을 입으시고
[01:14:35.880] 하얀 바지와 푸른 차켓을 입으시고 홀로 서서
[01:14:37.800] 홀로 서서 우리를 보시며 손을 흔들고
[01:14:40.239] 우리를 보시며 손을 흔들고 계셨습니다.
[01:14:45.800] [콧방귀] 그 모습을 보는 순간 그렇구나.
[01:14:48.669] 그렇구나.
[01:14:48.679] 그렇구나. 무겁고 힘든 [콧방귀] 어디론가실 것
[01:14:52.120] 무겁고 힘든 [콧방귀] 어디론가실 것 같은 예감이 들어 마음이 많이
[01:14:54.159] 같은 예감이 들어 마음이 많이 아팠습니다.
[01:14:56.189] 아팠습니다.
[01:14:56.199] 아팠습니다. 어머님을 위해 더욱 정성이 필요함을
[01:14:58.480] 어머님을 위해 더욱 정성이 필요함을 느꼈습니다.
[01:15:00.556] 느꼈습니다. [콧방귀] 그리고 어제 천보원을
[01:15:02.560] [콧방귀] 그리고 어제 천보원을 방문했을 때였습니다.
[01:15:06.840] 아버님 존영 앞을 지나가는데
[01:15:11.036] 아버님 존영 앞을 지나가는데 [콧방귀] 내가 빨리빨리 지나가는 그
[01:15:13.760] [콧방귀] 내가 빨리빨리 지나가는 그 찰라에
[01:15:15.622] 찰라에 [콧방귀] 아버님께서
[01:15:17.400] [콧방귀] 아버님께서 내적인 말씀을 하십니다.
[01:15:20.960] 내적인 말씀을 하십니다. 대모님처럼
[01:15:23.520] 대모님처럼 어머님을 사랑하고
[01:15:26.757] 어머님을 사랑하고 [콧방귀] 모셔라.
[01:15:29.390] [콧방귀] 모셔라.
[01:15:29.400] [콧방귀] 모셔라. 그 짧은 순간에도 저는 아이고 어떻게
[01:15:32.600] 그 짧은 순간에도 저는 아이고 어떻게 대모님처럼 그렇게 모실 수가
[01:15:35.272] 대모님처럼 그렇게 모실 수가 [콧방귀] 있습니까? 했어요.
[01:15:37.669] [콧방귀] 있습니까? 했어요.
[01:15:37.679] [콧방귀] 있습니까? 했어요. 그랬더니 네가 잘 할 수 있는 대로
[01:15:42.760] 그랬더니 네가 잘 할 수 있는 대로 그렇게 하면 돼 하시는 [콧방귀]
[01:15:45.360] 그렇게 하면 돼 하시는 [콧방귀] 것이었습니다.
[01:15:47.600] 것이었습니다. 참 어머님은 너무 높고 너무 멀리
[01:15:51.080] 참 어머님은 너무 높고 너무 멀리 계신 분이 아니라
[01:15:54.510] 계신 분이 아니라
[01:15:54.520] 계신 분이 아니라 내가 사랑하고 모시고 성성드려야 할
[01:16:00.760] 내가 사랑하고 모시고 성성드려야 할 불쌍한 [콧방귀]
[01:16:01.800] 불쌍한 [콧방귀] 참 부모님이라는 사실을
[01:16:04.719] 참 부모님이라는 사실을 깊이 깨닫게 되었습니다.
[01:16:12.360] 이번 수련에서 제 마음에 가장 깊이 남은 세 단어가 있습니다.
[01:16:15.149] 남은 세 단어가 있습니다.
[01:16:15.159] 남은 세 단어가 있습니다. 바로 정성, 천심 공명, 그리고 목숨
[01:16:20.239] 바로 정성, 천심 공명, 그리고 목숨 걸고입니다.
[01:16:22.600] 걸고입니다. 정성은 한 마음으로 드리는 것이고
[01:16:25.790] 정성은 한 마음으로 드리는 것이고
[01:16:25.800] 정성은 한 마음으로 드리는 것이고 천심 곤명은 하늘 부모님과 참부모님의
[01:16:28.870] 천심 곤명은 하늘 부모님과 참부모님의
[01:16:28.880] 천심 곤명은 하늘 부모님과 참부모님의 심정과 하나되는 것이며 목숨 걸고는
[01:16:32.880] 심정과 하나되는 것이며 목숨 걸고는 어떤 일이든 전력을 다해 실천하는
[01:16:36.120] 어떤 일이든 전력을 다해 실천하는 삶이라는 것을 배웠습니다.
[01:16:39.600] 삶이라는 것을 배웠습니다. 또 하나의 큰 희망도 저는
[01:16:42.679] 또 하나의 큰 희망도 저는 보았습니다.
[01:16:44.430] 보았습니다.
[01:16:44.440] 보았습니다. 천심원에서는 영성수련, 모심 수련,
[01:16:48.229] 천심원에서는 영성수련, 모심 수련,
[01:16:48.239] 천심원에서는 영성수련, 모심 수련, 그리고 영성 아카데미를 통해 수많은
[01:16:51.110] 그리고 영성 아카데미를 통해 수많은
[01:16:51.120] 그리고 영성 아카데미를 통해 수많은 청년들이 말씀과 기도, 찬양 속에서
[01:16:55.400] 청년들이 말씀과 기도, 찬양 속에서 훈련받고 있습니다.
[01:16:57.880] 훈련받고 있습니다. 여러 강사님들과 훈련부장님들은
[01:17:01.520] 여러 강사님들과 훈련부장님들은 놀라운 열정과
[01:17:03.639] 놀라운 열정과 그리고 전문성과
[01:17:05.790] 그리고 전문성과
[01:17:05.800] 그리고 전문성과 사랑으로 미래 세대를 양육하고 있고
[01:17:09.760] 사랑으로 미래 세대를 양육하고 있고 선배가 후배를 책임지고 세워 주는
[01:17:13.149] 선배가 후배를 책임지고 세워 주는
[01:17:13.159] 선배가 후배를 책임지고 세워 주는 아름다운 전통이 지금 현재 이곳에서
[01:17:19.000] 아름다운 전통이 지금 현재 이곳에서 이어지고 있습니다.
[01:17:21.920] 이어지고 있습니다. 또 젊은 청년들이
[01:17:24.510] 또 젊은 청년들이
[01:17:24.520] 또 젊은 청년들이 각까지 사정들이 많이 있지만 이곳에
[01:17:27.800] 각까지 사정들이 많이 있지만 이곳에 오기만 하면 참 부모님께서
[01:17:36.360] 달래 주고 얼러 [콧방귀] 주고 하면서 키워
[01:17:38.760] 얼러 [콧방귀] 주고 하면서 키워 주고 있음을 피부로 느꼈습니다.
[01:17:43.239] 주고 있음을 피부로 느꼈습니다. 참 어머님께서 말씀하신 미래 세대
[01:17:46.280] 참 어머님께서 말씀하신 미래 세대 양성이 이곳 천심은 수련원에서
[01:17:49.880] 양성이 이곳 천심은 수련원에서 실제로 이루어지고 있음을 보며 큰
[01:17:53.360] 실제로 이루어지고 있음을 보며 큰 희망을 가지고 감사함을 드립니다.
[01:17:57.840] 희망을 가지고 감사함을 드립니다. 이제 저는이 은혜를 현장에서
[01:18:01.320] 이제 저는이 은혜를 현장에서 실천하겠습니다.
[01:18:03.470] 실천하겠습니다.
[01:18:03.480] 실천하겠습니다. 이곳에서 배운 기도와 찬양, 훈독과
[01:18:06.990] 이곳에서 배운 기도와 찬양, 훈독과
[01:18:07.000] 이곳에서 배운 기도와 찬양, 훈독과 말씀을 식구님들과 함께 나누며 더욱
[01:18:10.830] 말씀을 식구님들과 함께 나누며 더욱
[01:18:10.840] 말씀을 식구님들과 함께 나누며 더욱 성장하는 교회를 만들어 가겠습니다.
[01:18:15.270] 성장하는 교회를 만들어 가겠습니다.
[01:18:15.280] 성장하는 교회를 만들어 가겠습니다. 또한 참 부부모님의 말씀을 더 깊이
[01:18:17.800] 또한 참 부부모님의 말씀을 더 깊이 배우고 전하며 받은 은혜를 삶으로
[01:18:21.760] 배우고 전하며 받은 은혜를 삶으로 실천하는 사람이 되겠습니다.
[01:18:26.360] 실천하는 사람이 되겠습니다. 40일 수련은 끝났지만 이제부터가
[01:18:30.199] 40일 수련은 끝났지만 이제부터가 새로운 출발이라고 생각합니다.
[01:18:33.560] 새로운 출발이라고 생각합니다. 끝까지 경청해 주셔서 진심으로
[01:18:37.000] 끝까지 경청해 주셔서 진심으로 감사드립니다.
[01:18:44.159] 너무나 귀하고 은혜로운 표정 간증을
[01:18:46.239] 너무나 귀하고 은혜로운 표정 간증을 해 주심에 감사드립니다. 다시 한번
[01:18:48.310] 해 주심에 감사드립니다. 다시 한번
[01:18:48.320] 해 주심에 감사드립니다. 다시 한번 감사의 큰 박수, 경려의 박수 올려
[01:18:50.040] 감사의 큰 박수, 경려의 박수 올려 주시면 감사드리겠습니다.
[01:18:55.800] 다음은 효정 찬양의 시간이 되겠습니다. 일본 40일 수련생이
[01:18:58.070] 되겠습니다. 일본 40일 수련생이
[01:18:58.080] 되겠습니다. 일본 40일 수련생이 준비해 주셨습니다. 찬양 제목은 빛의
[01:19:00.830] 준비해 주셨습니다. 찬양 제목은 빛의
[01:19:00.840] 준비해 주셨습니다. 찬양 제목은 빛의 그물이 되겠습니다. 그럼 무대에 모실
[01:19:02.840] 그물이 되겠습니다. 그럼 무대에 모실 때 따뜻한 박수 부탁드리겠습니다.
[01:19:10.114] [음악] 어머님, 어머님을 그리워하는
[01:19:12.880] [음악] 어머님, 어머님을 그리워하는 자녀들이 오로지 어머님을 위해이 찬양
[01:19:16.400] 자녀들이 오로지 어머님을 위해이 찬양 올리겠습니다.
[01:19:27.080] 나의 [노래] 몸미에는
[01:19:29.754] 몸미에는
[01:19:34.480] 극카이 그라야미로 나가
[01:19:38.760] 긴니 [음악]
[01:19:43.000] 기람에 [노래] 그 [음악] 히토스
[01:19:46.480] 그 [음악] 히토스 히카리
[01:19:50.725] 소레와 >> [음악]
[01:19:52.920] >> 된 사람이다.
[01:19:57.930] 이동이 [음악] [노래]
[01:19:59.199] [노래] 너무 기도
[01:20:06.445] 영원태어니 [노래]
[01:20:07.755] [노래] [음악] 다시너
[01:20:15.615] 하일이 [음악][노래]
[01:20:17.520] [음악][노래] 고기네.
[01:20:20.840] 내치나살에
[01:20:25.679] [노래] 왔으니
[01:20:32.960] 이르에
[01:20:40.080] 칼이 [음악][노래] 와서 너 태어가실
[01:20:41.880] 태어가실 때나
[01:20:47.280] [음악][노래] 길어가르
[01:20:52.560] >> [음악][노래] >> 가리나
[01:20:55.920] 손해 [노래]
[01:20:58.880] 가이나 [음악]
[01:21:02.679] 쓰리하니 [노래]
[01:21:12.601] 여호와께 [노래] [음악] 백사네
[01:21:21.116] 자기도 [음악][노래]
[01:21:31.760] 하여 그가 여호와다니
[01:21:34.871] [노래]
[01:21:42.239] >> [노래] >> 그때마
[01:21:44.686] >> 그때마
[01:21:46.400] 아키가 [노래]
[01:21:48.800] 슬의수리
[01:21:53.880] [노래] 아게만 오바나이스리와시네
[01:21:57.796] [노래]
[01:22:10.241] >> [노래]
[01:22:11.360] >> [노래] >> 나의 상비 [음악]
[01:22:15.400] >> 나의 상비 [음악] 그곳
[01:22:18.757] [노래] 다시오니
[01:22:29.040] 여태와 내신에 [음악]
[01:22:31.960] 지가너희
[01:22:37.280] 따일에
[01:22:43.647] 내지리사에 [음악][노래]
[01:22:46.760] 가려오니
[01:22:54.880] 여와 내빛이
[01:22:56.440] 내빛이 왜 안 [음악]
[01:23:02.840] 나의 [노래] 기다리
[01:23:04.679] 기다리 그다시 [음악]
[01:23:06.572] 그다시 [음악] [노래]
[01:23:10.502] [음악] 손이 그렇게
[01:23:15.280] 영원히
[01:23:20.920] 시험하네 [음악] 지금도
[01:23:22.947] 지금도 [노래]
[01:23:24.800] [노래] 이거에
[01:23:33.427] 내치기 >> [음악]
[01:23:35.679] >> 한두 여지
[01:23:48.719] 말
[01:24:01.719] 어머님 그립습니다. 너무나도 보고 싶습니다. 어머님의
[01:24:04.360] 너무나도 보고 싶습니다. 어머님의 아버님과의 약속은 저희가 반드시
[01:24:07.000] 아버님과의 약속은 저희가 반드시 이루어 드리겠습니다.
[01:24:09.360] 이루어 드리겠습니다. 자료.
[01:24:17.800] 너무나 은혜로운 효정 찬양을 해 주심에 진심으로 감사드립니다.
[01:24:20.950] 주심에 진심으로 감사드립니다.
[01:24:20.960] 주심에 진심으로 감사드립니다. 다음은 효정보고의 시간이 되겠습니다.
[01:24:23.000] 다음은 효정보고의 시간이 되겠습니다. 오늘의 효정보고는네
[01:24:24.920] 오늘의 효정보고는네 한국 연수팀 박진민 훈련 부장께서
[01:24:27.320] 한국 연수팀 박진민 훈련 부장께서 제3차 참가정 행복 3일수련 은혜
[01:24:30.270] 제3차 참가정 행복 3일수련 은혜
[01:24:30.280] 제3차 참가정 행복 3일수련 은혜 보고를 준비해 주셨습니다. 그럼 무대
[01:24:32.550] 보고를 준비해 주셨습니다. 그럼 무대
[01:24:32.560] 보고를 준비해 주셨습니다. 그럼 무대 보실 때 큰 박수 부탁드리겠습니다.
[01:24:44.800] 예. 사랑하고 존경하는 전 세계 축복가정 식구님 여러분
[01:24:46.520] 축복가정 식구님 여러분 안녕하십니까?네
[01:24:49.080] 안녕하십니까?네 니다.
[01:24:51.000] 니다. 네. 감사합니다.
[01:24:54.229] 네. 감사합니다.
[01:24:54.239] 네. 감사합니다. 예. 저는 지난 금요일부터 일요일까지
[01:24:57.149] 예. 저는 지난 금요일부터 일요일까지
[01:24:57.159] 예. 저는 지난 금요일부터 일요일까지 진행된 어 제3차 참가정 행복 실현에
[01:25:00.750] 진행된 어 제3차 참가정 행복 실현에
[01:25:00.760] 진행된 어 제3차 참가정 행복 실현에 은혜를 보고 드리게 된 한국 연수팀의
[01:25:03.350] 은혜를 보고 드리게 된 한국 연수팀의
[01:25:03.360] 은혜를 보고 드리게 된 한국 연수팀의 박진민 훈련부장이라고 합니다. 어 제
[01:25:06.430] 박진민 훈련부장이라고 합니다. 어 제
[01:25:06.440] 박진민 훈련부장이라고 합니다. 어 제 3차 참가정 행복 수련은 지난 제2차
[01:25:09.870] 3차 참가정 행복 수련은 지난 제2차
[01:25:09.880] 3차 참가정 행복 수련은 지난 제2차 수련에서 천상의 참 아버님께서 주신
[01:25:12.880] 수련에서 천상의 참 아버님께서 주신 말씀을 마음에 생기며 그 말씀에
[01:25:15.880] 말씀을 마음에 생기며 그 말씀에 부족함이 없도록 정성을 드리며
[01:25:18.400] 부족함이 없도록 정성을 드리며 준비하게 되었습니다.
[01:25:20.990] 준비하게 되었습니다.
[01:25:21.000] 준비하게 되었습니다. 뜻길에 헌신하다 지쳐버린 축복정들의
[01:25:23.950] 뜻길에 헌신하다 지쳐버린 축복정들의
[01:25:23.960] 뜻길에 헌신하다 지쳐버린 축복정들의 사정을 위로하고 품을 수 있는이 한
[01:25:27.310] 사정을 위로하고 품을 수 있는이 한
[01:25:27.320] 사정을 위로하고 품을 수 있는이 한 때만을 고대에 우었다는 하늘 부모님과
[01:25:30.600] 때만을 고대에 우었다는 하늘 부모님과 참부모님의 그 심정을 대신하는
[01:25:33.320] 참부모님의 그 심정을 대신하는 마음으로 정성을 드렸습니다.
[01:25:36.239] 마음으로 정성을 드렸습니다. 숙님들께서 위로와 희망이 되었기를
[01:25:38.719] 숙님들께서 위로와 희망이 되었기를 바라며 표정 보고를 올리겠습니다.
[01:25:42.679] 바라며 표정 보고를 올리겠습니다. 먼저 말씀을 훈독해 올리겠습니다.
[01:25:46.229] 먼저 말씀을 훈독해 올리겠습니다.
[01:25:46.239] 먼저 말씀을 훈독해 올리겠습니다. 충신이 가는 길은 나라를 사랑함으로써
[01:25:50.030] 충신이 가는 길은 나라를 사랑함으로써
[01:25:50.040] 충신이 가는 길은 나라를 사랑함으로써 나라와 하나가 되고 나서 자기 가정을
[01:25:53.400] 나라와 하나가 되고 나서 자기 가정을 찾아가 사랑하는 것입니다. 그것이
[01:25:56.800] 찾아가 사랑하는 것입니다. 그것이 충실히 가는 길입니다.
[01:25:59.920] 충실히 가는 길입니다. 저는이 말씀을 훈독하면서
[01:26:02.560] 저는이 말씀을 훈독하면서 섭리를 위해 가족을 희생하시기로
[01:26:05.430] 섭리를 위해 가족을 희생하시기로
[01:26:05.440] 섭리를 위해 가족을 희생하시기로 결심하신 선배 가정의 모습과 그러의
[01:26:09.560] 결심하신 선배 가정의 모습과 그러의 사랑을 그리워하며 기다리는 자녀의
[01:26:12.480] 사랑을 그리워하며 기다리는 자녀의 모습이 함께 보였습니다.
[01:26:15.590] 모습이 함께 보였습니다.
[01:26:15.600] 모습이 함께 보였습니다. 보다 더 큰 뜻을 위해서는 어쩔 수
[01:26:18.119] 보다 더 큰 뜻을 위해서는 어쩔 수 없다는 것을 부모와 자녀 모두
[01:26:21.080] 없다는 것을 부모와 자녀 모두 머리로는 알고 있지만 가족을
[01:26:23.480] 머리로는 알고 있지만 가족을 그려워하게끔 창조된 우리는
[01:26:26.600] 그려워하게끔 창조된 우리는 그려움을 가슴속에 묻어두며 나을
[01:26:29.360] 그려움을 가슴속에 묻어두며 나을 수밖에 없었습니다.
[01:26:31.920] 수밖에 없었습니다. 누구보다 서로를 아끼고 사랑하며
[01:26:35.159] 누구보다 서로를 아끼고 사랑하며 그리워했지만
[01:26:36.870] 그리워했지만
[01:26:36.880] 그리워했지만 그 마음을 나눌 시간이 없어 오해와
[01:26:40.030] 그 마음을 나눌 시간이 없어 오해와
[01:26:40.040] 그 마음을 나눌 시간이 없어 오해와 원망이 쌓이고 지금 우리의 모든 축복
[01:26:44.270] 원망이 쌓이고 지금 우리의 모든 축복
[01:26:44.280] 원망이 쌓이고 지금 우리의 모든 축복 가정에 아픔과 어려움이 되었습니다.
[01:26:48.709] 가정에 아픔과 어려움이 되었습니다.
[01:26:48.719] 가정에 아픔과 어려움이 되었습니다. 그러나 이제는 그 아픔이 서로를 더
[01:26:51.590] 그러나 이제는 그 아픔이 서로를 더
[01:26:51.600] 그러나 이제는 그 아픔이 서로를 더 이해하고 함께 뜻길에 나설 수 있는
[01:26:54.800] 이해하고 함께 뜻길에 나설 수 있는 원동력으로 작동하리라고 믿습니다.
[01:26:59.560] 원동력으로 작동하리라고 믿습니다. 본인은 절대로 절망하거나 하늘의
[01:27:02.229] 본인은 절대로 절망하거나 하늘의
[01:27:02.239] 본인은 절대로 절망하거나 하늘의 가르침인 위하는 삶의 실천을 중단하지
[01:27:06.070] 가르침인 위하는 삶의 실천을 중단하지
[01:27:06.080] 가르침인 위하는 삶의 실천을 중단하지 않았습니다. 위하는 삶의 실천을 통해
[01:27:09.719] 않았습니다. 위하는 삶의 실천을 통해 수백만 가정들이 평화와 행복의 참
[01:27:13.159] 수백만 가정들이 평화와 행복의 참 가정들로 다시 태어나고 있습니다.
[01:27:17.430] 가정들로 다시 태어나고 있습니다.
[01:27:17.440] 가정들로 다시 태어나고 있습니다. 참 어머니께서 어떠한 실현에도 절망치
[01:27:20.030] 참 어머니께서 어떠한 실현에도 절망치
[01:27:20.040] 참 어머니께서 어떠한 실현에도 절망치 아니하시고 위하는 삶으로 희망의 길을
[01:27:23.310] 아니하시고 위하는 삶으로 희망의 길을
[01:27:23.320] 아니하시고 위하는 삶으로 희망의 길을 열어 주셨듯 우리 축복정 또한 지금도
[01:27:26.920] 열어 주셨듯 우리 축복정 또한 지금도 포기하지 아니하고 지금이 자리에서
[01:27:30.000] 포기하지 아니하고 지금이 자리에서 섭리를 위해 나아가고 있습니다.
[01:27:33.709] 섭리를 위해 나아가고 있습니다.
[01:27:33.719] 섭리를 위해 나아가고 있습니다. >> 이러한 희생을 두고 세상은
[01:27:36.270] >> 이러한 희생을 두고 세상은
[01:27:36.280] >> 이러한 희생을 두고 세상은 왜 가정 연합에 있냐며 우리를 바보
[01:27:40.189] 왜 가정 연합에 있냐며 우리를 바보
[01:27:40.199] 왜 가정 연합에 있냐며 우리를 바보 천치라고 합니다. [콧방귀] 그러나
[01:27:42.840] 천치라고 합니다. [콧방귀] 그러나 우리는 밥을 희생을 감내하는 것이
[01:27:45.990] 우리는 밥을 희생을 감내하는 것이
[01:27:46.000] 우리는 밥을 희생을 감내하는 것이 아니라 진정으로 하늘을 위하고 인류를
[01:27:50.320] 아니라 진정으로 하늘을 위하고 인류를 위하는 사람이기 때문입니다.
[01:27:52.156] 위하는 사람이기 때문입니다. [콧방귀]
[01:27:53.840] [콧방귀] 그런 이러한 심정을 가진 우리를
[01:27:56.709] 그런 이러한 심정을 가진 우리를
[01:27:56.719] 그런 이러한 심정을 가진 우리를 이끌어오신 참 어머니심에도 불구하고
[01:27:59.960] 이끌어오신 참 어머니심에도 불구하고 세상은 알지 못하고 있습니다.
[01:28:03.946] 세상은 알지 못하고 있습니다. [콧방귀] 출연 첫날 참 어머님의
[01:28:06.189] [콧방귀] 출연 첫날 참 어머님의
[01:28:06.199] [콧방귀] 출연 첫날 참 어머님의 특검 구경 소식을 듣고 우리 모두는
[01:28:09.760] 특검 구경 소식을 듣고 우리 모두는 어찌 해야 할지 모르는 절망감과
[01:28:12.280] 어찌 해야 할지 모르는 절망감과 좌자감 속에서 교회식을 시작하게
[01:28:15.760] 좌자감 속에서 교회식을 시작하게 되었습니다.
[01:28:17.629] 되었습니다.
[01:28:17.639] 되었습니다. 그러나 어머님은 말씀해 주셨습니다.
[01:28:22.276] 그러나 어머님은 말씀해 주셨습니다.
[01:28:23.040] [콧방귀] 사랑하고 용서하고 하나되라. 나를
[01:28:27.159] 사랑하고 용서하고 하나되라. 나를 위해 기도하지 마세요. 통일가와
[01:28:30.119] 위해 기도하지 마세요. 통일가와 가정을 위해 기도하세요.라고
[01:28:32.719] 가정을 위해 기도하세요.라고 하시는 어머님의 말씀은 어려울
[01:28:35.229] 하시는 어머님의 말씀은 어려울
[01:28:35.239] 하시는 어머님의 말씀은 어려울 때일수록 우리 [콧방귀] 통일가 좀
[01:28:38.149] 때일수록 우리 [콧방귀] 통일가 좀
[01:28:38.159] 때일수록 우리 [콧방귀] 통일가 좀 더 밝은 미래를 그리고 참된 가정을
[01:28:41.199] 더 밝은 미래를 그리고 참된 가정을 이루어서 더욱 희망차게 전진에
[01:28:44.320] 이루어서 더욱 희망차게 전진에 나아가기를 바라는 마음에서 해주신
[01:28:46.990] 나아가기를 바라는 마음에서 해주신
[01:28:47.000] 나아가기를 바라는 마음에서 해주신 말씀이라고 저는 생각하고 있습니다.
[01:28:50.719] 말씀이라고 저는 생각하고 있습니다. 그 깊은 어머님의 사랑에
[01:28:53.510] 그 깊은 어머님의 사랑에
[01:28:53.520] 그 깊은 어머님의 사랑에 모든 식구가 한 마음으로 어느 때보다
[01:28:56.560] 모든 식구가 한 마음으로 어느 때보다 결혼하게 계회식 수련에 임하게
[01:29:00.239] 결혼하게 계회식 수련에 임하게 되었습니다.
[01:29:03.360] 이번 수에 55명의 식구님이 참석하게
[01:29:06.639] 이번 수에 55명의 식구님이 참석하게 되었습니다. 55명이라는 [콧방귀]
[01:29:09.199] 되었습니다. 55명이라는 [콧방귀] 적은 인원이지만이
[01:29:11.590] 적은 인원이지만이
[01:29:11.600] 적은 인원이지만이 술안에 오시기까지 얼마나 많은 정성을
[01:29:14.679] 술안에 오시기까지 얼마나 많은 정성을 들어오셨을까를 생각하면 한 분 한
[01:29:17.400] 들어오셨을까를 생각하면 한 분 한 분이 귀하지 않을 수가 없습니다.
[01:29:21.109] 분이 귀하지 않을 수가 없습니다.
[01:29:21.119] 분이 귀하지 않을 수가 없습니다. 가족 한 명을 참석시키기 위해 설득의
[01:29:24.070] 가족 한 명을 참석시키기 위해 설득의
[01:29:24.080] 가족 한 명을 참석시키기 위해 설득의 설득을 더하고 남물를 정상을 더해서
[01:29:27.239] 설득을 더하고 남물를 정상을 더해서 오신 식구님만큼
[01:29:29.709] 오신 식구님만큼
[01:29:29.719] 오신 식구님만큼 우리 직원들 모두가 식구님들이 모두
[01:29:32.550] 우리 직원들 모두가 식구님들이 모두
[01:29:32.560] 우리 직원들 모두가 식구님들이 모두 더 행복하고 하나라도 더 깨달아서 참
[01:29:36.070] 더 행복하고 하나라도 더 깨달아서 참
[01:29:36.080] 더 행복하고 하나라도 더 깨달아서 참 어머님 앞에 행복의 가정을 이룰 수
[01:29:38.390] 어머님 앞에 행복의 가정을 이룰 수
[01:29:38.400] 어머님 앞에 행복의 가정을 이룰 수 있도록 저희들이 많은 마음을 드리기
[01:29:43.960] 있도록 저희들이 많은 마음을 드리기 위해 노력을 했습니다. [콧방귀]
[01:29:46.600] 위해 노력을 했습니다. [콧방귀] 그리고 정성을 들여오신 식구님들을
[01:29:48.920] 그리고 정성을 들여오신 식구님들을 위해 특별한 선물을 준비했는데요.
[01:29:52.280] 위해 특별한 선물을 준비했는데요. 그동안 섭리에 그 바쁜 섭리에
[01:29:54.990] 그동안 섭리에 그 바쁜 섭리에
[01:29:55.000] 그동안 섭리에 그 바쁜 섭리에 동참하느라 어 말하고 싶어도 말하지
[01:29:58.109] 동참하느라 어 말하고 싶어도 말하지
[01:29:58.119] 동참하느라 어 말하고 싶어도 말하지 못하고 표현하고 싶어도 못했던 고마워
[01:30:01.520] 못하고 표현하고 싶어도 못했던 고마워 당신이 최고야라고 하는 의미에이
[01:30:04.880] 당신이 최고야라고 하는 의미에이 엄지척 머리를 선물해 드렸습니다.
[01:30:08.030] 엄지척 머리를 선물해 드렸습니다.
[01:30:08.040] 엄지척 머리를 선물해 드렸습니다. >> 예 다들 [콧방귀] 머리띠를 잘
[01:30:10.270] >> 예 다들 [콧방귀] 머리띠를 잘
[01:30:10.280] >> 예 다들 [콧방귀] 머리띠를 잘 착용하시고 계셨는데요. 다음에 오시는
[01:30:12.760] 착용하시고 계셨는데요. 다음에 오시는 분들은 더 특별한 선물을 드리도록
[01:30:15.159] 분들은 더 특별한 선물을 드리도록 하겠습니다.
[01:30:17.189] 하겠습니다.
[01:30:17.199] 하겠습니다. 예. 그래서 프로그램적으로도 육체적인
[01:30:19.950] 예. 그래서 프로그램적으로도 육체적인
[01:30:19.960] 예. 그래서 프로그램적으로도 육체적인 부분, 심리적인 부분, 영적인 부분,
[01:30:23.199] 부분, 심리적인 부분, 영적인 부분, 그리고 참 가정의 모델로 나아가기
[01:30:25.360] 그리고 참 가정의 모델로 나아가기 위한 모델화의 부분으로 측근들이
[01:30:28.270] 위한 모델화의 부분으로 측근들이
[01:30:28.280] 위한 모델화의 부분으로 측근들이 가지고 있는 모든 문제가 해결되기를
[01:30:30.590] 가지고 있는 모든 문제가 해결되기를
[01:30:30.600] 가지고 있는 모든 문제가 해결되기를 바라는 마음으로 사방으로 프로그램을
[01:30:33.600] 바라는 마음으로 사방으로 프로그램을 정석껏 준비하였습니다.
[01:30:36.199] 정석껏 준비하였습니다. 첫날 방상일 사무총자님을 모시고
[01:30:38.920] 첫날 방상일 사무총자님을 모시고 계회식을 진행하고 그날 밤 천심원
[01:30:42.070] 계회식을 진행하고 그날 밤 천심원
[01:30:42.080] 계회식을 진행하고 그날 밤 천심원 철라 정성에서 원자님을 모시고 단체
[01:30:45.119] 철라 정성에서 원자님을 모시고 단체 사진을 촬영하였습니다.
[01:30:47.430] 사진을 촬영하였습니다.
[01:30:47.440] 사진을 촬영하였습니다. 어머님의 고난 가운데 승리의 복로서
[01:30:50.590] 어머님의 고난 가운데 승리의 복로서
[01:30:50.600] 어머님의 고난 가운데 승리의 복로서 가정이 하나되고 행복한 가정으로 보여
[01:30:53.440] 가정이 하나되고 행복한 가정으로 보여 드리기 위한 그 과정을 스케치
[01:30:56.119] 드리기 위한 그 과정을 스케치 영상으로 함께 시청하시겠습니다.
[01:30:58.480] 영상으로 함께 시청하시겠습니다. 습니다.
[01:31:29.618] >> [음악]
[01:31:53.520] >> 아무도 모를 거야. 교부리는요. 싸워서이긴 놈이 진놈입니다. 진
[01:31:55.870] 싸워서이긴 놈이 진놈입니다. 진
[01:31:55.880] 싸워서이긴 놈이 진놈입니다. 진 사람이이긴 사람입니다. 세상 반대요.
[01:31:58.520] 사람이이긴 사람입니다. 세상 반대요. 세상은 저놈이 쓰러질 때까지 내가
[01:32:00.510] 세상은 저놈이 쓰러질 때까지 내가
[01:32:00.520] 세상은 저놈이 쓰러질 때까지 내가 싸워야 됩니다. 근데 집에서는 싸울
[01:32:02.560] 싸워야 됩니다. 근데 집에서는 싸울 때는지는게이긴
[01:32:04.080] 때는지는게이긴 것입니다. 할렐루야.이란
[01:32:06.350] 것입니다. 할렐루야.이란
[01:32:06.360] 것입니다. 할렐루야.이란 >> 말은 [음악][노래] 참 그대 힘들게
[01:32:10.719] >> 말은 [음악][노래] 참 그대 힘들게 하죠.
[01:32:12.760] 하죠. 더 외롭게
[01:32:15.840] 더 외롭게 만들어. [음악][노래]
[01:32:21.280] 힘겨운 걸음으로 [음악]
[01:32:23.679] 먼 길을 [노래] 걸었는데
[01:32:27.040] 먼 길을 [노래] 걸었는데 가고 [음악] 싶은 곳은 어디였는지
[01:32:31.189] 가고 [음악] 싶은 곳은 어디였는지 [노래]
[01:32:36.520] 어둡고 깊은 [음악] 곳에
[01:32:38.119] 곳에 웅쿠려온 [노래]
[01:32:39.639] 웅쿠려온 [노래] 증대
[01:32:42.440] 증대 난 떠나지 [음악]
[01:32:44.960] 난 떠나지 [음악] 않겠어요. [노래]
[01:32:52.149] 아무리 [음악] 멍길을 >> [노래]
[01:32:52.280] >> [노래] >> 떠났어도
[01:32:54.104] >> 떠났어도
[01:32:58.699] 아무리 긴 [노래] 시간이 흘러도이
[01:33:05.520] 길끝에 떠오르는
[01:33:07.310] 떠오르는
[01:33:07.320] 떠오르는 태양을 [음악][노래] 만날 때까지
[01:33:11.880] 태양을 [음악][노래] 만날 때까지 나 곁에 [음악] 있겠어.
[01:33:19.659] >> [음악]
[01:33:27.719] >> 힘겨운 [음악] 걸음으로 [노래]
[01:33:30.119] 걸음으로 [노래] 먼 길을 걸었는데
[01:33:33.480] 먼 길을 걸었는데 가고 싶은 [음악]
[01:33:34.960] 가고 싶은 [음악] 곳은 [노래]
[01:33:35.960] 곳은 [노래] 어디였는지
[01:33:40.800] 세상이지하게 [음악]
[01:33:48.760] 그들 혼자 [노래] 둘 때에 단 하나만 [음악] 기억해요.
[01:33:52.409] 단 하나만 [음악] 기억해요. [노래]
[01:33:57.760] 아무리 먼 길을 떠났어도 [음악][노래]
[01:34:06.360] 아무리 긴 시간이 [음악] 흘러도이
[01:34:11.960] 길끝에 [음악] 떠오르는
[01:34:13.760] 떠오르는 태양을 만날 때까지
[01:34:18.400] 태양을 만날 때까지 난 곁에 [음악] 있어요.
[01:34:27.780] >> [음악]
[01:34:31.080] >> 혼자인 것 같아. [노래]
[01:34:35.640] >> [음악]
[01:34:40.560] >> 그 어둠 속에 타란의 [음악]
[01:34:42.400] 타란의 [음악] 용기 [노래]
[01:34:44.239] 용기 [노래] 타는 사람의 온기 [음악]
[01:34:47.960] 타는 사람의 온기 [음악] 그자이
[01:34:49.800] 그자이 되줄 수 있어
[01:34:53.315] 되줄 수 있어
[01:35:00.880] 또다시 [노래] 뭐 길을 떠나도 도 [음악]
[01:35:08.239] 한 번 더 긴 [노래] 시간이 [음악]
[01:35:09.840] 시간이 [음악] 거둬이
[01:35:14.760] 길에 [음악] 떠오르는 [노래]
[01:35:16.600] 떠오르는 [노래] 태양을 만날 때까지
[01:35:21.199] 태양을 만날 때까지 난 곁에 있겠어요.
[01:35:24.765] 난 곁에 있겠어요. [노래]
[01:35:27.480] 저희들 반드시 천사도 이루겠습니다.
[01:35:39.320] >> 내일 은혜로 온 수련을 인도해 주신 천진 천보님께 감사의 박수를 올려
[01:35:41.800] 천진 천보님께 감사의 박수를 올려 주시면 감사하겠습니다.
[01:35:49.199] 네. 어머니께 기쁨의 보고로 소개해드릴 식구님이 계십니다.
[01:35:51.950] 소개해드릴 식구님이 계십니다.
[01:35:51.960] 소개해드릴 식구님이 계십니다. 부평회에 김영희 수련생은 참가정 1차
[01:35:56.400] 부평회에 김영희 수련생은 참가정 1차 수련을 참석하신 후 2차 수련도
[01:35:58.960] 수련을 참석하신 후 2차 수련도 신청하셨지만
[01:36:00.600] 신청하셨지만 곧 다시 갑자기 취소를 하게
[01:36:02.870] 곧 다시 갑자기 취소를 하게
[01:36:02.880] 곧 다시 갑자기 취소를 하게 되었습니다. 근데 알고 보니까 자신의
[01:36:05.830] 되었습니다. 근데 알고 보니까 자신의
[01:36:05.840] 되었습니다. 근데 알고 보니까 자신의 믿음의 딸과 같이 2차 수련에 신청을
[01:36:08.159] 믿음의 딸과 같이 2차 수련에 신청을 했는데 믿음의 딸에 바쁜 일정으로
[01:36:10.669] 했는데 믿음의 딸에 바쁜 일정으로
[01:36:10.679] 했는데 믿음의 딸에 바쁜 일정으로 오지 못해서 3차 수련에 믿음의 딸과
[01:36:13.830] 오지 못해서 3차 수련에 믿음의 딸과
[01:36:13.840] 오지 못해서 3차 수련에 믿음의 딸과 함께 참석하시게 되었습니다. 추란을
[01:36:16.990] 함께 참석하시게 되었습니다. 추란을
[01:36:17.000] 함께 참석하시게 되었습니다. 추란을 통해서 전도하고 싶어 하시는 김영희
[01:36:19.590] 통해서 전도하고 싶어 하시는 김영희
[01:36:19.600] 통해서 전도하고 싶어 하시는 김영희 식구님의 간증을 영상으로 함께 만나
[01:36:22.920] 식구님의 간증을 영상으로 함께 만나 보시겠습니다.
[01:36:24.719] 보시겠습니다. 안녕하세요.음
[01:36:27.030] 안녕하세요.음
[01:36:27.040] 안녕하세요.음 인천 부평교회 육천가정 김영희입니다.
[01:36:31.560] 인천 부평교회 육천가정 김영희입니다. 제 자랑은 아니지만 이렇게 몸을
[01:36:34.440] 제 자랑은 아니지만 이렇게 몸을 만지는 마사지 경락 원장 25년
[01:36:37.790] 만지는 마사지 경락 원장 25년
[01:36:37.800] 만지는 마사지 경락 원장 25년 했어요. 그래서 이렇게 사람을 보면
[01:36:42.440] 했어요. 그래서 이렇게 사람을 보면 그 몸에 문제가 있는 것이 아니라
[01:36:44.677] 그 몸에 문제가 있는 것이 아니라 [음악] 더 깊이 들어가면 마음에
[01:36:46.960] [음악] 더 깊이 들어가면 마음에 문제가 있더라고요. 그래서 그런
[01:36:49.950] 문제가 있더라고요. 그래서 그런
[01:36:49.960] 문제가 있더라고요. 그래서 그런 공부를 좀 뭐 우리 교회에서도 했으면
[01:36:54.280] 공부를 좀 뭐 우리 교회에서도 했으면 좋겠다 그런 생각을 참 많이
[01:36:56.229] 좋겠다 그런 생각을 참 많이
[01:36:56.239] 좋겠다 그런 생각을 참 많이 했었어요. 그이 수련을 통해서 전도를
[01:36:59.400] 했었어요. 그이 수련을 통해서 전도를 좀 하고 싶은 사람 중에 한
[01:37:00.960] 좀 하고 싶은 사람 중에 한 사람입니다.
[01:37:02.590] 사람입니다.
[01:37:02.600] 사람입니다. 예. 예. 그래서 이제 제가 이렇게
[01:37:06.239] 예. 예. 그래서 이제 제가 이렇게 굉장히 사랑하는 우리 믿음의
[01:37:07.990] 굉장히 사랑하는 우리 믿음의
[01:37:08.000] 굉장히 사랑하는 우리 믿음의 딸이에요. 이리 사업을 하고 있고 또
[01:37:11.270] 딸이에요. 이리 사업을 하고 있고 또
[01:37:11.280] 딸이에요. 이리 사업을 하고 있고 또 대학에서 두피 강의를 하고 있는 이런
[01:37:14.797] 대학에서 두피 강의를 하고 있는 이런
[01:37:19.080] 굉장히 바쁜 사람 중에 한 사람인데 여기 오기 위해서 제가 [웃음]
[01:37:21.669] 여기 오기 위해서 제가 [웃음]
[01:37:21.679] 여기 오기 위해서 제가 [웃음] 정성을 [음악] 정말 많이 드렸어요.
[01:37:24.800] 정성을 [음악] 정말 많이 드렸어요. 모든
[01:37:26.910] 모든
[01:37:26.920] 모든 거 제치고 무조건 우리 참가정 행복
[01:37:30.470] 거 제치고 무조건 우리 참가정 행복
[01:37:30.480] 거 제치고 무조건 우리 참가정 행복 3일 수련에 가장 바쁜 교수입니까?
[01:37:32.482] 3일 수련에 가장 바쁜 교수입니까?
[01:37:36.960] 바쁜 일정이 있는데 아 이렇게 딸과 함께 같이 참가정 행복 3일 수련
[01:37:40.880] 함께 같이 참가정 행복 3일 수련 왔다는게 [음악] 제가 난 딸보다
[01:37:43.320] 왔다는게 [음악] 제가 난 딸보다 너무 더 사랑스럽고 그 행복이
[01:37:46.040] 너무 더 사랑스럽고 그 행복이 샘솟듯이 나와서 정말 3일 동안
[01:37:49.520] 샘솟듯이 나와서 정말 3일 동안 행복한 3일이었고이
[01:37:51.669] 행복한 3일이었고이
[01:37:51.679] 행복한 3일이었고이 행복을 또 전하고 싶습니다. 오늘이
[01:37:54.629] 행복을 또 전하고 싶습니다. 오늘이
[01:37:54.639] 행복을 또 전하고 싶습니다. 오늘이 자리 김영희 원장님을 통해서이 자리에
[01:37:56.920] 자리 김영희 원장님을 통해서이 자리에 왔는데 3일 동안 함께하면서
[01:38:00.669] 왔는데 3일 동안 함께하면서
[01:38:00.679] 왔는데 3일 동안 함께하면서 정말 가정의 소중함과 진심으로 이해해
[01:38:05.480] 정말 가정의 소중함과 진심으로 이해해 주는 이러한 소통하고 이런 것들을
[01:38:07.870] 주는 이러한 소통하고 이런 것들을
[01:38:07.880] 주는 이러한 소통하고 이런 것들을 다시 한번 배우는 시간이 되었습니다.
[01:38:10.800] 다시 한번 배우는 시간이 되었습니다. 그래서 나부터 먼저 사랑을 주고
[01:38:13.830] 그래서 나부터 먼저 사랑을 주고
[01:38:13.840] 그래서 나부터 먼저 사랑을 주고 이해를 해 주고 이렇게 살 것이라고
[01:38:16.800] 이해를 해 주고 이렇게 살 것이라고 다짐하는 좋은 시간이었던 거
[01:38:18.679] 다짐하는 좋은 시간이었던 거 같습니다.
[01:38:20.159] 같습니다. 3일 동안 정말이 [음악]
[01:38:22.239] 3일 동안 정말이 [음악] 좋은 프로그램을 만들어 주신
[01:38:25.000] 좋은 프로그램을 만들어 주신 여러분들께 진심으로 감사드립니다.
[01:38:28.589] 여러분들께 진심으로 감사드립니다.
[01:38:28.599] 여러분들께 진심으로 감사드립니다. >> 네. 박수 올려 주시겠습니다.
[01:38:35.080] 네. 네. 그리고 또 한 분 어머님의
[01:38:37.440] 네. 네. 그리고 또 한 분 어머님의 힘을 드리 어머니께 힘을 드리겠다는
[01:38:39.669] 힘을 드리 어머니께 힘을 드리겠다는
[01:38:39.679] 힘을 드리 어머니께 힘을 드리겠다는 마음으로 효장으로서 온 마음과 몸을
[01:38:42.560] 마음으로 효장으로서 온 마음과 몸을 다해 투입해 오시는 남한 교회의
[01:38:45.760] 다해 투입해 오시는 남한 교회의 시기아마 유미꼬 식구님이십니다.
[01:38:48.599] 시기아마 유미꼬 식구님이십니다. 참가정 수련 1차부터 3차까지 한
[01:38:51.430] 참가정 수련 1차부터 3차까지 한
[01:38:51.440] 참가정 수련 1차부터 3차까지 한 번도 빠지지 않고 참석을 하셨는데요.
[01:38:54.350] 번도 빠지지 않고 참석을 하셨는데요.
[01:38:54.360] 번도 빠지지 않고 참석을 하셨는데요. 어, 김가사님이 어떻게 매번 이렇게
[01:38:56.589] 어, 김가사님이 어떻게 매번 이렇게
[01:38:56.599] 어, 김가사님이 어떻게 매번 이렇게 참석하십니까라고 여쭤보니까 앞으로도
[01:38:59.629] 참석하십니까라고 여쭤보니까 앞으로도
[01:38:59.639] 참석하십니까라고 여쭤보니까 앞으로도 4차, 5차 어, 계속 올 거예요라고
[01:39:02.360] 4차, 5차 어, 계속 올 거예요라고 하시면서 많은 식구님들께 수련을
[01:39:05.040] 하시면서 많은 식구님들께 수련을 소개해 주고 싶고 또 그 수론에서
[01:39:07.679] 소개해 주고 싶고 또 그 수론에서 하늘 부님의께서 우리를 얼마나
[01:39:10.199] 하늘 부님의께서 우리를 얼마나 사랑하시는지를 느끼게 하고 싶다고
[01:39:12.719] 사랑하시는지를 느끼게 하고 싶다고 하셨습니다. 한번 영상으로
[01:39:14.520] 하셨습니다. 한번 영상으로 보시겠습니다.
[01:39:16.639] 보시겠습니다. 뭐 부부러 오시는 분도 많고 가정
[01:39:19.390] 뭐 부부러 오시는 분도 많고 가정
[01:39:19.400] 뭐 부부러 오시는 분도 많고 가정 아들 이렇게 같이 오는 사람도 있는데
[01:39:22.310] 아들 이렇게 같이 오는 사람도 있는데
[01:39:22.320] 아들 이렇게 같이 오는 사람도 있는데 우리가 보면 어 이렇게 어 남편분하고
[01:39:25.000] 우리가 보면 어 이렇게 어 남편분하고 가짜 오니까 문제가 없네. 아들랑
[01:39:27.800] 가짜 오니까 문제가 없네. 아들랑 딸랑 이렇게 하니까 문제가 없다고
[01:39:29.629] 딸랑 이렇게 하니까 문제가 없다고
[01:39:29.639] 딸랑 이렇게 하니까 문제가 없다고 생각을 하지만 잘 이야기 들어보니까
[01:39:32.480] 생각을 하지만 잘 이야기 들어보니까 아 그런 어려움이 있어서 그래도
[01:39:35.599] 아 그런 어려움이 있어서 그래도 그거로 코나 그거로 넘어서 이렇게
[01:39:38.990] 그거로 코나 그거로 넘어서 이렇게
[01:39:39.000] 그거로 코나 그거로 넘어서 이렇게 완루 아면서 애지 전투 수령에서 다
[01:39:42.719] 완루 아면서 애지 전투 수령에서 다 해결할 수 있는 어 열쇠가 있구나
[01:39:45.709] 해결할 수 있는 어 열쇠가 있구나
[01:39:45.719] 해결할 수 있는 어 열쇠가 있구나 뛰면서 잠에 되었습니다. 근데 1회
[01:39:48.639] 뛰면서 잠에 되었습니다. 근데 1회 이했 이번에 3년했는데 그때마다
[01:39:51.360] 이했 이번에 3년했는데 그때마다 내연은 거의 다 비슷하지만 그래도
[01:39:53.973] 내연은 거의 다 비슷하지만 그래도 [음악] 하늘 부모님께서 저와한테
[01:39:56.400] [음악] 하늘 부모님께서 저와한테 주시는 메시지가 다르고 그러니까
[01:40:00.229] 주시는 메시지가 다르고 그러니까
[01:40:00.239] 주시는 메시지가 다르고 그러니까 똑같은 강인을 들어도 [음악] 감돈나
[01:40:03.520] 똑같은 강인을 들어도 [음악] 감돈나 눈물이 다른 거 같아서 제가 계속
[01:40:06.430] 눈물이 다른 거 같아서 제가 계속
[01:40:06.440] 눈물이 다른 거 같아서 제가 계속 이렇게 어떤 분이 왜 독 같은 소리를
[01:40:09.000] 이렇게 어떤 분이 왜 독 같은 소리를 맨날 [음악] 받았냐 그렇게
[01:40:10.800] 맨날 [음악] 받았냐 그렇게 말씀하시지만 독같은 거지만 독같지
[01:40:13.920] 말씀하시지만 독같은 거지만 독같지 않는 거는 그거 느끼니까 이해
[01:40:16.889] 않는 거는 그거 느끼니까 이해
[01:40:16.899] 않는 거는 그거 느끼니까 이해 [음악] 장소가 하고 이해도 잔속하고
[01:40:18.880] [음악] 장소가 하고 이해도 잔속하고 또 이번에 상해도 잔속하고 또
[01:40:21.790] 또 이번에 상해도 잔속하고 또
[01:40:21.800] 또 이번에 상해도 잔속하고 또 앞으로도 더 잔속할 거고음 [음악]
[01:40:24.280] 앞으로도 더 잔속할 거고음 [음악] 그때마다 여러 가정 우리 축복 그
[01:40:28.870] 그때마다 여러 가정 우리 축복 그
[01:40:28.880] 그때마다 여러 가정 우리 축복 그 스토리 그 이야기를들을 수 있는 다른
[01:40:32.159] 스토리 그 이야기를들을 수 있는 다른 사람들을 그 고생이나 어 눈물을
[01:40:35.199] 사람들을 그 고생이나 어 눈물을 보면서 우리 축복하느왔던
[01:40:38.520] 보면서 우리 축복하느왔던 거는 들으면서 하늘 부모님께서
[01:40:41.990] 거는 들으면서 하늘 부모님께서
[01:40:42.000] 거는 들으면서 하늘 부모님께서 듣고 계시는 걸로 알면서 또 감동로
[01:40:44.719] 듣고 계시는 걸로 알면서 또 감동로 받고 또 위로가 되고 또 위로
[01:40:47.029] 받고 또 위로가 되고 또 위로 >> [음악]
[01:40:47.109] >> [음악]
[01:40:47.119] >> [음악] >> 해줄 수 있고 그런 순간 생각하면
[01:40:50.360] >> 해줄 수 있고 그런 순간 생각하면 하늘 부모님께서 얼마나 우리를
[01:40:53.109] 하늘 부모님께서 얼마나 우리를
[01:40:53.119] 하늘 부모님께서 얼마나 우리를 축복하데 행복하게 살 수 있는 거를
[01:40:56.360] 축복하데 행복하게 살 수 있는 거를 원하고 계시는지음 [음악] 그거를
[01:40:58.599] 원하고 계시는지음 [음악] 그거를 알게 될 것 같습니다.
[01:41:01.719] 알게 될 것 같습니다. 하늘 부모님 참부모님
[01:41:04.760] 하늘 부모님 참부모님 이렇게 저희들께이 [음악] 찬로
[01:41:07.520] 이렇게 저희들께이 [음악] 찬로 마련해 주시고 천신으로
[01:41:11.159] 마련해 주시고 천신으로 말련해 주시고 [음악] 진심으로
[01:41:12.599] 말련해 주시고 [음악] 진심으로 감사드립니다.
[01:41:14.109] 감사드립니다.
[01:41:14.119] 감사드립니다. 앞으로 모든 축복 가정들이 하나되어
[01:41:18.360] 앞으로 모든 축복 가정들이 하나되어 참 어머니를 위해서 또 하나됐으면
[01:41:21.360] 참 어머니를 위해서 또 하나됐으면 좋겠습니다. [음악]
[01:41:23.760] 좋겠습니다. [음악] 감사합니다.
[01:41:26.000] 감사합니다. >> 네. 감사합니다.
[01:41:30.800] 네. 예. 첫 번째로 전유상
[01:41:32.719] 네. 예. 첫 번째로 전유상 교육국자님의 되물림 끊어내기와 관계
[01:41:35.870] 교육국자님의 되물림 끊어내기와 관계
[01:41:35.880] 교육국자님의 되물림 끊어내기와 관계 회복 프로그램을 진행하게 되었습니다.
[01:41:39.040] 회복 프로그램을 진행하게 되었습니다. 개인의 몸과 마음에서부터 가장의
[01:41:41.270] 개인의 몸과 마음에서부터 가장의
[01:41:41.280] 개인의 몸과 마음에서부터 가장의 어려움까지 알게 모르게 조상으로부터
[01:41:44.080] 어려움까지 알게 모르게 조상으로부터 되물림되어 내려온 악순환을 찬양
[01:41:47.109] 되물림되어 내려온 악순환을 찬양
[01:41:47.119] 되물림되어 내려온 악순환을 찬양 역사와 조상회원식 중심 영불립으로서
[01:41:50.270] 역사와 조상회원식 중심 영불립으로서
[01:41:50.280] 역사와 조상회원식 중심 영불립으로서 정리하는 시간을 가지게 되었습니다.
[01:41:53.750] 정리하는 시간을 가지게 되었습니다.
[01:41:53.760] 정리하는 시간을 가지게 되었습니다. 실제로 참석하신 식구님 중에는 대물님
[01:41:56.870] 실제로 참석하신 식구님 중에는 대물님
[01:41:56.880] 실제로 참석하신 식구님 중에는 대물님 끊어내기 실시간에 아버지의 강박증이
[01:41:59.910] 끊어내기 실시간에 아버지의 강박증이
[01:41:59.920] 끊어내기 실시간에 아버지의 강박증이 나에게 나타나고 있었다는 것을 깨닫고
[01:42:02.280] 나에게 나타나고 있었다는 것을 깨닫고 또 놀랐던 분도 계시고 또 술과
[01:42:05.080] 또 놀랐던 분도 계시고 또 술과 담배를 하지 않음에도간에 문제가
[01:42:07.199] 담배를 하지 않음에도간에 문제가 생겨서 아들에게간에 간을 이식받고
[01:42:10.760] 생겨서 아들에게간에 간을 이식받고 오신 수님들도 계셨습니다. 아토피
[01:42:13.669] 오신 수님들도 계셨습니다. 아토피
[01:42:13.679] 오신 수님들도 계셨습니다. 아토피 환자 경계성 좌회 아이도 개었고 그
[01:42:16.790] 환자 경계성 좌회 아이도 개었고 그
[01:42:16.800] 환자 경계성 좌회 아이도 개었고 그 외에 한 번 한 분 말 못할 사정을
[01:42:19.750] 외에 한 번 한 분 말 못할 사정을
[01:42:19.760] 외에 한 번 한 분 말 못할 사정을 품고 오신 분들도 많이 계셨습니다.
[01:42:23.350] 품고 오신 분들도 많이 계셨습니다.
[01:42:23.360] 품고 오신 분들도 많이 계셨습니다. 그래서 우리를 어렵게 하는 그 영적
[01:42:25.189] 그래서 우리를 어렵게 하는 그 영적
[01:42:25.199] 그래서 우리를 어렵게 하는 그 영적 배경을 평소 자주 느끼는 감정 상태를
[01:42:28.360] 배경을 평소 자주 느끼는 감정 상태를 확인하고 그중에서 핵심되는 감정
[01:42:31.109] 확인하고 그중에서 핵심되는 감정
[01:42:31.119] 확인하고 그중에서 핵심되는 감정 상태를 중신 분립으로 정리하는 시간을
[01:42:34.480] 상태를 중신 분립으로 정리하는 시간을 가졌습니다.
[01:42:36.229] 가졌습니다.
[01:42:36.239] 가졌습니다. 수상회원과 중신형 분립의 이번 참가정
[01:42:39.320] 수상회원과 중신형 분립의 이번 참가정 행복 순환의 술원생께서는 13분이
[01:42:42.000] 행복 순환의 술원생께서는 13분이 접수해 주셨습니다. 어 저도 함께
[01:42:45.229] 접수해 주셨습니다. 어 저도 함께
[01:42:45.239] 접수해 주셨습니다. 어 저도 함께 참석하하면서 감정을 체크하고 혈계를
[01:42:48.830] 참석하하면서 감정을 체크하고 혈계를
[01:42:48.840] 참석하하면서 감정을 체크하고 혈계를 일으키는 중심을 분립했는데요. 어,
[01:42:51.599] 일으키는 중심을 분립했는데요. 어, 평소에는 보다 수월하게 혈기가
[01:42:54.400] 평소에는 보다 수월하게 혈기가 다스러지고 마음이 차분해지는 것을
[01:42:56.920] 다스러지고 마음이 차분해지는 것을 느끼면서 내 감정과 내 건강을
[01:43:00.550] 느끼면서 내 감정과 내 건강을
[01:43:00.560] 느끼면서 내 감정과 내 건강을 영적으로 얼마나 영향을 받고 있는지
[01:43:03.320] 영적으로 얼마나 영향을 받고 있는지 다시금 느끼게 되는 순간이기도
[01:43:05.760] 다시금 느끼게 되는 순간이기도 했습니다. 그렇게 정리된 맑은
[01:43:08.390] 했습니다. 그렇게 정리된 맑은
[01:43:08.400] 했습니다. 그렇게 정리된 맑은 마음으로 서로를 하늘 부님의 눈으로
[01:43:11.480] 마음으로 서로를 하늘 부님의 눈으로 바라보는 시간을 가졌습니다. 먼저
[01:43:14.320] 바라보는 시간을 가졌습니다. 먼저 김민정 수련생께서는
[01:43:16.709] 김민정 수련생께서는
[01:43:16.719] 김민정 수련생께서는 참 어머님과 하나되기 위해서는 육신의
[01:43:20.149] 참 어머님과 하나되기 위해서는 육신의
[01:43:20.159] 참 어머님과 하나되기 위해서는 육신의 엄마와 하나돼야 한다는 것을 깨닫고
[01:43:23.149] 엄마와 하나돼야 한다는 것을 깨닫고
[01:43:23.159] 엄마와 하나돼야 한다는 것을 깨닫고 이번에 엄마를 용서해야겠다는 마음으로
[01:43:25.880] 이번에 엄마를 용서해야겠다는 마음으로 들어오게 되었습니다.이
[01:43:28.159] 들어오게 되었습니다.이 술란을 통해 가장 큰 은혜는 하늘
[01:43:30.960] 술란을 통해 가장 큰 은혜는 하늘 부모님의 눈으로 엄마를 바라보니
[01:43:33.719] 부모님의 눈으로 엄마를 바라보니 엄마는 아낌없이 저를 도와준
[01:43:35.800] 엄마는 아낌없이 저를 도와준 사람이었고 제가 상처를 들렸음에도
[01:43:38.870] 사람이었고 제가 상처를 들렸음에도
[01:43:38.880] 사람이었고 제가 상처를 들렸음에도 저를 변함없이 도와준 사람이었습니다.
[01:43:42.400] 저를 변함없이 도와준 사람이었습니다. 아침 기도 때 엄마의 등 뒤에 두
[01:43:44.719] 아침 기도 때 엄마의 등 뒤에 두 손을 대고 기도하기 시작했습니다.
[01:43:47.800] 손을 대고 기도하기 시작했습니다. 엄마도 하늘 부모님의 딸이고 나를
[01:43:50.360] 엄마도 하늘 부모님의 딸이고 나를 낳아준 몸인데 그동안 내가 엄마를
[01:43:53.310] 낳아준 몸인데 그동안 내가 엄마를
[01:43:53.320] 낳아준 몸인데 그동안 내가 엄마를 너무 모질게 대했던 것 같아 죄송한
[01:43:55.960] 너무 모질게 대했던 것 같아 죄송한 마음이 들었습니다. 그러자 참았던
[01:43:58.760] 마음이 들었습니다. 그러자 참았던 눈물이 흘러나왔습니다.
[01:44:01.400] 눈물이 흘러나왔습니다. 술을 통해 엄마를 안으며 따뜻한
[01:44:04.270] 술을 통해 엄마를 안으며 따뜻한
[01:44:04.280] 술을 통해 엄마를 안으며 따뜻한 온기를 느꼈고 그때부터 엄마와 조금씩
[01:44:07.400] 온기를 느꼈고 그때부터 엄마와 조금씩 가까워지기 시작했습니다.
[01:44:10.119] 가까워지기 시작했습니다. 이전보다 친근하게 다가갈 수 있게
[01:44:12.119] 이전보다 친근하게 다가갈 수 있게 되었고 엄마를 챙기고 싶은 마음도
[01:44:15.229] 되었고 엄마를 챙기고 싶은 마음도
[01:44:15.239] 되었고 엄마를 챙기고 싶은 마음도 생겼습니다라고 간증을 해 주셨습니다.
[01:44:18.920] 생겼습니다라고 간증을 해 주셨습니다. 네. 네. 박수 올려 주시면
[01:44:20.960] 네. 네. 박수 올려 주시면 감사하겠습니다. 감사합니다.
[01:44:24.800] 감사하겠습니다. 감사합니다. 그리고 김미서 식구님께서는 남편의
[01:44:27.599] 그리고 김미서 식구님께서는 남편의 눈을 바라보는 순간 그동안 남편이
[01:44:30.440] 눈을 바라보는 순간 그동안 남편이 얼마나 힘들었을지 가족들에게 힘든
[01:44:33.480] 얼마나 힘들었을지 가족들에게 힘든 길을 가게 해야만 했던 그 아픔이
[01:44:35.920] 길을 가게 해야만 했던 그 아픔이 느껴져 눈물이 멈추지 않고
[01:44:38.239] 느껴져 눈물이 멈추지 않고 흘러내렸습니다.
[01:44:39.880] 흘러내렸습니다. 그 순간 그동안 쌓여 있던 남편에
[01:44:41.800] 그 순간 그동안 쌓여 있던 남편에 대한 미움과 서로움 원망과 분노가
[01:44:45.589] 대한 미움과 서로움 원망과 분노가
[01:44:45.599] 대한 미움과 서로움 원망과 분노가 모두 무너져 내리는 것을 느꼈습니다.
[01:44:48.470] 모두 무너져 내리는 것을 느꼈습니다.
[01:44:48.480] 모두 무너져 내리는 것을 느꼈습니다. 이제 집으로 돌아가서도 하늘 부님의
[01:44:50.870] 이제 집으로 돌아가서도 하늘 부님의
[01:44:50.880] 이제 집으로 돌아가서도 하늘 부님의 눈으로 남편을 바라보았던 그 마음을
[01:44:53.589] 눈으로 남편을 바라보았던 그 마음을
[01:44:53.599] 눈으로 남편을 바라보았던 그 마음을 잊지 않고 부부 관계를 회복하기 위해
[01:44:56.719] 잊지 않고 부부 관계를 회복하기 위해 노력하겠습니다. 더 나아가 행복한
[01:44:59.390] 노력하겠습니다. 더 나아가 행복한
[01:44:59.400] 노력하겠습니다. 더 나아가 행복한 과정을 이루어 나가겠습니다. 이렇게
[01:45:02.760] 과정을 이루어 나가겠습니다. 이렇게 소감을 밝혀 주셨습니다.
[01:45:05.189] 소감을 밝혀 주셨습니다.
[01:45:05.199] 소감을 밝혀 주셨습니다. 하늘 부의 눈으로 바라보면 용서 못할
[01:45:08.229] 하늘 부의 눈으로 바라보면 용서 못할
[01:45:08.239] 하늘 부의 눈으로 바라보면 용서 못할 사람이 없고 또 이해받지 못할 사람이
[01:45:10.830] 사람이 없고 또 이해받지 못할 사람이
[01:45:10.840] 사람이 없고 또 이해받지 못할 사람이 없다는 것을 느끼게 됩니다. 이렇게
[01:45:13.229] 없다는 것을 느끼게 됩니다. 이렇게
[01:45:13.239] 없다는 것을 느끼게 됩니다. 이렇게 서로가 서로를 하늘 부님의 눈으로 더
[01:45:16.440] 서로가 서로를 하늘 부님의 눈으로 더 이해한 이해한 터 위에 한층 더
[01:45:20.070] 이해한 이해한 터 위에 한층 더
[01:45:20.080] 이해한 이해한 터 위에 한층 더 서로의 마음을 어으로 다 가까이 가서
[01:45:25.520] 서로의 마음을 어으로 다 가까이 가서 서로에게 더 따뜻하게 다가가는
[01:45:28.000] 서로에게 더 따뜻하게 다가가는 프로그램을 진행하였습니다.
[01:45:30.880] 프로그램을 진행하였습니다. 김가연 관사님의 몸으로 대화하기
[01:45:33.400] 김가연 관사님의 몸으로 대화하기 시간에는 말로 표현하지 못하더라도
[01:45:36.480] 시간에는 말로 표현하지 못하더라도 몸을 통해 상대의 마음과 속도를
[01:45:38.920] 몸을 통해 상대의 마음과 속도를 맞추는 법을 경험을 했고 김현중
[01:45:42.270] 맞추는 법을 경험을 했고 김현중
[01:45:42.280] 맞추는 법을 경험을 했고 김현중 팀자님의 뮤직 앤 러브레터 로브토크
[01:45:45.270] 팀자님의 뮤직 앤 러브레터 로브토크
[01:45:45.280] 팀자님의 뮤직 앤 러브레터 로브토크 시간에는 평소에는 쉽게 전하지 못했던
[01:45:48.480] 시간에는 평소에는 쉽게 전하지 못했던 미안함과 고마움 사랑의 마음을
[01:45:51.280] 미안함과 고마움 사랑의 마음을 가족에게 직접 표현하는 시간을
[01:45:53.760] 가족에게 직접 표현하는 시간을 가졌습니다. 그리고 식구님들께서
[01:45:56.390] 가졌습니다. 그리고 식구님들께서
[01:45:56.400] 가졌습니다. 그리고 식구님들께서 참부님께 노래와 찬양 춤으로 기쁨을
[01:46:00.030] 참부님께 노래와 찬양 춤으로 기쁨을
[01:46:00.040] 참부님께 노래와 찬양 춤으로 기쁨을 올려 드렸듯이 우리 직원들도 군님들
[01:46:03.229] 올려 드렸듯이 우리 직원들도 군님들
[01:46:03.239] 올려 드렸듯이 우리 직원들도 군님들 고생하시는 식구님들께 위로와 기쁨을
[01:46:05.960] 고생하시는 식구님들께 위로와 기쁨을 올려 드려야겠다는 마음으로 우리
[01:46:08.000] 올려 드려야겠다는 마음으로 우리 수련한 직원들과 아카데미 생들이
[01:46:10.719] 수련한 직원들과 아카데미 생들이 이렇게 기쁨의 숨과 노래를 준비해
[01:46:14.000] 이렇게 기쁨의 숨과 노래를 준비해 드렸습니다.
[01:46:15.760] 드렸습니다. 그리고 참석한 식구님들께서도 깜짝
[01:46:18.589] 그리고 참석한 식구님들께서도 깜짝
[01:46:18.599] 그리고 참석한 식구님들께서도 깜짝 응원 영상으로 그동안 전하지 못했던
[01:46:21.159] 응원 영상으로 그동안 전하지 못했던 마음을 진심을 다해 전하는 시간을
[01:46:24.080] 마음을 진심을 다해 전하는 시간을 가졌습니다. 영상으로 그 부모의
[01:46:26.639] 가졌습니다. 영상으로 그 부모의 따뜻한 마음을 한번 만나
[01:46:29.119] 따뜻한 마음을 한번 만나 보시겠습니다.
[01:46:32.400] >> 문수가 우마예요. 항상 카르 먼저
[01:46:36.239] >> 문수가 우마예요. 항상 카르 먼저 생각해 주고 엄마 마음 아빠 마음도
[01:46:39.760] 생각해 주고 엄마 마음 아빠 마음도 많이 [음악] 생각해 주는 정말
[01:46:42.950] 많이 [음악] 생각해 주는 정말
[01:46:42.960] 많이 [음악] 생각해 주는 정말 마음이 답땅 아이예요. 정말 감사하고
[01:46:46.320] 마음이 답땅 아이예요. 정말 감사하고 있어요. [음악]
[01:46:47.189] 있어요. [음악]
[01:46:47.199] 있어요. [음악] 엄마 다 태어나 줘서 정말 고마워요.
[01:46:51.199] 엄마 다 태어나 줘서 정말 고마워요. 은스아. 앞으로는 은숙이 햄버그를
[01:46:54.719] 은스아. 앞으로는 은숙이 햄버그를 생각해 주면 좋겠어요. 우선순으로
[01:46:57.753] 생각해 주면 좋겠어요. 우선순으로
[01:46:57.763] 생각해 주면 좋겠어요. 우선순으로 [음악] 은이 햄버그를 생각하고 은이
[01:47:00.870] [음악] 은이 햄버그를 생각하고 은이
[01:47:00.880] [음악] 은이 햄버그를 생각하고 은이 하고 싶은 것을 마음껏 할 수 있게
[01:47:03.639] 하고 싶은 것을 마음껏 할 수 있게 되면 좋겠어요. 은숙이가 행복잡기
[01:47:06.470] 되면 좋겠어요. 은숙이가 행복잡기
[01:47:06.480] 되면 좋겠어요. 은숙이가 행복잡기 위해 [음악] 엄마도 함께하고 엄마도
[01:47:09.510] 위해 [음악] 엄마도 함께하고 엄마도
[01:47:09.520] 위해 [음악] 엄마도 함께하고 엄마도 응모하고 기도하고 있을게요. [음악]
[01:47:12.560] 응모하고 기도하고 있을게요. [음악] 갑시다. 사랑해요.
[01:47:15.430] 갑시다. 사랑해요.
[01:47:15.440] 갑시다. 사랑해요. >> 또아 안녕 이번에 같이 찬송해주셔서
[01:47:18.724] >> 또아 안녕 이번에 같이 찬송해주셔서 [음악] 고마워. 도준이 한 때는
[01:47:21.119] [음악] 고마워. 도준이 한 때는 응원의 말을 친전의 말을 보다는
[01:47:23.669] 응원의 말을 친전의 말을 보다는
[01:47:23.679] 응원의 말을 친전의 말을 보다는 노준히 마음으로 아프게 하는 [음악]
[01:47:25.400] 노준히 마음으로 아프게 하는 [음악] 말을 많이 했던 거 같다. 정말
[01:47:27.800] 말을 많이 했던 거 같다. 정말 미안하네. 앞으로는 노준이가 엄마
[01:47:31.030] 미안하네. 앞으로는 노준이가 엄마
[01:47:31.040] 미안하네. 앞으로는 노준이가 엄마 아들로 있어 주는 것에 더욱 감사하며
[01:47:34.320] 아들로 있어 주는 것에 더욱 감사하며 의원의 말을도 많이 해주고 신전의
[01:47:36.750] 의원의 말을도 많이 해주고 신전의
[01:47:36.760] 의원의 말을도 많이 해주고 신전의 말을도 많이 해주고 도전히 마음으로
[01:47:39.229] 말을도 많이 해주고 도전히 마음으로
[01:47:39.239] 말을도 많이 해주고 도전히 마음으로 행복하게 해주는 엄마가들을 수 있도록
[01:47:42.440] 행복하게 해주는 엄마가들을 수 있도록 노력할게. 우리 같이 행복한
[01:47:45.750] 노력할게. 우리 같이 행복한
[01:47:45.760] 노력할게. 우리 같이 행복한 승간순간들이 많이 만들고 행복한 가정
[01:47:49.560] 승간순간들이 많이 만들고 행복한 가정 만들어 가자. 또아 많이 사랑해.
[01:47:56.679] >> 네. 정말 보신 모든 식구님들이 많이
[01:47:59.440] >> 네. 정말 보신 모든 식구님들이 많이 감동받고 또 기뻐했던 영상이었습니다.
[01:48:03.310] 감동받고 또 기뻐했던 영상이었습니다.
[01:48:03.320] 감동받고 또 기뻐했던 영상이었습니다. 이분들이 더 행복해질 수 있도록 다시
[01:48:05.000] 이분들이 더 행복해질 수 있도록 다시 한번 큰 박수 부탁드리겠습니다.
[01:48:15.199] 네. 그리고 라인욱 훈련무장께서 신정 꽁트를 진행해 주셨는데요. 어느
[01:48:17.950] 꽁트를 진행해 주셨는데요. 어느
[01:48:17.960] 꽁트를 진행해 주셨는데요. 어느 가정에서나 일어날 법한 갈등을 꽁토로
[01:48:21.400] 가정에서나 일어날 법한 갈등을 꽁토로 승호해서 웃음을 안겨 드린
[01:48:23.520] 승호해서 웃음을 안겨 드린 시간이었습니다.
[01:48:25.159] 시간이었습니다. 어 라면 3인분이라는 공투에서는
[01:48:28.080] 어 라면 3인분이라는 공투에서는 식사를 정성껏 준비했는데 아무도
[01:48:30.750] 식사를 정성껏 준비했는데 아무도
[01:48:30.760] 식사를 정성껏 준비했는데 아무도 먹으러 오지 않아서 서운했던 장면을
[01:48:33.239] 먹으러 오지 않아서 서운했던 장면을 이제 꽁토로 풀어냈고요. 어 그럼
[01:48:36.109] 이제 꽁토로 풀어냈고요. 어 그럼
[01:48:36.119] 이제 꽁토로 풀어냈고요. 어 그럼 그대로 설명해 봐요. 아마 많은 몇몇
[01:48:39.119] 그대로 설명해 봐요. 아마 많은 몇몇 분들이 해 보신 적 있을 것
[01:48:40.199] 분들이 해 보신 적 있을 것 같은데요. 아내의 말에 집중하지
[01:48:42.470] 같은데요. 아내의 말에 집중하지
[01:48:42.480] 같은데요. 아내의 말에 집중하지 않는다고 내 말 그대로 설명해 봐라고
[01:48:45.920] 않는다고 내 말 그대로 설명해 봐라고 혼났는데 정작 아내는 남편의 말을
[01:48:49.320] 혼났는데 정작 아내는 남편의 말을 들어 주지 않아서 송사깼던 남편의
[01:48:51.719] 들어 주지 않아서 송사깼던 남편의 비해를 재미있게 풀어 주셨습니다.
[01:48:55.440] 비해를 재미있게 풀어 주셨습니다. 그리고 이번 3차 수련에서 가장
[01:48:57.440] 그리고 이번 3차 수련에서 가장 난도가 높았던 꽁트는 바로 아들의
[01:49:00.229] 난도가 높았던 꽁트는 바로 아들의
[01:49:00.239] 난도가 높았던 꽁트는 바로 아들의 마음을 사로잡는 시간이었습니다. 어
[01:49:03.480] 마음을 사로잡는 시간이었습니다. 어 아이의 마음을 어떻게 열어야 할지
[01:49:05.840] 아이의 마음을 어떻게 열어야 할지 몰라 답답하기 그지 없는 부모의
[01:49:08.470] 몰라 답답하기 그지 없는 부모의
[01:49:08.480] 몰라 답답하기 그지 없는 부모의 심장을 담은 공채였는데요. 어 김영준
[01:49:11.510] 심장을 담은 공채였는데요. 어 김영준
[01:49:11.520] 심장을 담은 공채였는데요. 어 김영준 팀자님께서 아들의 역할을 해 주셨고
[01:49:14.280] 팀자님께서 아들의 역할을 해 주셨고 실제로 식구님께서 아들의 마음을
[01:49:17.149] 실제로 식구님께서 아들의 마음을
[01:49:17.159] 실제로 식구님께서 아들의 마음을 돌리기 위해 무진장 애를 쓰셨습니다.
[01:49:20.159] 돌리기 위해 무진장 애를 쓰셨습니다. 성공했을까요?
[01:49:22.750] 성공했을까요?
[01:49:22.760] 성공했을까요? 아예 모두가 팀장님의 뒤통수를 어떻게
[01:49:26.679] 아예 모두가 팀장님의 뒤통수를 어떻게 하고 싶을만큼 정말 연기를 잘해
[01:49:29.270] 하고 싶을만큼 정말 연기를 잘해
[01:49:29.280] 하고 싶을만큼 정말 연기를 잘해 주셨는데요. 아쉽게도이 아들의 마음을
[01:49:32.229] 주셨는데요. 아쉽게도이 아들의 마음을
[01:49:32.239] 주셨는데요. 아쉽게도이 아들의 마음을 아무도 사로잡지 못했습니다. 그래서
[01:49:34.950] 아무도 사로잡지 못했습니다. 그래서
[01:49:34.960] 아무도 사로잡지 못했습니다. 그래서 다음에 4차 수련에이 도전이 그대로
[01:49:37.709] 다음에 4차 수련에이 도전이 그대로
[01:49:37.719] 다음에 4차 수련에이 도전이 그대로 있는데요. 그때이 찌푸린 얼굴을화한
[01:49:40.400] 있는데요. 그때이 찌푸린 얼굴을화한 얼굴로 풀어 주신 분들께는 푸짐한
[01:49:43.350] 얼굴로 풀어 주신 분들께는 푸짐한
[01:49:43.360] 얼굴로 풀어 주신 분들께는 푸짐한 상품을 드리니 마음껏 참석해 주시면
[01:49:46.360] 상품을 드리니 마음껏 참석해 주시면 감사하겠습니다. 네. 꼭 참석해
[01:49:48.480] 감사하겠습니다. 네. 꼭 참석해 주십시오. 감사합니다.
[01:49:50.599] 주십시오. 감사합니다. 네.
[01:49:58.480] 네. 심정 공간 꽁투에서 인생 극장 음악과 영상이 나온 뒤 꽁투가 싹
[01:50:01.390] 음악과 영상이 나온 뒤 꽁투가 싹
[01:50:01.400] 음악과 영상이 나온 뒤 꽁투가 싹 되었습니다. 그 모습을 보며 돌아보니
[01:50:04.719] 되었습니다. 그 모습을 보며 돌아보니 나의 일상도 울고 웃고 화내는
[01:50:07.960] 나의 일상도 울고 웃고 화내는 순간들의 연속이었습니다.
[01:50:10.280] 순간들의 연속이었습니다. 그러나 그것이 아주 대단한 일도
[01:50:12.400] 그러나 그것이 아주 대단한 일도 지나치게 심각한 일도 아니라 그저
[01:50:15.070] 지나치게 심각한 일도 아니라 그저
[01:50:15.080] 지나치게 심각한 일도 아니라 그저 지나가는 삶의 한 장면뿐이라는 것을는
[01:50:19.149] 지나가는 삶의 한 장면뿐이라는 것을는
[01:50:19.159] 지나가는 삶의 한 장면뿐이라는 것을는 뿐이라는 생각이 들었습니다. 그렇게
[01:50:21.800] 뿐이라는 생각이 들었습니다. 그렇게 생각하고 나니 문과 마음이 한결
[01:50:24.480] 생각하고 나니 문과 마음이 한결 가벼워졌습니다.
[01:50:26.070] 가벼워졌습니다.
[01:50:26.080] 가벼워졌습니다. 아, 내 가정만 그런 어려움이 있는게
[01:50:28.040] 아, 내 가정만 그런 어려움이 있는게 아니구나. 다른 가정에도 비슷한
[01:50:30.440] 아니구나. 다른 가정에도 비슷한 어려움이 있구나라고 하면서 한결
[01:50:32.629] 어려움이 있구나라고 하면서 한결
[01:50:32.639] 어려움이 있구나라고 하면서 한결 가볍게 내 가정의 문제를 바라보게 된
[01:50:36.159] 가볍게 내 가정의 문제를 바라보게 된 어 프로그램이 되었습니다.
[01:50:38.790] 어 프로그램이 되었습니다.
[01:50:38.800] 어 프로그램이 되었습니다. 그렇게 단순하게 부부와 가족이 함께
[01:50:42.189] 그렇게 단순하게 부부와 가족이 함께
[01:50:42.199] 그렇게 단순하게 부부와 가족이 함께 즐기는 시간을 넘어서 서로의 마음을
[01:50:45.400] 즐기는 시간을 넘어서 서로의 마음을 더 깊이 이해하고 더 따뜻하게
[01:50:48.390] 더 깊이 이해하고 더 따뜻하게
[01:50:48.400] 더 깊이 이해하고 더 따뜻하게 사랑으로 달아가 수 있도록 돕는 체율
[01:50:51.440] 사랑으로 달아가 수 있도록 돕는 체율 프로그램도 함께 진행하였습니다.
[01:50:54.719] 프로그램도 함께 진행하였습니다. 김가영 강사님이 인도해 주신 심정
[01:50:56.790] 김가영 강사님이 인도해 주신 심정
[01:50:56.800] 김가영 강사님이 인도해 주신 심정 체율극은 가족의 역할을 서로 바꾸어서
[01:51:00.189] 체율극은 가족의 역할을 서로 바꾸어서
[01:51:00.199] 체율극은 가족의 역할을 서로 바꾸어서 내 입장에서는 보이지 않았던 가족의
[01:51:02.639] 내 입장에서는 보이지 않았던 가족의 마음을 직접 체율하는 시간으로
[01:51:05.679] 마음을 직접 체율하는 시간으로 준비하였습니다.
[01:51:07.390] 준비하였습니다.
[01:51:07.400] 준비하였습니다. 후쿠타 사치코 식구님께서 심정 체율의
[01:51:11.119] 후쿠타 사치코 식구님께서 심정 체율의 주인공이 되셨는데요.
[01:51:13.440] 주인공이 되셨는데요. 어, 사연을 보시면 한국에 오기
[01:51:15.830] 어, 사연을 보시면 한국에 오기
[01:51:15.840] 어, 사연을 보시면 한국에 오기 전에는 축복 과정이라면 부부와 자녀가
[01:51:19.109] 전에는 축복 과정이라면 부부와 자녀가
[01:51:19.119] 전에는 축복 과정이라면 부부와 자녀가 함께 신앙생활을 하는 것이 당연하다고
[01:51:22.030] 함께 신앙생활을 하는 것이 당연하다고
[01:51:22.040] 함께 신앙생활을 하는 것이 당연하다고 생각했는데 실제 축복 생활은 기대와
[01:51:25.000] 생각했는데 실제 축복 생활은 기대와 달랐고이 축복은 속았다는 마음까지
[01:51:27.950] 달랐고이 축복은 속았다는 마음까지
[01:51:27.960] 달랐고이 축복은 속았다는 마음까지 들었습니다. 그렇게 처음에 축복받을
[01:51:30.440] 들었습니다. 그렇게 처음에 축복받을 때는 말도 많고 대화도 많았는데
[01:51:32.920] 때는 말도 많고 대화도 많았는데 시간이 지날수록 남편은 말도 줄고
[01:51:35.709] 시간이 지날수록 남편은 말도 줄고
[01:51:35.719] 시간이 지날수록 남편은 말도 줄고 대화를 시도하면 화를 내기도 하면서
[01:51:38.639] 대화를 시도하면 화를 내기도 하면서 정말로 속았다는 마음이 날이 가면
[01:51:40.599] 정말로 속았다는 마음이 날이 가면 갈수록 더 커졌다고 합니다. 이런
[01:51:43.629] 갈수록 더 커졌다고 합니다. 이런
[01:51:43.639] 갈수록 더 커졌다고 합니다. 이런 아픈 차연을 나눠 주셨는데 그래서이
[01:51:46.280] 아픈 차연을 나눠 주셨는데 그래서이 가족의 위치를 그리면서 그 상황을
[01:51:49.149] 가족의 위치를 그리면서 그 상황을
[01:51:49.159] 가족의 위치를 그리면서 그 상황을 표현해 주셨습니다. 사채 고식구님의
[01:51:52.440] 표현해 주셨습니다. 사채 고식구님의 뒤에 남편이 서서 정말 아무 말도
[01:51:54.709] 뒤에 남편이 서서 정말 아무 말도
[01:51:54.719] 뒤에 남편이 서서 정말 아무 말도 없이 가만히 지켜보는 형태로이 가족의
[01:51:57.910] 없이 가만히 지켜보는 형태로이 가족의
[01:51:57.920] 없이 가만히 지켜보는 형태로이 가족의 모습이 되었다고 합니다. 어떤 사건
[01:52:00.639] 모습이 되었다고 합니다. 어떤 사건 때문에 이렇게 가족이 이런 모습이
[01:52:03.440] 때문에 이렇게 가족이 이런 모습이 되었는지 여쭤보니 일요일 아침에
[01:52:06.589] 되었는지 여쭤보니 일요일 아침에
[01:52:06.599] 되었는지 여쭤보니 일요일 아침에 교회에 가야 하는데 남편이 자고 있는
[01:52:09.599] 교회에 가야 하는데 남편이 자고 있는 모습이 떠올랐다고 합니다. 그래서
[01:52:13.000] 모습이 떠올랐다고 합니다. 그래서 식고 식구님께서 교회에 가자라고
[01:52:15.790] 식고 식구님께서 교회에 가자라고
[01:52:15.800] 식고 식구님께서 교회에 가자라고 이야기하니까 남편은 피곤하다면서 화를
[01:52:18.480] 이야기하니까 남편은 피곤하다면서 화를 내고 다른 방으로 가서 다시 잠을
[01:52:21.480] 내고 다른 방으로 가서 다시 잠을 청하는 모습을 보면서 정말
[01:52:25.390] 청하는 모습을 보면서 정말
[01:52:25.400] 청하는 모습을 보면서 정말 어떻게 설득할 수 없으니까 참 답답한
[01:52:27.719] 어떻게 설득할 수 없으니까 참 답답한 마음이 있었던 거 같습니다. 축복
[01:52:30.310] 마음이 있었던 거 같습니다. 축복
[01:52:30.320] 마음이 있었던 거 같습니다. 축복 과정이라면 당연히 교회 가야 한다고
[01:52:32.880] 과정이라면 당연히 교회 가야 한다고 생각하는데 가지 않는 남편을 두고
[01:52:35.830] 생각하는데 가지 않는 남편을 두고
[01:52:35.840] 생각하는데 가지 않는 남편을 두고 정말이 속이 타는 그 마음을들을 수가
[01:52:38.800] 정말이 속이 타는 그 마음을들을 수가 있었습니다.
[01:52:40.840] 있었습니다. 그런데 이식님께서 직접 남편의
[01:52:43.430] 그런데 이식님께서 직접 남편의
[01:52:43.440] 그런데 이식님께서 직접 남편의 자리에서 보니까 남편이 교회에 가기
[01:52:46.440] 자리에서 보니까 남편이 교회에 가기 싫었던 것은 남편의 입장에 남편의
[01:52:49.830] 싫었던 것은 남편의 입장에 남편의
[01:52:49.840] 싫었던 것은 남편의 입장에 남편의 마음은 일에 지쳐 너무 피곤하고 다른
[01:52:53.390] 마음은 일에 지쳐 너무 피곤하고 다른
[01:52:53.400] 마음은 일에 지쳐 너무 피곤하고 다른 일에 마음을 쓸 여유가 없었고 교회가
[01:52:56.510] 일에 마음을 쓸 여유가 없었고 교회가
[01:52:56.520] 일에 마음을 쓸 여유가 없었고 교회가 너무 어색하고 또 주변 시선이 신경
[01:52:59.390] 너무 어색하고 또 주변 시선이 신경
[01:52:59.400] 너무 어색하고 또 주변 시선이 신경 쓰여서 그 불안했던 마음 때문에 또
[01:53:02.109] 쓰여서 그 불안했던 마음 때문에 또
[01:53:02.119] 쓰여서 그 불안했던 마음 때문에 또 피곤했던 몸 때문에 가지 못했던 것을
[01:53:05.159] 피곤했던 몸 때문에 가지 못했던 것을 보게 되었습니다.
[01:53:07.599] 보게 되었습니다. 사실이 남편은 작년에 뇌경색으로
[01:53:09.790] 사실이 남편은 작년에 뇌경색으로
[01:53:09.800] 사실이 남편은 작년에 뇌경색으로 병원에 입원을 하게 되었다고 합니다.
[01:53:12.669] 병원에 입원을 하게 되었다고 합니다.
[01:53:12.679] 병원에 입원을 하게 되었다고 합니다. 그동안 몸이 힘들다고 피곤하다고 여러
[01:53:15.159] 그동안 몸이 힘들다고 피곤하다고 여러 번 표현했지만 아내로부터는 교회
[01:53:17.589] 번 표현했지만 아내로부터는 교회
[01:53:17.599] 번 표현했지만 아내로부터는 교회 가자고 하는 말만 들려오니 점점 내
[01:53:20.669] 가자고 하는 말만 들려오니 점점 내
[01:53:20.679] 가자고 하는 말만 들려오니 점점 내 말을 들어 주지 않는다는 생각에 말
[01:53:24.149] 말을 들어 주지 않는다는 생각에 말
[01:53:24.159] 말을 들어 주지 않는다는 생각에 말 줄어들었던 것이고 혼자 참았던 것이
[01:53:27.719] 줄어들었던 것이고 혼자 참았던 것이 내경색으로 나타나 쓰러지게 된
[01:53:30.199] 내경색으로 나타나 쓰러지게 된 것이었습니다.
[01:53:31.950] 것이었습니다.
[01:53:31.960] 것이었습니다. 그래서 이러한 사실을 깨닫고 문제는
[01:53:34.679] 그래서 이러한 사실을 깨닫고 문제는 남편이 아니라 내가 문제였구나라고
[01:53:38.030] 남편이 아니라 내가 문제였구나라고
[01:53:38.040] 남편이 아니라 내가 문제였구나라고 깨닫고 남편의 피곤함을 먼저 하리고
[01:53:41.709] 깨닫고 남편의 피곤함을 먼저 하리고
[01:53:41.719] 깨닫고 남편의 피곤함을 먼저 하리고 더 다정하게 다가갔어야 했다는 마음이
[01:53:44.750] 더 다정하게 다가갔어야 했다는 마음이
[01:53:44.760] 더 다정하게 다가갔어야 했다는 마음이 들면서 눈물을 흘렸고 그리고 속았다는
[01:53:47.960] 들면서 눈물을 흘렸고 그리고 속았다는 마음도 정리가 되면서 남편과 더
[01:53:51.030] 마음도 정리가 되면서 남편과 더
[01:53:51.040] 마음도 정리가 되면서 남편과 더 가까워진 마음을 가지게 되었습니다.
[01:53:54.800] 가까워진 마음을 가지게 되었습니다. 그리고 남편과 하나 되기 위해서
[01:53:56.870] 그리고 남편과 하나 되기 위해서
[01:53:56.880] 그리고 남편과 하나 되기 위해서 무엇을 하고 싶은지 여쭤보니 남편과
[01:54:00.239] 무엇을 하고 싶은지 여쭤보니 남편과 가족 모두가 같이 빚해 가는 것이
[01:54:03.589] 가족 모두가 같이 빚해 가는 것이
[01:54:03.599] 가족 모두가 같이 빚해 가는 것이 꿈이라고 하였습니다. 그래서이 장면은
[01:54:06.480] 꿈이라고 하였습니다. 그래서이 장면은 어 차에 타서 남편이 운전을 하고
[01:54:08.470] 어 차에 타서 남편이 운전을 하고
[01:54:08.480] 어 차에 타서 남편이 운전을 하고 가족들이 다 타서 같이 뷔페에 가자.
[01:54:11.589] 가족들이 다 타서 같이 뷔페에 가자.
[01:54:11.599] 가족들이 다 타서 같이 뷔페에 가자. 다 좋아요라고 얘기하는 장면인데요.
[01:54:14.760] 다 좋아요라고 얘기하는 장면인데요. 우리 팀장님이 만인의 남편인 거
[01:54:16.520] 우리 팀장님이 만인의 남편인 거 같습니다. 어 팀자님께서 열으로
[01:54:19.639] 같습니다. 어 팀자님께서 열으로 사치고 싶구님의 남편 역할을 해
[01:54:21.550] 사치고 싶구님의 남편 역할을 해
[01:54:21.560] 사치고 싶구님의 남편 역할을 해 주시면서 우승 가득한 가족의 모습을
[01:54:24.790] 주시면서 우승 가득한 가족의 모습을
[01:54:24.800] 주시면서 우승 가득한 가족의 모습을 미리 볼 수 있도록 해 주셨습니다.
[01:54:27.639] 미리 볼 수 있도록 해 주셨습니다. 그리고 사고스크님의 그 가정이 더
[01:54:30.119] 그리고 사고스크님의 그 가정이 더 행복한 가정이 되라는 의미로 신화
[01:54:32.719] 행복한 가정이 되라는 의미로 신화 비관 수박권을 드리게 되었습니다.
[01:54:35.830] 비관 수박권을 드리게 되었습니다.
[01:54:35.840] 비관 수박권을 드리게 되었습니다. 수박권을 받자마자이 수박권 언제까지
[01:54:38.910] 수박권을 받자마자이 수박권 언제까지
[01:54:38.920] 수박권을 받자마자이 수박권 언제까지 사용할 수 있느냐고 물어보셨는데 그
[01:54:41.560] 사용할 수 있느냐고 물어보셨는데 그 물어보신 그 마음은 남편이 워하면
[01:54:45.149] 물어보신 그 마음은 남편이 워하면
[01:54:45.159] 물어보신 그 마음은 남편이 워하면 얼른 오고 싶은 그 마음이 느껴지면서
[01:54:48.639] 얼른 오고 싶은 그 마음이 느껴지면서 정말
[01:54:50.189] 정말
[01:54:50.199] 정말 어 49시스크 님의 그 아 편안하고
[01:54:53.229] 어 49시스크 님의 그 아 편안하고
[01:54:53.239] 어 49시스크 님의 그 아 편안하고 행복한 그 모습이 정말 모두의 마음을
[01:54:56.280] 행복한 그 모습이 정말 모두의 마음을 더 편안하고 행복하게 했던 거
[01:54:58.800] 더 편안하고 행복하게 했던 거 같습니다. 그래서이 남편이
[01:55:01.239] 같습니다. 그래서이 남편이 완치되어서이 가족이 모두 행복하게
[01:55:04.430] 완치되어서이 가족이 모두 행복하게
[01:55:04.440] 완치되어서이 가족이 모두 행복하게 친화 비관에서 묵으실 수 있도록 한번
[01:55:07.639] 친화 비관에서 묵으실 수 있도록 한번 큰 박수를 보내며 응원해 주시면
[01:55:10.159] 큰 박수를 보내며 응원해 주시면 감사드리겠습니다.
[01:55:17.239] 네. 그리고이 내용을 바라보신 윤영준
[01:55:20.199] 네. 그리고이 내용을 바라보신 윤영준 식구님께서 어 소감을 마지막에 발표를
[01:55:23.440] 식구님께서 어 소감을 마지막에 발표를 해 주셨는데요. 어 일본에서
[01:55:25.639] 해 주셨는데요. 어 일본에서 생활하시면서 일본 사 세상의 일본
[01:55:28.910] 생활하시면서 일본 사 세상의 일본
[01:55:28.920] 생활하시면서 일본 사 세상의 일본 분들이 교회를 바라보는 시선이 너무
[01:55:31.830] 분들이 교회를 바라보는 시선이 너무
[01:55:31.840] 분들이 교회를 바라보는 시선이 너무 따가워서 그 시선이 부담스러워 30년
[01:55:35.350] 따가워서 그 시선이 부담스러워 30년
[01:55:35.360] 따가워서 그 시선이 부담스러워 30년 동안 교회에 가지 않았다고 합니다.
[01:55:37.870] 동안 교회에 가지 않았다고 합니다.
[01:55:37.880] 동안 교회에 가지 않았다고 합니다. 그러다가 스스로 다시 교회 오기까지에
[01:55:40.599] 그러다가 스스로 다시 교회 오기까지에 그 내용을 남편의 심장을 담아서
[01:55:43.320] 그 내용을 남편의 심장을 담아서 이야기해 주셨는데요. 한번 우리들
[01:55:45.400] 이야기해 주셨는데요. 한번 우리들 남편의 이야기도 한번 들어 보시면
[01:55:48.400] 남편의 이야기도 한번 들어 보시면 좋을 것 같습니다. 한번 영상으로
[01:55:49.960] 좋을 것 같습니다. 한번 영상으로 보시겠습니다.
[01:55:51.189] 보시겠습니다.
[01:55:51.199] 보시겠습니다. >> 저희 환경이 비슷했던 거 같아서 제가
[01:55:54.430] >> 저희 환경이 비슷했던 거 같아서 제가
[01:55:54.440] >> 저희 환경이 비슷했던 거 같아서 제가 좀 도움은 안 돼 있지만 어느 정도의
[01:55:56.910] 좀 도움은 안 돼 있지만 어느 정도의
[01:55:56.920] 좀 도움은 안 돼 있지만 어느 정도의 위료를 좀 해 드리고 싶은데요. 저도
[01:55:59.520] 위료를 좀 해 드리고 싶은데요. 저도 축복받고 얼마 안 돼서 [음악]
[01:56:01.589] 축복받고 얼마 안 돼서 [음악]
[01:56:01.599] 축복받고 얼마 안 돼서 [음악] 일본을 가게 됐었거든요. 근데 이제
[01:56:04.199] 일본을 가게 됐었거든요. 근데 이제 거기서 저희 안사람하고 생활을
[01:56:07.350] 거기서 저희 안사람하고 생활을
[01:56:07.360] 거기서 저희 안사람하고 생활을 시작했죠. 이제 거기서 이제 생활을
[01:56:09.430] 시작했죠. 이제 거기서 이제 생활을
[01:56:09.440] 시작했죠. 이제 거기서 이제 생활을 시작했는데 제가 [음악] 변히 일할
[01:56:11.629] 시작했는데 제가 [음악] 변히 일할
[01:56:11.639] 시작했는데 제가 [음악] 변히 일할 것도 없잖아요. 그래서 처음에는 뭐
[01:56:15.639] 것도 없잖아요. 그래서 처음에는 뭐 공부도 물론 했겠지만은 또 용돈는
[01:56:19.040] 공부도 물론 했겠지만은 또 용돈는 자기가 돈은 버려야 [음악]
[01:56:20.069] 자기가 돈은 버려야 [음악]
[01:56:20.079] 자기가 돈은 버려야 [음악] 되잖아요. 새벽에 이제 혼자 일어나서
[01:56:22.520] 되잖아요. 새벽에 이제 혼자 일어나서 신문 배달도 해서 생활을 하다가
[01:56:24.960] 신문 배달도 해서 생활을 하다가 시에서 좀 저렴하게 해 주는 그
[01:56:27.610] 시에서 좀 저렴하게 해 주는 그
[01:56:27.620] 시에서 좀 저렴하게 해 주는 그 [음악] 아파트가 있는데 거기로 이제
[01:56:29.350] [음악] 아파트가 있는데 거기로 이제
[01:56:29.360] [음악] 아파트가 있는데 거기로 이제 들어가게 됐어요. 들어가서 생활하다가
[01:56:31.950] 들어가게 됐어요. 들어가서 생활하다가
[01:56:31.960] 들어가게 됐어요. 들어가서 생활하다가 하다 보니까 일본에서는 조금 교회에
[01:56:34.840] 하다 보니까 일본에서는 조금 교회에 대한 반감이 좀 많아요. 제가
[01:56:37.000] 대한 반감이 좀 많아요. 제가 느끼기로는요. 저도 심정이 그
[01:56:39.880] 느끼기로는요. 저도 심정이 그 미숙했었고 부족했었고 [음악]
[01:56:41.470] 미숙했었고 부족했었고 [음악]
[01:56:41.480] 미숙했었고 부족했었고 [음악] 그렇기 때문에 교회 일요일 날 이제
[01:56:44.270] 그렇기 때문에 교회 일요일 날 이제
[01:56:44.280] 그렇기 때문에 교회 일요일 날 이제 가야 되는데 좀 [음악] 거부 반응이
[01:56:46.400] 가야 되는데 좀 [음악] 거부 반응이 많이 그 주위에 대한 인식 그거를
[01:56:49.470] 많이 그 주위에 대한 인식 그거를
[01:56:49.480] 많이 그 주위에 대한 인식 그거를 많이 신경을 썼기 때문에 좀 가기가
[01:56:51.845] 많이 신경을 썼기 때문에 좀 가기가
[01:56:51.855] 많이 신경을 썼기 때문에 좀 가기가 [음악] 굉장히 꺼려지더라고요. 물론
[01:56:54.199] [음악] 굉장히 꺼려지더라고요. 물론 축복은 받았지만은 가야는 되지만은
[01:56:56.880] 축복은 받았지만은 가야는 되지만은 본인이 몸이 움직이지 않아요.
[01:56:58.406] 본인이 몸이 움직이지 않아요. [음악] 그부 방향이 먼저
[01:56:59.840] [음악] 그부 방향이 먼저 일어나더라고. 여러 가지 이유가
[01:57:01.629] 일어나더라고. 여러 가지 이유가
[01:57:01.639] 일어나더라고. 여러 가지 이유가 있겠지만은 아마 신정적으로 굉장히 좀
[01:57:05.159] 있겠지만은 아마 신정적으로 굉장히 좀 엄청 부족하지 않나? 그런 생각에
[01:57:06.950] 엄청 부족하지 않나? 그런 생각에
[01:57:06.960] 엄청 부족하지 않나? 그런 생각에 많이 들어요. 저희 집사람한테는 항상
[01:57:09.589] 많이 들어요. 저희 집사람한테는 항상
[01:57:09.599] 많이 들어요. 저희 집사람한테는 항상 교회 가자 그러면은 애들만 보내요.
[01:57:12.400] 교회 가자 그러면은 애들만 보내요. 얘들만 보내고 저는 [음악]
[01:57:14.079] 얘들만 보내고 저는 [음악] 피곤하다고 네. 얘들만 보냈는데
[01:57:16.440] 피곤하다고 네. 얘들만 보냈는데 언젠가부터는 제가 좀 그런 생각이
[01:57:18.639] 언젠가부터는 제가 좀 그런 생각이 들더라고요. 축복받고 30년 세월
[01:57:21.321] 들더라고요. 축복받고 30년 세월
[01:57:21.331] 들더라고요. 축복받고 30년 세월 [음악] 동안 집사람 교회에 가자고
[01:57:23.910] [음악] 동안 집사람 교회에 가자고
[01:57:23.920] [음악] 동안 집사람 교회에 가자고 그러면은 제가 제 발로 따라간 적이
[01:57:26.119] 그러면은 제가 제 발로 따라간 적이 한 번도 없습니다. 그렇지만은
[01:57:28.360] 한 번도 없습니다. 그렇지만은 교회에는 가르쳐다 줘요. 청평도
[01:57:30.669] 교회에는 가르쳐다 줘요. 청평도
[01:57:30.679] 교회에는 가르쳐다 줘요. 청평도 마찬가지고. 그런데 어느 순간에 제
[01:57:33.790] 마찬가지고. 그런데 어느 순간에 제
[01:57:33.800] 마찬가지고. 그런데 어느 순간에 제 스스로가 [음악] 꺼냈어요. 가자고.
[01:57:36.199] 스스로가 [음악] 꺼냈어요. 가자고. 그러니까 너무 급하게 생각하지
[01:57:38.109] 그러니까 너무 급하게 생각하지
[01:57:38.119] 그러니까 너무 급하게 생각하지 마시고요. 행복은 유지하돼. 기다려
[01:57:40.310] 마시고요. 행복은 유지하돼. 기다려
[01:57:40.320] 마시고요. 행복은 유지하돼. 기다려 주시면 될 거예요. 느낄 수 있도록.
[01:57:42.390] 주시면 될 거예요. 느낄 수 있도록.
[01:57:42.400] 주시면 될 거예요. 느낄 수 있도록. 그게 언젠가 될지 모르겠지만은 여유를
[01:57:45.390] 그게 언젠가 될지 모르겠지만은 여유를
[01:57:45.400] 그게 언젠가 될지 모르겠지만은 여유를 가지고 기다려 주시면은 아마 [음악]
[01:57:47.669] 가지고 기다려 주시면은 아마 [음악]
[01:57:47.679] 가지고 기다려 주시면은 아마 [음악] 저같이 아마 되지 않을까? 스스로가
[01:57:50.320] 저같이 아마 되지 않을까? 스스로가 오지 않을까? 같이 가자고
[01:57:52.771] 오지 않을까? 같이 가자고 >> [음악]
[01:57:52.950] >> [음악]
[01:57:52.960] >> [음악] >> 먼저 얘기하지 않을까? 그렇게
[01:57:54.560] >> 먼저 얘기하지 않을까? 그렇게 생각되니까요. 너무 가슴 아프게
[01:57:56.440] 생각되니까요. 너무 가슴 아프게 생각하지 마시고 가정에서는 내색을
[01:57:59.550] 생각하지 마시고 가정에서는 내색을
[01:57:59.560] 생각하지 마시고 가정에서는 내색을 하지 않으셨으면 좋겠어요. [음악]
[01:58:01.280] 하지 않으셨으면 좋겠어요. [음악] 감사합니다.
[01:58:03.470] 감사합니다.
[01:58:03.480] 감사합니다. >> 너무 그 신한적으로 많이 생각을 하고
[01:58:07.069] >> 너무 그 신한적으로 많이 생각을 하고
[01:58:07.079] >> 너무 그 신한적으로 많이 생각을 하고 엄마니까 책임이 있고 지금 생각하면은
[01:58:10.679] 엄마니까 책임이 있고 지금 생각하면은 그렇게 예배에 가야 된다. 뭐
[01:58:13.280] 그렇게 예배에 가야 된다. 뭐 그것보다 더 중요한게 있다는 것을
[01:58:16.840] 그것보다 더 중요한게 있다는 것을 지금은 느낄 수가 있고 항상 하늘
[01:58:19.800] 지금은 느낄 수가 있고 항상 하늘 부모님 우리 가송에 모시고 정말
[01:58:22.639] 부모님 우리 가송에 모시고 정말 행복한 마음으로 하늘 [음악]
[01:58:24.880] 행복한 마음으로 하늘 [음악] 부모님의 눈으로 남편도 보고
[01:58:26.990] 부모님의 눈으로 남편도 보고
[01:58:27.000] 부모님의 눈으로 남편도 보고 아이들이도 보면서 하면은 일하실 거라
[01:58:30.360] 아이들이도 보면서 하면은 일하실 거라 믿습니다. 감사합니다.
[01:58:32.950] 믿습니다. 감사합니다.
[01:58:32.960] 믿습니다. 감사합니다. >> 네.이 남편의 이야기를 들으면서 네.
[01:58:36.280] >> 네.이 남편의 이야기를 들으면서 네. 한번 아 박수 한번 올려
[01:58:37.480] 한번 아 박수 한번 올려 주시겠습니다. 네.
[01:58:42.760] 이 남편분의 이야기를 들면서 남편분이
[01:58:46.040] 이 남편분의 이야기를 들면서 남편분이 신앙은 부족할지라도 정말 가족에 대한
[01:58:48.510] 신앙은 부족할지라도 정말 가족에 대한
[01:58:48.520] 신앙은 부족할지라도 정말 가족에 대한 책임감을 가지고 그 자리를 꿋꿋하게
[01:58:51.390] 책임감을 가지고 그 자리를 꿋꿋하게
[01:58:51.400] 책임감을 가지고 그 자리를 꿋꿋하게 지키면서 계시는 그 자체만으로도 정말
[01:58:54.840] 지키면서 계시는 그 자체만으로도 정말 칭찬받아 마땅하지 않나라는 생각이
[01:58:57.310] 칭찬받아 마땅하지 않나라는 생각이
[01:58:57.320] 칭찬받아 마땅하지 않나라는 생각이 듭니다. 그렇게 지켜주신 덕분에 정말
[01:59:00.470] 듭니다. 그렇게 지켜주신 덕분에 정말
[01:59:00.480] 듭니다. 그렇게 지켜주신 덕분에 정말 자녀가 상처받지 않고 또 사회 기대를
[01:59:03.950] 자녀가 상처받지 않고 또 사회 기대를
[01:59:03.960] 자녀가 상처받지 않고 또 사회 기대를 이루어 가면서 정말 기쁨의 날로 갈
[01:59:06.910] 이루어 가면서 정말 기쁨의 날로 갈
[01:59:06.920] 이루어 가면서 정말 기쁨의 날로 갈 수 있는 기회가 하나없이 생기는 것을
[01:59:09.560] 수 있는 기회가 하나없이 생기는 것을 느끼게 됩니다. 다시 한번이
[01:59:11.480] 느끼게 됩니다. 다시 한번이 남편분과이 아내분이 부부를 위해서
[01:59:14.470] 남편분과이 아내분이 부부를 위해서
[01:59:14.480] 남편분과이 아내분이 부부를 위해서 칭찬과 경례에 큰 박수를 올려 주시면
[01:59:17.719] 칭찬과 경례에 큰 박수를 올려 주시면 감사하겠습니다.
[01:59:26.800] 네. 과마치 욕고 식구님께서도 비슷한 가정의 사정을 가지셨습니다.
[01:59:29.520] 가정의 사정을 가지셨습니다. 남편과 마음의 벽이 생겼고 대화도
[01:59:32.310] 남편과 마음의 벽이 생겼고 대화도
[01:59:32.320] 남편과 마음의 벽이 생겼고 대화도 점점 어려워졌습니다. 남편의 상태와
[01:59:35.159] 점점 어려워졌습니다. 남편의 상태와 마음을 알지 못한 채 때로는 모든
[01:59:37.599] 마음을 알지 못한 채 때로는 모든 것을 포기하고 싶다는 마음까지
[01:59:39.629] 것을 포기하고 싶다는 마음까지
[01:59:39.639] 것을 포기하고 싶다는 마음까지 들었습니다. 그러나 심정 체국 시간에
[01:59:43.239] 들었습니다. 그러나 심정 체국 시간에 저의 가정과 비슷한 모습을 보면서
[01:59:46.040] 저의 가정과 비슷한 모습을 보면서 남편의 마음을 조금이나마 느낄 수
[01:59:48.440] 남편의 마음을 조금이나마 느낄 수 있었습니다. 하늘 본인께서 남편의
[01:59:51.520] 있었습니다. 하늘 본인께서 남편의 마음을 제게 알려 주시는 것 같아
[01:59:54.239] 마음을 제게 알려 주시는 것 같아 너무나 감사했습니다.
[01:59:56.280] 너무나 감사했습니다. 또한 내 마음이 먼저 행복하고 그
[01:59:58.750] 또한 내 마음이 먼저 행복하고 그
[01:59:58.760] 또한 내 마음이 먼저 행복하고 그 행복한 마음으로 여유를 가지고 남편을
[02:00:02.159] 행복한 마음으로 여유를 가지고 남편을 사랑으로 안아 줘야 된다는 사실을
[02:00:05.639] 사랑으로 안아 줘야 된다는 사실을 중요하다는 것을 깨달았습니다.
[02:00:08.719] 중요하다는 것을 깨달았습니다. 네. 이러한 터전 위에 말씀 카드
[02:00:11.310] 네. 이러한 터전 위에 말씀 카드
[02:00:11.320] 네. 이러한 터전 위에 말씀 카드 나눔과 참가정 실천 기도 프로그램을
[02:00:14.560] 나눔과 참가정 실천 기도 프로그램을 진행하게 되었습니다. 먼저 첫날에
[02:00:17.159] 진행하게 되었습니다. 먼저 첫날에 입수하면서 말씀 카드를 뽑고 이박
[02:00:20.270] 입수하면서 말씀 카드를 뽑고 이박
[02:00:20.280] 입수하면서 말씀 카드를 뽑고 이박 3일 동안 그 말씀을 중심하고 자신과
[02:00:23.350] 3일 동안 그 말씀을 중심하고 자신과
[02:00:23.360] 3일 동안 그 말씀을 중심하고 자신과 가족을 돌아보도록 하였습니다. 말씀
[02:00:26.599] 가족을 돌아보도록 하였습니다. 말씀 카드는 사대 심정권에 맞춰 부모의
[02:00:29.510] 카드는 사대 심정권에 맞춰 부모의
[02:00:29.520] 카드는 사대 심정권에 맞춰 부모의 심정, 부부의 심정, 자녀의 심정,
[02:00:32.599] 심정, 부부의 심정, 자녀의 심정, 형제의 자녀 자매의 심정에 대한
[02:00:34.760] 형제의 자녀 자매의 심정에 대한 말씀으로 제작하였고 그 말씀을
[02:00:37.629] 말씀으로 제작하였고 그 말씀을
[02:00:37.639] 말씀으로 제작하였고 그 말씀을 중심으로 더 나은 가정으로 거듭나기
[02:00:40.550] 중심으로 더 나은 가정으로 거듭나기
[02:00:40.560] 중심으로 더 나은 가정으로 거듭나기 위한 실천 내용을 작성하고 그 내용을
[02:00:43.639] 위한 실천 내용을 작성하고 그 내용을 중심으로 호명 기도와 합심 기도를
[02:00:46.440] 중심으로 호명 기도와 합심 기도를 통해 다짐하는 시간을 가지게
[02:00:49.040] 통해 다짐하는 시간을 가지게 되었습니다. 그리고 모두가 한
[02:00:51.560] 되었습니다. 그리고 모두가 한 마음으로 참 어머님께 기도를
[02:00:54.280] 마음으로 참 어머님께 기도를 올렸습니다. 이제는 진정으로 우리
[02:00:56.760] 올렸습니다. 이제는 진정으로 우리 가정이 하늘을 모시고 참 부모님께
[02:01:00.079] 가정이 하늘을 모시고 참 부모님께 기쁨을 올려 드리는 가정으로
[02:01:02.119] 기쁨을 올려 드리는 가정으로 거듭나겠다는 결의 기도로서이 실천
[02:01:05.390] 거듭나겠다는 결의 기도로서이 실천
[02:01:05.400] 거듭나겠다는 결의 기도로서이 실천 기도의 결의 마음을 올려 드렸습니다.
[02:01:10.480] 기도의 결의 마음을 올려 드렸습니다. 말씀 카드를 통해 우리에게 주신
[02:01:13.480] 말씀 카드를 통해 우리에게 주신 하늘의 메시지를 받으며 남편의
[02:01:15.920] 하늘의 메시지를 받으며 남편의 마음에도 변화가 일어났습니다.
[02:01:18.470] 마음에도 변화가 일어났습니다.
[02:01:18.480] 마음에도 변화가 일어났습니다. 남편은 집에 돌아가면 그 말씀을 더
[02:01:21.440] 남편은 집에 돌아가면 그 말씀을 더 크게 만들어 액자에 담아주자고
[02:01:24.199] 크게 만들어 액자에 담아주자고 했습니다. 이때 남편분은 30년간
[02:01:27.239] 했습니다. 이때 남편분은 30년간 교회에 오지 않았던 남편분입니다.
[02:01:29.800] 교회에 오지 않았던 남편분입니다. 저도 생활 속에 좋지 않은 습관을
[02:01:32.430] 저도 생활 속에 좋지 않은 습관을
[02:01:32.440] 저도 생활 속에 좋지 않은 습관을 하나씩 고쳐 나가며 말씀을 머리로만
[02:01:35.199] 하나씩 고쳐 나가며 말씀을 머리로만 이해하는데 그치지 않고 진심으로
[02:01:37.760] 이해하는데 그치지 않고 진심으로 사랑하고 행복과 감사를 느끼는
[02:01:40.310] 사랑하고 행복과 감사를 느끼는
[02:01:40.320] 사랑하고 행복과 감사를 느끼는 순간들을 살아가고 싶습니다. 이렇게
[02:01:43.679] 순간들을 살아가고 싶습니다. 이렇게 말씀을 통해 자신을 돌아보고 참
[02:01:46.199] 말씀을 통해 자신을 돌아보고 참 사랑으로 나아가고자 하는 그 귀한
[02:01:47.950] 사랑으로 나아가고자 하는 그 귀한
[02:01:47.960] 사랑으로 나아가고자 하는 그 귀한 마음이 참 어머니께 이루와 힘이 될
[02:01:51.040] 마음이 참 어머니께 이루와 힘이 될 것 같습니다.
[02:01:52.920] 것 같습니다. 그리고 재왕나비 유연 테라피 시간
[02:01:55.430] 그리고 재왕나비 유연 테라피 시간
[02:01:55.440] 그리고 재왕나비 유연 테라피 시간 죽음을 통해 내 삶의 가치를 돌아보고
[02:01:58.199] 죽음을 통해 내 삶의 가치를 돌아보고 가족과 후대를 위해 무엇을 남길
[02:02:00.550] 가족과 후대를 위해 무엇을 남길
[02:02:00.560] 가족과 후대를 위해 무엇을 남길 것인가 하는 내용으로 진행하였습니다.
[02:02:04.119] 것인가 하는 내용으로 진행하였습니다. 사람이 죽을 때 제일 먼저 누구를
[02:02:06.510] 사람이 죽을 때 제일 먼저 누구를
[02:02:06.520] 사람이 죽을 때 제일 먼저 누구를 부릅니까? 하나님을 부릅니다. 모든
[02:02:09.950] 부릅니까? 하나님을 부릅니다. 모든
[02:02:09.960] 부릅니까? 하나님을 부릅니다. 모든 사람들이 죽을 자리에 가서는 아이고
[02:02:12.639] 사람들이 죽을 자리에 가서는 아이고 하나님하고 하나님을 찾습니다.
[02:02:15.520] 하나님하고 하나님을 찾습니다. 최고리에서
[02:02:17.040] 최고리에서 하나님을 찾는 것이 최고의
[02:02:19.280] 하나님을 찾는 것이 최고의 진실입니다.
[02:02:21.040] 진실입니다. 죽을 때 제일 가까이에서 지켜줄
[02:02:23.239] 죽을 때 제일 가까이에서 지켜줄 사람이 누구이겠습니까?
[02:02:25.310] 사람이 누구이겠습니까?
[02:02:25.320] 사람이 누구이겠습니까? 죽을 때 옆에서 눈물 흘리며 울어줄
[02:02:27.800] 죽을 때 옆에서 눈물 흘리며 울어줄 사람이 누구이겠습니까?
[02:02:29.950] 사람이 누구이겠습니까?
[02:02:29.960] 사람이 누구이겠습니까? 사랑하는 사람 사랑 중에서도 누구의
[02:02:33.000] 사랑하는 사람 사랑 중에서도 누구의 사랑을 붙들고 죽겠습니까? 부모의
[02:02:35.840] 사랑을 붙들고 죽겠습니까? 부모의 사랑을 먼저 붙들어야 됩니다.
[02:02:38.109] 사랑을 먼저 붙들어야 됩니다.
[02:02:38.119] 사랑을 먼저 붙들어야 됩니다. 그다음에 부부의 사랑과 자녀의 사랑을
[02:02:40.990] 그다음에 부부의 사랑과 자녀의 사랑을
[02:02:41.000] 그다음에 부부의 사랑과 자녀의 사랑을 붙들어야 되는 것입니다. 죽는 것도
[02:02:43.679] 붙들어야 되는 것입니다. 죽는 것도 사회기대의 원칙에 부합돼야 하는
[02:02:46.320] 사회기대의 원칙에 부합돼야 하는 것입니다.
[02:02:47.870] 것입니다.
[02:02:47.880] 것입니다. 죽음 앞에서는 머리로 판단해서 하늘을
[02:02:50.639] 죽음 앞에서는 머리로 판단해서 하늘을 찾고 가족을 찾는 것이 아니라
[02:02:53.360] 찾고 가족을 찾는 것이 아니라 가슴에서부터 하늘이여 도와주소서
[02:02:56.599] 가슴에서부터 하늘이여 도와주소서 아들아 따라 미안했다라며 본연의
[02:02:59.390] 아들아 따라 미안했다라며 본연의
[02:02:59.400] 아들아 따라 미안했다라며 본연의 심정에서 어나오는 것을 보게 됩니다.
[02:03:03.520] 심정에서 어나오는 것을 보게 됩니다. 그래서 유사를 남기며 죽음 앞에서
[02:03:05.800] 그래서 유사를 남기며 죽음 앞에서 가족을 향한 본연의 심정을 담아
[02:03:08.830] 가족을 향한 본연의 심정을 담아
[02:03:08.840] 가족을 향한 본연의 심정을 담아 편지로 써 올리는 시간을 가졌습니다.
[02:03:13.119] 편지로 써 올리는 시간을 가졌습니다. 저는 아이들도 축복을 받았고 가정
[02:03:16.079] 저는 아이들도 축복을 받았고 가정 안에서도 대화가 잘 이루어지고
[02:03:18.000] 안에서도 대화가 잘 이루어지고 있었기에 우리 가정이 행복한
[02:03:20.229] 있었기에 우리 가정이 행복한
[02:03:20.239] 있었기에 우리 가정이 행복한 가정이라고 생각해 왔습니다. 그러나
[02:03:23.189] 가정이라고 생각해 왔습니다. 그러나
[02:03:23.199] 가정이라고 생각해 왔습니다. 그러나 재왕나비 유원 테라피 시간에 유원을
[02:03:26.189] 재왕나비 유원 테라피 시간에 유원을
[02:03:26.199] 재왕나비 유원 테라피 시간에 유원을 쓰면서 정작 아내와는 제대로 대화하지
[02:03:29.199] 쓰면서 정작 아내와는 제대로 대화하지 못하고 살아왔다는 사실을
[02:03:31.320] 못하고 살아왔다는 사실을 깨달았습니다. 그를 싸다 보니
[02:03:33.629] 깨달았습니다. 그를 싸다 보니
[02:03:33.639] 깨달았습니다. 그를 싸다 보니 아내에게 미안하고 반성되는 내용밖에
[02:03:36.669] 아내에게 미안하고 반성되는 내용밖에
[02:03:36.679] 아내에게 미안하고 반성되는 내용밖에 떠오르지 않았습니다. 이대로 연계해
[02:03:39.510] 떠오르지 않았습니다. 이대로 연계해
[02:03:39.520] 떠오르지 않았습니다. 이대로 연계해 간다면 훗날 아내가 연계해 왔을 때
[02:03:43.280] 간다면 훗날 아내가 연계해 왔을 때 과연 서로 만날 수 있을까 하는
[02:03:45.159] 과연 서로 만날 수 있을까 하는 두려운 마음도 들었습니다. 그동안
[02:03:48.320] 두려운 마음도 들었습니다. 그동안 행복한 가정이라며
[02:03:50.440] 행복한 가정이라며 생각하며 너무나 교만한 마음으로이
[02:03:53.679] 생각하며 너무나 교만한 마음으로이 프로그램에 참석했다는 것을
[02:03:55.559] 프로그램에 참석했다는 것을 깨달았습니다.
[02:03:57.119] 깨달았습니다. 집으로 돌아가면 아내와 더 깊이
[02:03:59.470] 집으로 돌아가면 아내와 더 깊이
[02:03:59.480] 집으로 돌아가면 아내와 더 깊이 대화하고 서로의 마음을 이해하기 위해
[02:04:02.189] 대화하고 서로의 마음을 이해하기 위해
[02:04:02.199] 대화하고 서로의 마음을 이해하기 위해 노력하겠습니다. 또한 축복 가정으로서
[02:04:05.229] 노력하겠습니다. 또한 축복 가정으로서
[02:04:05.239] 노력하겠습니다. 또한 축복 가정으로서 주변 사람들에게 행복과 사랑을 전하며
[02:04:08.589] 주변 사람들에게 행복과 사랑을 전하며
[02:04:08.599] 주변 사람들에게 행복과 사랑을 전하며 전도할 수 있는 가정이 되겠습니다.
[02:04:11.750] 전도할 수 있는 가정이 되겠습니다.
[02:04:11.760] 전도할 수 있는 가정이 되겠습니다. 죽음 앞에 모든 것을 다 읽고서야 그
[02:04:14.760] 죽음 앞에 모든 것을 다 읽고서야 그 소중함을 깨닫고 후회하게 된다면
[02:04:17.960] 소중함을 깨닫고 후회하게 된다면 차라리 지금 함께 살아가고 있는
[02:04:19.880] 차라리 지금 함께 살아가고 있는 순간을 마지막인 것처럼 소중하게
[02:04:23.549] 순간을 마지막인 것처럼 소중하게
[02:04:23.559] 순간을 마지막인 것처럼 소중하게 대해야함을 느끼게 됩니다. 하루하루를
[02:04:26.880] 대해야함을 느끼게 됩니다. 하루하루를 마지막처럼 산다면 우리는 인상에
[02:04:29.709] 마지막처럼 산다면 우리는 인상에
[02:04:29.719] 마지막처럼 산다면 우리는 인상에 소중한 것을 놓치지 않을 것입니다.
[02:04:33.719] 소중한 것을 놓치지 않을 것입니다. 그리고 참 어머님과 함께 살아가고
[02:04:35.800] 그리고 참 어머님과 함께 살아가고 있는이 마지막 마지막 황금기 시대
[02:04:39.599] 있는이 마지막 마지막 황금기 시대 83 성상의 고령의 성체로 천주적
[02:04:43.430] 83 성상의 고령의 성체로 천주적
[02:04:43.440] 83 성상의 고령의 성체로 천주적 십자가를지고 가시는 참 어머님 앞에
[02:04:46.239] 십자가를지고 가시는 참 어머님 앞에 참된 축복정의 모습으로 거듭나
[02:04:48.910] 참된 축복정의 모습으로 거듭나
[02:04:48.920] 참된 축복정의 모습으로 거듭나 어머님을 증거하겠다는 심정으로 출에
[02:04:51.840] 어머님을 증거하겠다는 심정으로 출에 참석하신 식구님들도 계셨습니다.
[02:04:55.470] 참석하신 식구님들도 계셨습니다.
[02:04:55.480] 참석하신 식구님들도 계셨습니다. 가장 어려운 자리에 계시는 어머님을
[02:04:57.390] 가장 어려운 자리에 계시는 어머님을
[02:04:57.400] 가장 어려운 자리에 계시는 어머님을 위해 기도하고 성성을 드리면서도 제
[02:05:00.910] 위해 기도하고 성성을 드리면서도 제
[02:05:00.920] 위해 기도하고 성성을 드리면서도 제 마음 한편에는 풀리지 않는 답답함이
[02:05:03.559] 마음 한편에는 풀리지 않는 답답함이 남아 있었습니다. 부모님의 심정은
[02:05:06.950] 남아 있었습니다. 부모님의 심정은
[02:05:06.960] 남아 있었습니다. 부모님의 심정은 자녀가 행복하게 살아가는 모습을 보고
[02:05:09.669] 자녀가 행복하게 살아가는 모습을 보고
[02:05:09.679] 자녀가 행복하게 살아가는 모습을 보고 싶어 하는 것이 아닐까 하는 생각이
[02:05:12.079] 싶어 하는 것이 아닐까 하는 생각이 들었습니다. 이제는 하늘 보님께
[02:05:16.079] 들었습니다. 이제는 하늘 보님께 저희 가정을 바라보시며 웃으시고
[02:05:18.800] 저희 가정을 바라보시며 웃으시고 기뻐하시고 행복하실 수 있도록
[02:05:21.599] 기뻐하시고 행복하실 수 있도록 남편과의 관계를 회복하기 위해
[02:05:24.320] 남편과의 관계를 회복하기 위해 노력하겠습니다.
[02:05:26.000] 노력하겠습니다. 참 어머니께서 지금 너무 어려운
[02:05:27.920] 참 어머니께서 지금 너무 어려운 상태로서
[02:05:29.430] 상태로서
[02:05:29.440] 상태로서 마음이 무겁고 힘든 마음이 들었지만
[02:05:32.510] 마음이 무겁고 힘든 마음이 들었지만
[02:05:32.520] 마음이 무겁고 힘든 마음이 들었지만 술을 통해 하늘 부의 참가정이 될 수
[02:05:35.400] 술을 통해 하늘 부의 참가정이 될 수 있게 열심히 나아가고 기쁨을
[02:05:38.360] 있게 열심히 나아가고 기쁨을 드리겠습니다.
[02:05:40.679] 드리겠습니다. 그리고 오순석 가정 행복국 부장
[02:05:43.800] 그리고 오순석 가정 행복국 부장 부국자님은 어머님과 같은 마음으로
[02:05:46.830] 부국자님은 어머님과 같은 마음으로
[02:05:46.840] 부국자님은 어머님과 같은 마음으로 현장을 순해하셨고 식구님들의 어려운
[02:05:49.790] 현장을 순해하셨고 식구님들의 어려운
[02:05:49.800] 현장을 순해하셨고 식구님들의 어려운 사장을 듣고 마음 아파하며 하루 빨리
[02:05:52.950] 사장을 듣고 마음 아파하며 하루 빨리
[02:05:52.960] 사장을 듣고 마음 아파하며 하루 빨리 가족 세미나가 열리기를 바라섰습니다.
[02:05:56.750] 가족 세미나가 열리기를 바라섰습니다.
[02:05:56.760] 가족 세미나가 열리기를 바라섰습니다. 실 첫째날 참 어머님의 구형 소식을
[02:05:59.750] 실 첫째날 참 어머님의 구형 소식을
[02:05:59.760] 실 첫째날 참 어머님의 구형 소식을 듣고 누구보다 무거운 마음으로 출에
[02:06:03.960] 듣고 누구보다 무거운 마음으로 출에 참석하셨습니다.
[02:06:05.920] 참석하셨습니다. 참 모두의 마음을 대변해 주신
[02:06:08.800] 참 모두의 마음을 대변해 주신 감정이었는데 모두 함께
[02:06:11.320] 감정이었는데 모두 함께 시청하시겠습니다.
[02:06:13.589] 시청하시겠습니다.
[02:06:13.599] 시청하시겠습니다. >> 전심원 순해사를 하면서 전국을
[02:06:16.599] >> 전심원 순해사를 하면서 전국을 다니면서 사실 많은
[02:06:20.360] 다니면서 사실 많은 식구님들의 그런 아픈 이야기들을
[02:06:23.012] 식구님들의 그런 아픈 이야기들을
[02:06:23.022] 식구님들의 그런 아픈 이야기들을 [콧방귀] 많이 들었습니다. [음악]
[02:06:24.350] [콧방귀] 많이 들었습니다. [음악]
[02:06:24.360] [콧방귀] 많이 들었습니다. [음악] 특히 자녀들과의 어려움, 또 남편과의
[02:06:28.599] 특히 자녀들과의 어려움, 또 남편과의 어려움 그분들의 이야기들을
[02:06:31.800] 어려움 그분들의 이야기들을 들으면서 아 거기에 많은 도움을
[02:06:36.122] 들으면서 아 거기에 많은 도움을 [콧방귀] 주지 못하는 제 자신이
[02:06:38.077] [콧방귀] 주지 못하는 제 자신이
[02:06:38.087] [콧방귀] 주지 못하는 제 자신이 [음악] 참 여기서 있을 자리 자격이
[02:06:40.440] [음악] 참 여기서 있을 자리 자격이 될까 그런 생각 많이 했었는데
[02:06:43.510] 될까 그런 생각 많이 했었는데
[02:06:43.520] 될까 그런 생각 많이 했었는데 그러다가 협회 다정국으로 가게 되면서
[02:06:46.270] 그러다가 협회 다정국으로 가게 되면서
[02:06:46.280] 그러다가 협회 다정국으로 가게 되면서 거기 가서는 이제 그분들을 위한 뭐
[02:06:49.109] 거기 가서는 이제 그분들을 위한 뭐
[02:06:49.119] 거기 가서는 이제 그분들을 위한 뭐 부부 [음악] 세미나 또 부모 자녀
[02:06:50.920] 부부 [음악] 세미나 또 부모 자녀 세미나를 좀 해야 되겠다 그렇게
[02:06:53.149] 세미나를 좀 해야 되겠다 그렇게
[02:06:53.159] 세미나를 좀 해야 되겠다 그렇게 생각을 했는데요. 우리 HJ [음악]
[02:06:55.149] 생각을 했는데요. 우리 HJ [음악]
[02:06:55.159] 생각을 했는데요. 우리 HJ [음악] 천주천부 수련원에서 한발 앞서서 먼저
[02:06:58.199] 천주천부 수련원에서 한발 앞서서 먼저 이런 어 좋은 참가정 행복 3일
[02:07:00.599] 이런 어 좋은 참가정 행복 3일 수련을 진행해 주셨고 우리
[02:07:02.870] 수련을 진행해 주셨고 우리
[02:07:02.880] 수련을 진행해 주셨고 우리 목회자분께서도 아 이런게 전국적으로
[02:07:05.830] 목회자분께서도 아 이런게 전국적으로
[02:07:05.840] 목회자분께서도 아 이런게 전국적으로 진행이 됐으면 좋겠다. 지방에도 좀
[02:07:08.239] 진행이 됐으면 좋겠다. 지방에도 좀 오셨으면 좋겠다. 이렇게 번을
[02:07:10.430] 오셨으면 좋겠다. 이렇게 번을
[02:07:10.440] 오셨으면 좋겠다. 이렇게 번을 저희들에게 해 주셨어요. 사실 첫째
[02:07:12.360] 저희들에게 해 주셨어요. 사실 첫째 날에 어머님의 그 어 특검 구형
[02:07:15.800] 날에 어머님의 그 어 특검 구형 소식을 듣고 그게 결론은 아니지만
[02:07:18.033] 소식을 듣고 그게 결론은 아니지만
[02:07:18.760] 너무 마음이 무거워서 내가 여기 와도
[02:07:20.920] 너무 마음이 무거워서 내가 여기 와도 될까? 특히 여기 오면은 분명히 웃게
[02:07:23.520] 될까? 특히 여기 오면은 분명히 웃게 될 거고 어 뭔가 행복한 시간을
[02:07:25.840] 될 거고 어 뭔가 행복한 시간을 보내게 될 [음악] 텐데 어머님의
[02:07:28.510] 보내게 될 [음악] 텐데 어머님의
[02:07:28.520] 보내게 될 [음악] 텐데 어머님의 지금이 무거운 마음을 분명히 저희들이
[02:07:31.760] 지금이 무거운 마음을 분명히 저희들이 느끼면서 그래도 되나라는 마음으로
[02:07:35.119] 느끼면서 그래도 되나라는 마음으로 정말 무겁게 무겁게이 자리에
[02:07:37.719] 정말 무겁게 무겁게이 자리에 왔는데요. 그래도 부모이신
[02:07:40.280] 왔는데요. 그래도 부모이신 어머님이시라면 이런 상황 속에서도
[02:07:42.800] 어머님이시라면 이런 상황 속에서도 저희들이 그냥 눈물 흘리면서 주저
[02:07:45.430] 저희들이 그냥 눈물 흘리면서 주저
[02:07:45.440] 저희들이 그냥 눈물 흘리면서 주저 앉아 있기를 바라시지는 않겠다. 더
[02:07:47.760] 앉아 있기를 바라시지는 않겠다. 더 저희들이 [음악] 힘을 내서 정말
[02:07:49.709] 저희들이 [음악] 힘을 내서 정말
[02:07:49.719] 저희들이 [음악] 힘을 내서 정말 하늘 앞에 기쁨을 줄 수 있는 그런
[02:07:51.430] 하늘 앞에 기쁨을 줄 수 있는 그런
[02:07:51.440] 하늘 앞에 기쁨을 줄 수 있는 그런 저희들이 되기를 바라시겠다는 마음으로
[02:07:54.159] 저희들이 되기를 바라시겠다는 마음으로 일단 참여를 했는데 첫 계회식부터
[02:07:57.239] 일단 참여를 했는데 첫 계회식부터 우리 방상일 총장님께서 너무
[02:07:59.963] 우리 방상일 총장님께서 너무 >> [음악]
[02:08:00.069] >> [음악]
[02:08:00.079] >> [음악] >> 힘이 나는 이야기를 예 세상에서는
[02:08:03.760] >> 힘이 나는 이야기를 예 세상에서는 절대지면 안 되지만 예 우리
[02:08:06.189] 절대지면 안 되지만 예 우리
[02:08:06.199] 절대지면 안 되지만 예 우리 가정에서는 져야 된다. 그런 얘기를
[02:08:09.310] 가정에서는 져야 된다. 그런 얘기를
[02:08:09.320] 가정에서는 져야 된다. 그런 얘기를 들으면서 아 저도 다시 한번 예 가정
[02:08:12.199] 들으면서 아 저도 다시 한번 예 가정 안에서 남편에게 더 젖줘야 되겠다
[02:08:14.589] 안에서 남편에게 더 젖줘야 되겠다
[02:08:14.599] 안에서 남편에게 더 젖줘야 되겠다 이런 생각하면서 어음 기쁜 마음으로
[02:08:18.599] 이런 생각하면서 어음 기쁜 마음으로 수련에 참석했고 저는 이런 참가정
[02:08:22.440] 수련에 참석했고 저는 이런 참가정 행복 3일 수련과 같은 수련이
[02:08:24.910] 행복 3일 수련과 같은 수련이
[02:08:24.920] 행복 3일 수련과 같은 수련이 앞으로도 수련에서 계속 더 많이 더
[02:08:27.830] 앞으로도 수련에서 계속 더 많이 더
[02:08:27.840] 앞으로도 수련에서 계속 더 많이 더 많이 진행이 돼서 오히려 더 전도하고
[02:08:31.149] 많이 진행이 돼서 오히려 더 전도하고
[02:08:31.159] 많이 진행이 돼서 오히려 더 전도하고 세상 사람들에게 희망을 줄 수 있다고
[02:08:33.030] 세상 사람들에게 희망을 줄 수 있다고
[02:08:33.040] 세상 사람들에게 희망을 줄 수 있다고 생각했는데 마침 우리 식구님이 먼저
[02:08:35.790] 생각했는데 마침 우리 식구님이 먼저
[02:08:35.800] 생각했는데 마침 우리 식구님이 먼저 이렇게 실천을 해 주셨는데요. 앞으로
[02:08:38.199] 이렇게 실천을 해 주셨는데요. 앞으로 정말 세상을 행복하게 [음악] 해
[02:08:39.750] 정말 세상을 행복하게 [음악] 해
[02:08:39.760] 정말 세상을 행복하게 [음악] 해 주는 그런 우리 수련원이 되고 저희
[02:08:42.629] 주는 그런 우리 수련원이 되고 저희
[02:08:42.639] 주는 그런 우리 수련원이 되고 저희 가정 연합이 되면 좋겠다고 생각하고
[02:08:45.069] 가정 연합이 되면 좋겠다고 생각하고
[02:08:45.079] 가정 연합이 되면 좋겠다고 생각하고 그 큰 혜택을 받은 저희 부부도 다시
[02:08:48.400] 그 큰 혜택을 받은 저희 부부도 다시 한번 진심으로 감사드립니다.
[02:08:50.760] 한번 진심으로 감사드립니다. 감사합니다.
[02:08:58.559] 웃을 수 없지만 웃어 보이면서 하늘을
[02:09:02.040] 웃을 수 없지만 웃어 보이면서 하늘을 위로하고 어머님께 희망을 드리는 것이
[02:09:05.880] 위로하고 어머님께 희망을 드리는 것이 우리 삶에서의 정성이고 또 우리
[02:09:08.920] 우리 삶에서의 정성이고 또 우리 통일가 희망으로 나아갈 크나 큰
[02:09:12.390] 통일가 희망으로 나아갈 크나 큰
[02:09:12.400] 통일가 희망으로 나아갈 크나 큰 힘이라고 말씀해 주시는 것 같습니다.
[02:09:15.669] 힘이라고 말씀해 주시는 것 같습니다.
[02:09:15.679] 힘이라고 말씀해 주시는 것 같습니다. 한국 연수팀은 10월에 진행될 제4차
[02:09:18.559] 한국 연수팀은 10월에 진행될 제4차 참가정 행복술에서도 하늘 부님의
[02:09:21.239] 참가정 행복술에서도 하늘 부님의 심장을 상속받고 식구님들께 위로와
[02:09:24.480] 심장을 상속받고 식구님들께 위로와 해방 석방을 드리겠다는 마음으로
[02:09:26.840] 해방 석방을 드리겠다는 마음으로 희망차게 준비해 나가겠습니다.
[02:09:29.990] 희망차게 준비해 나가겠습니다.
[02:09:30.000] 희망차게 준비해 나가겠습니다. 우리의 모든 사정을 알고 품어 주시는
[02:09:32.239] 우리의 모든 사정을 알고 품어 주시는 참 어머님께 저희들 반드시 행복한
[02:09:34.990] 참 어머님께 저희들 반드시 행복한
[02:09:35.000] 참 어머님께 저희들 반드시 행복한 가정을 이루어서 참 부모님을 증거하고
[02:09:38.400] 가정을 이루어서 참 부모님을 증거하고 희망이 되는 축복대 가정이 되기를
[02:09:40.990] 희망이 되는 축복대 가정이 되기를
[02:09:41.000] 희망이 되는 축복대 가정이 되기를 다짐하면서 효정 보고를 마치겠습니다.
[02:09:44.320] 다짐하면서 효정 보고를 마치겠습니다. 감사합니다.
[02:09:51.040] >> 너무나 뜻깊은 효정 보고를 해 주심에 진심으로 감사드립니다. 그럼 잠시
[02:09:53.639] 진심으로 감사드립니다. 그럼 잠시 쉬는 시간을 가지도록 하겠습니다.
[02:09:55.310] 쉬는 시간을 가지도록 하겠습니다.
[02:09:55.320] 쉬는 시간을 가지도록 하겠습니다. 11시 53분까지 착석을 해 주시면
[02:09:57.840] 11시 53분까지 착석을 해 주시면 감사하겠습니다. 습니다.
[02:11:15.155] >> [음악]
[02:13:26.840] >> H
[02:14:00.679] H
[02:19:27.066] >> [음악]
[02:22:59.080] >> 둘 다 둘네
[02:23:01.760] >> 둘 다 둘네 잠시 후 2부를 시작하겠습니다. 모두
[02:23:03.880] 잠시 후 2부를 시작하겠습니다. 모두 자리에 착석해 주시면
[02:23:05.359] 자리에 착석해 주시면 감사드리겠습니다.
[02:23:07.710] 감사드리겠습니다.
[02:23:07.720] 감사드리겠습니다. 함께 준비하는 마음으로 박수 치면서
[02:23:09.830] 함께 준비하는 마음으로 박수 치면서
[02:23:09.840] 함께 준비하는 마음으로 박수 치면서 엄마야 누나야 힘차게 부르시겠습니다.
[02:23:13.120] 엄마야 누나야 힘차게 부르시겠습니다. 엄마야
[02:23:14.840] 엄마야 누나야
[02:23:16.720] 누나야 강변 살자
[02:23:20.479] 강변 살자 뜰에는
[02:23:22.279] 뜰에는 반짝이는
[02:23:24.120] 반짝이는 금은 모래빛
[02:23:27.760] 금은 모래빛 뒤인문
[02:23:29.560] 뒤인문 밖에는
[02:23:31.319] 밖에는 갈리페래
[02:23:36.520] 엄마야 누나야
[02:23:38.439] 누나야 강변 살자
[02:23:42.120] 강변 살자 엄마 마야 누나야 강변 살자
[02:23:48.120] 엄마 마야 누나야 강변 살자 을에는 반짝이는
[02:23:51.040] 을에는 반짝이는 금은 놀빛
[02:23:54.200] 금은 놀빛 뒤인문
[02:23:55.720] 뒤인문 밖에는
[02:23:57.279] 밖에는 갈리페도래
[02:24:03.760] 엄마야 누나야 강변 살자
[02:24:08.880] 말씀은 녹개의 시간입니다. 입니다.
[02:24:16.520] 예수님의 십자가의 심정, 원수 사랑의 심정을 느낄 수 있는 자리.
[02:24:19.840] 심정을 느낄 수 있는 자리. 내가 걸어온 길은 생각하기만 해도
[02:24:22.790] 내가 걸어온 길은 생각하기만 해도
[02:24:22.800] 내가 걸어온 길은 생각하기만 해도 견디기 어려운 고난의 연속이었습니다.
[02:24:26.279] 견디기 어려운 고난의 연속이었습니다. 하나님은 택하신 아버님에게 시련을
[02:24:29.359] 하나님은 택하신 아버님에게 시련을 주신 것같이 나에게도 몇 번이고
[02:24:32.120] 주신 것같이 나에게도 몇 번이고 시련을 주셨습니다.
[02:24:34.240] 시련을 주셨습니다. 그리고 사탄도 아버님과 예수님을
[02:24:36.920] 그리고 사탄도 아버님과 예수님을 시험한 것과 같이 나 역시
[02:24:39.479] 시험한 것과 같이 나 역시 시험하였습니다.
[02:24:41.439] 시험하였습니다. 메시아가 통과하신 것과 같은 그런
[02:24:44.190] 메시아가 통과하신 것과 같은 그런
[02:24:44.200] 메시아가 통과하신 것과 같은 그런 가혹하고 지독한 시련을이 약한 여성이
[02:24:48.160] 가혹하고 지독한 시련을이 약한 여성이 통과하였습니다.
[02:24:50.000] 통과하였습니다. 나는 참으로 거친바다에 뜬 작은와
[02:24:53.560] 나는 참으로 거친바다에 뜬 작은와 같았습니다.
[02:24:55.110] 같았습니다.
[02:24:55.120] 같았습니다. 한편으로 그 당시는 나에게 찾아오신
[02:24:58.200] 한편으로 그 당시는 나에게 찾아오신 하나님의 은혜를 제일깊이 느낀
[02:25:00.760] 하나님의 은혜를 제일깊이 느낀 때이기도 하였습니다.
[02:25:03.160] 때이기도 하였습니다. 고통 가운데 있을 때에도 하나님은
[02:25:05.910] 고통 가운데 있을 때에도 하나님은
[02:25:05.920] 고통 가운데 있을 때에도 하나님은 친히 나타나셔서 시를 주시고 인도해
[02:25:09.560] 친히 나타나셔서 시를 주시고 인도해 주셨습니다.
[02:25:11.120] 주셨습니다. 그러한 직적인 인도가 없을 때에도
[02:25:14.150] 그러한 직적인 인도가 없을 때에도
[02:25:14.160] 그러한 직적인 인도가 없을 때에도 나를 사랑하고 지켜주려고 하는 주의
[02:25:17.439] 나를 사랑하고 지켜주려고 하는 주의 사람들을 통하여 끊임없이 인도하고
[02:25:20.840] 사람들을 통하여 끊임없이 인도하고 시를 주셨습니다.
[02:25:23.030] 시를 주셨습니다.
[02:25:23.040] 시를 주셨습니다. 그래서 그때가 그토록 어려운 시련과
[02:25:25.760] 그래서 그때가 그토록 어려운 시련과 고난을 인내해는
[02:25:28.560] 고난을 인내해는 인내해야 되는 때였음에도 불구하고
[02:25:31.240] 인내해야 되는 때였음에도 불구하고 동시에 그때야말로 가장 아름답고
[02:25:34.600] 동시에 그때야말로 가장 아름답고 하나님의 은혜에 가찬 정말로
[02:25:37.269] 하나님의 은혜에 가찬 정말로
[02:25:37.279] 하나님의 은혜에 가찬 정말로 하나님께서 같이해주신다는 것을 실감할
[02:25:40.309] 하나님께서 같이해주신다는 것을 실감할
[02:25:40.319] 하나님께서 같이해주신다는 것을 실감할 수 있는 때이기도 했습니다. 이렇게
[02:25:43.150] 수 있는 때이기도 했습니다. 이렇게
[02:25:43.160] 수 있는 때이기도 했습니다. 이렇게 하여 성을 향하여 고민해 왔던 성장
[02:25:46.670] 하여 성을 향하여 고민해 왔던 성장
[02:25:46.680] 하여 성을 향하여 고민해 왔던 성장 기간이 끝나고 하늘이 바라시는 기준에
[02:25:49.510] 기간이 끝나고 하늘이 바라시는 기준에
[02:25:49.520] 기간이 끝나고 하늘이 바라시는 기준에 도달한 내가 그 당시를 되돌아볼 때
[02:25:53.200] 도달한 내가 그 당시를 되돌아볼 때 그 고난의 찬 모두가 기쁨으로
[02:25:56.600] 그 고난의 찬 모두가 기쁨으로 변했습니다.
[02:25:58.110] 변했습니다.
[02:25:58.120] 변했습니다. 나는 아버님과 언제든지 깊이 얘기를
[02:26:01.000] 나는 아버님과 언제든지 깊이 얘기를 나누고 교류할 수 있었습니다.
[02:26:03.640] 나누고 교류할 수 있었습니다. 아버님과 나 사이에는 끝이 없는
[02:26:06.070] 아버님과 나 사이에는 끝이 없는
[02:26:06.080] 아버님과 나 사이에는 끝이 없는 화제와 한없는 이해가 있었고 무한한
[02:26:09.439] 화제와 한없는 이해가 있었고 무한한 신뢰로 가득찬 대화가 있었습니다.
[02:26:12.670] 신뢰로 가득찬 대화가 있었습니다.
[02:26:12.680] 신뢰로 가득찬 대화가 있었습니다. 아버님과 그렇게 많이 얘기하지 않아도
[02:26:15.560] 아버님과 그렇게 많이 얘기하지 않아도 깊이 서로의 사정을 이해할 수가
[02:26:17.990] 깊이 서로의 사정을 이해할 수가
[02:26:18.000] 깊이 서로의 사정을 이해할 수가 있었습니다. 왜냐면 아버님께서 통과해
[02:26:21.429] 있었습니다. 왜냐면 아버님께서 통과해
[02:26:21.439] 있었습니다. 왜냐면 아버님께서 통과해 오신 사정과 내가 걸어온 길이 신비할
[02:26:25.120] 오신 사정과 내가 걸어온 길이 신비할 정도로 너무나 닮았기 때문입니다.
[02:26:28.349] 정도로 너무나 닮았기 때문입니다.
[02:26:28.359] 정도로 너무나 닮았기 때문입니다. 아버님과는 공통된 하나의 목적을 깊이
[02:26:31.349] 아버님과는 공통된 하나의 목적을 깊이
[02:26:31.359] 아버님과는 공통된 하나의 목적을 깊이 이해하고 그 때문에 불굴의 신앙으로
[02:26:34.429] 이해하고 그 때문에 불굴의 신앙으로
[02:26:34.439] 이해하고 그 때문에 불굴의 신앙으로 모든 것을 인내하고 모든 고난과 싸워
[02:26:38.040] 모든 것을 인내하고 모든 고난과 싸워 완성 기준에 도달해서 이제 사탄이
[02:26:41.040] 완성 기준에 도달해서 이제 사탄이 일절 침입할 수 없는 기준까지
[02:26:43.640] 일절 침입할 수 없는 기준까지 걸어왔다는 승리감이 있습니다.
[02:26:46.439] 걸어왔다는 승리감이 있습니다. 아버님과 내가 서로 마주 볼 때
[02:26:48.870] 아버님과 내가 서로 마주 볼 때
[02:26:48.880] 아버님과 내가 서로 마주 볼 때 서로서로 느끼는 승리감에 의하여 나는
[02:26:51.910] 서로서로 느끼는 승리감에 의하여 나는
[02:26:51.920] 서로서로 느끼는 승리감에 의하여 나는 한없이 위로를 받고 평안함을 얻을 수
[02:26:55.160] 한없이 위로를 받고 평안함을 얻을 수 있었습니다.
[02:26:57.319] 있었습니다. 죄가 있으면 모르지만 죄가 없는데
[02:26:59.840] 죄가 있으면 모르지만 죄가 없는데 뒤집어 씌워서 야단하고 있다는
[02:27:01.950] 뒤집어 씌워서 야단하고 있다는
[02:27:01.960] 뒤집어 씌워서 야단하고 있다는 것입니다. 그것은 예수님의 십자가의
[02:27:04.910] 것입니다. 그것은 예수님의 십자가의
[02:27:04.920] 것입니다. 그것은 예수님의 십자가의 심정 원수를 사랑하는 심정을 다 느낄
[02:27:08.389] 심정 원수를 사랑하는 심정을 다 느낄
[02:27:08.399] 심정 원수를 사랑하는 심정을 다 느낄 수 있는 자리라는 결론이 나옵니다.
[02:27:11.429] 수 있는 자리라는 결론이 나옵니다.
[02:27:11.439] 수 있는 자리라는 결론이 나옵니다. 그리고 나는 법정 투쟁을 해도 죽지
[02:27:14.439] 그리고 나는 법정 투쟁을 해도 죽지 않을 것이라는 것을 생각했습니다.
[02:27:17.429] 않을 것이라는 것을 생각했습니다.
[02:27:17.439] 않을 것이라는 것을 생각했습니다. 예수님 시대의 로마와 이스라엘 나라와
[02:27:19.830] 예수님 시대의 로마와 이스라엘 나라와
[02:27:19.840] 예수님 시대의 로마와 이스라엘 나라와 같은 입장에 미국과 한국이 있습니다.
[02:27:23.349] 같은 입장에 미국과 한국이 있습니다.
[02:27:23.359] 같은 입장에 미국과 한국이 있습니다. 예수님이 로마의 원로원에 가서 싸워
[02:27:25.920] 예수님이 로마의 원로원에 가서 싸워 이겨서 승리의 깃발을 꽂았더라면
[02:27:29.040] 이겨서 승리의 깃발을 꽂았더라면 기독교는 피를 흘리지 않았을
[02:27:31.070] 기독교는 피를 흘리지 않았을
[02:27:31.080] 기독교는 피를 흘리지 않았을 것입니다. 그러므로 여기에서 우리가
[02:27:34.070] 것입니다. 그러므로 여기에서 우리가
[02:27:34.080] 것입니다. 그러므로 여기에서 우리가 승리하게 되면 세계 통일교회 선교사에
[02:27:37.429] 승리하게 되면 세계 통일교회 선교사에
[02:27:37.439] 승리하게 되면 세계 통일교회 선교사에 피흘리는 역사는 절대 없을 것이라고
[02:27:40.760] 피흘리는 역사는 절대 없을 것이라고 봅니다. 이런 역사가 벌어집니다.
[02:27:43.670] 봅니다. 이런 역사가 벌어집니다.
[02:27:43.680] 봅니다. 이런 역사가 벌어집니다. 이것을 볼 때 이제 우리가 싸울 수
[02:27:46.070] 이것을 볼 때 이제 우리가 싸울 수
[02:27:46.080] 이것을 볼 때 이제 우리가 싸울 수 있는 전쟁터, 일할 수 있는 일터는
[02:27:49.160] 있는 전쟁터, 일할 수 있는 일터는 목전에 다가왔습니다. 그러므로
[02:27:51.630] 목전에 다가왔습니다. 그러므로
[02:27:51.640] 목전에 다가왔습니다. 그러므로 여러분은 총력을 다하여 성인의 정신과
[02:27:55.000] 여러분은 총력을 다하여 성인의 정신과 의인의 정신을 가지고 돌진해야
[02:27:58.080] 의인의 정신을 가지고 돌진해야 됩니다. 아주
[02:28:01.479] 됩니다. 아주 다음은 효정 찬양의 시간이
[02:28:03.110] 다음은 효정 찬양의 시간이
[02:28:03.120] 다음은 효정 찬양의 시간이 되겠습니다. 천심 합창단에서 준비해
[02:28:05.710] 되겠습니다. 천심 합창단에서 준비해
[02:28:05.720] 되겠습니다. 천심 합창단에서 준비해 주셨습니다. 찬양 제목은 웨이메이커가
[02:28:08.640] 주셨습니다. 찬양 제목은 웨이메이커가 되겠습니다. 그럼 무대에 모실 때
[02:28:10.479] 되겠습니다. 그럼 무대에 모실 때 뜨거운 박수 부탁드리겠습니다.
[02:28:28.000] 사랑하는 참 어머님. 저희 직계
[02:28:31.120] 사랑하는 참 어머님. 저희 직계 자녀들이 어머님의 참사랑을 이어받아이
[02:28:34.720] 자녀들이 어머님의 참사랑을 이어받아이 세상 앞에 당당히 나아가겠습니다.
[02:28:43.822] >> 저희들이 반드시 어머님을 지켜 [음악] 드리겠습니다.
[02:28:50.760] 그런 결의 마음을 담아 다 함께 찬양 올리시겠습니다.
[02:29:00.853] [노래]
[02:29:04.240] I월유 [음악]
[02:29:10.678] 부모님 [음악] 역사하시네. [노래]
[02:29:18.538] >> [노래]
[02:29:21.920] >> 부모님은유월유
[02:29:25.743] [노래][음악]
[02:29:36.000] 부모님
[02:29:39.080] 역사하시네. [노래]
[02:29:44.319] I worship [음악] you.
[02:29:46.600] you. I worship you.
[02:29:55.040] Mir [노래] from
[02:29:56.760] from God [음악] in the
[02:29:57.670] God [음악] in the
[02:29:57.680] God [음악] in the darkness my [노래] god
[02:30:09.629] [노래] is
[02:30:11.520] [노래] is the [음악] darkness my
[02:30:14.479] the [음악] darkness my 하늘 부모
[02:30:18.399] 부모님 [음악]
[02:30:21.479] 만치네. [노래]
[02:30:28.624] 아이 월신 [음악] 아이
[02:30:32.479] 부모님
[02:30:35.600] 치유하시네. [음악][노래]
[02:30:43.040] 알월수 [음악]
[02:30:49.584] 부모님 >> [음악]
[02:30:49.680] >> [음악] >> 새롭게 [노래]
[02:30:50.760] >> 새롭게 [노래] 하네.
[02:30:57.160] 신 아이월이 [음악]
[02:31:03.840] 회복시키에 [노래]
[02:31:07.760] I월
[02:31:12.560] I wor [음악] you
[02:31:23.680] [노래] the my god
[02:31:25.599] my god
[02:31:33.470] [음악][노래] from
[02:31:37.760] My god
[02:31:53.240] 가 [음악]
[02:32:04.255] [노래]
[02:32:13.640] 저희 모두가 선심원 기도로 어머님과
[02:32:17.240] 저희 모두가 선심원 기도로 어머님과 하나되어 나아간다면 하늘이 역사하실
[02:32:20.630] 하나되어 나아간다면 하늘이 역사하실 [음악] 줄믿 믿습니다.
[02:32:23.120] [음악] 줄믿 믿습니다. >> 아멘. [환호]
[02:32:30.640] >> 하늘하심 볼 수 있기에 [노래] 하늘리라심
[02:32:32.349] 하늘리라심
[02:32:32.359] 하늘리라심 수 [음악] 있기에 성리 결코 멈추지
[02:32:36.439] 수 [음악] 있기에 성리 결코 멈추지 않네. 우린 결코
[02:32:38.971] 않네. 우린 결코 >> [노래]
[02:32:39.070] >> [노래]
[02:32:39.080] >> [노래] >> 멈추지 않네. 하늘이라 [음악]
[02:32:42.600] >> 멈추지 않네. 하늘이라 [음악] 볼 수 있기에 하늘이라심할
[02:32:46.359] 볼 수 있기에 하늘이라심할 수 있기에 성 결코추네. [음악]
[02:32:49.450] 수 있기에 성 결코추네. [음악] [노래]
[02:32:55.279] 우린 결코 멈추지 [음악] 않네. 하늘이라 [노래]
[02:32:56.760] 하늘이라 [노래] 볼 수 있기에 하늘이라심
[02:33:00.560] 볼 수 있기에 하늘이라심 수 있기를 성결 [음악]
[02:33:03.760] 수 있기를 성결 [음악] 고추지 않네. 우린 결코추지
[02:33:08.200] 고추지 않네. 우린 결코추지 않네. 하늘이 같이 볼 수 있기에
[02:33:11.711] 않네. 하늘이 같이 볼 수 있기에
[02:33:14.720] 하늘이 [노래] 수 있기에 성기 결코 [음악]
[02:33:17.880] 수 있기에 성기 결코 [음악] 멈추지 않네. [노래]
[02:33:20.000] 멈추지 않네. [노래] 우리 멈추지 않네. [음악]
[02:33:32.080] 널 하늘이 [음악]
[02:33:44.840] [노래] my [음악]
[02:33:46.200] my [음악] 하늘
[02:33:52.331] >> [음악]
[02:33:58.960] >> My
[02:34:04.776] >> [음악]
[02:34:14.439] >> 하네모
[02:34:25.680] 아보니 [음악]
[02:34:35.560] >> 사고
[02:34:39.080] 사고
[02:34:48.662] 사두고 >> [음악]
[02:34:49.680] >> [음악] >> 찬보니
[02:34:53.901] [음악][노래]
[02:35:03.840] 상고
[02:35:10.880] 사고
[02:35:28.960] 부모님 [음악]
[02:35:32.160] 은혜하시네. [노래]
[02:35:35.822] >> [음악]
[02:35:40.407] [노래]
[02:35:43.200] >> 부모님 [음악]
[02:35:46.279] 역사하시네.
[02:35:51.542] >> [노래][음악]
[02:36:03.960] >> 찬렷 경례 바로 [박수][음악]
[02:36:07.160] 바로 [박수][음악] 뜨거운 심정으로 교정 찬양을 올려
[02:36:09.399] 뜨거운 심정으로 교정 찬양을 올려 주심에 감사드립니다. 우리 천심합
[02:36:11.590] 주심에 감사드립니다. 우리 천심합
[02:36:11.600] 주심에 감사드립니다. 우리 천심합 청당에게 다시 한번 뜨거운 박수 올려
[02:36:13.520] 청당에게 다시 한번 뜨거운 박수 올려 드리겠습니다.
[02:36:21.680] 다음은 이기성 천시 원장님을 모시고 말씀을 듣는 시간이 되겠습니다.
[02:36:23.760] 말씀을 듣는 시간이 되겠습니다. 천시원장님을 단상에 모실 때 큰
[02:36:26.120] 천시원장님을 단상에 모실 때 큰 박수, 뜨거운 박수 올려 주시면
[02:36:27.720] 박수, 뜨거운 박수 올려 주시면 감사드리겠습니다.
[02:36:44.080] 안녕하세요.
[02:36:50.080] 1608회 천심원 특별 정성
[02:36:53.520] 천심원 특별 정성 들리시는 여러분
[02:36:55.560] 들리시는 여러분 진심으로 환영하고
[02:36:58.040] 진심으로 환영하고 축하를 드립니다.
[02:37:00.640] 축하를 드립니다. 오늘 이틀째
[02:37:02.880] 오늘 이틀째 신일본에서
[02:37:04.439] 신일본에서 천심 공명 기도을
[02:37:07.600] 천심 공명 기도을 받으러 오신 분들은
[02:37:10.190] 받으러 오신 분들은
[02:37:10.200] 받으러 오신 분들은 아주 무없이 피곤하시고 힘드실 텐데에
[02:37:15.600] 잘 승리해 주시기를 바랍니다.
[02:37:20.560] 잘 승리해 주시기를 바랍니다. 오늘도 천성왕진부 흥전이 가득 차서
[02:37:24.760] 오늘도 천성왕진부 흥전이 가득 차서 진행하게 되는 것을
[02:37:27.200] 진행하게 되는 것을 감사드리고
[02:37:28.960] 감사드리고 전 세계에서
[02:37:30.960] 전 세계에서 19,
[02:37:32.760] 19, 300여곳에 연결되어서
[02:37:35.680] 300여곳에 연결되어서 41,400여명이
[02:37:42.000] 마음 모아서 기도하는 시간이 되고 있습니다.
[02:37:44.040] 있습니다. 신 한국은
[02:37:45.960] 신 한국은 천원 특별 교구에서
[02:37:48.349] 천원 특별 교구에서
[02:37:48.359] 천원 특별 교구에서 본원에 180명이 현재 함께하고 있고
[02:37:53.120] 본원에 180명이 현재 함께하고 있고 천승교회 54명
[02:37:55.600] 천승교회 54명 익산교회 47명
[02:37:59.200] 익산교회 47명 오늘 순창 교회가
[02:38:01.920] 오늘 순창 교회가 또 500회를 맞이해서
[02:38:05.240] 또 500회를 맞이해서 44명이 교회에서
[02:38:07.840] 44명이 교회에서 함께 정성을 드리고
[02:38:17.680] 그리고 곡성 교회도
[02:38:20.200] 곡성 교회도 오늘 800회를 맞이해서이
[02:38:22.880] 오늘 800회를 맞이해서이 성전을
[02:38:24.439] 성전을 채우고 정성을 드리고 있습니다.
[02:38:36.080] 교회의 창문 등 여러 교회를 중심하고 함께 기도드리게 된 것을
[02:38:38.920] 함께 기도드리게 된 것을 감사드립니다.
[02:38:41.030] 감사드립니다.
[02:38:41.040] 감사드립니다. 곡성교회는 정말 작은 교회인데 정성의
[02:38:45.680] 곡성교회는 정말 작은 교회인데 정성의 탑을
[02:38:47.359] 탑을 800회가 되도록 쌓아 올린 것은
[02:38:50.960] 800회가 되도록 쌓아 올린 것은 정말로 대단한 성리라고 생각이
[02:38:53.760] 정말로 대단한 성리라고 생각이 듭니다.
[02:38:55.560] 듭니다. 오늘도
[02:38:57.760] 오늘도 아, 그리고 신일본을 얘기 안
[02:38:59.439] 아, 그리고 신일본을 얘기 안 했네요. 신일본
[02:39:02.479] 했네요. 신일본 나간옥 교회
[02:39:04.600] 나간옥 교회 39명이
[02:39:06.389] 39명이
[02:39:06.399] 39명이 모여서 기도를 하고 또 전체 식구들을
[02:39:11.479] 모여서 기도를 하고 또 전체 식구들을 파악을 해서 405명이
[02:39:14.030] 파악을 해서 405명이
[02:39:14.040] 파악을 해서 405명이 함께 마음과 기도하고 있다는 보고를
[02:39:17.120] 함께 마음과 기도하고 있다는 보고를 했습니다. 기권의 교회
[02:39:21.439] 했습니다. 기권의 교회 30명이 함께 모여서 기도를 하고
[02:39:24.560] 30명이 함께 모여서 기도를 하고 있는데 이권의 교회는 오늘 특별히
[02:39:28.200] 있는데 이권의 교회는 오늘 특별히 700회를
[02:39:29.840] 700회를 맞이하고 있다고 합니다.
[02:39:33.479] 맞이하고 있다고 합니다. 700회를 맞이하면서
[02:39:36.279] 700회를 맞이하면서 우리
[02:39:37.880] 우리 요나민의 요시탁과 교회장께서
[02:39:41.960] 요나민의 요시탁과 교회장께서 저에게 메시지를 보내왔습니다.
[02:39:44.800] 저에게 메시지를 보내왔습니다. 오늘 7월 15일은 시권의 가정
[02:39:47.640] 오늘 7월 15일은 시권의 가정 교회에 있어서 제 700회 천심문
[02:39:51.960] 교회에 있어서 제 700회 천심문 철화정성이 됩니다.
[02:39:54.720] 철화정성이 됩니다. 철야 정성은 2003년에
[02:39:57.479] 철야 정성은 2003년에 여성부장이
[02:39:59.120] 여성부장이 천심원 초야정성에 참석하여 천심원
[02:40:02.469] 천심원 초야정성에 참석하여 천심원
[02:40:02.479] 천심원 초야정성에 참석하여 천심원 초래화정성밖에 없다고 결의한 것으로
[02:40:06.120] 초래화정성밖에 없다고 결의한 것으로 시작이 되었습니다.
[02:40:08.399] 시작이 되었습니다. 처음에는 참석자도 좋고 한 명이나
[02:40:12.190] 처음에는 참석자도 좋고 한 명이나
[02:40:12.200] 처음에는 참석자도 좋고 한 명이나 어느 부부 식구만 있을 때도 있었지만
[02:40:15.880] 어느 부부 식구만 있을 때도 있었지만 변함없는 정성을 들여왔습니다.
[02:40:19.000] 변함없는 정성을 들여왔습니다. 그 정성의 결실인지 시권의 가정
[02:40:22.030] 그 정성의 결실인지 시권의 가정
[02:40:22.040] 그 정성의 결실인지 시권의 가정 교회는 3월 4일 해산 명령에 이어
[02:40:26.080] 교회는 3월 4일 해산 명령에 이어 3월 5일에 청산 대리인이 교회에
[02:40:30.070] 3월 5일에 청산 대리인이 교회에
[02:40:30.080] 3월 5일에 청산 대리인이 교회에 찾아온 그날부터 바로 어느 천보 가정
[02:40:34.150] 찾아온 그날부터 바로 어느 천보 가정
[02:40:34.160] 찾아온 그날부터 바로 어느 천보 가정 자택을 빌려서 새로운 고점으로 삼았고
[02:40:38.200] 자택을 빌려서 새로운 고점으로 삼았고 그날 밤에는 인근 현재 자매들이이
[02:40:42.230] 그날 밤에는 인근 현재 자매들이이
[02:40:42.240] 그날 밤에는 인근 현재 자매들이이 거점으로 모여 천심원 철리아 정성을
[02:40:46.399] 거점으로 모여 천심원 철리아 정성을 함께 봉원해 드렸습니다. 입니다.
[02:40:49.040] 함께 봉원해 드렸습니다. 입니다. 또한 식구들의 사랑과 정성의 기대
[02:40:51.790] 또한 식구들의 사랑과 정성의 기대
[02:40:51.800] 또한 식구들의 사랑과 정성의 기대 위해서이 새로운 거점에서도 이전처럼
[02:40:56.439] 위해서이 새로운 거점에서도 이전처럼 월 1회는 월리 2일 세미나를
[02:40:59.760] 월 1회는 월리 2일 세미나를 진행하고 있습니다. 이러한 역풍
[02:41:02.560] 진행하고 있습니다. 이러한 역풍 속에서도
[02:41:04.070] 속에서도
[02:41:04.080] 속에서도 세 분이 서명을 해 주셨고 가운데 한
[02:41:07.429] 세 분이 서명을 해 주셨고 가운데 한
[02:41:07.439] 세 분이 서명을 해 주셨고 가운데 한 분은 정영원을 향한 공부를 계속하고
[02:41:11.349] 분은 정영원을 향한 공부를 계속하고
[02:41:11.359] 분은 정영원을 향한 공부를 계속하고 있습니다. 또한 기타단위 마사우 선해
[02:41:15.070] 있습니다. 또한 기타단위 마사우 선해
[02:41:15.080] 있습니다. 또한 기타단위 마사우 선해 강사님을 모시고 매일 진행하는 효정
[02:41:18.840] 강사님을 모시고 매일 진행하는 효정 천보 찬양 역사 예배도 100명이
[02:41:22.040] 천보 찬양 역사 예배도 100명이 넘는 식구들이 참석하셨고
[02:41:25.070] 넘는 식구들이 참석하셨고
[02:41:25.080] 넘는 식구들이 참석하셨고 신구 신규 회원들도 소리를 높여 그
[02:41:29.200] 신구 신규 회원들도 소리를 높여 그 어느 때보다도 뜨겁게 영적 은혜를
[02:41:32.160] 어느 때보다도 뜨겁게 영적 은혜를 느끼고 있습니다.
[02:41:34.550] 느끼고 있습니다.
[02:41:34.560] 느끼고 있습니다. 교회는 훌륭한 조성부장님, 자랑스러운
[02:41:38.469] 교회는 훌륭한 조성부장님, 자랑스러운
[02:41:38.479] 교회는 훌륭한 조성부장님, 자랑스러운 기대장님과 구역장님, 든든한 지역의
[02:41:42.790] 기대장님과 구역장님, 든든한 지역의
[02:41:42.800] 기대장님과 구역장님, 든든한 지역의 가정들과 장년 식구님들 그리고 빛나는
[02:41:46.510] 가정들과 장년 식구님들 그리고 빛나는
[02:41:46.520] 가정들과 장년 식구님들 그리고 빛나는 식구님들에 의해 기권의 교회로서 제
[02:41:50.200] 식구님들에 의해 기권의 교회로서 제 700회를 맞이할 수 있었던 것에
[02:41:52.990] 700회를 맞이할 수 있었던 것에
[02:41:53.000] 700회를 맞이할 수 있었던 것에 대해 진심으로 감사를 드립니다. 그
[02:41:56.550] 대해 진심으로 감사를 드립니다. 그
[02:41:56.560] 대해 진심으로 감사를 드립니다. 그 모든 것은 하늘 부모님과 참 부모님의
[02:42:01.439] 모든 것은 하늘 부모님과 참 부모님의 은혜입니다.
[02:42:03.120] 은혜입니다. 7월 10일 어머님에 대한 구형의
[02:42:06.269] 7월 10일 어머님에 대한 구형의
[02:42:06.279] 7월 10일 어머님에 대한 구형의 무거운 기운을 날려 버릴 수 있도록
[02:42:09.469] 무거운 기운을 날려 버릴 수 있도록
[02:42:09.479] 무거운 기운을 날려 버릴 수 있도록 앞으로도 희권의 교회 형제 자매들은
[02:42:12.399] 앞으로도 희권의 교회 형제 자매들은 홀리마다 참 어머님과 하나가 되어
[02:42:16.160] 홀리마다 참 어머님과 하나가 되어 나가겠습니다.
[02:42:18.160] 나가겠습니다. 그러니 어머님 걱정하지 마십시오.
[02:42:21.710] 그러니 어머님 걱정하지 마십시오.
[02:42:21.720] 그러니 어머님 걱정하지 마십시오. 저희가 있습니다는 이런 메시지를 보내
[02:42:25.120] 저희가 있습니다는 이런 메시지를 보내 오셨습니다.
[02:42:27.800] 오셨습니다. 박수 한번 올려 드리겠습니다.
[02:42:29.777] 박수 한번 올려 드리겠습니다.
[02:42:35.680] 그리고 감미가와 시가시 일본 천심원
[02:42:39.600] 그리고 감미가와 시가시 일본 천심원 오다 이런 데서 10명 이상 모여서
[02:42:42.349] 오다 이런 데서 10명 이상 모여서
[02:42:42.359] 오다 이런 데서 10명 이상 모여서 기도하고 신 일본에 14,300곳에
[02:42:47.830] 기도하고 신 일본에 14,300곳에
[02:42:47.840] 기도하고 신 일본에 14,300곳에 또 연결해서 정성을 드리고 있습니다.
[02:42:52.520] 또 연결해서 정성을 드리고 있습니다. 또 국제적으로도
[02:42:54.389] 또 국제적으로도
[02:42:54.399] 또 국제적으로도 신유럽 중동 2차 3차 40일 수련이
[02:42:59.160] 신유럽 중동 2차 3차 40일 수련이 러시아에서 알바니아에서
[02:43:01.520] 러시아에서 알바니아에서 진행되면서 참여하고 필리핀
[02:43:05.510] 진행되면서 참여하고 필리핀
[02:43:05.520] 진행되면서 참여하고 필리핀 지도자 영성 7일 수련이 또 진행이
[02:43:08.760] 지도자 영성 7일 수련이 또 진행이 되고 있고 신북미 천심원이 또
[02:43:12.960] 되고 있고 신북미 천심원이 또 지속적으로 보는과 연결하고
[02:43:16.750] 지속적으로 보는과 연결하고
[02:43:16.760] 지속적으로 보는과 연결하고 모잔비크 영성 아카데미가 또 계속해서
[02:43:19.960] 모잔비크 영성 아카데미가 또 계속해서 매일같이
[02:43:21.590] 매일같이
[02:43:21.600] 매일같이 참여하고 하고 베닝에서도 네팔에서도
[02:43:25.160] 참여하고 하고 베닝에서도 네팔에서도 카메론에서도
[02:43:26.840] 카메론에서도 또 신미국 샌프란시스코 교회 LA
[02:43:30.520] 또 신미국 샌프란시스코 교회 LA 한인 교회에서도
[02:43:32.479] 한인 교회에서도 매일같이 참석해 주시는 것을
[02:43:35.040] 매일같이 참석해 주시는 것을 감사드립니다.
[02:43:38.160] 정성의 탑을 쌓아올리면 반드시 하늘이
[02:43:42.120] 정성의 탑을 쌓아올리면 반드시 하늘이 축복하실 날이 다가오게 될 것입니다.
[02:43:46.399] 축복하실 날이 다가오게 될 것입니다. 오늘 292 7일째
[02:43:49.750] 오늘 292 7일째
[02:43:49.760] 오늘 292 7일째 어머님 고난을 맞이해서 구치소 앞에서
[02:43:53.880] 어머님 고난을 맞이해서 구치소 앞에서 정성들시는 분들이 계십니다. 관학
[02:43:57.560] 정성들시는 분들이 계십니다. 관학 천승 굴래 안산 교회가 촌신문고
[02:44:02.080] 천승 굴래 안산 교회가 촌신문고 하나되어 한 마음 한 뜻으로 특별
[02:44:05.520] 하나되어 한 마음 한 뜻으로 특별 정성을 올리옵니다.
[02:44:08.269] 정성을 올리옵니다.
[02:44:08.279] 정성을 올리옵니다. 참 어머님께서 걸어오신 길은 인류를
[02:44:11.600] 참 어머님께서 걸어오신 길은 인류를 향한 진실과 참 사랑의 길이셨음을
[02:44:16.070] 향한 진실과 참 사랑의 길이셨음을
[02:44:16.080] 향한 진실과 참 사랑의 길이셨음을 세계는 알고 있습니다. 하늘 부모님
[02:44:21.550] 세계는 알고 있습니다. 하늘 부모님
[02:44:21.560] 세계는 알고 있습니다. 하늘 부모님 참 아버님이 시간 제 1608회 특별
[02:44:26.110] 참 아버님이 시간 제 1608회 특별
[02:44:26.120] 참 아버님이 시간 제 1608회 특별 철화정성을 받으시고 참 어머님의 성수
[02:44:29.560] 철화정성을 받으시고 참 어머님의 성수 무감과 승리의 은혜를 축복하여
[02:44:33.359] 무감과 승리의 은혜를 축복하여 주시옵소서.
[02:44:35.200] 주시옵소서. 우리 성인영 대교회장께서
[02:44:38.439] 우리 성인영 대교회장께서 또이 메시지를 보내 주셨습니다.
[02:44:43.600] 또이 메시지를 보내 주셨습니다. >> 오늘도
[02:44:45.510] >> 오늘도
[02:44:45.520] >> 오늘도 우리 장기 수련생들이 있습니다. 일반
[02:44:49.279] 우리 장기 수련생들이 있습니다. 일반 40일 수련생 270명.
[02:44:52.590] 40일 수련생 270명.
[02:44:52.600] 40일 수련생 270명. 또 영성 아카데미 영성 모심 수련생들
[02:44:57.479] 또 영성 아카데미 영성 모심 수련생들 285명이
[02:44:59.910] 285명이
[02:44:59.920] 285명이 함께 있는데 오늘 본원에서 실시하는
[02:45:04.880] 함께 있는데 오늘 본원에서 실시하는 영성 70 영성수련생
[02:45:07.680] 영성 70 영성수련생 71명 모심 수련생 28명의
[02:45:12.389] 71명 모심 수련생 28명의
[02:45:12.399] 71명 모심 수련생 28명의 수료식을 오전에 과잉하게 되었습니다.
[02:45:17.550] 수료식을 오전에 과잉하게 되었습니다.
[02:45:17.560] 수료식을 오전에 과잉하게 되었습니다. 국제형성 40일 수련은 아직 수료가
[02:45:22.000] 국제형성 40일 수련은 아직 수료가 멀었습니다마는
[02:45:24.349] 멀었습니다마는
[02:45:24.359] 멀었습니다마는 우리 본원에서 그동안 실시한 한국일본
[02:45:28.590] 우리 본원에서 그동안 실시한 한국일본
[02:45:28.600] 우리 본원에서 그동안 실시한 한국일본 영성 수련 모심 수련의 수료를 하게
[02:45:32.640] 영성 수련 모심 수련의 수료를 하게 되었는데이
[02:45:34.319] 되었는데이 70
[02:45:35.960] 70 99명의
[02:45:37.600] 99명의 수류생 중에서이 46명이
[02:45:41.800] 수류생 중에서이 46명이 공적인 질을
[02:45:44.319] 공적인 질을 가시는 분들로 결의가 되었습니다.
[02:45:46.279] 가시는 분들로 결의가 되었습니다. 입니다. 영성 아카데미 11명
[02:45:50.920] 입니다. 영성 아카데미 11명 또 영성 수련에서 모심 수련으로
[02:45:54.640] 또 영성 수련에서 모심 수련으로 10차 모심 수련 아홉명 23차
[02:45:59.000] 10차 모심 수련 아홉명 23차 영성 수련 한 번 더 받는 사람이
[02:46:02.279] 영성 수련 한 번 더 받는 사람이 두명 GPP 수련 수련원 봉사
[02:46:11.240] 교회봉사 신탑권 선교도 네명 그리고 현재
[02:46:16.510] 신탑권 선교도 네명 그리고 현재
[02:46:16.520] 신탑권 선교도 네명 그리고 현재 공직을 을하고 있고 공직을 준비하는
[02:46:19.920] 공직을 을하고 있고 공직을 준비하는 분들을 15명에서
[02:46:22.399] 분들을 15명에서 46명이
[02:46:25.000] 46명이 더 공부하고 공적으로 헌신하기를
[02:46:28.070] 더 공부하고 공적으로 헌신하기를
[02:46:28.080] 더 공부하고 공적으로 헌신하기를 다짐하는 역사적인 은혜의 수련이 된
[02:46:32.040] 다짐하는 역사적인 은혜의 수련이 된 것입니다.
[02:46:34.030] 것입니다.
[02:46:34.040] 것입니다. 수련을 수려해도 바로 가지 않고 오늘
[02:46:37.190] 수련을 수려해도 바로 가지 않고 오늘
[02:46:37.200] 수련을 수려해도 바로 가지 않고 오늘 또 웨이메이크 찬양을 하는 거 보면
[02:46:39.720] 또 웨이메이크 찬양을 하는 거 보면 얼마나 은혜가 있었는지 여러분
[02:46:42.279] 얼마나 은혜가 있었는지 여러분 짐작되지 않습니까?
[02:46:45.279] 짐작되지 않습니까? 옛날 제가 목회자 40일 수련
[02:46:48.319] 옛날 제가 목회자 40일 수련 훈련부장을 3년을 전도국장하면서
[02:46:51.800] 훈련부장을 3년을 전도국장하면서 했는데 40일 목회자 수련 끝나고
[02:46:55.399] 했는데 40일 목회자 수련 끝나고 가는 날은 점심이 많이 남습니다.
[02:46:59.399] 가는 날은 점심이 많이 남습니다. 안 먹고 가는 빨리 나가는 사람들
[02:47:02.429] 안 먹고 가는 빨리 나가는 사람들
[02:47:02.439] 안 먹고 가는 빨리 나가는 사람들 때문에 요즘 40일수로는 다릅니다.
[02:47:06.920] 때문에 요즘 40일수로는 다릅니다. 은혜가 되어서 하루 더 있고 싶은
[02:47:09.920] 은혜가 되어서 하루 더 있고 싶은 마음으로
[02:47:12.600] 마음으로 그렇게 있는 이유가 있습니다.
[02:47:16.200] 그렇게 있는 이유가 있습니다. 그 심정의 인연을 맺었기 때문에
[02:47:19.240] 그 심정의 인연을 맺었기 때문에 정말로 형제점 자의 사랑을 느끼기
[02:47:21.279] 정말로 형제점 자의 사랑을 느끼기 때문에
[02:47:23.200] 때문에 아주
[02:47:24.240] 아주 >> 아주
[02:47:25.110] >> 아주
[02:47:25.120] >> 아주 >> 또 만나고 싶고 정말 형님 같고 누나
[02:47:29.190] >> 또 만나고 싶고 정말 형님 같고 누나
[02:47:29.200] >> 또 만나고 싶고 정말 형님 같고 누나 같고 동생 같은 그런 사랑의 인연을
[02:47:33.349] 같고 동생 같은 그런 사랑의 인연을
[02:47:33.359] 같고 동생 같은 그런 사랑의 인연을 맺는 자리기 때문에 영성수련 받으면서
[02:47:38.349] 맺는 자리기 때문에 영성수련 받으면서
[02:47:38.359] 맺는 자리기 때문에 영성수련 받으면서 바로자면 함께 갈 수 있는 형제들이
[02:47:41.279] 바로자면 함께 갈 수 있는 형제들이 생기는 겁니다. 동지들이 생기는
[02:47:44.469] 생기는 겁니다. 동지들이 생기는
[02:47:44.479] 생기는 겁니다. 동지들이 생기는 겁니다. 그런 면에서 우리 이세들에게
[02:47:48.200] 겁니다. 그런 면에서 우리 이세들에게 큰 축복이라고 볼 수가 있습니다.
[02:47:52.630] 큰 축복이라고 볼 수가 있습니다.
[02:47:52.640] 큰 축복이라고 볼 수가 있습니다. >> 그게 히키코머리로 있다가도 수련받으면
[02:47:56.479] >> 그게 히키코머리로 있다가도 수련받으면 새로운 사람이 되는 것입니다.
[02:48:01.160] 새로운 사람이 되는 것입니다. 오늘 효정 보고를 정임수
[02:48:04.080] 오늘 효정 보고를 정임수 우리 태백교회
[02:48:06.150] 우리 태백교회
[02:48:06.160] 우리 태백교회 식군데 정말 감동적으로 해줬습니다.
[02:48:10.479] 식군데 정말 감동적으로 해줬습니다. 군복무 중에도 철화정성을
[02:48:14.319] 군복무 중에도 철화정성을 들렸다는 보고를 받았습니다.
[02:48:17.269] 들렸다는 보고를 받았습니다.
[02:48:17.279] 들렸다는 보고를 받았습니다. 쉬운 일이 아닐 텐데 어떻게 군복무
[02:48:20.479] 쉬운 일이 아닐 텐데 어떻게 군복무 중에도 철라정성을 들었습니다.
[02:48:24.479] 중에도 철라정성을 들었습니다. 그리고 영성 수련생이나
[02:48:27.710] 그리고 영성 수련생이나
[02:48:27.720] 그리고 영성 수련생이나 또 40일 수련생에 간증을 들으면서
[02:48:31.880] 또 40일 수련생에 간증을 들으면서 나 제대하면 반드시 영성스러 가야
[02:48:36.279] 나 제대하면 반드시 영성스러 가야 되겠다.이 이 결의를 했고 그
[02:48:39.230] 되겠다.이 이 결의를 했고 그
[02:48:39.240] 되겠다.이 이 결의를 했고 그 결의대로 13차 영성스론을 수료하고
[02:48:45.439] 결의대로 13차 영성스론을 수료하고 그리고 또 일반 40일 수련에
[02:48:47.840] 그리고 또 일반 40일 수련에 들어와서 오늘 간증은 일반 40일
[02:48:52.720] 들어와서 오늘 간증은 일반 40일 한국생으로
[02:48:54.800] 한국생으로 간증을
[02:48:56.399] 간증을 하셨습니다.
[02:48:59.000] 하셨습니다. 영성스런 닫는 동안에 큰 기적을
[02:49:02.160] 영성스런 닫는 동안에 큰 기적을 경험했다고 했습니다.
[02:49:04.630] 경험했다고 했습니다.
[02:49:04.640] 경험했다고 했습니다. 몇 년 동안 소식이 없는 누나를 위해
[02:49:07.479] 몇 년 동안 소식이 없는 누나를 위해 기도했더니 소식이요.
[02:49:11.389] 기도했더니 소식이요.
[02:49:11.399] 기도했더니 소식이요. 교회를 한 번도 안 다니는 아버지를
[02:49:14.240] 교회를 한 번도 안 다니는 아버지를 위해 기도했더니
[02:49:16.080] 위해 기도했더니 아버지가 경배를 드리고 새출발하는
[02:49:21.520] 아버지가 경배를 드리고 새출발하는 기적의 하늘 부모님 역사를 경험을
[02:49:25.319] 기적의 하늘 부모님 역사를 경험을 하고 전문대학 활동하면서
[02:49:28.960] 하고 전문대학 활동하면서 열심히 전도 활동을 하게 되었는데
[02:49:34.560] 열심히 전도 활동을 하게 되었는데 아버 어머님 구치소
[02:49:36.960] 아버 어머님 구치소 가신 이후에 너무 지치고 흔들리고
[02:49:42.080] 가신 이후에 너무 지치고 흔들리고 세상 사람의 시선이 의식이 되고
[02:49:44.720] 세상 사람의 시선이 의식이 되고 마음이 공허해지는
[02:49:47.840] 마음이 공허해지는 이런 상황 속에서
[02:49:50.590] 이런 상황 속에서
[02:49:50.600] 이런 상황 속에서 >> 이번 수련에 입소하고 훈독을 하면서
[02:49:53.399] >> 이번 수련에 입소하고 훈독을 하면서 큰 은혜를 받았는데
[02:49:55.590] 큰 은혜를 받았는데
[02:49:55.600] 큰 은혜를 받았는데 은혜의 핵심이 바로 참 사랑에 대한
[02:49:59.560] 은혜의 핵심이 바로 참 사랑에 대한 운독을 하면서
[02:50:01.750] 운독을 하면서
[02:50:01.760] 운독을 하면서 깨달은 것입니다. 그동안 실천 못한
[02:50:04.800] 깨달은 것입니다. 그동안 실천 못한 것을 회개하고
[02:50:06.720] 것을 회개하고 내면에 참 사랑을 가득 채워서
[02:50:10.840] 내면에 참 사랑을 가득 채워서 이제 수련받고
[02:50:14.479] 이제 수련받고 또 밖으로 나가면 놀라운 역사가
[02:50:17.640] 또 밖으로 나가면 놀라운 역사가 일어날 줄로 믿습니다.
[02:50:19.760] 일어날 줄로 믿습니다. 아주
[02:50:20.520] 아주 >> 아주
[02:50:21.560] >> 아주 >> 아주
[02:50:23.239] >> 아주 >> 우리 박국자
[02:50:25.600] >> 우리 박국자 우리 천원 특별 교구의이
[02:50:28.960] 우리 천원 특별 교구의이 교회장님께서
[02:50:31.229] 교회장님께서
[02:50:31.239] 교회장님께서 오늘 또 간증을 하셨습니다. 두 분이
[02:50:34.560] 오늘 또 간증을 하셨습니다. 두 분이 받으셨습니다.
[02:50:36.359] 받으셨습니다. 사실은 문손향 가정부장님도
[02:50:39.640] 사실은 문손향 가정부장님도 받으시고 박국자 교회자님도
[02:50:43.160] 받으시고 박국자 교회자님도 받으셨는데이
[02:50:45.200] 받으셨는데이 공직자들이 긴 수련을 받으러 오면
[02:50:48.479] 공직자들이 긴 수련을 받으러 오면 혹시 뭔 죄를 줬나 이렇게 보는
[02:50:50.720] 혹시 뭔 죄를 줬나 이렇게 보는 사람이 있는데
[02:50:53.800] 사람이 있는데 사실은 죄를 줘서 온게 아니고 큰
[02:50:57.160] 사실은 죄를 줘서 온게 아니고 큰 은혜 받으러 온 것입니다.
[02:51:03.080] 그래서 우리 지난번에도 5대 기관장들을
[02:51:06.110] 지난번에도 5대 기관장들을
[02:51:06.120] 지난번에도 5대 기관장들을 40일수 보내신 적 있습니다. 황선조
[02:51:10.359] 40일수 보내신 적 있습니다. 황선조 전회장, 양창식 전의장, 석준호
[02:51:14.040] 전회장, 양창식 전의장, 석준호 회장, 윤종도회장,
[02:51:16.950] 회장, 윤종도회장,
[02:51:16.960] 회장, 윤종도회장, 김석병 이사장 다섯 분을 보내실 때
[02:51:22.359] 김석병 이사장 다섯 분을 보내실 때 너희들은 가정이 들어가서 받아라.
[02:51:29.880] 이제 무슨 수련을 받으러 갈까요 하고 말씀드렸더니 어머님께서
[02:51:32.630] 말씀드렸더니 어머님께서
[02:51:32.640] 말씀드렸더니 어머님께서 영성 수련 받으라 그러라 그랬어요.이
[02:51:36.160] 영성 수련 받으라 그러라 그랬어요.이 사람들이 깜짝 놀랐어요. 아 일반
[02:51:39.000] 사람들이 깜짝 놀랐어요. 아 일반 수련 같으면 그래서 술 받을 수
[02:51:41.760] 수련 같으면 그래서 술 받을 수 있는데 영성 수련을 가라 그러는데
[02:51:45.279] 있는데 영성 수련을 가라 그러는데 영성 수술 수련이 얼마나
[02:51:48.920] 영성 수술 수련이 얼마나 분위기가 뜨겁습니까?
[02:51:51.520] 분위기가 뜨겁습니까? 얼마나 열심히 해야 되고
[02:51:56.160] 얼마나 열심히 해야 되고 그래도 순종해서
[02:51:58.439] 그래도 순종해서 40일
[02:52:00.319] 40일 영성 수련을 승리하신 분들이
[02:52:03.760] 영성 수련을 승리하신 분들이 사실 우리 교회 원로들입니다.
[02:52:06.920] 사실 우리 교회 원로들입니다. 영혼님께서는 우리 지도자들에게
[02:52:09.309] 영혼님께서는 우리 지도자들에게
[02:52:09.319] 영혼님께서는 우리 지도자들에게 영성 수련을 받도록 하고 싶어 하시는
[02:52:11.560] 영성 수련을 받도록 하고 싶어 하시는 거예요.
[02:52:13.359] 거예요. 신령과 진리로 나가는데 영성스러을
[02:52:16.399] 신령과 진리로 나가는데 영성스러을 받지 않으면 힘듭니다.
[02:52:20.239] 받지 않으면 힘듭니다. 그래, 우리 천원 특별 교구는
[02:52:23.080] 그래, 우리 천원 특별 교구는 차례차례 영성스론을
[02:52:25.469] 차례차례 영성스론을
[02:52:25.479] 차례차례 영성스론을 받는데 이번 박국자 교회자님께서도 큰
[02:52:30.520] 받는데 이번 박국자 교회자님께서도 큰 은혜받은 것을 발표하셨습니다.
[02:52:38.120] 지난날에 삶을 바빠서 돌아보지 못했는데
[02:52:41.000] 바빠서 돌아보지 못했는데 삶을 돌아볼 수 있고
[02:52:44.080] 삶을 돌아볼 수 있고 홀리마다 참 어머님을 위해서 온몸
[02:52:47.399] 홀리마다 참 어머님을 위해서 온몸 다해서 기도하면서
[02:52:50.040] 다해서 기도하면서 어머님의 심정이
[02:52:52.439] 어머님의 심정이 체율되어서
[02:52:54.630] 체율되어서
[02:52:54.640] 체율되어서 멈출 수 없는 눈물의 시간을 보내면서
[02:52:59.229] 멈출 수 없는 눈물의 시간을 보내면서
[02:52:59.239] 멈출 수 없는 눈물의 시간을 보내면서 마음의 때를 벗기고 씻는 것은 바로
[02:53:02.760] 마음의 때를 벗기고 씻는 것은 바로 눈물이구나.
[02:53:05.120] 눈물이구나. 이런 고백을 하면서 눈물로 회개와
[02:53:10.319] 이런 고백을 하면서 눈물로 회개와 분립의 시간을
[02:53:13.040] 분립의 시간을 가지게 되었다고 했습니다.
[02:53:16.640] 가지게 되었다고 했습니다. 이 먼저 회개하고 자신의 생각을
[02:53:19.110] 이 먼저 회개하고 자신의 생각을
[02:53:19.120] 이 먼저 회개하고 자신의 생각을 내려놓고 오직 한 마음으로 절대 두
[02:53:22.720] 내려놓고 오직 한 마음으로 절대 두 마음이 아닌 한 마음으로
[02:53:25.670] 마음이 아닌 한 마음으로
[02:53:25.680] 마음이 아닌 한 마음으로 수련받는 시간이 되고 하늘 부모님의
[02:53:29.000] 수련받는 시간이 되고 하늘 부모님의 사랑을
[02:53:31.160] 사랑을 깨달으면서
[02:53:32.800] 깨달으면서 언제나 함께하신
[02:53:34.880] 언제나 함께하신 하늘 부모님을 느끼고
[02:53:37.640] 하늘 부모님을 느끼고 그리고 우리 영성수련의 스텝들
[02:53:41.720] 그리고 우리 영성수련의 스텝들 사실은 기도회가 많습니다.
[02:53:44.550] 사실은 기도회가 많습니다.
[02:53:44.560] 사실은 기도회가 많습니다. 그 많은 기도를 하면서 청산 요소로
[02:53:47.840] 그 많은 기도를 하면서 청산 요소로 간절하게 사무치게 기도하는 모습을
[02:53:50.399] 간절하게 사무치게 기도하는 모습을 보면서
[02:53:52.120] 보면서 어떻게 [목을 가다듬음] 저렇게
[02:53:53.790] 어떻게 [목을 가다듬음] 저렇게
[02:53:53.800] 어떻게 [목을 가다듬음] 저렇게 기도를 잘하고 말씀도 잘합니까 하고
[02:53:58.040] 기도를 잘하고 말씀도 잘합니까 하고 하늘 앞에 기도했다 그랬어요.
[02:54:05.760] 사실은 우리 박국자 교회자님들 박사님이신데
[02:54:10.000] 박국자 교회자님들 박사님이신데 박사님이 감탄할 정도로 기도하고
[02:54:14.200] 박사님이 감탄할 정도로 기도하고 청송드리는 사람들이
[02:54:17.239] 청송드리는 사람들이 영성 수련의 스텝들입니다.
[02:54:20.080] 영성 수련의 스텝들입니다. 영성 아카데미
[02:54:22.160] 영성 아카데미 일하시는 사람들입니다.
[02:54:24.319] 일하시는 사람들입니다. 어떻게 저렇게 기도를 잘하고
[02:54:27.279] 어떻게 저렇게 기도를 잘하고 말씀도 잘합니까?
[02:54:29.720] 말씀도 잘합니까? 말씀도 잘 해요. 또
[02:54:32.720] 말씀도 잘 해요. 또 표정 보고 하는 거 보면 얼마나
[02:54:35.110] 표정 보고 하는 거 보면 얼마나
[02:54:35.120] 표정 보고 하는 거 보면 얼마나 잘하는지 모르잖아요. 그 매시간 그런
[02:54:37.680] 잘하는지 모르잖아요. 그 매시간 그런 감동을 주는 겁니다.
[02:54:46.960] 그리고 몹이 아파서 이제 나이도 있고 하니까
[02:54:48.710] 하니까
[02:54:48.720] 하니까 젊은 사람들하고 같이 따라간다는 건
[02:54:51.200] 젊은 사람들하고 같이 따라간다는 건 사실은 불가능합니다.
[02:54:54.000] 사실은 불가능합니다. 몹이 아플 때 어머님을
[02:54:56.800] 몹이 아플 때 어머님을 생각하니
[02:54:58.520] 생각하니 눈물이 흐르고
[02:55:01.110] 눈물이 흐르고
[02:55:01.120] 눈물이 흐르고 대모님처럼 어머님을 사랑하고 모시라는
[02:55:06.319] 대모님처럼 어머님을 사랑하고 모시라는 계시도 받고
[02:55:09.590] 계시도 받고
[02:55:09.600] 계시도 받고 그래서 멀리 계신 분이 아니라 가까이
[02:55:12.960] 그래서 멀리 계신 분이 아니라 가까이 모셔할 분이
[02:55:15.439] 모셔할 분이 홀리마다 하니시구나.
[02:55:18.840] 홀리마다 하니시구나. 우리 모두는
[02:55:25.359] 신앙 고백을 하는 겁니다. 홀리마다 하늘 모신 축복정 아무게 아주
[02:55:30.550] 하늘 모신 축복정 아무게 아주
[02:55:30.560] 하늘 모신 축복정 아무게 아주 >> 아주 가까이 모신 축복정 아무게 제가
[02:55:35.120] >> 아주 가까이 모신 축복정 아무게 제가 이번에 깨달은 세 가지의 단어를
[02:55:37.960] 이번에 깨달은 세 가지의 단어를 말씀했습니다.
[02:55:39.560] 말씀했습니다. 정성을 깨달았다.
[02:55:42.359] 정성을 깨달았다. 큰 마음으로 드리는 정서
[02:55:45.800] 큰 마음으로 드리는 정서 합심 공명
[02:55:47.920] 합심 공명 하는 것이 무엇인지를 깨달았다.
[02:55:50.870] 하는 것이 무엇인지를 깨달았다.
[02:55:50.880] 하는 것이 무엇인지를 깨달았다. 공명. 내가 지금 누구와 공명하느냐?
[02:55:54.680] 공명. 내가 지금 누구와 공명하느냐? 하늘 부모님, 천부모님과 공명한
[02:55:58.880] 하늘 부모님, 천부모님과 공명한 세 번째는 뭘거다 그랬는데 뭘거다
[02:56:02.479] 세 번째는 뭘거다 그랬는데 뭘거다 그랬습니까?
[02:56:04.520] 그랬습니까? 박국자 교회장이 목숨을 걸고
[02:56:08.190] 박국자 교회장이 목숨을 걸고
[02:56:08.200] 박국자 교회장이 목숨을 걸고 어떤 일이든 목숨을 걸고 사생 결단
[02:56:12.710] 어떤 일이든 목숨을 걸고 사생 결단
[02:56:12.720] 어떤 일이든 목숨을 걸고 사생 결단 전력 두고 해야 되는구나. 정성 답심
[02:56:17.600] 전력 두고 해야 되는구나. 정성 답심 공명 목숨 걸고요 세 가지의
[02:56:23.110] 공명 목숨 걸고요 세 가지의
[02:56:23.120] 공명 목숨 걸고요 세 가지의 단어를 마음에 새기는 시간을 가졌고
[02:56:28.000] 단어를 마음에 새기는 시간을 가졌고 수련받으면서이 청년들을 보면서
[02:56:31.800] 수련받으면서이 청년들을 보면서 아주 희망을
[02:56:33.960] 아주 희망을 발견해서
[02:56:36.080] 발견해서 현장에서
[02:56:37.600] 현장에서 천심 은혜를 실천할 것을 결의하고
[02:56:41.630] 천심 은혜를 실천할 것을 결의하고
[02:56:41.640] 천심 은혜를 실천할 것을 결의하고 이제부터가 출발이라는 감동적인 설교를
[02:56:45.200] 이제부터가 출발이라는 감동적인 설교를 를 해 주셨습니다.
[02:56:48.359] 를 해 주셨습니다. 우리 천원 교구의 큰 축복입니다.
[02:56:52.279] 우리 천원 교구의 큰 축복입니다. 아주
[02:57:03.000] >> 박수가 저절로 나오는 거 보면 진짜 축복입니다.
[02:57:05.760] 축복입니다. 오늘 요정 보고 참가정 행복 수련
[02:57:09.880] 오늘 요정 보고 참가정 행복 수련 이제 3차역을 쳐서 했는데 정말로
[02:57:16.479] 이제 3차역을 쳐서 했는데 정말로 가정이 행복해지는 수련원으로 점차
[02:57:19.640] 가정이 행복해지는 수련원으로 점차 자리를 잡아가고 있습니다. 그래서
[02:57:22.880] 자리를 잡아가고 있습니다. 그래서 1차에 참석한 김영희 식구님께서
[02:57:27.439] 1차에 참석한 김영희 식구님께서 믿음의 자녀를 하나 전도해 가지고
[02:57:30.439] 믿음의 자녀를 하나 전도해 가지고 함께 참여해서
[02:57:32.399] 함께 참여해서 영상 찍 걸 여러분 보셨죠?이
[02:57:34.920] 영상 찍 걸 여러분 보셨죠?이 이 어렵고 힘든 시기에 교수님을
[02:57:39.080] 이 어렵고 힘든 시기에 교수님을 전도해 가지고
[02:57:41.309] 전도해 가지고
[02:57:41.319] 전도해 가지고 교수님이 행복수련에 참여했다고 하는게
[02:57:44.800] 교수님이 행복수련에 참여했다고 하는게 놀라운 겁니다.
[02:57:47.150] 놀라운 겁니다.
[02:57:47.160] 놀라운 겁니다. 여러분 주변에 시선이 어쩌고 저쩌고
[02:57:49.960] 여러분 주변에 시선이 어쩌고 저쩌고 하고 두려워하지 마세요.
[02:57:52.560] 하고 두려워하지 마세요. 아주
[02:57:53.520] 아주 >> 아주
[02:57:53.950] >> 아주
[02:57:53.960] >> 아주 >> 아 첫 번째 간증한 분도
[02:57:56.800] >> 아 첫 번째 간증한 분도 옛날에 친구들 주변 사람의 시선이
[02:58:00.520] 옛날에 친구들 주변 사람의 시선이 옛날 같지 않다 그랬는데
[02:58:03.399] 옛날 같지 않다 그랬는데 옛날 같지 않은 시선을 바꿔야
[02:58:06.389] 옛날 같지 않은 시선을 바꿔야
[02:58:06.399] 옛날 같지 않은 시선을 바꿔야 됩니다. 왜 그 사람들이 옛날 같지
[02:58:09.479] 됩니다. 왜 그 사람들이 옛날 같지 않은 시선을 가졌는가?
[02:58:12.600] 않은 시선을 가졌는가? 그건 부모님을
[02:58:14.560] 그건 부모님을 핍박하는 사람들이 죄를 뒤집어
[02:58:16.990] 핍박하는 사람들이 죄를 뒤집어
[02:58:17.000] 핍박하는 사람들이 죄를 뒤집어 씌우려는 사람들이 언론을 통해서 한
[02:58:20.160] 씌우려는 사람들이 언론을 통해서 한 이야기를 듣고 우리를 그렇게 보고
[02:58:22.640] 이야기를 듣고 우리를 그렇게 보고 있는 것입니다.
[02:58:25.239] 있는 것입니다. >> 아주
[02:58:27.319] >> 아주 >> 우리 어머님
[02:58:29.359] >> 우리 어머님 죄인이 아닙니다. 우리는 당당하게
[02:58:31.790] 죄인이 아닙니다. 우리는 당당하게
[02:58:31.800] 죄인이 아닙니다. 우리는 당당하게 어머님을 증거하지 않으면 안 됩니다.
[02:58:34.640] 어머님을 증거하지 않으면 안 됩니다. 우리가 증거하지 않으면
[02:58:37.960] 우리가 증거하지 않으면 그
[02:58:40.720] 그 세상이 뒤집어 씌운 걸 계속 쓰고
[02:58:43.239] 세상이 뒤집어 씌운 걸 계속 쓰고 가시는 것입니다.
[02:58:45.200] 가시는 것입니다. 우리가 당당히 증거하고 벗겨드려야
[02:58:48.080] 우리가 당당히 증거하고 벗겨드려야 됩니다.
[02:58:50.319] 됩니다. 우리 어머님이 어떤 분이신지,
[02:58:53.239] 우리 어머님이 어떤 분이신지, 얼마나 진실된 분이신지, 얼마나
[02:58:56.120] 얼마나 진실된 분이신지, 얼마나 사랑의 어머니인지,
[02:58:58.680] 사랑의 어머니인지, 얼마나 무소유로 살았는지
[02:59:01.800] 얼마나 무소유로 살았는지 어머님 가지신 것은 나누어 주시기
[02:59:04.359] 어머님 가지신 것은 나누어 주시기 위해서 사랑을 위해 가지고 계신
[02:59:06.429] 위해서 사랑을 위해 가지고 계신
[02:59:06.439] 위해서 사랑을 위해 가지고 계신 것이지 당신이 땅을 사고 집을 사고
[02:59:10.790] 것이지 당신이 땅을 사고 집을 사고
[02:59:10.800] 것이지 당신이 땅을 사고 집을 사고 주식을 사기 위해 가진 돈은 한 푼도
[02:59:12.880] 주식을 사기 위해 가진 돈은 한 푼도 없습니다.
[02:59:14.680] 없습니다. 아주
[02:59:21.920] >> 지구상에 존재하는 19여국에 있는 아들 딸 사랑하시기 위한
[02:59:25.520] 있는 아들 딸 사랑하시기 위한 것입니다.
[02:59:29.000] 그런 어머니에게 씌워지는 모든
[02:59:33.439] 그런 어머니에게 씌워지는 모든 억울함이 있다면 그걸 벗겨드려야 할
[02:59:35.670] 억울함이 있다면 그걸 벗겨드려야 할
[02:59:35.680] 억울함이 있다면 그걸 벗겨드려야 할 분들이 바로 우리라는 생각을 갖고 더
[02:59:39.720] 분들이 바로 우리라는 생각을 갖고 더 강하고 담대하게
[02:59:41.920] 강하고 담대하게 나서야 됩니다.
[02:59:43.520] 나서야 됩니다. >> 아멘.
[02:59:50.560] 우리 식구들이 우리 단체가 대통령상 탄검만 해도
[02:59:52.800] 탄검만 해도 수십가지입니다.
[02:59:55.319] 수십가지입니다. 아주
[02:59:57.950] 아주
[02:59:57.960] 아주 >> 나라를 위해서 세계를 위해서 정말로
[03:00:01.239] >> 나라를 위해서 세계를 위해서 정말로 큰 일을 한 우리 단체라는 사실을
[03:00:04.520] 큰 일을 한 우리 단체라는 사실을 생각하고 자부심을 가지고
[03:00:09.359] 생각하고 자부심을 가지고 가야 됩니다.
[03:00:12.590] 가야 됩니다.
[03:00:12.600] 가야 됩니다. 며칠 전에 K타이거즈 단장이 서론원에
[03:00:15.840] 며칠 전에 K타이거즈 단장이 서론원에 왔습니다.
[03:00:17.349] 왔습니다.
[03:00:17.359] 왔습니다. 자기가 K 타이거즈를 통해서 세계의
[03:00:21.030] 자기가 K 타이거즈를 통해서 세계의
[03:00:21.040] 자기가 K 타이거즈를 통해서 세계의 태권도 그 문화를 전하고 하는데 그
[03:00:24.680] 태권도 그 문화를 전하고 하는데 그 모델이 바로 리틀엔젤스였다고
[03:00:26.760] 모델이 바로 리틀엔젤스였다고 했습니다.
[03:00:28.840] 했습니다. 이번에 멕시코
[03:00:31.590] 이번에 멕시코
[03:00:31.600] 이번에 멕시코 월드컵에도 K져 가지고 공원을 공연을
[03:00:34.840] 월드컵에도 K져 가지고 공원을 공연을 했습니다.
[03:00:39.920] 그런데 그 모델이 바로 리틀 엔젤스였다.
[03:00:47.160] 그렇게 찬양을 받으시는 우리 참 부모님이십니다.이
[03:00:49.510] 부모님이십니다.이
[03:00:49.520] 부모님이십니다.이 >> 우리 행사에도 불러 주면 언제든지
[03:00:52.479] >> 우리 행사에도 불러 주면 언제든지 K거절을
[03:00:54.200] K거절을 데리고 오겠다고 말씀을 하십니다.
[03:00:58.880] 데리고 오겠다고 말씀을 하십니다. 아주
[03:01:01.349] 아주
[03:01:01.359] 아주 >> 우리가 주눅들어 있으면은
[03:01:03.880] >> 우리가 주눅들어 있으면은 그런
[03:01:05.399] 그런 교회로 낙인이 지키는 것입니다.
[03:01:09.479] 교회로 낙인이 지키는 것입니다. 우리가 소리 쳐서
[03:01:11.760] 우리가 소리 쳐서 부모님이 해온 일을 일평생
[03:01:15.800] 부모님이 해온 일을 일평생 평화를 위해서 하신 일을 우리는
[03:01:19.680] 평화를 위해서 하신 일을 우리는 전파하고 증거해야 됩니다.
[03:01:23.840] 전파하고 증거해야 됩니다. 그 우리 수련생들이 수련 끝나고
[03:01:26.269] 그 우리 수련생들이 수련 끝나고
[03:01:26.279] 그 우리 수련생들이 수련 끝나고 나가서 힘이 쭉 빠지면 안 됩니다.
[03:01:29.389] 나가서 힘이 쭉 빠지면 안 됩니다.
[03:01:29.399] 나가서 힘이 쭉 빠지면 안 됩니다. 힘이 쭉 빠지는 건 수소 작용을 안
[03:01:31.840] 힘이 쭉 빠지는 건 수소 작용을 안 해서 그렇습니다. 수소작용이 힘의
[03:01:34.479] 해서 그렇습니다. 수소작용이 힘의 근원인데
[03:01:36.150] 근원인데
[03:01:36.160] 근원인데 우리의 수소작용의 주체는 창조주 하늘
[03:01:39.880] 우리의 수소작용의 주체는 창조주 하늘 부모님
[03:01:41.720] 부모님 >> 아주 아멘
[03:01:43.710] >> 아주 아멘
[03:01:43.720] >> 아주 아멘 >> 많이 원력의 근원이신 창조주 하늘
[03:01:46.640] >> 많이 원력의 근원이신 창조주 하늘 부모님 창조주 하늘 부모님의
[03:01:50.279] 부모님 창조주 하늘 부모님의 실체이신
[03:01:52.040] 실체이신 천진 참 부모님이 우리 수수작용에
[03:01:55.880] 천진 참 부모님이 우리 수수작용에 주체되시는 분이십니다.
[03:01:58.520] 주체되시는 분이십니다. 왕중 왕이시고
[03:02:01.520] 왕중 왕이시고 시대와 장소와 주권을 초월한 영
[03:02:05.160] 시대와 장소와 주권을 초월한 영 주권자이신
[03:02:07.080] 주권자이신 억조 창생 만성권
[03:02:10.469] 억조 창생 만성권
[03:02:10.479] 억조 창생 만성권 천일국 지인 성덕 황제와 주고받으면
[03:02:15.479] 천일국 지인 성덕 황제와 주고받으면 우리는 힘이 나는 것입니다.
[03:02:22.479] >> 참 부모님이 직접 역사하시는 것이 바로 천심원입니다.
[03:02:26.319] 바로 천심원입니다. 아버님 진무실이 천심원이요.이
[03:02:30.349] 아버님 진무실이 천심원이요.이
[03:02:30.359] 아버님 진무실이 천심원이요.이 천심원과 수련원은 어머니의 복종이요.
[03:02:33.800] 천심원과 수련원은 어머니의 복종이요. 실체의 성령이
[03:02:36.239] 실체의 성령이 움직이는 청평이다. 독생여 실체
[03:02:40.000] 움직이는 청평이다. 독생여 실체 성령이 움직이는 청평이다.
[03:02:44.680] 성령이 움직이는 청평이다. 나가서 힘들면 청평에 자주 와라.
[03:02:47.680] 나가서 힘들면 청평에 자주 와라. 영적으로 정리해야 된다. 아직도
[03:02:50.560] 영적으로 정리해야 된다. 아직도 세상은
[03:02:52.359] 세상은 흑암이 가득찼으니 와서 정리해야
[03:02:54.600] 흑암이 가득찼으니 와서 정리해야 된다.
[03:02:56.200] 된다. 그런 것을 여러분이 다 알고
[03:02:58.279] 그런 것을 여러분이 다 알고 있습니다.
[03:03:00.309] 있습니다.
[03:03:00.319] 있습니다. 그래서이 청평과 매일 같이 연결될 수
[03:03:03.560] 그래서이 청평과 매일 같이 연결될 수 있는 것이 바로이 천심원 특별
[03:03:06.080] 있는 것이 바로이 천심원 특별 정성이기 때문에 천심원과 연결해서
[03:03:10.150] 정성이기 때문에 천심원과 연결해서
[03:03:10.160] 정성이기 때문에 천심원과 연결해서 정성을 들이면 어떤 시련에도 흔들리지
[03:03:14.550] 정성을 들이면 어떤 시련에도 흔들리지
[03:03:14.560] 정성을 들이면 어떤 시련에도 흔들리지 않고 목표질을 향해서 전진에 갈 수
[03:03:19.319] 않고 목표질을 향해서 전진에 갈 수 있는 것입니다. 아주
[03:03:21.680] 있는 것입니다. 아주 >> 아주
[03:03:22.640] >> 아주 >> 아주
[03:03:24.520] >> 아주 >> 우리
[03:03:26.269] >> 우리
[03:03:26.279] >> 우리 수련을 수려하신 분들도 천심원 정성을
[03:03:29.920] 수련을 수려하신 분들도 천심원 정성을 끊지 마세요. 아이고 나는 새벽에
[03:03:32.840] 끊지 마세요. 아이고 나는 새벽에 일가야 되는데 못 드립니다. 이런
[03:03:34.600] 일가야 되는데 못 드립니다. 이런 사람 있잖아요.
[03:03:36.349] 사람 있잖아요.
[03:03:36.359] 사람 있잖아요. 새벽에 일 나가서 못 드리는 사람은
[03:03:39.080] 새벽에 일 나가서 못 드리는 사람은 나중에 저녁에 들어가서 자기 전에
[03:03:42.439] 나중에 저녁에 들어가서 자기 전에 전날 있었던 촌시문 TV 보면서
[03:03:45.750] 전날 있었던 촌시문 TV 보면서
[03:03:45.760] 전날 있었던 촌시문 TV 보면서 정성의 조건을 세워 가지고 제가 새벽
[03:03:49.030] 정성의 조건을 세워 가지고 제가 새벽
[03:03:49.040] 정성의 조건을 세워 가지고 제가 새벽 일찍이 나가서 정성을 못 드리지만은
[03:03:52.990] 일찍이 나가서 정성을 못 드리지만은
[03:03:53.000] 일찍이 나가서 정성을 못 드리지만은 천시원 TV를 통해서 들으면서 정성을
[03:03:57.269] 천시원 TV를 통해서 들으면서 정성을
[03:03:57.279] 천시원 TV를 통해서 들으면서 정성을 드렸습니다 하고 마음이 편안할 때까지
[03:04:00.520] 드렸습니다 하고 마음이 편안할 때까지 정성을 드리면은 하늘이 응답을 해
[03:04:02.920] 정성을 드리면은 하늘이 응답을 해 주시는 것입니다. 아주
[03:04:05.279] 주시는 것입니다. 아주 >> 아주
[03:04:06.279] >> 아주 >> 아주
[03:04:08.760] >> 아주 >> 우리
[03:04:10.910] >> 우리
[03:04:10.920] >> 우리 직장 생활 하는 사람은 여러 종류의
[03:04:13.550] 직장 생활 하는 사람은 여러 종류의
[03:04:13.560] 직장 생활 하는 사람은 여러 종류의 직장 생활 있으니까 여러분이 기도를
[03:04:16.359] 직장 생활 있으니까 여러분이 기도를 해서 드릴 수 있는 분들은 촌심원
[03:04:19.510] 해서 드릴 수 있는 분들은 촌심원
[03:04:19.520] 해서 드릴 수 있는 분들은 촌심원 철야 청성에 동시에 맞추 못 들으시는
[03:04:23.760] 철야 청성에 동시에 맞추 못 들으시는 분들 중에 대륙에서도
[03:04:26.000] 분들 중에 대륙에서도 지금 대륙에서도
[03:04:28.120] 지금 대륙에서도 그 나라의 시간에 맞춰서 녹화해
[03:04:30.600] 그 나라의 시간에 맞춰서 녹화해 가지고 정성에 동참하는 대륙도
[03:04:33.229] 가지고 정성에 동참하는 대륙도
[03:04:33.239] 가지고 정성에 동참하는 대륙도 있습니다. 제가 발표한 곳에는 사실
[03:04:36.399] 있습니다. 제가 발표한 곳에는 사실 안 들어가 있습니다마는 매일 수천
[03:04:39.790] 안 들어가 있습니다마는 매일 수천
[03:04:39.800] 안 들어가 있습니다마는 매일 수천 명이 녹화해 가지고 그 시간에 정성에
[03:04:43.680] 명이 녹화해 가지고 그 시간에 정성에 참여하는 대력도 있습니다.
[03:04:47.720] 참여하는 대력도 있습니다. 아주
[03:04:49.110] 아주
[03:04:49.120] 아주 >> 그 정성 중에 최고의 정성이
[03:04:52.040] >> 그 정성 중에 최고의 정성이 무엇인가? 어머님께서 정성들여라.
[03:04:54.600] 무엇인가? 어머님께서 정성들여라. 정성들여라. 정성들여라.
[03:04:57.279] 정성들여라. 정성들여라. 정성의 종류는 다 있어요. 경배
[03:05:00.349] 정성의 종류는 다 있어요. 경배
[03:05:00.359] 정성의 종류는 다 있어요. 경배 정성도 있고 훈독 정성도 있고 금식
[03:05:02.950] 정성도 있고 훈독 정성도 있고 금식
[03:05:02.960] 정성도 있고 훈독 정성도 있고 금식 정성도 있고 별 정성이 다 있어요.
[03:05:07.160] 정성도 있고 별 정성이 다 있어요. 그중에 하나 택하셔서
[03:05:09.680] 그중에 하나 택하셔서 이것이 가장 중요한 정성이라고
[03:05:13.359] 이것이 가장 중요한 정성이라고 아주 야단을 치면서
[03:05:16.680] 아주 야단을 치면서 시키신 것이 바로 천심원 철리아
[03:05:20.359] 시키신 것이 바로 천심원 철리아 정성입니다.
[03:05:22.000] 정성입니다. >> 아멘.
[03:05:23.680] >> 아멘. 아주
[03:05:26.269] 아주
[03:05:26.279] 아주 >> 2018년부터 새벽 3시까지 철정성
[03:05:29.520] >> 2018년부터 새벽 3시까지 철정성 훈련시키시고
[03:05:31.680] 훈련시키시고 2020년 이후에 전쟁처럼 천심원
[03:05:35.479] 2020년 이후에 전쟁처럼 천심원 기도드리라고 가르쳐 주시고
[03:05:39.560] 기도드리라고 가르쳐 주시고 그래서 정성 중에 가장 중요한
[03:05:42.600] 그래서 정성 중에 가장 중요한 정성으로 우리에게 주신 천심원
[03:05:46.279] 정성으로 우리에게 주신 천심원 정성이구나
[03:05:49.720] 여러분 깨달으시기를 바랍니다.
[03:05:52.960] 여러분 깨달으시기를 바랍니다. 왜 밤에 천심원 철화정성을 드리라고
[03:05:55.920] 왜 밤에 천심원 철화정성을 드리라고 하셨는가?
[03:05:57.920] 하셨는가? 인간의 털락으로 밤의 세계가 됐기
[03:06:00.239] 인간의 털락으로 밤의 세계가 됐기 때문에 밤에는 불기둥으로 복귀
[03:06:03.279] 때문에 밤에는 불기둥으로 복귀 섭섭리하신 것입니다. 아주
[03:06:07.429] 섭섭리하신 것입니다. 아주
[03:06:07.439] 섭섭리하신 것입니다. 아주 >> 불기둥으로 성령의 역사로
[03:06:16.520] 그래서 구름기둥과 불기둥의 역사를 믿지 못하면 망하게 된다는 말씀을
[03:06:19.950] 믿지 못하면 망하게 된다는 말씀을
[03:06:19.960] 믿지 못하면 망하게 된다는 말씀을 하신 것입니다. 여러분께 여러 차례
[03:06:23.110] 하신 것입니다. 여러분께 여러 차례
[03:06:23.120] 하신 것입니다. 여러분께 여러 차례 훈독하고 말씀을 드렸는데 그 말씀도
[03:06:26.870] 훈독하고 말씀을 드렸는데 그 말씀도
[03:06:26.880] 훈독하고 말씀을 드렸는데 그 말씀도 여러분 기억하시기를 바랍니다. 지금
[03:06:29.760] 여러분 기억하시기를 바랍니다. 지금 이때는 그래서 흑암의 권세와
[03:06:32.229] 이때는 그래서 흑암의 권세와
[03:06:32.239] 이때는 그래서 흑암의 권세와 싸워이기는 전쟁터와 같은 것이 바로
[03:06:35.359] 싸워이기는 전쟁터와 같은 것이 바로 천심원 정성이라는 걸 생각하시고
[03:06:38.279] 천심원 정성이라는 걸 생각하시고 기도하시고 정성드리시는 오늘 밤
[03:06:41.710] 기도하시고 정성드리시는 오늘 밤
[03:06:41.720] 기도하시고 정성드리시는 오늘 밤 우리가 진짜로 깨달음을 얻는다면 하늘
[03:06:44.760] 우리가 진짜로 깨달음을 얻는다면 하늘 부모님의 놀라운 축복이 여러분에게
[03:06:47.960] 부모님의 놀라운 축복이 여러분에게 함께할 것입니다. 주도
[03:06:56.120] 신령과 진리의 귀한 말씀으로 심령을
[03:06:58.640] 신령과 진리의 귀한 말씀으로 심령을 깨우쳐 주신 우리 이성천시 원장님께
[03:07:00.640] 깨우쳐 주신 우리 이성천시 원장님께 다시 한번 감사의 큰 박수 올려
[03:07:02.760] 다시 한번 감사의 큰 박수 올려 드리겠습니다.
[03:07:09.560] 다음은 두 손을 높게 들고 간절한 심정으로 아버지 어머니를 외치는
[03:07:11.880] 심정으로 아버지 어머니를 외치는 시간이 되겠습니다.
[03:07:13.750] 시간이 되겠습니다.
[03:07:13.760] 시간이 되겠습니다. 아버님과 심정적으로 하나될 수 있도록
[03:07:16.469] 아버님과 심정적으로 하나될 수 있도록
[03:07:16.479] 아버님과 심정적으로 하나될 수 있도록 하늘이 더 크게 임지하실 수 있도록
[03:07:19.110] 하늘이 더 크게 임지하실 수 있도록
[03:07:19.120] 하늘이 더 크게 임지하실 수 있도록 정성의 정성을 모아 외치시겠습니다.
[03:07:23.204] 정성의 정성을 모아 외치시겠습니다. >> [비명]
[03:07:23.600] >> [비명] >> 아버지
[03:07:32.374] [비명]
[03:07:38.925] 아버지 [비명]
[03:07:40.880] [비명]
[03:07:44.819] >> [비명]
[03:07:50.060] >> 아버지 [비명]
[03:08:00.640] 아버지
[03:08:06.520] 아멘 [비명]
[03:08:12.600] >> [음악] >> 아마
[03:08:22.810] >> 천심은 [음악] 함께 계신 제의
[03:08:25.359] [음악] 함께 계신 제의 선물입니다.는
[03:08:27.950] 선물입니다.는
[03:08:27.960] 선물입니다.는 >> 전망 기도하러 나가겠습니다.
[03:08:31.279] >> 전망 기도하러 나가겠습니다. 세과게
[03:08:32.840] 세과게 부르시겠습니다.
[03:08:35.239] 부르시겠습니다. 내비에다 [노래]
[03:08:38.560] 새오에다
[03:08:46.391] >> 수세 [비명]
[03:08:48.345] [비명]
[03:08:49.160] 아버지
[03:08:56.239] 주 사랑
[03:09:14.556] [비명] [음악] 그곳을
[03:09:22.439] 주의 도끼리
[03:09:23.726] 도끼리 >> [음악]
[03:09:32.240] [비명]
[03:09:34.880] >> 어
[03:09:42.000] 사랑하고
[03:09:47.306] >> [비명]
[03:09:50.040] >> 오
[03:09:53.856] [음악] 주고
[03:09:58.441] [비명][울음]
[03:10:02.439] 생기겠다.
[03:10:09.576] 도시했니 [음악] 마리시에
[03:10:28.571] [비명]
[03:10:32.560] 우와
[03:10:42.920] 소신
[03:10:45.960] 내이고
[03:10:58.160] 수
[03:11:02.632] [비명]
[03:11:08.120] 우리가
[03:11:10.560] 주사
[03:11:18.160] 주 [비명]
[03:11:27.120] 내신 소신의 [비명]
[03:11:34.319] 이기고 가수 하도시네이
[03:11:43.920] 소리고 [비명]
[03:11:51.960] 불자고세
[03:12:05.279] 야 [비명]
[03:12:07.000] 야 [비명] >> 다 함께 합심하여 호명
[03:12:09.479] >> 다 함께 합심하여 호명 기도하시겠습니다.
[03:12:15.279] >> 어머니 [비명] 황구하소서.
[03:12:16.630] 황구하소서.
[03:12:16.640] 황구하소서. >> 어머님 황구하소서. 어머님 화구왔어.
[03:12:21.399] >> 어머님 황구하소서. 어머님 화구왔어. 허모님 화구왔어. 허모님 화구어.
[03:12:26.200] 허모님 화구왔어. 허모님 화구어. 허원 구왔어. 허님 화구왔어.
[03:12:40.883] 어머님 화구원 [비명]
[03:12:41.720] [비명] 바구어머님
[03:12:44.080] 바구어머님 화구
[03:12:46.479] 화구 바구어
[03:12:48.840] 바구어 바꾸왔어
[03:12:51.160] 바꾸왔어 바구왔어
[03:12:53.520] 바구왔어 바꾸왔어
[03:12:55.870] 바꾸왔어
[03:12:55.880] 바꾸왔어 바꾸왔어 어머님 바구어 어머님 바구어
[03:13:01.910] 바꾸왔어 어머님 바구어 어머님 바구어
[03:13:01.920] 바꾸왔어 어머님 바구어 어머님 바구어 어머님 바꾸어 어머님 바꾸어 어머님
[03:13:08.040] 어머님 바꾸어 어머님 바꾸어 어머님 왔어. 어머님 왔어. 어머님 왕과
[03:13:13.600] 왔어. 어머님 왔어. 어머님 왕과 어머님 왕성 어머님 왕구성 어머님
[03:13:19.349] 어머님 왕성 어머님 왕구성 어머님
[03:13:19.359] 어머님 왕성 어머님 왕구성 어머님 왕구성 어머리 왕구성 어머리 왕구성
[03:13:25.160] 왕구성 어머리 왕구성 어머리 왕구성 어머리 왕성 어머리 왕구성 어머리
[03:13:30.950] 어머리 왕성 어머리 왕구성 어머리
[03:13:30.960] 어머리 왕성 어머리 왕구성 어머리 왕과 어머레 왕과 어머레 왕성 어머레
[03:13:37.840] 왕과 어머레 왕과 어머레 왕성 어머레 왕성 어머레 왕고성 어머리 왕과
[03:13:43.670] 왕성 어머레 왕고성 어머리 왕과
[03:13:43.680] 왕성 어머레 왕고성 어머리 왕과 어머리 왕과 어머리 왕과 어머리 왕과
[03:13:50.630] 어머리 왕과 어머리 왕과 어머리 왕과
[03:13:50.640] 어머리 왕과 어머리 왕과 어머리 왕과 어머리 왕과 어머리 광성 어머리 광성
[03:13:57.640] 어머리 왕과 어머리 광성 어머리 광성 어머리 황소 어머리 갖고 어머리
[03:14:03.389] 어머리 황소 어머리 갖고 어머리
[03:14:03.399] 어머리 황소 어머리 갖고 어머리 황교성 어머니 황교성 어머니 황교성
[03:14:09.349] 황교성 어머니 황교성 어머니 황교성
[03:14:09.359] 황교성 어머니 황교성 어머니 황교성 어머니 어머니 황교성 어머니 [비명]
[03:14:12.870] 어머니 어머니 황교성 어머니 [비명]
[03:14:12.880] 어머니 어머니 황교성 어머니 [비명] 황교성 어머니 황교소 어머니 황교소
[03:14:18.910] 황교성 어머니 황교소 어머니 황교소
[03:14:18.920] 황교성 어머니 황교소 어머니 황교소 어머니 황겨서 어머니 황겨서 어머니
[03:14:24.870] 어머니 황겨서 어머니 황겨서 어머니
[03:14:24.880] 어머니 황겨서 어머니 황겨서 어머니 황겨서 어머니 황겨서 어머니 황겨서
[03:14:30.950] 황겨서 어머니 황겨서 어머니 황겨서
[03:14:30.960] 황겨서 어머니 황겨서 어머니 황겨서 어머니 황겨서 어머니 황겨서 어머니
[03:14:36.960] 어머니 황겨서 어머니 황겨서 어머니 황겨서 어머니
[03:14:39.359] 황겨서 어머니 황겼어. 어머니 황겼어. 어머니
[03:14:44.160] 황겼어. 어머니 황겼어. 어머니 황겼어. 어머니 황겼어. 원리
[03:14:49.110] 황겼어. 어머니 황겼어. 원리
[03:14:49.120] 황겼어. 어머니 황겼어. 원리 황겼어. 원이 황겼어. 원이 황겼어.
[03:14:56.479] 황겼어. 원이 황겼어. 원이 황겼어. 황겼어.
[03:14:58.960] 황겼어. 황겼어.
[03:15:01.399] 황겼어. 황겼어. 어머니 황겼어. 어머니
[03:15:06.269] 황겼어. 어머니 황겼어. 어머니
[03:15:06.279] 황겼어. 어머니 황겼어. 어머니 황겼어. 어머님 겼어. 어머님겼어.
[03:15:12.479] 황겼어. 어머님 겼어. 어머님겼어. 어머님겼어.
[03:15:14.920] 어머님겼어. 어머니어.
[03:15:17.439] 어머니어. 어머니어.
[03:15:19.840] 어머니어. 어머니 반겼어. 어머니 반겼어.
[03:15:24.760] 어머니 반겼어. 어머니 반겼어. 어머니 반겼어. 어머니 반겼어.
[03:15:29.720] 어머니 반겼어. 어머니 반겼어. 어머니 반겼어. 어머니 황겼어.
[03:15:34.640] 어머니 반겼어. 어머니 황겼어. 어머니 황겼어. 어머니 황겼어.
[03:15:39.560] 어머니 황겼어. 어머니 황겼어. 어머니 황겼어. 어머니 황겼어.
[03:15:44.359] 어머니 황겼어. 어머니 황겼어. 어머니 황겼어. 어머니 황겼어.
[03:15:49.239] 어머니 황겼어. 어머니 황겼어. 어머니 황겼어. 어머님 황겼어.
[03:15:54.110] 어머니 황겼어. 어머님 황겼어.
[03:15:54.120] 어머니 황겼어. 어머님 황겼어. 어머니 황소 어머니 왕소서. 어머니
[03:16:00.279] 어머니 황소 어머니 왕소서. 어머니 왕소서. 어머니 왕소서. 어머니
[03:16:05.269] 왕소서. 어머니 왕소서. 어머니
[03:16:05.279] 왕소서. 어머니 왕소서. 어머니 왕소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:16:10.199] 왕소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서.
[03:16:13.920] 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:16:17.600] 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서.
[03:16:21.319] 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:16:24.920] 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서.
[03:16:28.600] 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:16:32.239] 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서.
[03:16:35.920] 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:16:39.600] 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서.
[03:16:43.279] 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:16:46.880] 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서.
[03:16:50.560] 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:16:54.160] 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서.
[03:16:57.840] 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:17:01.439] 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서.
[03:17:05.080] 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:17:08.720] 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머님 왕구하소서.
[03:17:12.399] 왕구하소서. 어머님 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:17:16.040] 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머님 왕구하소서.
[03:17:19.640] 왕구하소서. 어머님 왕구하소서. 어머님 왕구하소서. 어머님
[03:17:23.359] 어머님 왕구하소서. 어머님 왕구하셨어. 어머님 왕구하소어.
[03:17:27.000] 왕구하셨어. 어머님 왕구하소어. 어머님 왕구하셨어. 어머님
[03:17:30.590] 어머님 왕구하셨어. 어머님
[03:17:30.600] 어머님 왕구하셨어. 어머님 왕구하소어. 어머님 왕구하소. 어머님
[03:17:35.479] 왕구하소어. 어머님 왕구하소. 어머님 왕구하소서. 어머니 왕구하소서.
[03:17:39.080] 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:17:42.760] 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서.
[03:17:46.439] 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:17:50.080] 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서.
[03:17:53.800] 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니
[03:17:57.439] 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서.
[03:18:01.160] 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 왕구하소서. 어머니 황구
[03:18:06.160] 어머니 왕구하소서. 어머니 황구 어머니 황구없어
[03:18:09.800] 어머니 황구없어 황구없어
[03:18:12.279] 황구없어 황구어
[03:18:14.760] 황구어 황구어
[03:18:17.279] 황구어 황구어
[03:18:19.800] 황구어 황구어
[03:18:22.279] 황구어 황구어
[03:18:24.720] 황구어 황구하소 어머니 황구하소서 어머니
[03:18:29.680] 황구하소 어머니 황구하소서 어머니 왕구하소서 어머니 왕구하소서
[03:18:33.439] 왕구하소서 어머니 왕구하소서 어머니 왕소 어머니 황소 어머니
[03:18:39.172] 어머니 왕소 어머니 황소 어머니 [음악] 황소 어머니 황소 어머니
[03:18:44.269] [음악] 황소 어머니 황소 어머니
[03:18:44.279] [음악] 황소 어머니 황소 어머니 황소 어머니 황소 어머니 황소 어머니
[03:18:51.630] 황소 어머니 황소 어머니 황소 어머니
[03:18:51.640] 황소 어머니 황소 어머니 황소 어머니 황소 어머니 황소 어머니 황소 어머니
[03:18:58.960] 황소 어머니 황소 어머니 황소 어머니 황소 어머니
[03:19:01.399] 황소 어머니 왕소 어머니 왕소 어머니
[03:19:06.680] 왕소 어머니 왕소 어머니 써 어머니
[03:19:09.120] 써 어머니 써 어머니
[03:19:11.560] 써 어머니 써 어머니어머니었어
[03:19:19.720] 어머니었어 어머니었어
[03:19:26.199] 왕어 써
[03:19:28.239] 써 왕어
[03:19:29.520] 왕어 어머니
[03:19:31.920] 어머니 어머니
[03:19:34.319] 어머니 어머니
[03:19:35.920] 어머니 써
[03:19:40.800] 어머니 써 어머니
[03:19:43.239] 써 어머니 써 어머니
[03:19:45.640] 써 어머니 써 어머니
[03:19:48.040] 써 어머니 써 어머니
[03:19:50.520] 써 어머니 써 어머니
[03:19:52.960] 써 어머니 써 어머니
[03:19:55.439] 써 어머니 써 어머니어
[03:19:58.720] 써 어머니어 어머니어
[03:20:01.189] 어머니어
[03:20:01.199] 어머니어 어머니어머니어머니어머니어머니어머니었어
[03:20:16.040] 어머니었어
[03:20:20.199] 써
[03:20:25.160] 머리 송서 어머니 왕소서
[03:20:28.359] 송서 어머니 왕소서 어머니
[03:20:30.920] 어머니 머리
[03:20:32.520] 머리 서서 어머니
[03:20:35.790] 서서 어머니
[03:20:35.800] 서서 어머니 머리 황소서 어머니 황하소서 어머니
[03:20:41.760] 머리 황소서 어머니 황하소서 어머니 황금하소서 어머니 황근하소서
[03:20:53.600] >> 참 어머님 저희들 믿음의 믿음을 더하여 더욱 굳센 마음으로 나아가
[03:20:57.359] 더하여 더욱 굳센 마음으로 나아가 하겠습니다. [음악]
[03:21:03.319] 여기에
[03:21:06.520] 오히리 [노래]
[03:21:13.600] 참사 [음악] 사랑을 받은 [노래] 자여라.
[03:21:18.359] >> [음악] >> 천시이
[03:21:22.120] 자리에 [노래]
[03:21:26.960] 함께 [음악] 계시는
[03:21:29.880] 계시는 아노라 [노래]
[03:21:35.369] [음악] 언제나오니 [노래]
[03:21:44.160] 찬랑하면 [음악][노래] 다리
[03:21:48.800] 시험을
[03:21:52.160] 당할 때도
[03:21:56.520] 함께 계시고
[03:22:01.569] [음악][노래]
[03:22:06.810] 우리는 더 [음악] 구세라고
[03:22:08.774] [음악] 구세라고 [노래]
[03:22:11.640] 모를 을 받게하신다. [음악]
[03:22:19.359] 모든 [음악]
[03:22:23.120] 전심이도
[03:22:27.770] 인도하여 [음악] [노래]
[03:22:29.760] [노래] 주신다.
[03:22:32.354] 주신다. >> [음악]
[03:22:32.389] >> [음악]
[03:22:32.399] >> [음악] >> 저희들 조금도 흔들리지 않는 믿음으로
[03:22:36.199] >> 저희들 조금도 흔들리지 않는 믿음으로 나아갑시다.
[03:22:41.720] 뜻하시니
[03:22:46.000] 내 안기 [음악][노래]
[03:22:48.840] 어렵더라도
[03:22:56.960] 말씀하네.
[03:23:01.239] >> [음악] >> 내가 [노래]
[03:23:03.359] >> 내가 [노래] 있을
[03:23:09.690] [음악][노래]
[03:23:12.199] 말씀드리
[03:23:19.319] 나를 더운 [음악] 새롭게 하니로
[03:23:31.640] 죄를 [음악]
[03:23:35.960] 보라 [음악]
[03:23:38.840] 그의
[03:23:43.520] 새 [음악]
[03:23:49.646] 불모 함께 [음악] 하신다.
[03:23:54.560] 어둠 바르고 [음악]
[03:23:58.359] 전시원기로
[03:24:02.160] 인도하여
[03:24:04.960] 주시라
[03:24:12.720] 웃으세라
[03:24:16.960] 그 모음게 [음악]
[03:24:20.199] 하시
[03:24:25.040] 거듭에도 [음악]
[03:24:28.840] 전심
[03:24:35.439] 인도하여 [음악] 주신다.
[03:24:40.600] 모든 [음악]
[03:24:44.120] 전신없이
[03:24:50.720] 인도하려 [음악] 주수
[03:24:56.439] 마음에도 [음악]
[03:24:59.279] 전심없기로
[03:25:06.199] 인도하여 [음악] 주시
[03:25:10.866] >> [음악]
[03:25:20.479] >> 이 시간 살아서 역사하시는 하늘 부모님을 모시고
[03:25:23.520] 부모님을 모시고 부모님의 꿈을 반드시 지시킬 수
[03:25:28.030] 부모님의 꿈을 반드시 지시킬 수
[03:25:28.040] 부모님의 꿈을 반드시 지시킬 수 있도록 [비명] 간절히 기도합시다.
[03:25:40.840] 합심 공명기도 시작
[03:25:43.720] 시작 아버지 [비명]
[03:25:48.520] 아버지 [비명]
[03:27:26.453] >> [음악]
[03:30:26.520] >> 천심으로 눈물로 간절히
[03:30:29.239] 눈물로 간절히 기도하여 [노래]
[03:30:31.165] 기도하여 [노래] [음악] 부모님의 말씀을
[03:30:33.880] [음악] 부모님의 말씀을 이루어 드리겠습니다.
[03:30:43.080] 마 정막했던 [노래]
[03:30:54.000] [음악] 주님 영쳐 [노래]
[03:30:59.319] [음악] 주께 되어도
[03:31:06.279] 불사
[03:31:11.800] 소망의 진짜
[03:31:13.520] 진짜 없었고
[03:31:16.350] 없었고
[03:31:17.880] 사랑으로
[03:31:25.840] 참 [음악] 생명을 주사
[03:31:27.496] 주사 [노래] 없었다.
[03:31:30.106] [노래] 없었다.
[03:31:35.355] 내 [음악] 따라오이 [노래]
[03:31:39.880] 박사하신다. [음악]
[03:31:44.526] [노래]
[03:31:54.000] >> [음악] >> 자꾸 [노래]
[03:32:03.521] 온으로 [음악] [노래]
[03:32:09.960] 그 자치 [음악] 힘속 나르라 [노래]
[03:32:14.560] 모든 [음악]
[03:32:18.800] 자리
[03:32:22.479] 어이지라도
[03:32:26.600] >> 내 [노래] 아들 따라
[03:32:29.520] >> 내 [노래] 아들 따라 >> 내 아들 따라갈 [음악][노래]
[03:32:39.399] 때에 [음악]
[03:32:47.439] 수원 찾아와 [노래]
[03:32:49.399] 찾아와 [노래] 와서 [음악]
[03:32:51.160] 와서 [음악] 기도하려라.
[03:33:00.359] 내 영혼에
[03:33:04.800] 생명이지며 [노래]
[03:33:16.680] 이르어.
[03:33:20.160] 소세하니
[03:33:26.080] >> 내 아들 [노래] 따라
[03:33:28.008] 따라
[03:33:31.292] [노래]
[03:33:35.760] 그때만 거면서이 [음악]
[03:33:39.152] [노래]
[03:33:45.399] 자오니 [노래]
[03:33:48.920] 찬양할리 [음악]
[03:33:57.760] 온 [음악] 세상에
[03:34:03.279] 사랑을 [음악][노래] 전하여라지
[03:34:14.080] 지 참모리원이시다. [음악]
[03:34:22.383] [노래]
[03:34:32.120] 존귀하신 창조주 하늘 부모님 사랑는 천진인 참 부모님
[03:34:36.279] 사랑는 천진인 참 부모님 무더운 여름나을 더 뜨겁게 달구는
[03:34:40.000] 무더운 여름나을 더 뜨겁게 달구는 천심은 철리하 정성이 1600회
[03:34:43.640] 천심은 철리하 정성이 1600회 성리적 토대 위에 제출발수 팔수를
[03:34:47.279] 성리적 토대 위에 제출발수 팔수를 더하여 1608회
[03:34:50.520] 더하여 1608회 정성문을 활짝 열어 주시고
[03:34:53.920] 정성문을 활짝 열어 주시고 한없는 사랑과 은사로 부품 부모
[03:34:56.080] 한없는 사랑과 은사로 부품 부모 주시는 하늘 부모님,
[03:34:59.520] 주시는 하늘 부모님, 참부모님, [콧방귀]
[03:35:01.359] 참부모님, [콧방귀] 그리고 효지님, 황진님, 대모님,
[03:35:04.439] 그리고 효지님, 황진님, 대모님, 절대 선령들께
[03:35:07.040] 절대 선령들께 감사드리옵니다.
[03:35:13.720] 오늘은 특히 신일원에서 천심공명 3일 수련을 위해
[03:35:17.080] 천심공명 3일 수련을 위해 430여명이
[03:35:18.640] 430여명이 직접 참석하여
[03:35:20.600] 직접 참석하여 함께 정성드리는이 시간을 특히
[03:35:24.040] 함께 정성드리는이 시간을 특히 기억하여 주시옵시고
[03:35:26.680] 기억하여 주시옵시고 축복하여 주시옵소서.
[03:35:29.560] 축복하여 주시옵소서. >> 아멘. [환호]
[03:35:31.640] >> 아멘. [환호] 전 세계 축구가정 형제 자매들이
[03:35:35.229] 전 세계 축구가정 형제 자매들이
[03:35:35.239] 전 세계 축구가정 형제 자매들이 참 어머님의 무죄 석방 성리 환궁을
[03:35:39.399] 참 어머님의 무죄 석방 성리 환궁을 위해 함께 눈물로 호소하며
[03:35:42.960] 위해 함께 눈물로 호소하며 정성드리오니
[03:35:45.120] 정성드리오니 이정성 부족 마옵시고
[03:35:48.389] 이정성 부족 마옵시고
[03:35:48.399] 이정성 부족 마옵시고 아버님께서 출동 역사할 수 있는 귀한
[03:35:52.680] 아버님께서 출동 역사할 수 있는 귀한 정성 조건으로 간압하여 주시옵기를
[03:35:57.520] 정성 조건으로 간압하여 주시옵기를 간절히 빌고 원하옵나이다.
[03:36:01.199] 간절히 빌고 원하옵나이다. 아멘. [환호] 아멘.
[03:36:03.110] 아멘. [환호] 아멘.
[03:36:03.120] 아멘. [환호] 아멘. >> 우리 참 어머님은 홀리 마드한
[03:36:07.640] >> 우리 참 어머님은 홀리 마드한 독생녀 실체 성령으로서
[03:36:11.389] 독생녀 실체 성령으로서
[03:36:11.399] 독생녀 실체 성령으로서 인류의 역사적인 눈물을 닦아 주시기
[03:36:14.560] 인류의 역사적인 눈물을 닦아 주시기 위해 모든 것을 다 받쳐오신
[03:36:19.359] 위해 모든 것을 다 받쳐오신 용서의 어머니, 사랑의 어머니,
[03:36:24.590] 용서의 어머니, 사랑의 어머니,
[03:36:24.600] 용서의 어머니, 사랑의 어머니, >> 우리를 하나되게 하시는 평화의
[03:36:28.319] >> 우리를 하나되게 하시는 평화의 어머님이심을이
[03:36:30.160] 어머님이심을이 시간 우리 도 강력히
[03:36:33.600] 시간 우리 도 강력히 증거합니다.
[03:36:43.520] 그런데 세상은 우리 참모님을 제대로 알아보지 못하고
[03:36:45.630] 알아보지 못하고
[03:36:45.640] 알아보지 못하고 마치 중세 시대의 마녀 사냥처럼시기
[03:36:50.269] 마치 중세 시대의 마녀 사냥처럼시기
[03:36:50.279] 마치 중세 시대의 마녀 사냥처럼시기 질투 증상 모략에 온갖 마귀들이 상대
[03:36:54.960] 질투 증상 모략에 온갖 마귀들이 상대 기준을 맺고 있는 사람들에게
[03:36:58.269] 기준을 맺고 있는 사람들에게
[03:36:58.279] 기준을 맺고 있는 사람들에게 중심령이 되어 망동을 뿌리고 있사오니
[03:37:03.199] 중심령이 되어 망동을 뿌리고 있사오니 하늘이시여
[03:37:05.030] 하늘이시여
[03:37:05.040] 하늘이시여 어소히 참 어머님을 알아보지 못하고
[03:37:08.239] 어소히 참 어머님을 알아보지 못하고 하고 미워하는 모든 영계와 지상의
[03:37:12.510] 하고 미워하는 모든 영계와 지상의
[03:37:12.520] 하고 미워하는 모든 영계와 지상의 인간들의 양심을 움직여 주시사 그들로
[03:37:18.439] 인간들의 양심을 움직여 주시사 그들로 하여금 회개하고
[03:37:21.760] 하여금 회개하고 용서받고
[03:37:23.960] 용서받고 축복받게
[03:37:26.000] 축복받게 인도하여 [비명] 주시옵소서.
[03:37:37.479] 전 세계 식구들이 자발적으로 동참하여서
[03:37:39.479] 동참하여서 대한민국의
[03:37:41.000] 대한민국의 위성자들의 중심령 해원의 정성을
[03:37:44.279] 위성자들의 중심령 해원의 정성을 드린다면은
[03:37:45.950] 드린다면은
[03:37:45.960] 드린다면은 이것을 조건으로 해서 우리 어머님께서
[03:37:50.070] 이것을 조건으로 해서 우리 어머님께서
[03:37:50.080] 이것을 조건으로 해서 우리 어머님께서 해방 석방을 받으실 수 있사옵니까?
[03:37:54.160] 해방 석방을 받으실 수 있사옵니까? 하늘이시여
[03:37:56.160] 하늘이시여 응답하여
[03:37:57.840] 응답하여 주시옵소서.
[03:38:07.160] 저희들은 홀리마도한 참 어머님을 모시지 못한 죄인으로서
[03:38:10.040] 모시지 못한 죄인으로서 어머님을 위한 조건이라면
[03:38:13.030] 어머님을 위한 조건이라면
[03:38:13.040] 어머님을 위한 조건이라면 목숨이라도 바칠 각오가 되어 있사오니
[03:38:17.120] 목숨이라도 바칠 각오가 되어 있사오니 하늘이시여
[03:38:18.880] 하늘이시여 주의 믿음을 조건으로 역사하여
[03:38:23.199] 주의 믿음을 조건으로 역사하여 주시옵소서.
[03:38:24.735] 주시옵소서. [비명]
[03:38:28.666] >> [환호]
[03:38:29.600] >> [환호] >> 저희는 8월 30일까지 남은 기간
[03:38:33.359] >> 저희는 8월 30일까지 남은 기간 46일 동안 각자의 처소에서
[03:38:37.910] 46일 동안 각자의 처소에서
[03:38:37.920] 46일 동안 각자의 처소에서 각자가 할 수 있는 최고 최대 최선의
[03:38:43.279] 각자가 할 수 있는 최고 최대 최선의 정성을 드리되 세계 정성본부
[03:38:47.840] 정성을 드리되 세계 정성본부 천원을 중심하고
[03:38:50.750] 천원을 중심하고
[03:38:50.760] 천원을 중심하고 돋보기로 빛을 모으듯 정성을 모아서
[03:38:55.680] 돋보기로 빛을 모으듯 정성을 모아서 군날 역사 앞에 부끄럽지 않는
[03:38:58.160] 군날 역사 앞에 부끄럽지 않는 저희들이 되도록 절대 선영기가
[03:39:01.880] 저희들이 되도록 절대 선영기가 총동원되어
[03:39:03.600] 총동원되어 영육 합동 작전으로 이끌어
[03:39:07.840] 영육 합동 작전으로 이끌어 주시옵소서.
[03:39:13.861] >> [음악] [환호]
[03:39:14.349] [환호]
[03:39:14.359] [환호] >> 저희는 이한 동안 정말 사생 결단의
[03:39:18.399] >> 저희는 이한 동안 정말 사생 결단의 심정으로 정성을 모으겠나이다.
[03:39:23.389] 심정으로 정성을 모으겠나이다.
[03:39:23.399] 심정으로 정성을 모으겠나이다. 법률을 아는 사람은 법률적으로 정성을
[03:39:26.510] 법률을 아는 사람은 법률적으로 정성을
[03:39:26.520] 법률을 아는 사람은 법률적으로 정성을 드리고 글을 쓰는 사람은 정론 직필로
[03:39:31.040] 드리고 글을 쓰는 사람은 정론 직필로 정성을 드리고
[03:39:32.950] 정성을 드리고
[03:39:32.960] 정성을 드리고 >> 물질 축복을 받은 사람은 만물로서
[03:39:35.920] >> 물질 축복을 받은 사람은 만물로서 정성을 드리고 기도의 힘을 믿는
[03:39:39.760] 정성을 드리고 기도의 힘을 믿는 사람은 전장처럼 기도하라는 말씀에
[03:39:43.630] 사람은 전장처럼 기도하라는 말씀에
[03:39:43.640] 사람은 전장처럼 기도하라는 말씀에 절대 복종하여 전치원 철야 정성을 더
[03:39:48.199] 절대 복종하여 전치원 철야 정성을 더 뜨겁게 달겠사오니
[03:39:50.479] 뜨겁게 달겠사오니 하늘이시여 우리 모두의 의 정성을
[03:39:54.520] 하늘이시여 우리 모두의 의 정성을 간답하여
[03:39:56.239] 간답하여 주시옵소서.
[03:40:04.000] 천주적 십자가를 홀로 주고 계시는 참모님을 생각하면 비칠 것만 같고
[03:40:08.479] 참모님을 생각하면 비칠 것만 같고 심장이 터질 것만 같아서 대평양을
[03:40:12.080] 심장이 터질 것만 같아서 대평양을 건너 대생을 건너 현회탄을 건너
[03:40:16.880] 건너 대생을 건너 현회탄을 건너 본원에 찾아와서 조금이라도 가까운
[03:40:20.040] 본원에 찾아와서 조금이라도 가까운 곳에서 어머님께 위로를 드리겠다고
[03:40:23.710] 곳에서 어머님께 위로를 드리겠다고
[03:40:23.720] 곳에서 어머님께 위로를 드리겠다고 달려온 당신의 귀한 아들딸들의 거룩한
[03:40:27.800] 달려온 당신의 귀한 아들딸들의 거룩한 정성을 받아
[03:40:29.600] 정성을 받아 주시옵시고
[03:40:31.239] 주시옵시고 축복하여
[03:40:32.840] 축복하여 주시옵소서.
[03:40:42.640] 참으로 고마운 것은 우리 세권들이 영상 수련, 아카데미 수련, 모신
[03:40:46.319] 영상 수련, 아카데미 수련, 모신 수련을 통하여 다이어몬드보다 맑고
[03:40:50.030] 수련을 통하여 다이어몬드보다 맑고
[03:40:50.040] 수련을 통하여 다이어몬드보다 맑고 빛나는 영성 지도자로 변화되고 있고
[03:40:54.040] 빛나는 영성 지도자로 변화되고 있고 일세권들은 각종 수련을 통하여
[03:40:56.920] 일세권들은 각종 수련을 통하여 다락성의 험과 티를 참사랑으로
[03:41:01.359] 다락성의 험과 티를 참사랑으로 몇겁이고 감사 주심으로 말미암아
[03:41:04.990] 몇겁이고 감사 주심으로 말미암아
[03:41:05.000] 몇겁이고 감사 주심으로 말미암아 영롱한 진주로 거듭나는 모습을 보시고
[03:41:08.510] 영롱한 진주로 거듭나는 모습을 보시고
[03:41:08.520] 영롱한 진주로 거듭나는 모습을 보시고 하늘이시여 조금이라도 위로를 받으시고
[03:41:12.960] 하늘이시여 조금이라도 위로를 받으시고 미래의 희망을 꿈꾸시며 영광을
[03:41:17.520] 미래의 희망을 꿈꾸시며 영광을 받으시옵소서.
[03:41:19.623] 받으시옵소서. [비명]
[03:41:25.520] 오늘도 전 세계에서 수만 명이 합심하여 드리는 1608번째의
[03:41:29.199] 합심하여 드리는 1608번째의 정성을 한 묶어서 참 어머님의
[03:41:33.239] 정성을 한 묶어서 참 어머님의 성수무강과
[03:41:34.790] 성수무강과
[03:41:34.800] 성수무강과 무죄 숙방 성리 환공을 간절히 간절히
[03:41:38.950] 무죄 숙방 성리 환공을 간절히 간절히
[03:41:38.960] 무죄 숙방 성리 환공을 간절히 간절히 비우면서이 모든 말씀 홀리마단을 모신
[03:41:43.030] 비우면서이 모든 말씀 홀리마단을 모신
[03:41:43.040] 비우면서이 모든 말씀 홀리마단을 모신 축복과정 주진대 이름으로 감사드리며
[03:41:47.439] 축복과정 주진대 이름으로 감사드리며 축원하며
[03:41:49.080] 축원하며 아뢰옵나이다. 니다. [비명]
[03:41:51.279] 아뢰옵나이다. 니다. [비명] 아
[03:41:57.880] >> 모두 자리 일어나셔서 천지인찬분께 경배에 올리시겠습니다.
[03:42:03.840] 전지인 참 부모님께 경배
[03:42:10.120] 바로
[03:42:16.319] 엉세는 우리 모두를 대표하여 한국 연수팀 황영원 대리께서
[03:42:18.560] 한국 연수팀 황영원 대리께서 하시겠습니다.
[03:42:28.319] 종교하신 하늘보원님 세
[03:42:30.030] 세
[03:42:30.040] 세 >> 승리하신 천지보원님 [비명]
[03:42:33.560] >> 승리하신 천지보원님 [비명] >> 엄만세 [환호]
[03:42:35.560] >> 엄만세 [환호] >> 제1608회
[03:42:37.389] >> 제1608회
[03:42:37.399] >> 제1608회 전시호 특별한 정성 [비명] 대승리
[03:42:42.399] 전시호 특별한 정성 [비명] 대승리 >> 만세 [환호]
[03:42:45.389] >> 만세 [환호]
[03:42:45.399] >> 만세 [환호] >> 전지 인차 한분께 감사와 영광의
[03:42:47.279] >> 전지 인차 한분께 감사와 영광의 금박수 올려 드리겠습니다.네
[03:42:50.004] 금박수 올려 드리겠습니다.네
[03:42:55.080] 네. 그럼 이것으로 제 1608회 천심원 특별 차례 정성을 모두
[03:42:56.680] 천심원 특별 차례 정성을 모두 마치도록 하겠습니다. 정말 고생
[03:42:58.680] 마치도록 하겠습니다. 정말 고생 많하셨습니다. 감사합니다.
[03:44:28.600] เฮ
</pre>

제1608회 천심원 특별철야정성

2026-07-16T06:39:54Z

정: 천심원철야 제1608회 요약 및 처리 상태 등록

{{천심원철야정성}}

= 개요 =
* 회차: 제1608회 천심원 특별철야정성
* 한국어 YouTube: https://youtube.com/live/BrrHUsp8naQ?feature=share
* 영어 YouTube: https://youtube.com/live/Yw167JxKiGs?feature=share
* 일본어 YouTube: https://youtube.com/live/WSryuTOPHWY?feature=share
* 처리 언어: 한국어
* 처리 상태: 영상 저장 완료, 오디오 추출 완료, 한국어 자동자막 기반 1차 전사 완료, 요약 완료
* 영상 파일: <code>/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1608/20260714_제1608회 천심원 특별철야정성 (7⧸15)_BrrHUsp8naQ.mp4</code>
* 오디오 파일: <code>/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1608/episode_1608_ko_audio.mp3</code>
* 전사 문서: [[제1608회 천심원 특별철야정성/전사]]

= 요약 =
# 제1608회 천심원 특별철야정성 요약

## 기본 정보

- 회차: 제1608회 천심원 특별철야정성
- 방송일 표기: 2026-07-15 계열 방송 / 파일명 기준 20260714
- 한국어 링크: https://youtube.com/live/BrrHUsp8naQ?feature=share
- 영상 길이: 약 3시간 44분 42초
- 처리 언어: 한국어
- 전사 방식: YouTube 한국어 자동자막(VTT)을 정리한 1차 전사본

## 저장 파일

- 영상 파일: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1608/20260714_제1608회 천심원 특별철야정성 (7⧸15)_BrrHUsp8naQ.mp4`
- 오디오 파일: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1608/episode_1608_ko_audio.mp3`
- 한국어 자막: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1608/20260714_제1608회 천심원 특별철야정성 (7⧸15)_BrrHUsp8naQ.ko.vtt`
- 전사본: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1608/transcript_ko.txt`
- 요약 파일: `/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1608/summary_ko.md`

## 진행 흐름 요약

1. 개회 및 인사
- 전 세계 지도자와 식구들에게 인사를 전하며 제1608회 천심원 특별철야정성을 시작하였다.
- 천지인 참부모님께 감사와 정성을 올리는 기도로 문을 열었다.

2. 찬양과 준비 정성
- 찬양과 음악을 통해 참석자들이 마음을 모으는 시간이 이어졌다.
- 참부모님을 향한 사랑과 효정의 마음을 노래와 기도로 표현하였다.

3. 효정 간증
- 군 복무 중 천심원 철야정성을 경험한 청년의 간증이 포함되었다.
- 가족 관계 회복, 하늘부모님과 참부모님께 받은 사랑을 깨닫는 과정, 효정의 삶을 실천하겠다는 결심이 주요 내용으로 나타났다.
- 명성 40일 수련과 천심원 정성 체험에 관한 간증도 이어졌으며, 참부모님을 위해 정성드리는 은혜와 기도의 의미가 강조되었다.

4. 말씀과 정성의 의미
- 천심원 철야정성은 단순한 행사나 반복 기도가 아니라, 섭리적 시기에 하늘과 하나되기 위한 중요한 정성 조건으로 설명되었다.
- 밤에 드리는 철야정성의 의미, 불기둥과 구름기둥의 상징, 전쟁터와 같은 심정으로 기도하고 정성드리는 자세가 강조되었다.
- 정성은 각자가 가진 재능과 조건을 통해 드릴 수 있으며, 기도·글·물질·실천 등 다양한 방식으로 하늘 앞에 모아질 수 있다고 언급되었다.

5. 합심기도와 마무리
- 전 세계 식구들이 함께 합심하여 기도하는 시간이 진행되었다.
- 참어머님의 성수무강과 섭리적 승리를 위해 정성을 모으는 기도가 이어졌다.
- 제1608회 천심원 특별철야정성 대승리를 외치며 마무리하였다.

## 핵심 메시지

- 천심원 철야정성은 하늘부모님과 참부모님 앞에 마음을 모으는 세계적 정성의 장이다.
- 개인의 회개와 성찰, 가족 관계 회복, 효정의 실천이 정성의 중요한 열매로 제시되었다.
- 정성은 특별한 사람만의 일이 아니라 각자가 처한 자리에서 드릴 수 있는 실천이다.
- 전 세계 식구들이 한 마음으로 정성을 모을 때 섭리적 승리와 하늘의 역사를 기대할 수 있다는 메시지가 반복되었다.

## 주요 기도/정성 포인트

- 하늘부모님과 참부모님께 감사와 회개의 마음을 올림
- 참어머님의 성수무강과 섭리적 승리를 위한 정성
- 천심원과 하나되어 신령과 진리로 나아가려는 결의
- 각자의 자리에서 최고·최대·최선의 정성을 드리자는 다짐
- 전 세계 식구들의 합심기도와 세계 정성본부 중심의 정성 결집

## 인물·장소·행사 언급

- 천심원 / 세계정성본부 / 천원
- 하늘부모님, 참부모님, 참어머님, 참아버님
- 전 세계 지도자와 식구들
- 청년 간증자, 명성 40일 수련 참가자/교회장 간증
- 천심공명 3일 수련 관련 언급

## 주의 및 검수 필요 사항

- 본 전사와 요약은 YouTube 자동자막 기반 1차 정리본이므로, 인명·직책·고유명사·일부 신학적 표현은 추가 검수가 필요하다.
- 자막에는 음악/노래 구간과 자동 인식 오류가 섞여 있어, 위키 공개용 최종 전사본으로 사용하려면 사람이 한 번 더 확인하는 것이 좋다.

= 처리 로그 =
* 2026-07-15: 실시간 녹화 대기 시작. 실제 저장 완료 전 종료됨.
* 2026-07-16: YouTube 다시보기 확인 후 영상 다운로드 재시도.
* 2026-07-16: 영어 자막 다운로드 429 오류로 1차 재시도 중단.
* 2026-07-16: 자막 다운로드를 끄고 영상/오디오 저장 성공.
* 2026-07-16: 한국어 VTT 자동자막을 정리하여 1차 전사본 생성.

= 주의 =
본 문서는 YouTube 한국어 자동자막을 기반으로 한 1차 처리본이다. 인명, 직책, 고유명사, 신학적 표현은 추가 검수가 필요하다.

[[분류:천심원철야정성]]
[[분류:영상전사]]

려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안

2026-07-15T23:19:59Z

정: 초록의 대면 인터뷰 대상 기준을 교회사적 기억 중심으로 수정

= 려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안 =

[[분류:논문]]
[[분류:AI 아카이브]]
[[분류:구술사]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 개요 ==

이 문서는 A논문 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 진행용 통합 초안이다. 2026년 8월에 우선 준비해야 할 연구계획서, 인터뷰 설계서, 대면 질문지, 비대면 운영계획서, 연구참여동의서 및 AI 사용고지문을 한 문서에 모았다.

본 문서는 최종 제출본이 아니라 지도교수 검토, 예비심사 준비, 실제 인터뷰 실행을 위한 완성형 초안이다.

== 국문초록 ==

본 연구는 세계평화통일가정연합 지역교회에 축적된 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집·보존하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있으나, 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵다. 특히 목회자 순환근무가 이루어지는 환경에서는 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

본 연구는 구술사 방법론, 조직기억 이론, 디지털 아카이브와 메타데이터 논의, AI 음성인식 및 생성형 AI 활용 연구를 검토하고, 청주교회를 1차 사례로 설정하여 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델을 설계한다. 연구 방법은 문헌연구, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, 사례 기반 아카이브 설계로 구성된다. 본 연구는 교회 설립 초기부터의 기억이나 장기적 참여 경험을 보유했을 가능성이 높은 식구를 대상으로 대면 심층 인터뷰를 먼저 실시하여 비대면 질문 설계에 필요한 방향성, 분위기, 구술자의 언어, 신앙 경험의 정서적 맥락을 파악한 뒤, 그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 통해 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집한다. 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍은 우선 고려 대상이지만, 연령과 직분만으로 대상을 제한하지 않는다. 대면 인터뷰는 참여자의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억, 공동체 관계, 지역교회 역사 인식, 목회적 인수인계에 필요한 지식 요소를 심층적으로 파악하는 데 목적이 있다. 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 파악한 분위기와 언어를 바탕으로 설계되며, 다양한 구성원이 자신의 신앙 경험, 공동체와의 거리감, 신앙적 성찰을 표현할 수 있는 확장적 구술 구조로 활용한다.

자료 처리 절차는 음성 녹음, AI 1차 전사, 연구자 검수, 참여자 확인, 요약문 작성, 주제어 부여, 공개 등급 설정, 아카이브 등록, 관계성 그래프 작성의 순서로 제안한다. 본 연구에서 AI는 구술자료의 1차 전사, 요약 초안 작성, 키워드 추출, 검색 보조, 인물·사건·장소·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에 한정하여 활용된다. 구술자의 신앙 경험과 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체는 AI가 아니라 연구자와 참여자이며, AI는 자료 처리와 접근성을 높이는 보조 도구로 위치한다. 이를 위해 본 연구는 구술자의 수정·철회권, 민감정보 보호, 공개 범위 구분, 원자료 보존과 백업, AI 활용 고지, 열람 기록 관리 등을 운영 원칙에 포함한다.

본 연구의 의의는 지역교회 기록을 행정문서 중심이 아니라 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 심정의 흐름을 포함하는 신앙유산으로 재해석한다는 데 있다. 또한 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 구술 수집을 결합함으로써 지역교회 구술자료 수집의 심층성과 확장성을 동시에 모색한다. 나아가 AI 전사와 요약 보조, 관계성 그래프 작성 보조를 활용하여 지역교회 기억을 수집·보존·검색 가능한 자료로 전환하는 실천적 절차를 제안하고, 목회자 순환근무 환경에서 발생하는 지역교회 지식 단절 문제를 완화할 수 있는 아카이브 모델을 제시한다. 다만 본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있으며, 비대면 인터뷰가 본 연구의 중심 자료 수집 방식이지만, 자료의 양과 품질은 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 환경, 응답 깊이에 따라 제한될 수 있다. 향후 연구에서는 실제 인터뷰 자료의 주제분석, 교구 단위 확장, 관계성 그래프 기반 검색 시스템의 실증 평가가 요구된다.

'''주제어:''' 세계평화통일가정연합, 지역교회, 구술사, 청주교회, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, AI 전사, 관계성 그래프, 디지털 아카이브, 조직기억, 목회자 순환근무

== 대면 선행 후 비대면 확장 연구로의 방법론 조정 ==

본 연구의 인터뷰 설계는 단순히 대면 인터뷰를 비대면 방식으로 확장하는 수준이 아니다. 코로나19 이후 공동체와 식구 사이의 일상적 접촉과 신앙적 친밀감이 약화되었을 가능성이 있으며, 이 변화는 지역교회 구술자료 수집의 필요성을 생각하게 하는 배경 중 하나가 될 수 있다. 따라서 본 연구에서 비대면 인터뷰는 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집하기 위한 확장적 구술 구조로 설정된다. 다만 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰 이후에 설계·진행하는 것을 원칙으로 하며, 대면 인터뷰에서 파악한 지역교회 기억의 분위기, 구술자의 언어, 신앙 경험의 정서적 맥락을 바탕으로 질문과 안내 방식을 조정한다.

대면 인터뷰는 우선적으로 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 고려하되, 실제 선정 기준은 연령 그 자체가 아니라 교회 설립 초기부터의 기억, 장기적 참여 경험, 주요 사건과 공동체 변화에 대한 구술 가능성이다. 따라서 40대 전후의 식구라 하더라도 청주교회에 꾸준히 참여해 왔고 교회사적으로 중요한 경험과 맥락을 보유하고 있다면 중요한 구술자로 선정될 수 있다. 반면 비대면 인터뷰는 10~20명을 목표로 하여 다양한 세대와 역할의 식구들이 행사나 공식 보고에서 충분히 표현하지 못한 신앙고백, 자기 성찰, 회개의 경험, 공동체와의 거리감 등을 비교적 안전하게 말할 수 있는 가능성을 가진다.

이러한 비대면 인터뷰는 성례적 의미의 고해나 전문상담을 대체하는 제도가 아니다. 또한 본 연구는 교단의 면담·상담 구조 전체를 평가하려는 것이 아니다. 다만 구술자료 수집 과정에서 식구 개인의 신앙 경험과 성찰이 드러날 수 있으며, 이러한 자료가 향후 목회적 돌봄과 공동체 이해를 위한 후속 논의로 이어질 가능성을 가진다는 점을 조심스럽게 제시한다.

이 관점에서 본 연구의 인터뷰 구조는 다음과 같이 재정의된다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 구분 !! 역할 !! 연구상 의미
|-
| 대면 인터뷰 || 선행 심층 인터뷰 || 비대면 질문 설계에 필요한 방향성, 분위기, 구술자의 언어, 정서적 맥락을 확보
|-
| 비대면 인터뷰 || 확장적 자료 수집 방식 || 대면 인터뷰에서 얻은 맥락을 바탕으로 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집
|-
| AI 전사·요약·관계성 그래프 || 분석 보조 || 대량 구술자료를 정리하고 반복 주제와 관계 구조를 연구자가 검토할 수 있게 지원
|}

=== 대면 인터뷰 대상 선정 기준의 보완 ===

본 연구에서 70세 이상 장로·권사 부부를 우선적인 대면 인터뷰 대상으로 고려하는 이유는, 이들이 청주교회 설립 초기 또는 공동체 형성기의 기억을 보유했을 가능성이 높기 때문이다. 그러나 연령과 직분은 절대적인 선정 기준이 아니다. 구술사 연구에서 중요한 것은 특정 참여자가 지역교회의 역사적 사건, 공동체 변화, 세대 간 기억, 신앙문화의 형성과 지속 과정을 얼마나 구체적으로 기억하고 해석할 수 있는가이다.

따라서 40대 전후의 식구라 하더라도 청주교회에 꾸준히 참여해 왔고, 주요 사건이나 공동체 변화, 세대 간 관계, 교회 운영의 흐름을 잘 기억하고 있다면 중요한 구술자가 될 수 있다. 본 연구의 대면 인터뷰 대상 선정 기준은 "고령 여부"가 아니라 "교회사적 기억과 맥락 보유 가능성"으로 정리한다.

== 공개·비공개 판정 기준과 민감정보 서술 원칙 ==

본 연구에서 구술자료의 공개 여부는 단순히 "개인정보는 모두 비공개"라는 방식으로 처리하지 않는다. 지역교회 구술사 자료에는 신앙 배경, 공직 이력, 가족관계, 교회 활동, 회개와 신앙적 전환, 갈등과 치유의 경험 등 다양한 층위의 정보가 포함될 수 있으므로, 자료의 성격과 공공성, 민감성, 참여자 의사를 함께 고려하여 공개 범위를 판단한다.

=== 공개 가능 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 가능하거나, 참여자 동의를 거쳐 공개 가능한 영역으로 본다.

# 식구의 기본 신앙 배경과 신앙 이력
# 교회 활동 경력, 공직 경험, 주요 행사 참여 경험
# 공적으로 알려진 교회 직책과 역할
# 공문, 인사자료, 공식 기록 등 이미 공개적 성격을 가진 정보
# 가족관계 중 해당 인물이 공적 인물, 유명인, 교회 내 공직자 등으로 이미 공식 기록 또는 공동체 기억 속에 공개적 의미를 갖는 경우
# 청주교회 역사, 행사, 전도활동, 교육활동, 공동체 문화와 관련된 일반적 기억

이러한 정보는 위키의 공직자 인사공문이나 교회 공식 기록을 정리하는 방식과 유사하게 다룰 수 있다. 다만 공개 가능 정보라 하더라도 참여자가 비공개를 요청하거나, 특정 개인에게 불필요한 피해를 줄 가능성이 있으면 공개 범위를 제한한다.

=== 비공개 또는 제한 공개 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 위키에 직접 포함하지 않는다.

# 개인적 잘못, 회개, 징계, 갈등, 목회상담, 신앙적 상처와 관련된 민감정보
# 질병, 경제문제, 가정 내 갈등, 혼인·이혼·자녀 문제 등 사생활 정보
# 제3자의 평판에 중대한 영향을 줄 수 있는 발언
# 사실 확인이 어렵거나 한쪽 구술자의 기억에만 의존한 부정적 평가
# 공개될 경우 당사자나 가족, 교회 공동체에 불필요한 피해를 줄 수 있는 내용

이러한 내용은 원자료에는 보존할 수 있으나, 공개 위키에는 올리지 않는 것을 원칙으로 한다. 필요시 목회자 인수인계를 위한 비공개 영역에서만 관리한다.

=== 완곡·익명·뭉개기 서술 원칙 ===

논문 또는 위키 문서에서 민감한 내용을 연구상 꼭 언급해야 할 경우, 특정 개인이 식별되지 않도록 완곡하게 서술한다. 이를 본 연구에서는 "뭉개는 문장 구성" 또는 "비식별 서술"로 부른다.

예시는 다음과 같다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 원자료 성격 !! 공개 문서용 서술 방식
|-
| 특정 개인의 회개나 과거 잘못 || "일부 구술에서는 개인적 신앙 전환과 자기 성찰의 경험이 언급되었다."
|-
| 가족 내 갈등이나 사생활 문제 || "가정과 신앙생활이 서로 영향을 주는 사례가 확인되었다."
|-
| 특정 인물에 대한 부정적 평가 || "교회 운영 방식에 대한 다양한 기억과 해석이 존재하였다."
|-
| 목회상담성 내용 || "개인의 신앙 여정 속에서 목회적 돌봄이 필요한 경험이 언급되었다."
|-
| 공개하기 어려운 관계 갈등 || "공동체 관계 속에서 긴장과 회복의 경험이 함께 나타났다."
|}

이 방식은 민감한 내용을 삭제만 하는 것이 아니라, 연구 주제와 관련된 의미는 보존하되 개인 식별성과 사생활 침해 가능성을 낮추기 위한 것이다.

=== MediaWiki와 Obsidian의 역할 재정의 ===

MediaWiki에는 공개 가능하거나 익명화·완곡화된 자료, 연구계획서, 질문지, 동의서, 운영 원칙, 공개 가능한 요약문을 등록한다. 식구의 기본 신앙 배경이나 공적 직책·공적 가족관계 등은 참여자 동의와 자료 성격에 따라 공개 가능하다.

Obsidian은 공개 아카이브가 아니라 목회자 인수인계와 식구관리를 위한 비공개 내부 기록 영역으로 사용한다. 이 영역에는 공개 위키에 올리기 어려운 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보, 회개나 상담성 내용, 공개 전 검토가 필요한 원자료 메모가 포함될 수 있다. Obsidian 자료는 절대로 공개 위키나 외부 문서로 자동 이동하지 않으며, 해당 교회 목회자 또는 권한을 가진 인수인계 담당자가 식구관리를 위해 제한적으로 열람하는 자료로 관리한다.

=== 관계성 그래프의 공개 범위 ===

관계성 그래프도 공개용과 비공개용을 구분한다.

# 공개용 관계성 그래프: 인물명을 익명화하거나 공적 인물·공적 사건·주제 중심으로 구성한다.
# 비공개 인수인계용 관계성 그래프: 실제 식구 이름, 가족관계, 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보를 포함할 수 있으므로 Obsidian 또는 별도 비공개 영역에서만 관리한다.

따라서 관계성 그래프는 AI가 자동으로 공개하는 산출물이 아니라, 연구자와 목회 책임자가 공개 가능성과 민감성을 검토한 뒤 용도별로 분리하여 관리하는 보조 산출물이다.

== 8월 준비 문서 목록 ==

* [[#확정 연구설계 요약|확정 연구설계 요약]]
* [[#8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안|8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안]]
* [[#8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안|8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안]]
* [[#8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안|8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안]]
* [[#8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안|8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안]]
* [[#8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안|8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안]]

== 확정 연구설계 요약 ==

=== 1. 논문 주제 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 성격 ===

본 연구는 청주교회를 사례로 하여 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 '''질적 사례연구 및 아카이브 모델 제안 연구'''이다.

=== 3. 인터뷰 설계 ===

==== 대면 인터뷰 ====

- 대상: '''교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구'''
** 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 우선 고려하되, 장기 참여 경험을 가진 40대 전후 식구도 포함 가능
- 성격: 본 연구의 핵심 구술자료
- 목적: 생애사, 신앙 경험, 청주교회 역사, 주요 인물과 사건, 목회자 교체와 인수인계 경험, 다음 세대에게 남길 신앙유산을 심층적으로 수집
- 방식: 반구조화 대면 심층 인터뷰

==== 비대면 인터뷰 ====

- 대상: 장로·권사 부부 외 청주교회 관련 구성원
- 목표: '''10~20명'''
- 성격: 보완 및 확장 자료
- 목적: 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성 확인
- 방식: 음성 녹음 파일 제출, 전화 인터뷰, 온라인 통화, 질문지 기반 음성 응답

=== 4. 공개 범위 기본값 ===

자료 공개 범위의 기본값은 참여자 선택에 따라 다음 두 가지 중 하나로 설정한다.

1. '''익명 공개''': 이름을 밝히지 않고 연구자료와 아카이브 자료로 활용
2. '''교회 내부 공개''': 외부 공개 없이 교회 내부 연구·기록 자료로 활용

민감한 내용은 참여자 요청에 따라 연구자 참고용 또는 비공개로 처리한다.

=== 5. AI 활용 범위 ===

AI는 다음 범위에서 보조적으로 활용한다.

1. 음성자료 1차 전사
2. 전사문 요약 보조
3. 키워드 추출
4. 자료 검색 보조
5. 인물·사건·장소·주제 간 '''관계성 그래프 작성 보조'''

AI는 구술자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체가 아니다. 최종 해석, 공개 범위 판단, 논문 반영 여부는 연구자가 검수한다.

=== 6. 논문 방어 논리 ===

본 연구는 단순한 인터뷰 기록이나 교회 사업계획서가 아니다. 연구의 학술적 구조는 다음과 같다.

<pre>
지역교회 기억 소실 문제
→ 구술사와 조직기억 이론 검토
→ 대면·비대면 인터뷰 설계
→ AI 전사·요약·관계성 그래프 보조 활용
→ 지역교회 구술사 아카이브 모델 제안
→ 목회자 인수인계와 미래세대 교육 활용 가능성 제시
</pre>

=== 7. 8월 우선 실행 항목 ===

1. 연구계획서 제출형 가안 검토
2. 대면 인터뷰 대상 후보 선정: 70세 이상 장로·권사 부부를 우선 고려하되, 교회사적 기억과 맥락을 보유한 장기 참여 식구 포함
3. 비대면 인터뷰 참여자 10~20명 후보군 작성
4. 대면 인터뷰 질문지 확정
5. 연구참여동의서와 AI 사용고지문 확정
6. 첫 대면 인터뷰 1건 실시 및 AI 전사 테스트
7. 전사문 요약과 관계성 그래프 작성 방식 시범 적용

== 8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안 ==

=== 1. 논문 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 배경 ===

세계평화통일가정연합 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있다. 특히 오랜 기간 교회 공동체 안에서 신앙생활을 이어 온 식구들은 지역교회의 개척 과정, 성장 과정, 주요 인물과 가정의 신앙 배경, 지역 전도활동, 공동체 문화와 정서에 관한 중요한 기억을 보유하고 있을 가능성이 높다. 70세 이상 장로·권사 세대는 이러한 기억을 가진 우선 고려 대상이지만, 연령과 직분만이 기준은 아니다. 그러나 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵고, 교회장 교체와 목회자 순환근무가 이루어지는 과정에서 지역교회의 역사와 인적 관계, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

한편 AI 음성인식과 생성형 AI 기술의 발전은 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색을 보다 효율적으로 수행할 가능성을 열어주고 있다. 그러나 구술사는 단순한 음성 데이터가 아니라 구술자의 기억, 해석, 감정, 신앙적 의미를 포함하는 자료이므로, AI 활용은 반드시 연구윤리, 참여자 동의, 공개 범위, 연구자 검수 절차와 함께 설계되어야 한다.

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 설정하고, '''교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구를 대상으로 한 선행 대면 심층 인터뷰'''와 '''그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰'''를 결합하여 지역교회 구술자료를 수집·전사·분류·보존·활용하는 AI 기반 구술사 아카이브 구축 방안을 제안하고자 한다. 자료의 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개'''로 설정하며, AI는 1차 전사와 요약 보조뿐 아니라 구술자료 간 인물·사건·주제의 '''관계성 그래프 작성 보조'''까지 활용한다.

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구의 목적은 다음과 같다.

1. 교회 설립 초기부터의 기억이나 장기적 참여 경험을 보유했을 가능성이 높은 식구의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억을 구술사 자료로 수집한다.
2. 그 외 구성원 10~20명을 목표로 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 진행하여 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인한다.
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 결합한 지역교회 구술자료 수집 방식을 설계한다.
4. AI 음성인식 기술을 활용하여 인터뷰 음성을 1차 전사하고, AI 요약 보조와 연구자 검수를 거쳐 자료의 신뢰성을 높이는 절차를 제안한다.
5. 수집된 구술자료를 메타데이터, 주제어, 공개 등급, 인물·사건·시대 정보에 따라 분류하고, 구술자료 간 관계성 그래프를 작성하는 아카이브 모델을 설계한다.
6. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 지속적으로 계승될 수 있는 지식관리 모델을 제시한다.

=== 4. 연구 문제 ===

본 연구는 다음 연구 문제를 중심으로 진행된다.

1. 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억은 왜 구술사 자료로 보존되어야 하는가?
2. 교회 설립 초기 또는 장기 참여 경험을 가진 식구의 생애사와 신앙 경험은 지역교회 역사 보존에 어떤 의미를 갖는가?
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰는 지역교회 구술자료 수집에서 각각 어떤 장점과 한계를 갖는가?
4. AI 음성인식과 생성형 AI는 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색 과정에서 어떻게 보조적으로 활용될 수 있는가?
5. 청주교회 사례를 바탕으로 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 자료 구조, 운영 원칙, 윤리 기준은 어떻게 설계되어야 하는가?

=== 5. 연구 대상과 범위 ===

본 연구의 1차 사례는 청주교회로 설정한다. 대면 인터뷰의 주요 대상은 '''교회 설립 초기부터의 기억이나 장기적 참여 경험을 보유했을 가능성이 높은 식구'''로 설정한다. 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 우선 고려하되, 40대 전후의 식구라 하더라도 청주교회에 꾸준히 참여하며 주요 사건과 공동체 변화를 경험한 경우 중요한 구술자로 포함할 수 있다. 대면 인터뷰는 생애사, 신앙 입문 과정, 교회 활동, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험, 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기 등을 중심으로 진행한다.

비대면 인터뷰는 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원을 대상으로 하며, '''10~20명 수집을 목표'''로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 비대면 인터뷰는 선행 대면 인터뷰에서 파악된 핵심 주제와 구술 분위기를 바탕으로, 다양한 세대와 역할의 기억을 확장적으로 수집하기 위한 방식으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 질문 이해도, 녹음 품질, 답변 깊이, 참여자 확인 절차에서 한계가 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 이를 보완적 자료 수집 방식이자 향후 확장 가능성 검토 대상으로 위치시킨다.

=== 6. 연구 방법 ===

본 연구는 문헌연구, 질적 사례연구, 구술사 인터뷰, 아카이브 모델 설계를 결합한다.

1. '''문헌연구''': 구술사 방법론, 종교 공동체 기억, 조직기억, 지식관리, 디지털 아카이브, AI 전사와 연구윤리 관련 선행연구를 검토한다.
2. '''대면 심층 인터뷰''': 교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구를 중심으로 반구조화 인터뷰를 진행한다. 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 우선 고려하되, 장기 참여와 주요 사건 경험을 가진 40대 전후 식구도 포함할 수 있다.
3. '''비대면 인터뷰''': 그 외 구성원을 대상으로 음성 녹음형 또는 온라인 응답형 구술자료 수집을 진행한다.
4. '''AI 전사와 연구자 검수''': 음성자료를 AI로 1차 전사한 뒤 연구자가 원음과 대조하여 수정한다.
5. '''참여자 확인''': 주요 구술 내용은 필요시 참여자에게 확인하여 오기, 오해, 공개 가능 여부를 점검한다.
6. '''아카이브 설계''': 자료를 인물, 사건, 시대, 주제, 공개 등급, 활용 목적에 따라 분류하고 MediaWiki 기반 문서화 모델을 제안한다.

=== 7. 연구윤리 ===

본 연구는 사람을 대상으로 한 구술자료를 다루므로 연구윤리를 핵심 요소로 삼는다. 인터뷰 전 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용 여부, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성, 개인정보 보호 방침을 참여자에게 설명하고 동의를 받는다. 특히 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항 등 민감한 내용은 공개 등급을 구분하여 관리한다. AI는 '''1차 전사, 요약 초안, 키워드 추출, 검색 보조, 관계성 그래프 작성 보조'''에 한정하여 사용하며, 구술자의 신앙적 의미와 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체로 사용하지 않는다.

=== 8. 기대 효과 ===

본 연구는 다음과 같은 의의를 가진다.

1. 지역교회 기록을 행정문서 중심에서 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 기억을 포함하는 신앙유산으로 확장한다.
2. 교회사적 기억을 보유한 식구들의 기억을 구술사 자료로 보존하여 지역교회 역사의 소실을 방지한다.
3. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰를 결합한 현실적 자료 수집 모델을 제안한다.
4. AI 전사와 디지털 아카이브를 활용하여 작은 지역교회도 실행 가능한 기록관리 방법을 제시한다.
5. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회 지식의 인수인계를 지원할 수 있는 기반을 마련한다.

=== 9. 예상 목차 ===

제1장 서론
제2장 이론적 배경과 선행연구
제3장 연구 설계와 방법
제4장 청주교회 구술자료 수집과 처리 절차
제5장 AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델
제6장 결론

=== 10. 추진 일정 ===

- 8월: 연구계획서, 인터뷰 설계서, 질문지, 동의서, AI 사용고지문 작성
- 9월: 대면 인터뷰 진행 및 비대면 인터뷰 수집 준비, 선행연구 정리
- 10월: 전사·분류·아카이브 모델 초안 작성, 예비심사 자료 준비
- 11월: 본문 보완, 심사위원 예상 질문 대응
- 12월: 본심사 자료 완성 및 최종 수정

== 8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안 ==

=== 1. 문서 목적 ===

본 문서는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 인터뷰 자료 수집 방식을 정리하기 위한 연구설계서이다. 본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 절차를 제안한다.

=== 2. 인터뷰 설계의 기본 방향 ===

본 연구의 인터뷰는 두 층위로 구성한다.

1. '''대면 심층 인터뷰''': 교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구를 중심으로 진행한다. 70세 이상 장로·권사 부부 '''3~5쌍'''을 우선 고려하지만, 연령과 직분보다 교회 설립 초기 기억, 장기 참여, 주요 사건 경험, 공동체 변화에 대한 구술 가능성을 핵심 기준으로 삼는다.
2. '''비대면 확장 인터뷰''': 그 외 구성원 '''10~20명'''을 목표로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 이는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 실제성, 반복성, 확장 가능성을 확인하기 위한 보완적 자료 수집 방식이다.

본 연구에서 대면 인터뷰는 비대면 질문 설계를 위한 선행 기준자료이며, 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 포착한 분위기와 언어를 바탕으로 더 넓은 구성원의 경험을 수집하는 확장적 자료 수집 방식으로 위치한다.

=== 3. 연구 대상 ===

==== 3.1 대면 인터뷰 대상 ====

대면 인터뷰의 주요 대상은 '''교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구'''로 설정한다. 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 우선 고려하지만, 장기 참여 식구도 포함할 수 있다.

선정 기준은 다음과 같다.

1. 청주교회 또는 지역교회에서 장기간 신앙생활을 한 사람
2. 지역교회의 주요 사건, 인물, 신앙문화에 대한 기억을 보유한 사람
3. 교회 공동체의 변화와 목회자 교체 경험을 직접 또는 간접적으로 경험한 사람
4. 자신의 신앙 여정과 교회 기억을 구술할 의사가 있는 사람
5. 음성 녹음과 연구 목적의 자료 활용에 동의한 사람

==== 3.2 비대면 인터뷰 대상 ====

비대면 인터뷰 대상은 선행 대면 인터뷰 참여자 외의 다양한 구성원으로 설정하며, 목표 인원은 '''10~20명'''이다. 예를 들어 원로 식구, 중장년 식구, 공직자, 교회 활동 경험자, 2세, 과거 주요 행사 참여자 등이 포함될 수 있다.

비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 나온 기억과 주제가 특정 개인의 경험에만 머무는지, 아니면 지역교회 구성원들이 공유하는 공동체 기억으로 확장될 수 있는지를 확인하는 데 활용한다.

=== 4. 인터뷰 방식 ===

==== 4.1 대면 심층 인터뷰 ====

대면 인터뷰는 반구조화 방식으로 진행한다. 연구자는 공통 질문지를 준비하되, 참여자의 기억 흐름에 따라 추가 질문을 던질 수 있다. 부부 인터뷰의 경우 두 사람이 함께 기억을 보완할 수 있다는 장점이 있으나, 한 사람의 발언이 다른 사람의 기억을 제약할 수 있으므로 필요시 개별 질문을 병행한다.

대면 인터뷰는 가능하면 조용한 장소에서 진행하며, 참여자의 동의를 받은 후 음성 녹음을 실시한다. 인터뷰 시간은 1회 60~120분 내외를 원칙으로 하되, 참여자의 건강 상태와 피로도를 고려하여 조정한다.

==== 4.2 비대면 인터뷰 ====

비대면 인터뷰는 음성 녹음 파일 제출, 전화/온라인 통화 녹음, 또는 질문지 기반 음성 응답 방식으로 진행할 수 있다. 비대면 인터뷰의 목적은 단순히 대면 인터뷰를 보조하는 데 있지 않다. 본 연구에서 비대면 인터뷰는 가정연합 지역교회 안에서 정기적 면담·상담 구조가 충분하지 않은 현실을 보완하고, 식구들의 신앙 상태와 공동체와의 거리감을 폭넓게 확인하는 중심적 자료 수집 방식이다.

비대면 인터뷰는 질문지 표준화가 중요하다. 응답자가 연구자의 추가 질문 없이 답변할 수 있도록 질문을 쉽고 구체적으로 구성해야 한다. 또한 녹음 품질, 응답 길이, 개인정보 포함 여부, 공개 가능 범위를 사전에 안내해야 한다.

=== 5. 자료 수집 항목 ===

인터뷰를 통해 수집할 자료는 다음과 같다.

1. 신앙 입문 과정
2. 청주교회와의 관계 형성 과정
3. 기억에 남는 교회 사건과 행사
4. 주요 인물과 가정에 대한 기억
5. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
6. 목회자 교체와 인수인계 경험
7. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
8. 지역교회 기록으로 보존되기를 원하는 내용
9. 공개 가능 범위와 비공개 요청 내용

=== 6. 자료 처리 절차 ===

본 연구의 자료 처리 절차는 다음과 같다.

1. 인터뷰 대상자 선정
2. 연구 목적 설명 및 동의 획득
3. 음성 녹음 또는 비대면 음성자료 수집
4. AI 음성인식을 통한 1차 전사
5. 연구자 원음 대조 및 전사문 수정
6. 필요시 참여자 확인
7. 요약문 작성
8. 주제어 부여
9. 공개 등급 설정
10. 아카이브 등록
11. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성
12. 논문 분석 및 모델 제안에 활용

=== 7. 분석 방향 ===

본 연구는 구술자료를 단순히 인용문으로 사용하는 데 그치지 않고, 지역교회 아카이브 구축 모델 설계의 근거로 활용한다. 분석은 다음 방향으로 진행한다.

1. 반복적으로 등장하는 지역교회 기억의 주제 확인
2. 원로 세대가 중요하게 여기는 신앙유산의 유형 파악
3. 공식 문서에 남기기 어려운 암묵지와 관계 정보 확인
4. 목회자 인수인계에 필요한 정보 유형 도출
5. AI 전사와 아카이브 등록 과정에서 필요한 메타데이터 항목 도출
6. 구술자료 사이의 인물·사건·장소·주제 관계를 시각화하는 관계성 그래프 작성

=== 8. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰의 역할 구분 ===

| 구분 | 대면 인터뷰 | 비대면 인터뷰 |
|---|---|---|
| 연구 내 위치 | 핵심 자료 | 보완 자료 |
| 주요 대상 | 교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구 | 그 외 다양한 구성원 |
| 장점 | 깊은 맥락 파악 가능 | 다수 자료 수집 가능 |
| 한계 | 시간·장소 제약 | 답변 깊이와 품질 편차 |
| 활용 | 주요 사례 분석, 심층 인용 | 반복 주제 확인, 확장 가능성 검토 |

=== 9. 연구윤리 고려사항 ===

본 연구는 참여자의 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항과 같은 민감한 자료를 다룰 수 있으므로 연구윤리 절차를 명확히 해야 한다. 참여자에게 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성을 설명하고 동의를 받아야 한다.

특히 비대면 인터뷰의 경우 참여자가 질문을 오해하거나 공개 범위를 충분히 인식하지 못할 가능성이 있으므로, 사전 안내문과 동의 절차를 간단하고 명확하게 제공해야 한다.

=== 10. 본 연구에서의 한계 ===

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 연구 결과를 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있다. 또한 대면 인터뷰는 소수의 핵심 구술자에게 집중되며, 비대면 인터뷰는 참여자 확보와 자료 품질이 불확실할 수 있다. 따라서 본 연구는 완결된 전국 단위 구술사 분석이 아니라, 지역교회 구술사 아카이브 구축을 위한 방법론과 운영 모델을 제안하는 연구로 위치한다.

== 8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안 ==

=== 1. 사용 목적 ===

본 질문지는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 대면 심층 인터뷰에 사용하기 위한 가안이다. 주요 대상은 '''교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구'''이며, 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 우선 고려한다. 다만 연령과 직분만으로 대상을 제한하지 않고, 40대 전후의 식구라 하더라도 청주교회에 꾸준히 참여하며 중요한 사건과 공동체 변화를 경험했다면 주요 구술자로 포함할 수 있다.

=== 2. 인터뷰 안내문 ===

안녕하세요. 본 인터뷰는 청주교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 보존하고, 향후 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 연구 목적으로 진행됩니다. 인터뷰 내용은 음성으로 녹음될 수 있으며, AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사한 뒤 연구자가 검수합니다. AI는 요약 보조와 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에도 제한적으로 활용될 수 있습니다. 민감한 내용은 공개하지 않거나 공개 범위를 제한할 수 있으며, 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정합니다. 참여자는 원하지 않는 질문에 답하지 않을 수 있습니다.

=== 3. 기본 정보 질문 ===

1. 성함 또는 연구용 표기명을 어떻게 기록하면 좋겠습니까?
2. 연령대는 어떻게 되십니까?
3. 청주교회와 관계를 맺은 시기는 언제쯤입니까?
4. 현재 또는 과거에 교회에서 맡으셨던 역할이 있다면 무엇입니까?
5. 배우자와 함께 신앙생활을 하신 과정에서 기억에 남는 점이 있습니까?

=== 4. 신앙 입문과 생애사 질문 ===

1. 처음 신앙을 접하게 된 계기는 무엇입니까?
2. 가정연합 또는 통일교회를 처음 알게 된 과정은 어떠했습니까?
3. 신앙을 받아들이는 과정에서 가장 큰 고민이나 전환점은 무엇이었습니까?
4. 신앙생활을 지속하게 만든 결정적인 경험이 있었습니까?
5. 부부가 함께 신앙생활을 하면서 겪은 중요한 변화는 무엇입니까?

=== 5. 청주교회와의 관계 ===

1. 청주교회에 처음 오셨을 때 교회의 분위기는 어땠습니까?
2. 당시 기억나는 교회 장소, 예배 분위기, 활동 방식이 있습니까?
3. 청주교회에서 가장 오래 기억에 남는 사건은 무엇입니까?
4. 청주교회의 역사에서 꼭 기록되어야 한다고 생각하는 시기나 사건이 있습니까?
5. 청주교회가 다른 지역교회와 다르다고 느끼는 특징이 있습니까?

=== 6. 주요 인물과 공동체 기억 ===

1. 청주교회 역사에서 기억해야 할 인물은 누구라고 생각하십니까?
2. 그분이 교회 공동체에 남긴 영향은 무엇입니까?
3. 기억에 남는 축복가정, 공직자, 원로 식구, 2세, 청년이 있습니까?
4. 교회 안에서 세대 간 신앙이 어떻게 전승되었다고 느끼십니까?
5. 지금은 잘 알려지지 않았지만 꼭 기록되어야 할 이야기가 있습니까?

=== 7. 교회 활동과 신앙문화 ===

1. 과거 청주교회에서 중요하게 여겼던 활동은 무엇입니까?
2. 전도, 교육, 예배, 행사, 봉사활동 중 기억에 남는 경험이 있습니까?
3. 당시 식구들의 신앙 태도나 공동체 분위기는 어땠습니까?
4. 어려운 시기를 함께 극복한 경험이 있습니까?
5. 청주교회 식구들이 공유했던 말, 습관, 문화, 분위기가 있었습니까?

=== 8. 목회자 교체와 인수인계 경험 ===

1. 여러 목회자 또는 교회장 변화를 경험하셨다면 기억나는 점이 있습니까?
2. 목회자가 바뀔 때 교회 분위기나 운영 방식이 달라진 경험이 있습니까?
3. 새로 온 목회자가 꼭 알아야 할 지역교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
4. 인물 관계, 가정 배경, 교회 역사, 신앙문화 중 인수인계가 잘 되지 않아 아쉬웠던 점이 있습니까?
5. 목회자 인수인계를 위해 기록으로 남겨야 할 항목은 무엇이라고 생각하십니까?

=== 9. 다음 세대와 신앙유산 ===

1. 다음 세대에게 꼭 전하고 싶은 신앙 이야기는 무엇입니까?
2. 젊은 세대가 청주교회의 역사를 알기 위해 어떤 자료가 필요하다고 생각하십니까?
3. 본인의 신앙 경험 중 후손이나 후배 식구에게 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
4. 청주교회의 신앙유산을 보존하기 위해 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
5. 앞으로 지역교회가 어떤 방식으로 기억을 보존하면 좋겠습니까?

=== 10. 아카이브 공개 범위 확인 질문 ===

1. 오늘 말씀하신 내용 중 공개해도 되는 부분은 무엇입니까?
2. 교회 내부에서만 열람되기를 원하는 내용이 있습니까?
3. 가족이나 특정 인물이 언급된 내용 중 비공개가 필요한 부분이 있습니까?
4. 연구자가 전사문을 정리한 뒤 확인을 요청드려도 괜찮습니까?
5. 향후 후속 인터뷰나 추가 질문이 필요한 경우 연락드려도 괜찮습니까?

=== 11. 마무리 질문 ===

1. 오늘 질문에서 빠졌지만 꼭 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
2. 청주교회 역사를 기록한다면 가장 먼저 기록해야 할 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 본 연구가 지역교회에 도움이 되기 위해 조심해야 할 점은 무엇이라고 생각하십니까?
4. 마지막으로 다음 세대에게 남기고 싶은 한 문장이 있다면 무엇입니까?

=== 12. 연구자 메모 항목 ===

- 인터뷰 일시:
- 장소:
- 참여자 유형:
- 부부 공동 인터뷰 여부:
- 녹음 파일명:
- 주요 키워드:
- 민감정보 포함 여부:
- 공개 등급:
- 후속 질문 필요 사항:

== 8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안 ==

=== 1. 운영 목적 ===

본 문서는 청주교회 구술사 아카이브 구축 연구에서 비대면 인터뷰를 운영하기 위한 계획서이다. 본 연구는 먼저 교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구를 대상으로 대면 인터뷰를 실시하여 질문 설계에 필요한 분위기와 언어를 파악하고, 이후 비대면 인터뷰를 통해 다양한 세대와 역할의 경험을 확장적으로 수집한다.

=== 2. 비대면 인터뷰의 연구 내 위치 ===

비대면 인터뷰는 본 연구의 중심 방법이다. 본 연구는 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 통해 보다 넓은 범위의 구성원에게서 신앙 경험, 현재 상태, 공동체와의 거리감, 성찰과 회복의 필요를 수집하고, 대면 심층 인터뷰를 통해 원로 세대의 역사적 기억과 공동체 맥락을 보완한다.

논문에서는 비대면 인터뷰를 다음과 같이 위치시킨다.

> 본 연구는 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 중심으로 지역교회 식구들의 신앙 경험과 현재 상태를 폭넓게 확인하고, 대면 심층 인터뷰를 통해 원로 세대의 생애사와 지역교회 기억을 깊이 있게 보완한다. 다만 비대면 인터뷰는 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 품질, 응답 깊이, 연구윤리 확인 절차에서 제한이 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 확장 가능성 검토 및 후속 연구 과제로 함께 제시한다.

=== 3. 대상자 ===

비대면 인터뷰 대상은 다음과 같이 설정할 수 있다.

1. 청주교회 중장년 식구
2. 교회 활동 경험이 있는 전·현직 공직자
3. 주요 행사나 교육에 참여한 경험이 있는 식구
4. 2세 또는 청년 세대
5. 과거 청주교회와 관련이 있었으나 현재 대면 인터뷰가 어려운 사람
6. 대면 인터뷰 대상자의 가족 또는 후속 확인이 필요한 사람

=== 4. 인터뷰 방식 ===

비대면 인터뷰는 다음 방식 중 하나로 진행한다.

1. '''음성 녹음 파일 제출형''': 참여자가 질문지를 보고 자신의 휴대폰으로 답변을 녹음한 뒤 제출한다.
2. '''전화 인터뷰형''': 연구자 또는 보조 인터뷰어가 전화로 질문하고 녹음한다.
3. '''온라인 통화형''': Zoom, Google Meet, 카카오톡 보이스톡 등으로 인터뷰를 진행한다.
4. '''문자 응답 후 음성 보완형''': 먼저 짧은 서면 답변을 받은 뒤 필요한 내용만 음성으로 추가 수집한다.

=== 5. 비대면 인터뷰어 배정 계획 ===

현 단계에서는 다수의 비대면 인터뷰어를 배정하고자 하나, 실제 운영 가능성은 불투명하다. 따라서 계획은 다음 두 단계로 나눈다.

==== 5.1 최소 운영안 ====

- 연구자 1인이 비대면 질문지를 배포한다.
- 참여자는 직접 음성 녹음 파일을 제출한다.
- 연구자가 녹음 파일을 취합하고 AI 전사를 진행한다.

==== 5.2 확장 운영안 ====

- 보조 인터뷰어를 2~5명 배정하여 전체 비대면 참여자 10~20명 수집을 목표로 한다.
- 보조 인터뷰어는 동일한 표준 질문지와 안내문을 사용한다.
- 모든 녹음 파일은 파일명 규칙에 따라 제출한다.
- 연구자는 전사문과 원자료를 검수하여 품질을 통제한다.

=== 6. 표준 진행 절차 ===

1. 참여 후보자 선정
2. 연구 안내문 전달
3. 동의 여부 확인
4. 질문지 전달
5. 음성 녹음 또는 전화 인터뷰 진행
6. 녹음 파일 제출
7. AI 1차 전사
8. 연구자 검수
9. 필요시 참여자 확인
10. 요약문 작성
11. 주제어 부여
12. 공개 등급 설정
13. 아카이브 등록
14. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성

=== 7. 비대면 질문 구성 원칙 ===

비대면 인터뷰 질문은 대면 인터뷰보다 짧고 명확해야 한다. 참여자가 혼자 읽고 답변할 수 있어야 하며, 한 질문에 여러 내용을 묻지 않아야 한다.

질문 구성 원칙은 다음과 같다.

1. 한 질문에는 하나의 주제만 담는다.
2. 답변 예시를 간단히 제공한다.
3. 민감한 내용은 선택적으로 답하도록 한다.
4. 녹음 시간은 10~20분 내외로 권장한다.
5. 마지막에는 “자유롭게 남기고 싶은 이야기”를 포함한다.

=== 8. 비대면 인터뷰 핵심 질문 가안 ===

1. 청주교회와 관계를 맺게 된 계기는 무엇입니까?
2. 청주교회에서 가장 기억에 남는 사람이나 사건은 무엇입니까?
3. 과거 청주교회의 분위기나 신앙문화는 어땠습니까?
4. 다음 세대가 꼭 알았으면 하는 청주교회 이야기는 무엇입니까?
5. 목회자가 바뀔 때 새 목회자가 꼭 알아야 할 교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
6. 본인의 신앙생활에서 가장 중요했던 경험은 무엇입니까?
7. 기록으로 남기고 싶지만 평소에 말할 기회가 없었던 이야기가 있습니까?
8. 오늘 답변 중 공개하지 않았으면 하는 내용이 있습니까?

=== 9. 품질 관리 기준 ===

비대면 인터뷰 자료는 다음 기준으로 점검한다.

| 항목 | 점검 내용 |
|---|---|
| 녹음 품질 | 음성이 명확히 들리는가 |
| 동의 여부 | 연구 활용에 동의했는가 |
| 답변 충실도 | 질문에 대한 구체적 답변이 있는가 |
| 민감정보 | 가족사, 개인정보, 교회 내부정보가 포함되어 있는가 |
| 공개 가능성 | 공개/비공개 등급을 설정할 수 있는가 |
| 분석 가능성 | 주제어와 메타데이터를 부여할 수 있는가 |

=== 10. 한계와 보완책 ===

비대면 인터뷰는 다수의 자료를 수집할 수 있다는 장점이 있지만, 응답자의 이해도와 녹음 환경에 따라 자료 품질이 달라질 수 있다. 또한 보조 인터뷰어가 배정될 경우 질문 방식의 차이로 인해 자료의 일관성이 낮아질 수 있다.

이를 보완하기 위해 본 연구는 표준 질문지, 표준 안내문, 파일명 규칙, 동의 확인 절차, 연구자 최종 검수 절차를 마련한다. 또한 논문에서는 비대면 인터뷰를 확정된 대규모 분석 자료가 아니라, 대면 인터뷰를 보완하고 향후 확장 가능성을 확인하는 자료로 한정하여 사용한다.

=== 11. 파일명 규칙 가안 ===

파일명은 다음 형식을 따른다.

<pre>
CJ_ORAL_연도월일_대상자코드_방식.wav
</pre>

예시:

<pre>
CJ_ORAL_20260815_P01_FACE.wav
CJ_ORAL_20260820_R03_REMOTE.wav
</pre>

- CJ: 청주교회
- ORAL: 구술자료
- P: 대면 참여자
- R: 비대면 참여자
- FACE: 대면
- REMOTE: 비대면

=== 12. 논문 반영 방식 ===

비대면 인터뷰 결과는 논문에서 다음과 같이 활용한다.

1. 대면 인터뷰에서 나온 주요 주제의 반복 여부 확인
2. 세대별·역할별 기억 차이의 예비적 확인
3. 향후 교구 단위 확장 모델의 가능성 제시
4. AI 전사와 아카이브 처리 절차의 적용 가능성 검토
5. 구술자료 간 관계성 그래프 작성 가능성 검토

다만 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질이 충분하지 않을 경우, 본문에서는 구체 분석보다 운영 모델과 후속 연구 가능성으로 제시한다.

== 8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

== 논문 마무리 고찰 방향: 목회 인수인계서의 윤리와 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성 ==

본 연구에서 다루는 구술사 아카이브와 목회 인수인계 자료는 단순한 기록관리 문제가 아니라 윤리적 판단을 포함하는 주제이다. 특히 식구의 신앙 배경, 가족관계, 공직 이력, 회개와 신앙적 전환, 목회상담성 내용, 공동체 내 갈등과 회복의 경험은 각각 공개 가능성의 층위가 다르다. 따라서 이러한 자료를 어떤 범위에서 공개하고, 어떤 자료를 비공개 목회 인수인계 영역에 둘 것인지는 개별 연구자나 개별 교회가 임의로 결정할 문제가 아니다.

본 논문에서는 이 문제를 심층적으로 해결하려 하기보다, 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 반드시 제기되어야 할 윤리적 쟁점으로 제시한다. 즉, 본 연구는 공개용 MediaWiki와 비공개 Obsidian 인수인계 영역의 구분 원칙을 제안하지만, 최종적인 공개 기준, 목회 인수인계 자료의 관리 권한, 식구 개인정보와 공적 기록의 경계, 자료 보존 기간과 열람 권한은 교단 전체의 정책과 지침 속에서 결정되어야 한다고 본다.

=== 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서에 대한 비판과 고찰 ===

지역교회 목회자 순환근무 환경에서 인수인계는 충분한 준비 기간을 두고 단계적으로 이루어지기보다, 실제 현장에서는 비교적 짧은 시간 안에 급격하게 이루어지는 경우가 많다. 이때 새 목회자는 지역교회의 역사, 주요 인물, 가정 배경, 신앙문화, 목회적 유의사항을 단기간에 파악해야 하며, 기존 인수인계가 행정자료, 재정자료, 행사자료 중심에 머무를 경우 실제 목회에 필요한 식구 이해, 공동체 기억, 관계성 정보, 신앙적 맥락은 충분히 전달되지 못한다.

따라서 목회 인수인계는 인사이동 시점에 별도로 급히 작성되는 문서에만 의존해서는 안 된다. 평소 교회운영 과정에서 예배, 교육, 전도, 심방, 상담, 행사, 가정 관리, 공직자 협력, 원로 식구와의 관계 등 목회 활동 전반이 일정한 기준에 따라 기록·정리될 때, 그 자료가 자연스럽게 인수인계의 기반이 될 수 있다. 이러한 구조화는 단지 다음 목회자를 위한 준비에 그치지 않고, 현재 목회자가 식구를 더 깊이 이해하고 교회 운영을 안정적으로 수행하는 데에도 직접적인 도움을 준다. 다시 말해 인수인계 자료의 체계화는 미래의 교체 상황을 대비하는 장치이면서 동시에 평소 교회운영을 돕는 목회 지식관리의 일부이다.

따라서 본 논문 마무리에서는 지역교회 구술사 아카이브가 단순한 역사 보존 사업이 아니라, 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서의 한계를 비판적으로 보완하고 평소 교회운영의 상황정리를 구조화하는 시도라는 점을 고찰할 필요가 있다. 다만 이 고찰은 특정 목회자나 특정 교회의 문제를 지적하는 방식이 아니라, 교단 전체가 목회 인수인계 자료의 범위와 윤리 기준, 그리고 평시 교회운영 기록의 표준을 정립해야 한다는 제도적 문제의식으로 서술해야 한다.

=== 다른 교단의 개교회사·교회기록 가이드와의 비교 필요성 ===

다른 교단과 교회기록 기관들은 개별 교회의 역사를 정리할 때 회의록, 주보, 뉴스레터, 사진, 행사자료, 연감, 개인 서신, 구술 인터뷰 등을 함께 활용하도록 안내한다. 이러한 가이드는 지역교회의 역사가 공식 문서만으로 완성되지 않으며, 교회 구성원의 기억과 경험도 중요한 역사자료가 될 수 있음을 전제한다.

가정연합 역시 지역교회 차원의 개교회사 작성, 구술자료 수집, 목회 인수인계 자료 작성, 개인정보와 민감정보 보호, 공개·비공개 자료 구분에 관한 교단 차원의 가이드가 필요하다. 본 연구는 청주교회 사례를 통해 그 필요성을 부분적으로 제기하며, 향후 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침과 개교회사 작성 가이드 연구로 확장될 수 있다.

=== 본 논문에서의 위치 ===

이 주제는 본 논문의 중심 연구문제는 아니지만, 결론부 또는 고찰부에서 별도 한 꼭지로 다룰 필요가 있다. 배치 위치는 다음과 같이 설정할 수 있다.

# 제5장 기대 효과 및 활용 방안: 목회자 인수인계 자료로서의 활용 가능성
# 제6장 결론 또는 고찰: 제대로 만들어지지 않는 인수인계서의 한계, 평시 교회운영 기록의 필요성, 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성
# 후속 연구: 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침, 공개·비공개 기준, 목회 인수인계 윤리 기준 수립 연구

따라서 본 연구는 이 문제를 최종 해결하지 않는다. 대신 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 드러나는 윤리적·제도적 과제로 제시하고, 향후 교단 전체가 논의해야 할 연구 과제로 남긴다.

== 정 작성 별도 문서 및 Word 파일 ==
* [[정 작성 대면 인터뷰 질문지]]
** [[미디어:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx|정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx 다운로드]]
* [[정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문]]
** [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

== 작성 및 갱신 기록 ==

* 2026-07-15: 정이 현의 지시에 따라 초록과 8월 5개 문서를 통합하여 위키 등록용 완성형 초안을 작성함.

정 작성 대면 인터뷰 질문지

2026-07-15T23:19:25Z

정: 대면 질문지 대상 기준을 교회사적 기억 중심으로 수정

= 정 작성 대면 인터뷰 질문지 =

[[분류:논문]]
[[분류:구술사]]
[[분류:정 작성 문서]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 설명 ==

교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구를 대상으로 한 A논문 대면 심층 인터뷰 질문지 가안이다. 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 우선 고려하되, 장기 참여 경험이 있는 40대 전후 식구도 포함할 수 있다.

== 작성 방향성 ==

이 문서는 실제 인터뷰 현장에서 그대로 읽는 문서라기보다, 연구자가 인터뷰 흐름을 놓치지 않도록 만든 반구조화 질문지이다. 질문은 순서대로 모두 묻기보다 구술자의 기억 흐름에 따라 선택적으로 사용한다. 핵심 방향은 교회사적 기억을 보유한 식구의 생애사, 신앙 경험, 청주교회 공동체 기억, 목회자 인수인계에 필요한 암묵지를 수집하는 것이다.

== Word 파일 ==

* [[미디어:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx|정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx 다운로드]]

* [[파일:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx]]

== 가안 본문 ==

=== 1. 사용 목적 ===

본 질문지는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 대면 심층 인터뷰에 사용하기 위한 가안이다. 주요 대상은 '''교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구'''이며, 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 우선 고려한다. 다만 연령과 직분만으로 대상을 제한하지 않고, 40대 전후의 식구라 하더라도 청주교회에 꾸준히 참여하며 중요한 사건과 공동체 변화를 경험했다면 주요 구술자로 포함할 수 있다.

=== 2. 인터뷰 안내문 ===

안녕하세요. 본 인터뷰는 청주교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 보존하고, 향후 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 연구 목적으로 진행됩니다. 인터뷰 내용은 음성으로 녹음될 수 있으며, AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사한 뒤 연구자가 검수합니다. AI는 요약 보조와 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에도 제한적으로 활용될 수 있습니다. 민감한 내용은 공개하지 않거나 공개 범위를 제한할 수 있으며, 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정합니다. 참여자는 원하지 않는 질문에 답하지 않을 수 있습니다.

=== 3. 기본 정보 질문 ===

1. 성함 또는 연구용 표기명을 어떻게 기록하면 좋겠습니까?
2. 연령대는 어떻게 되십니까?
3. 청주교회와 관계를 맺은 시기는 언제쯤입니까?
4. 현재 또는 과거에 교회에서 맡으셨던 역할이 있다면 무엇입니까?
5. 배우자와 함께 신앙생활을 하신 과정에서 기억에 남는 점이 있습니까?

=== 4. 신앙 입문과 생애사 질문 ===

1. 처음 신앙을 접하게 된 계기는 무엇입니까?
2. 가정연합 또는 통일교회를 처음 알게 된 과정은 어떠했습니까?
3. 신앙을 받아들이는 과정에서 가장 큰 고민이나 전환점은 무엇이었습니까?
4. 신앙생활을 지속하게 만든 결정적인 경험이 있었습니까?
5. 부부가 함께 신앙생활을 하면서 겪은 중요한 변화는 무엇입니까?

=== 5. 청주교회와의 관계 ===

1. 청주교회에 처음 오셨을 때 교회의 분위기는 어땠습니까?
2. 당시 기억나는 교회 장소, 예배 분위기, 활동 방식이 있습니까?
3. 청주교회에서 가장 오래 기억에 남는 사건은 무엇입니까?
4. 청주교회의 역사에서 꼭 기록되어야 한다고 생각하는 시기나 사건이 있습니까?
5. 청주교회가 다른 지역교회와 다르다고 느끼는 특징이 있습니까?

=== 6. 주요 인물과 공동체 기억 ===

1. 청주교회 역사에서 기억해야 할 인물은 누구라고 생각하십니까?
2. 그분이 교회 공동체에 남긴 영향은 무엇입니까?
3. 기억에 남는 축복가정, 공직자, 원로 식구, 2세, 청년이 있습니까?
4. 교회 안에서 세대 간 신앙이 어떻게 전승되었다고 느끼십니까?
5. 지금은 잘 알려지지 않았지만 꼭 기록되어야 할 이야기가 있습니까?

=== 7. 교회 활동과 신앙문화 ===

1. 과거 청주교회에서 중요하게 여겼던 활동은 무엇입니까?
2. 전도, 교육, 예배, 행사, 봉사활동 중 기억에 남는 경험이 있습니까?
3. 당시 식구들의 신앙 태도나 공동체 분위기는 어땠습니까?
4. 어려운 시기를 함께 극복한 경험이 있습니까?
5. 청주교회 식구들이 공유했던 말, 습관, 문화, 분위기가 있었습니까?

=== 8. 목회자 교체와 인수인계 경험 ===

1. 여러 목회자 또는 교회장 변화를 경험하셨다면 기억나는 점이 있습니까?
2. 목회자가 바뀔 때 교회 분위기나 운영 방식이 달라진 경험이 있습니까?
3. 새로 온 목회자가 꼭 알아야 할 지역교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
4. 인물 관계, 가정 배경, 교회 역사, 신앙문화 중 인수인계가 잘 되지 않아 아쉬웠던 점이 있습니까?
5. 목회자 인수인계를 위해 기록으로 남겨야 할 항목은 무엇이라고 생각하십니까?

=== 9. 다음 세대와 신앙유산 ===

1. 다음 세대에게 꼭 전하고 싶은 신앙 이야기는 무엇입니까?
2. 젊은 세대가 청주교회의 역사를 알기 위해 어떤 자료가 필요하다고 생각하십니까?
3. 본인의 신앙 경험 중 후손이나 후배 식구에게 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
4. 청주교회의 신앙유산을 보존하기 위해 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
5. 앞으로 지역교회가 어떤 방식으로 기억을 보존하면 좋겠습니까?

=== 10. 아카이브 공개 범위 확인 질문 ===

1. 오늘 말씀하신 내용 중 공개해도 되는 부분은 무엇입니까?
2. 교회 내부에서만 열람되기를 원하는 내용이 있습니까?
3. 가족이나 특정 인물이 언급된 내용 중 비공개가 필요한 부분이 있습니까?
4. 연구자가 전사문을 정리한 뒤 확인을 요청드려도 괜찮습니까?
5. 향후 후속 인터뷰나 추가 질문이 필요한 경우 연락드려도 괜찮습니까?

=== 11. 마무리 질문 ===

1. 오늘 질문에서 빠졌지만 꼭 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
2. 청주교회 역사를 기록한다면 가장 먼저 기록해야 할 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 본 연구가 지역교회에 도움이 되기 위해 조심해야 할 점은 무엇이라고 생각하십니까?
4. 마지막으로 다음 세대에게 남기고 싶은 한 문장이 있다면 무엇입니까?

=== 12. 연구자 메모 항목 ===

- 인터뷰 일시:
- 장소:
- 참여자 유형:
- 부부 공동 인터뷰 여부:
- 녹음 파일명:
- 주요 키워드:
- 민감정보 포함 여부:
- 공개 등급:
- 후속 질문 필요 사항:

려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안

2026-07-15T23:19:25Z

정: 대면 인터뷰 대상 기준 잔여 표현 정리

= 려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안 =

[[분류:논문]]
[[분류:AI 아카이브]]
[[분류:구술사]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 개요 ==

이 문서는 A논문 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 진행용 통합 초안이다. 2026년 8월에 우선 준비해야 할 연구계획서, 인터뷰 설계서, 대면 질문지, 비대면 운영계획서, 연구참여동의서 및 AI 사용고지문을 한 문서에 모았다.

본 문서는 최종 제출본이 아니라 지도교수 검토, 예비심사 준비, 실제 인터뷰 실행을 위한 완성형 초안이다.

== 국문초록 ==

본 연구는 세계평화통일가정연합 지역교회에 축적된 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집·보존하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있으나, 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵다. 특히 목회자 순환근무가 이루어지는 환경에서는 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

본 연구는 구술사 방법론, 조직기억 이론, 디지털 아카이브와 메타데이터 논의, AI 음성인식 및 생성형 AI 활용 연구를 검토하고, 청주교회를 1차 사례로 설정하여 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델을 설계한다. 연구 방법은 문헌연구, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, 사례 기반 아카이브 설계로 구성된다. 본 연구는 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰를 먼저 실시하여 비대면 질문 설계에 필요한 방향성, 분위기, 구술자의 언어, 신앙 경험의 정서적 맥락을 파악한 뒤, 그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 통해 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집한다. 대면 인터뷰는 참여자의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억, 공동체 관계, 지역교회 역사 인식, 목회적 인수인계에 필요한 지식 요소를 심층적으로 파악하는 데 목적이 있다. 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 파악한 분위기와 언어를 바탕으로 설계되며, 다양한 구성원이 자신의 신앙 경험, 공동체와의 거리감, 신앙적 성찰을 표현할 수 있는 확장적 구술 구조로 활용한다.

자료 처리 절차는 음성 녹음, AI 1차 전사, 연구자 검수, 참여자 확인, 요약문 작성, 주제어 부여, 공개 등급 설정, 아카이브 등록, 관계성 그래프 작성의 순서로 제안한다. 본 연구에서 AI는 구술자료의 1차 전사, 요약 초안 작성, 키워드 추출, 검색 보조, 인물·사건·장소·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에 한정하여 활용된다. 구술자의 신앙 경험과 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체는 AI가 아니라 연구자와 참여자이며, AI는 자료 처리와 접근성을 높이는 보조 도구로 위치한다. 이를 위해 본 연구는 구술자의 수정·철회권, 민감정보 보호, 공개 범위 구분, 원자료 보존과 백업, AI 활용 고지, 열람 기록 관리 등을 운영 원칙에 포함한다.

본 연구의 의의는 지역교회 기록을 행정문서 중심이 아니라 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 심정의 흐름을 포함하는 신앙유산으로 재해석한다는 데 있다. 또한 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 구술 수집을 결합함으로써 지역교회 구술자료 수집의 심층성과 확장성을 동시에 모색한다. 나아가 AI 전사와 요약 보조, 관계성 그래프 작성 보조를 활용하여 지역교회 기억을 수집·보존·검색 가능한 자료로 전환하는 실천적 절차를 제안하고, 목회자 순환근무 환경에서 발생하는 지역교회 지식 단절 문제를 완화할 수 있는 아카이브 모델을 제시한다. 다만 본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있으며, 비대면 인터뷰가 본 연구의 중심 자료 수집 방식이지만, 자료의 양과 품질은 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 환경, 응답 깊이에 따라 제한될 수 있다. 향후 연구에서는 실제 인터뷰 자료의 주제분석, 교구 단위 확장, 관계성 그래프 기반 검색 시스템의 실증 평가가 요구된다.

'''주제어:''' 세계평화통일가정연합, 지역교회, 구술사, 청주교회, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, AI 전사, 관계성 그래프, 디지털 아카이브, 조직기억, 목회자 순환근무

== 대면 선행 후 비대면 확장 연구로의 방법론 조정 ==

본 연구의 인터뷰 설계는 단순히 대면 인터뷰를 비대면 방식으로 확장하는 수준이 아니다. 코로나19 이후 공동체와 식구 사이의 일상적 접촉과 신앙적 친밀감이 약화되었을 가능성이 있으며, 이 변화는 지역교회 구술자료 수집의 필요성을 생각하게 하는 배경 중 하나가 될 수 있다. 따라서 본 연구에서 비대면 인터뷰는 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집하기 위한 확장적 구술 구조로 설정된다. 다만 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰 이후에 설계·진행하는 것을 원칙으로 하며, 대면 인터뷰에서 파악한 지역교회 기억의 분위기, 구술자의 언어, 신앙 경험의 정서적 맥락을 바탕으로 질문과 안내 방식을 조정한다.

대면 인터뷰는 우선적으로 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 고려하되, 실제 선정 기준은 연령 그 자체가 아니라 교회 설립 초기부터의 기억, 장기적 참여 경험, 주요 사건과 공동체 변화에 대한 구술 가능성이다. 따라서 40대 전후의 식구라 하더라도 청주교회에 꾸준히 참여해 왔고 교회사적으로 중요한 경험과 맥락을 보유하고 있다면 중요한 구술자로 선정될 수 있다. 반면 비대면 인터뷰는 10~20명을 목표로 하여 다양한 세대와 역할의 식구들이 행사나 공식 보고에서 충분히 표현하지 못한 신앙고백, 자기 성찰, 회개의 경험, 공동체와의 거리감 등을 비교적 안전하게 말할 수 있는 가능성을 가진다.

이러한 비대면 인터뷰는 성례적 의미의 고해나 전문상담을 대체하는 제도가 아니다. 또한 본 연구는 교단의 면담·상담 구조 전체를 평가하려는 것이 아니다. 다만 구술자료 수집 과정에서 식구 개인의 신앙 경험과 성찰이 드러날 수 있으며, 이러한 자료가 향후 목회적 돌봄과 공동체 이해를 위한 후속 논의로 이어질 가능성을 가진다는 점을 조심스럽게 제시한다.

이 관점에서 본 연구의 인터뷰 구조는 다음과 같이 재정의된다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 구분 !! 역할 !! 연구상 의미
|-
| 대면 인터뷰 || 선행 심층 인터뷰 || 비대면 질문 설계에 필요한 방향성, 분위기, 구술자의 언어, 정서적 맥락을 확보
|-
| 비대면 인터뷰 || 확장적 자료 수집 방식 || 대면 인터뷰에서 얻은 맥락을 바탕으로 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집
|-
| AI 전사·요약·관계성 그래프 || 분석 보조 || 대량 구술자료를 정리하고 반복 주제와 관계 구조를 연구자가 검토할 수 있게 지원
|}

=== 대면 인터뷰 대상 선정 기준의 보완 ===

본 연구에서 70세 이상 장로·권사 부부를 우선적인 대면 인터뷰 대상으로 고려하는 이유는, 이들이 청주교회 설립 초기 또는 공동체 형성기의 기억을 보유했을 가능성이 높기 때문이다. 그러나 연령과 직분은 절대적인 선정 기준이 아니다. 구술사 연구에서 중요한 것은 특정 참여자가 지역교회의 역사적 사건, 공동체 변화, 세대 간 기억, 신앙문화의 형성과 지속 과정을 얼마나 구체적으로 기억하고 해석할 수 있는가이다.

따라서 40대 전후의 식구라 하더라도 청주교회에 꾸준히 참여해 왔고, 주요 사건이나 공동체 변화, 세대 간 관계, 교회 운영의 흐름을 잘 기억하고 있다면 중요한 구술자가 될 수 있다. 본 연구의 대면 인터뷰 대상 선정 기준은 "고령 여부"가 아니라 "교회사적 기억과 맥락 보유 가능성"으로 정리한다.

== 공개·비공개 판정 기준과 민감정보 서술 원칙 ==

본 연구에서 구술자료의 공개 여부는 단순히 "개인정보는 모두 비공개"라는 방식으로 처리하지 않는다. 지역교회 구술사 자료에는 신앙 배경, 공직 이력, 가족관계, 교회 활동, 회개와 신앙적 전환, 갈등과 치유의 경험 등 다양한 층위의 정보가 포함될 수 있으므로, 자료의 성격과 공공성, 민감성, 참여자 의사를 함께 고려하여 공개 범위를 판단한다.

=== 공개 가능 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 가능하거나, 참여자 동의를 거쳐 공개 가능한 영역으로 본다.

# 식구의 기본 신앙 배경과 신앙 이력
# 교회 활동 경력, 공직 경험, 주요 행사 참여 경험
# 공적으로 알려진 교회 직책과 역할
# 공문, 인사자료, 공식 기록 등 이미 공개적 성격을 가진 정보
# 가족관계 중 해당 인물이 공적 인물, 유명인, 교회 내 공직자 등으로 이미 공식 기록 또는 공동체 기억 속에 공개적 의미를 갖는 경우
# 청주교회 역사, 행사, 전도활동, 교육활동, 공동체 문화와 관련된 일반적 기억

이러한 정보는 위키의 공직자 인사공문이나 교회 공식 기록을 정리하는 방식과 유사하게 다룰 수 있다. 다만 공개 가능 정보라 하더라도 참여자가 비공개를 요청하거나, 특정 개인에게 불필요한 피해를 줄 가능성이 있으면 공개 범위를 제한한다.

=== 비공개 또는 제한 공개 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 위키에 직접 포함하지 않는다.

# 개인적 잘못, 회개, 징계, 갈등, 목회상담, 신앙적 상처와 관련된 민감정보
# 질병, 경제문제, 가정 내 갈등, 혼인·이혼·자녀 문제 등 사생활 정보
# 제3자의 평판에 중대한 영향을 줄 수 있는 발언
# 사실 확인이 어렵거나 한쪽 구술자의 기억에만 의존한 부정적 평가
# 공개될 경우 당사자나 가족, 교회 공동체에 불필요한 피해를 줄 수 있는 내용

이러한 내용은 원자료에는 보존할 수 있으나, 공개 위키에는 올리지 않는 것을 원칙으로 한다. 필요시 목회자 인수인계를 위한 비공개 영역에서만 관리한다.

=== 완곡·익명·뭉개기 서술 원칙 ===

논문 또는 위키 문서에서 민감한 내용을 연구상 꼭 언급해야 할 경우, 특정 개인이 식별되지 않도록 완곡하게 서술한다. 이를 본 연구에서는 "뭉개는 문장 구성" 또는 "비식별 서술"로 부른다.

예시는 다음과 같다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 원자료 성격 !! 공개 문서용 서술 방식
|-
| 특정 개인의 회개나 과거 잘못 || "일부 구술에서는 개인적 신앙 전환과 자기 성찰의 경험이 언급되었다."
|-
| 가족 내 갈등이나 사생활 문제 || "가정과 신앙생활이 서로 영향을 주는 사례가 확인되었다."
|-
| 특정 인물에 대한 부정적 평가 || "교회 운영 방식에 대한 다양한 기억과 해석이 존재하였다."
|-
| 목회상담성 내용 || "개인의 신앙 여정 속에서 목회적 돌봄이 필요한 경험이 언급되었다."
|-
| 공개하기 어려운 관계 갈등 || "공동체 관계 속에서 긴장과 회복의 경험이 함께 나타났다."
|}

이 방식은 민감한 내용을 삭제만 하는 것이 아니라, 연구 주제와 관련된 의미는 보존하되 개인 식별성과 사생활 침해 가능성을 낮추기 위한 것이다.

=== MediaWiki와 Obsidian의 역할 재정의 ===

MediaWiki에는 공개 가능하거나 익명화·완곡화된 자료, 연구계획서, 질문지, 동의서, 운영 원칙, 공개 가능한 요약문을 등록한다. 식구의 기본 신앙 배경이나 공적 직책·공적 가족관계 등은 참여자 동의와 자료 성격에 따라 공개 가능하다.

Obsidian은 공개 아카이브가 아니라 목회자 인수인계와 식구관리를 위한 비공개 내부 기록 영역으로 사용한다. 이 영역에는 공개 위키에 올리기 어려운 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보, 회개나 상담성 내용, 공개 전 검토가 필요한 원자료 메모가 포함될 수 있다. Obsidian 자료는 절대로 공개 위키나 외부 문서로 자동 이동하지 않으며, 해당 교회 목회자 또는 권한을 가진 인수인계 담당자가 식구관리를 위해 제한적으로 열람하는 자료로 관리한다.

=== 관계성 그래프의 공개 범위 ===

관계성 그래프도 공개용과 비공개용을 구분한다.

# 공개용 관계성 그래프: 인물명을 익명화하거나 공적 인물·공적 사건·주제 중심으로 구성한다.
# 비공개 인수인계용 관계성 그래프: 실제 식구 이름, 가족관계, 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보를 포함할 수 있으므로 Obsidian 또는 별도 비공개 영역에서만 관리한다.

따라서 관계성 그래프는 AI가 자동으로 공개하는 산출물이 아니라, 연구자와 목회 책임자가 공개 가능성과 민감성을 검토한 뒤 용도별로 분리하여 관리하는 보조 산출물이다.

== 8월 준비 문서 목록 ==

* [[#확정 연구설계 요약|확정 연구설계 요약]]
* [[#8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안|8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안]]
* [[#8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안|8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안]]
* [[#8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안|8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안]]
* [[#8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안|8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안]]
* [[#8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안|8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안]]

== 확정 연구설계 요약 ==

=== 1. 논문 주제 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 성격 ===

본 연구는 청주교회를 사례로 하여 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 '''질적 사례연구 및 아카이브 모델 제안 연구'''이다.

=== 3. 인터뷰 설계 ===

==== 대면 인터뷰 ====

- 대상: '''교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구'''
** 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 우선 고려하되, 장기 참여 경험을 가진 40대 전후 식구도 포함 가능
- 성격: 본 연구의 핵심 구술자료
- 목적: 생애사, 신앙 경험, 청주교회 역사, 주요 인물과 사건, 목회자 교체와 인수인계 경험, 다음 세대에게 남길 신앙유산을 심층적으로 수집
- 방식: 반구조화 대면 심층 인터뷰

==== 비대면 인터뷰 ====

- 대상: 장로·권사 부부 외 청주교회 관련 구성원
- 목표: '''10~20명'''
- 성격: 보완 및 확장 자료
- 목적: 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성 확인
- 방식: 음성 녹음 파일 제출, 전화 인터뷰, 온라인 통화, 질문지 기반 음성 응답

=== 4. 공개 범위 기본값 ===

자료 공개 범위의 기본값은 참여자 선택에 따라 다음 두 가지 중 하나로 설정한다.

1. '''익명 공개''': 이름을 밝히지 않고 연구자료와 아카이브 자료로 활용
2. '''교회 내부 공개''': 외부 공개 없이 교회 내부 연구·기록 자료로 활용

민감한 내용은 참여자 요청에 따라 연구자 참고용 또는 비공개로 처리한다.

=== 5. AI 활용 범위 ===

AI는 다음 범위에서 보조적으로 활용한다.

1. 음성자료 1차 전사
2. 전사문 요약 보조
3. 키워드 추출
4. 자료 검색 보조
5. 인물·사건·장소·주제 간 '''관계성 그래프 작성 보조'''

AI는 구술자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체가 아니다. 최종 해석, 공개 범위 판단, 논문 반영 여부는 연구자가 검수한다.

=== 6. 논문 방어 논리 ===

본 연구는 단순한 인터뷰 기록이나 교회 사업계획서가 아니다. 연구의 학술적 구조는 다음과 같다.

<pre>
지역교회 기억 소실 문제
→ 구술사와 조직기억 이론 검토
→ 대면·비대면 인터뷰 설계
→ AI 전사·요약·관계성 그래프 보조 활용
→ 지역교회 구술사 아카이브 모델 제안
→ 목회자 인수인계와 미래세대 교육 활용 가능성 제시
</pre>

=== 7. 8월 우선 실행 항목 ===

1. 연구계획서 제출형 가안 검토
2. 대면 인터뷰 대상 후보 선정: 70세 이상 장로·권사 부부를 우선 고려하되, 교회사적 기억과 맥락을 보유한 장기 참여 식구 포함
3. 비대면 인터뷰 참여자 10~20명 후보군 작성
4. 대면 인터뷰 질문지 확정
5. 연구참여동의서와 AI 사용고지문 확정
6. 첫 대면 인터뷰 1건 실시 및 AI 전사 테스트
7. 전사문 요약과 관계성 그래프 작성 방식 시범 적용

== 8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안 ==

=== 1. 논문 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 배경 ===

세계평화통일가정연합 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있다. 특히 오랜 기간 교회 공동체 안에서 신앙생활을 이어 온 식구들은 지역교회의 개척 과정, 성장 과정, 주요 인물과 가정의 신앙 배경, 지역 전도활동, 공동체 문화와 정서에 관한 중요한 기억을 보유하고 있을 가능성이 높다. 70세 이상 장로·권사 세대는 이러한 기억을 가진 우선 고려 대상이지만, 연령과 직분만이 기준은 아니다. 그러나 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵고, 교회장 교체와 목회자 순환근무가 이루어지는 과정에서 지역교회의 역사와 인적 관계, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

한편 AI 음성인식과 생성형 AI 기술의 발전은 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색을 보다 효율적으로 수행할 가능성을 열어주고 있다. 그러나 구술사는 단순한 음성 데이터가 아니라 구술자의 기억, 해석, 감정, 신앙적 의미를 포함하는 자료이므로, AI 활용은 반드시 연구윤리, 참여자 동의, 공개 범위, 연구자 검수 절차와 함께 설계되어야 한다.

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 설정하고, '''교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구를 대상으로 한 선행 대면 심층 인터뷰'''와 '''그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰'''를 결합하여 지역교회 구술자료를 수집·전사·분류·보존·활용하는 AI 기반 구술사 아카이브 구축 방안을 제안하고자 한다. 자료의 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개'''로 설정하며, AI는 1차 전사와 요약 보조뿐 아니라 구술자료 간 인물·사건·주제의 '''관계성 그래프 작성 보조'''까지 활용한다.

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구의 목적은 다음과 같다.

1. 교회 설립 초기부터의 기억이나 장기적 참여 경험을 보유했을 가능성이 높은 식구의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억을 구술사 자료로 수집한다.
2. 그 외 구성원 10~20명을 목표로 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 진행하여 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인한다.
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 결합한 지역교회 구술자료 수집 방식을 설계한다.
4. AI 음성인식 기술을 활용하여 인터뷰 음성을 1차 전사하고, AI 요약 보조와 연구자 검수를 거쳐 자료의 신뢰성을 높이는 절차를 제안한다.
5. 수집된 구술자료를 메타데이터, 주제어, 공개 등급, 인물·사건·시대 정보에 따라 분류하고, 구술자료 간 관계성 그래프를 작성하는 아카이브 모델을 설계한다.
6. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 지속적으로 계승될 수 있는 지식관리 모델을 제시한다.

=== 4. 연구 문제 ===

본 연구는 다음 연구 문제를 중심으로 진행된다.

1. 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억은 왜 구술사 자료로 보존되어야 하는가?
2. 교회 설립 초기 또는 장기 참여 경험을 가진 식구의 생애사와 신앙 경험은 지역교회 역사 보존에 어떤 의미를 갖는가?
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰는 지역교회 구술자료 수집에서 각각 어떤 장점과 한계를 갖는가?
4. AI 음성인식과 생성형 AI는 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색 과정에서 어떻게 보조적으로 활용될 수 있는가?
5. 청주교회 사례를 바탕으로 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 자료 구조, 운영 원칙, 윤리 기준은 어떻게 설계되어야 하는가?

=== 5. 연구 대상과 범위 ===

본 연구의 1차 사례는 청주교회로 설정한다. 대면 인터뷰의 주요 대상은 '''교회 설립 초기부터의 기억이나 장기적 참여 경험을 보유했을 가능성이 높은 식구'''로 설정한다. 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 우선 고려하되, 40대 전후의 식구라 하더라도 청주교회에 꾸준히 참여하며 주요 사건과 공동체 변화를 경험한 경우 중요한 구술자로 포함할 수 있다. 대면 인터뷰는 생애사, 신앙 입문 과정, 교회 활동, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험, 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기 등을 중심으로 진행한다.

비대면 인터뷰는 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원을 대상으로 하며, '''10~20명 수집을 목표'''로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 비대면 인터뷰는 선행 대면 인터뷰에서 파악된 핵심 주제와 구술 분위기를 바탕으로, 다양한 세대와 역할의 기억을 확장적으로 수집하기 위한 방식으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 질문 이해도, 녹음 품질, 답변 깊이, 참여자 확인 절차에서 한계가 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 이를 보완적 자료 수집 방식이자 향후 확장 가능성 검토 대상으로 위치시킨다.

=== 6. 연구 방법 ===

본 연구는 문헌연구, 질적 사례연구, 구술사 인터뷰, 아카이브 모델 설계를 결합한다.

1. '''문헌연구''': 구술사 방법론, 종교 공동체 기억, 조직기억, 지식관리, 디지털 아카이브, AI 전사와 연구윤리 관련 선행연구를 검토한다.
2. '''대면 심층 인터뷰''': 교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구를 중심으로 반구조화 인터뷰를 진행한다. 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 우선 고려하되, 장기 참여와 주요 사건 경험을 가진 40대 전후 식구도 포함할 수 있다.
3. '''비대면 인터뷰''': 그 외 구성원을 대상으로 음성 녹음형 또는 온라인 응답형 구술자료 수집을 진행한다.
4. '''AI 전사와 연구자 검수''': 음성자료를 AI로 1차 전사한 뒤 연구자가 원음과 대조하여 수정한다.
5. '''참여자 확인''': 주요 구술 내용은 필요시 참여자에게 확인하여 오기, 오해, 공개 가능 여부를 점검한다.
6. '''아카이브 설계''': 자료를 인물, 사건, 시대, 주제, 공개 등급, 활용 목적에 따라 분류하고 MediaWiki 기반 문서화 모델을 제안한다.

=== 7. 연구윤리 ===

본 연구는 사람을 대상으로 한 구술자료를 다루므로 연구윤리를 핵심 요소로 삼는다. 인터뷰 전 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용 여부, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성, 개인정보 보호 방침을 참여자에게 설명하고 동의를 받는다. 특히 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항 등 민감한 내용은 공개 등급을 구분하여 관리한다. AI는 '''1차 전사, 요약 초안, 키워드 추출, 검색 보조, 관계성 그래프 작성 보조'''에 한정하여 사용하며, 구술자의 신앙적 의미와 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체로 사용하지 않는다.

=== 8. 기대 효과 ===

본 연구는 다음과 같은 의의를 가진다.

1. 지역교회 기록을 행정문서 중심에서 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 기억을 포함하는 신앙유산으로 확장한다.
2. 교회사적 기억을 보유한 식구들의 기억을 구술사 자료로 보존하여 지역교회 역사의 소실을 방지한다.
3. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰를 결합한 현실적 자료 수집 모델을 제안한다.
4. AI 전사와 디지털 아카이브를 활용하여 작은 지역교회도 실행 가능한 기록관리 방법을 제시한다.
5. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회 지식의 인수인계를 지원할 수 있는 기반을 마련한다.

=== 9. 예상 목차 ===

제1장 서론
제2장 이론적 배경과 선행연구
제3장 연구 설계와 방법
제4장 청주교회 구술자료 수집과 처리 절차
제5장 AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델
제6장 결론

=== 10. 추진 일정 ===

- 8월: 연구계획서, 인터뷰 설계서, 질문지, 동의서, AI 사용고지문 작성
- 9월: 대면 인터뷰 진행 및 비대면 인터뷰 수집 준비, 선행연구 정리
- 10월: 전사·분류·아카이브 모델 초안 작성, 예비심사 자료 준비
- 11월: 본문 보완, 심사위원 예상 질문 대응
- 12월: 본심사 자료 완성 및 최종 수정

== 8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안 ==

=== 1. 문서 목적 ===

본 문서는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 인터뷰 자료 수집 방식을 정리하기 위한 연구설계서이다. 본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 절차를 제안한다.

=== 2. 인터뷰 설계의 기본 방향 ===

본 연구의 인터뷰는 두 층위로 구성한다.

1. '''대면 심층 인터뷰''': 교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구를 중심으로 진행한다. 70세 이상 장로·권사 부부 '''3~5쌍'''을 우선 고려하지만, 연령과 직분보다 교회 설립 초기 기억, 장기 참여, 주요 사건 경험, 공동체 변화에 대한 구술 가능성을 핵심 기준으로 삼는다.
2. '''비대면 확장 인터뷰''': 그 외 구성원 '''10~20명'''을 목표로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 이는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 실제성, 반복성, 확장 가능성을 확인하기 위한 보완적 자료 수집 방식이다.

본 연구에서 대면 인터뷰는 비대면 질문 설계를 위한 선행 기준자료이며, 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 포착한 분위기와 언어를 바탕으로 더 넓은 구성원의 경험을 수집하는 확장적 자료 수집 방식으로 위치한다.

=== 3. 연구 대상 ===

==== 3.1 대면 인터뷰 대상 ====

대면 인터뷰의 주요 대상은 '''교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구'''로 설정한다. 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 우선 고려하지만, 장기 참여 식구도 포함할 수 있다.

선정 기준은 다음과 같다.

1. 청주교회 또는 지역교회에서 장기간 신앙생활을 한 사람
2. 지역교회의 주요 사건, 인물, 신앙문화에 대한 기억을 보유한 사람
3. 교회 공동체의 변화와 목회자 교체 경험을 직접 또는 간접적으로 경험한 사람
4. 자신의 신앙 여정과 교회 기억을 구술할 의사가 있는 사람
5. 음성 녹음과 연구 목적의 자료 활용에 동의한 사람

==== 3.2 비대면 인터뷰 대상 ====

비대면 인터뷰 대상은 선행 대면 인터뷰 참여자 외의 다양한 구성원으로 설정하며, 목표 인원은 '''10~20명'''이다. 예를 들어 원로 식구, 중장년 식구, 공직자, 교회 활동 경험자, 2세, 과거 주요 행사 참여자 등이 포함될 수 있다.

비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 나온 기억과 주제가 특정 개인의 경험에만 머무는지, 아니면 지역교회 구성원들이 공유하는 공동체 기억으로 확장될 수 있는지를 확인하는 데 활용한다.

=== 4. 인터뷰 방식 ===

==== 4.1 대면 심층 인터뷰 ====

대면 인터뷰는 반구조화 방식으로 진행한다. 연구자는 공통 질문지를 준비하되, 참여자의 기억 흐름에 따라 추가 질문을 던질 수 있다. 부부 인터뷰의 경우 두 사람이 함께 기억을 보완할 수 있다는 장점이 있으나, 한 사람의 발언이 다른 사람의 기억을 제약할 수 있으므로 필요시 개별 질문을 병행한다.

대면 인터뷰는 가능하면 조용한 장소에서 진행하며, 참여자의 동의를 받은 후 음성 녹음을 실시한다. 인터뷰 시간은 1회 60~120분 내외를 원칙으로 하되, 참여자의 건강 상태와 피로도를 고려하여 조정한다.

==== 4.2 비대면 인터뷰 ====

비대면 인터뷰는 음성 녹음 파일 제출, 전화/온라인 통화 녹음, 또는 질문지 기반 음성 응답 방식으로 진행할 수 있다. 비대면 인터뷰의 목적은 단순히 대면 인터뷰를 보조하는 데 있지 않다. 본 연구에서 비대면 인터뷰는 가정연합 지역교회 안에서 정기적 면담·상담 구조가 충분하지 않은 현실을 보완하고, 식구들의 신앙 상태와 공동체와의 거리감을 폭넓게 확인하는 중심적 자료 수집 방식이다.

비대면 인터뷰는 질문지 표준화가 중요하다. 응답자가 연구자의 추가 질문 없이 답변할 수 있도록 질문을 쉽고 구체적으로 구성해야 한다. 또한 녹음 품질, 응답 길이, 개인정보 포함 여부, 공개 가능 범위를 사전에 안내해야 한다.

=== 5. 자료 수집 항목 ===

인터뷰를 통해 수집할 자료는 다음과 같다.

1. 신앙 입문 과정
2. 청주교회와의 관계 형성 과정
3. 기억에 남는 교회 사건과 행사
4. 주요 인물과 가정에 대한 기억
5. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
6. 목회자 교체와 인수인계 경험
7. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
8. 지역교회 기록으로 보존되기를 원하는 내용
9. 공개 가능 범위와 비공개 요청 내용

=== 6. 자료 처리 절차 ===

본 연구의 자료 처리 절차는 다음과 같다.

1. 인터뷰 대상자 선정
2. 연구 목적 설명 및 동의 획득
3. 음성 녹음 또는 비대면 음성자료 수집
4. AI 음성인식을 통한 1차 전사
5. 연구자 원음 대조 및 전사문 수정
6. 필요시 참여자 확인
7. 요약문 작성
8. 주제어 부여
9. 공개 등급 설정
10. 아카이브 등록
11. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성
12. 논문 분석 및 모델 제안에 활용

=== 7. 분석 방향 ===

본 연구는 구술자료를 단순히 인용문으로 사용하는 데 그치지 않고, 지역교회 아카이브 구축 모델 설계의 근거로 활용한다. 분석은 다음 방향으로 진행한다.

1. 반복적으로 등장하는 지역교회 기억의 주제 확인
2. 원로 세대가 중요하게 여기는 신앙유산의 유형 파악
3. 공식 문서에 남기기 어려운 암묵지와 관계 정보 확인
4. 목회자 인수인계에 필요한 정보 유형 도출
5. AI 전사와 아카이브 등록 과정에서 필요한 메타데이터 항목 도출
6. 구술자료 사이의 인물·사건·장소·주제 관계를 시각화하는 관계성 그래프 작성

=== 8. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰의 역할 구분 ===

| 구분 | 대면 인터뷰 | 비대면 인터뷰 |
|---|---|---|
| 연구 내 위치 | 핵심 자료 | 보완 자료 |
| 주요 대상 | 교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구 | 그 외 다양한 구성원 |
| 장점 | 깊은 맥락 파악 가능 | 다수 자료 수집 가능 |
| 한계 | 시간·장소 제약 | 답변 깊이와 품질 편차 |
| 활용 | 주요 사례 분석, 심층 인용 | 반복 주제 확인, 확장 가능성 검토 |

=== 9. 연구윤리 고려사항 ===

본 연구는 참여자의 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항과 같은 민감한 자료를 다룰 수 있으므로 연구윤리 절차를 명확히 해야 한다. 참여자에게 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성을 설명하고 동의를 받아야 한다.

특히 비대면 인터뷰의 경우 참여자가 질문을 오해하거나 공개 범위를 충분히 인식하지 못할 가능성이 있으므로, 사전 안내문과 동의 절차를 간단하고 명확하게 제공해야 한다.

=== 10. 본 연구에서의 한계 ===

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 연구 결과를 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있다. 또한 대면 인터뷰는 소수의 핵심 구술자에게 집중되며, 비대면 인터뷰는 참여자 확보와 자료 품질이 불확실할 수 있다. 따라서 본 연구는 완결된 전국 단위 구술사 분석이 아니라, 지역교회 구술사 아카이브 구축을 위한 방법론과 운영 모델을 제안하는 연구로 위치한다.

== 8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안 ==

=== 1. 사용 목적 ===

본 질문지는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 대면 심층 인터뷰에 사용하기 위한 가안이다. 주요 대상은 '''교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구'''이며, 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 우선 고려한다. 다만 연령과 직분만으로 대상을 제한하지 않고, 40대 전후의 식구라 하더라도 청주교회에 꾸준히 참여하며 중요한 사건과 공동체 변화를 경험했다면 주요 구술자로 포함할 수 있다.

=== 2. 인터뷰 안내문 ===

안녕하세요. 본 인터뷰는 청주교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 보존하고, 향후 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 연구 목적으로 진행됩니다. 인터뷰 내용은 음성으로 녹음될 수 있으며, AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사한 뒤 연구자가 검수합니다. AI는 요약 보조와 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에도 제한적으로 활용될 수 있습니다. 민감한 내용은 공개하지 않거나 공개 범위를 제한할 수 있으며, 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정합니다. 참여자는 원하지 않는 질문에 답하지 않을 수 있습니다.

=== 3. 기본 정보 질문 ===

1. 성함 또는 연구용 표기명을 어떻게 기록하면 좋겠습니까?
2. 연령대는 어떻게 되십니까?
3. 청주교회와 관계를 맺은 시기는 언제쯤입니까?
4. 현재 또는 과거에 교회에서 맡으셨던 역할이 있다면 무엇입니까?
5. 배우자와 함께 신앙생활을 하신 과정에서 기억에 남는 점이 있습니까?

=== 4. 신앙 입문과 생애사 질문 ===

1. 처음 신앙을 접하게 된 계기는 무엇입니까?
2. 가정연합 또는 통일교회를 처음 알게 된 과정은 어떠했습니까?
3. 신앙을 받아들이는 과정에서 가장 큰 고민이나 전환점은 무엇이었습니까?
4. 신앙생활을 지속하게 만든 결정적인 경험이 있었습니까?
5. 부부가 함께 신앙생활을 하면서 겪은 중요한 변화는 무엇입니까?

=== 5. 청주교회와의 관계 ===

1. 청주교회에 처음 오셨을 때 교회의 분위기는 어땠습니까?
2. 당시 기억나는 교회 장소, 예배 분위기, 활동 방식이 있습니까?
3. 청주교회에서 가장 오래 기억에 남는 사건은 무엇입니까?
4. 청주교회의 역사에서 꼭 기록되어야 한다고 생각하는 시기나 사건이 있습니까?
5. 청주교회가 다른 지역교회와 다르다고 느끼는 특징이 있습니까?

=== 6. 주요 인물과 공동체 기억 ===

1. 청주교회 역사에서 기억해야 할 인물은 누구라고 생각하십니까?
2. 그분이 교회 공동체에 남긴 영향은 무엇입니까?
3. 기억에 남는 축복가정, 공직자, 원로 식구, 2세, 청년이 있습니까?
4. 교회 안에서 세대 간 신앙이 어떻게 전승되었다고 느끼십니까?
5. 지금은 잘 알려지지 않았지만 꼭 기록되어야 할 이야기가 있습니까?

=== 7. 교회 활동과 신앙문화 ===

1. 과거 청주교회에서 중요하게 여겼던 활동은 무엇입니까?
2. 전도, 교육, 예배, 행사, 봉사활동 중 기억에 남는 경험이 있습니까?
3. 당시 식구들의 신앙 태도나 공동체 분위기는 어땠습니까?
4. 어려운 시기를 함께 극복한 경험이 있습니까?
5. 청주교회 식구들이 공유했던 말, 습관, 문화, 분위기가 있었습니까?

=== 8. 목회자 교체와 인수인계 경험 ===

1. 여러 목회자 또는 교회장 변화를 경험하셨다면 기억나는 점이 있습니까?
2. 목회자가 바뀔 때 교회 분위기나 운영 방식이 달라진 경험이 있습니까?
3. 새로 온 목회자가 꼭 알아야 할 지역교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
4. 인물 관계, 가정 배경, 교회 역사, 신앙문화 중 인수인계가 잘 되지 않아 아쉬웠던 점이 있습니까?
5. 목회자 인수인계를 위해 기록으로 남겨야 할 항목은 무엇이라고 생각하십니까?

=== 9. 다음 세대와 신앙유산 ===

1. 다음 세대에게 꼭 전하고 싶은 신앙 이야기는 무엇입니까?
2. 젊은 세대가 청주교회의 역사를 알기 위해 어떤 자료가 필요하다고 생각하십니까?
3. 본인의 신앙 경험 중 후손이나 후배 식구에게 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
4. 청주교회의 신앙유산을 보존하기 위해 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
5. 앞으로 지역교회가 어떤 방식으로 기억을 보존하면 좋겠습니까?

=== 10. 아카이브 공개 범위 확인 질문 ===

1. 오늘 말씀하신 내용 중 공개해도 되는 부분은 무엇입니까?
2. 교회 내부에서만 열람되기를 원하는 내용이 있습니까?
3. 가족이나 특정 인물이 언급된 내용 중 비공개가 필요한 부분이 있습니까?
4. 연구자가 전사문을 정리한 뒤 확인을 요청드려도 괜찮습니까?
5. 향후 후속 인터뷰나 추가 질문이 필요한 경우 연락드려도 괜찮습니까?

=== 11. 마무리 질문 ===

1. 오늘 질문에서 빠졌지만 꼭 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
2. 청주교회 역사를 기록한다면 가장 먼저 기록해야 할 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 본 연구가 지역교회에 도움이 되기 위해 조심해야 할 점은 무엇이라고 생각하십니까?
4. 마지막으로 다음 세대에게 남기고 싶은 한 문장이 있다면 무엇입니까?

=== 12. 연구자 메모 항목 ===

- 인터뷰 일시:
- 장소:
- 참여자 유형:
- 부부 공동 인터뷰 여부:
- 녹음 파일명:
- 주요 키워드:
- 민감정보 포함 여부:
- 공개 등급:
- 후속 질문 필요 사항:

== 8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안 ==

=== 1. 운영 목적 ===

본 문서는 청주교회 구술사 아카이브 구축 연구에서 비대면 인터뷰를 운영하기 위한 계획서이다. 본 연구는 먼저 교회사적 기억과 맥락을 보유했을 가능성이 높은 식구를 대상으로 대면 인터뷰를 실시하여 질문 설계에 필요한 분위기와 언어를 파악하고, 이후 비대면 인터뷰를 통해 다양한 세대와 역할의 경험을 확장적으로 수집한다.

=== 2. 비대면 인터뷰의 연구 내 위치 ===

비대면 인터뷰는 본 연구의 중심 방법이다. 본 연구는 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 통해 보다 넓은 범위의 구성원에게서 신앙 경험, 현재 상태, 공동체와의 거리감, 성찰과 회복의 필요를 수집하고, 대면 심층 인터뷰를 통해 원로 세대의 역사적 기억과 공동체 맥락을 보완한다.

논문에서는 비대면 인터뷰를 다음과 같이 위치시킨다.

> 본 연구는 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 중심으로 지역교회 식구들의 신앙 경험과 현재 상태를 폭넓게 확인하고, 대면 심층 인터뷰를 통해 원로 세대의 생애사와 지역교회 기억을 깊이 있게 보완한다. 다만 비대면 인터뷰는 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 품질, 응답 깊이, 연구윤리 확인 절차에서 제한이 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 확장 가능성 검토 및 후속 연구 과제로 함께 제시한다.

=== 3. 대상자 ===

비대면 인터뷰 대상은 다음과 같이 설정할 수 있다.

1. 청주교회 중장년 식구
2. 교회 활동 경험이 있는 전·현직 공직자
3. 주요 행사나 교육에 참여한 경험이 있는 식구
4. 2세 또는 청년 세대
5. 과거 청주교회와 관련이 있었으나 현재 대면 인터뷰가 어려운 사람
6. 대면 인터뷰 대상자의 가족 또는 후속 확인이 필요한 사람

=== 4. 인터뷰 방식 ===

비대면 인터뷰는 다음 방식 중 하나로 진행한다.

1. '''음성 녹음 파일 제출형''': 참여자가 질문지를 보고 자신의 휴대폰으로 답변을 녹음한 뒤 제출한다.
2. '''전화 인터뷰형''': 연구자 또는 보조 인터뷰어가 전화로 질문하고 녹음한다.
3. '''온라인 통화형''': Zoom, Google Meet, 카카오톡 보이스톡 등으로 인터뷰를 진행한다.
4. '''문자 응답 후 음성 보완형''': 먼저 짧은 서면 답변을 받은 뒤 필요한 내용만 음성으로 추가 수집한다.

=== 5. 비대면 인터뷰어 배정 계획 ===

현 단계에서는 다수의 비대면 인터뷰어를 배정하고자 하나, 실제 운영 가능성은 불투명하다. 따라서 계획은 다음 두 단계로 나눈다.

==== 5.1 최소 운영안 ====

- 연구자 1인이 비대면 질문지를 배포한다.
- 참여자는 직접 음성 녹음 파일을 제출한다.
- 연구자가 녹음 파일을 취합하고 AI 전사를 진행한다.

==== 5.2 확장 운영안 ====

- 보조 인터뷰어를 2~5명 배정하여 전체 비대면 참여자 10~20명 수집을 목표로 한다.
- 보조 인터뷰어는 동일한 표준 질문지와 안내문을 사용한다.
- 모든 녹음 파일은 파일명 규칙에 따라 제출한다.
- 연구자는 전사문과 원자료를 검수하여 품질을 통제한다.

=== 6. 표준 진행 절차 ===

1. 참여 후보자 선정
2. 연구 안내문 전달
3. 동의 여부 확인
4. 질문지 전달
5. 음성 녹음 또는 전화 인터뷰 진행
6. 녹음 파일 제출
7. AI 1차 전사
8. 연구자 검수
9. 필요시 참여자 확인
10. 요약문 작성
11. 주제어 부여
12. 공개 등급 설정
13. 아카이브 등록
14. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성

=== 7. 비대면 질문 구성 원칙 ===

비대면 인터뷰 질문은 대면 인터뷰보다 짧고 명확해야 한다. 참여자가 혼자 읽고 답변할 수 있어야 하며, 한 질문에 여러 내용을 묻지 않아야 한다.

질문 구성 원칙은 다음과 같다.

1. 한 질문에는 하나의 주제만 담는다.
2. 답변 예시를 간단히 제공한다.
3. 민감한 내용은 선택적으로 답하도록 한다.
4. 녹음 시간은 10~20분 내외로 권장한다.
5. 마지막에는 “자유롭게 남기고 싶은 이야기”를 포함한다.

=== 8. 비대면 인터뷰 핵심 질문 가안 ===

1. 청주교회와 관계를 맺게 된 계기는 무엇입니까?
2. 청주교회에서 가장 기억에 남는 사람이나 사건은 무엇입니까?
3. 과거 청주교회의 분위기나 신앙문화는 어땠습니까?
4. 다음 세대가 꼭 알았으면 하는 청주교회 이야기는 무엇입니까?
5. 목회자가 바뀔 때 새 목회자가 꼭 알아야 할 교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
6. 본인의 신앙생활에서 가장 중요했던 경험은 무엇입니까?
7. 기록으로 남기고 싶지만 평소에 말할 기회가 없었던 이야기가 있습니까?
8. 오늘 답변 중 공개하지 않았으면 하는 내용이 있습니까?

=== 9. 품질 관리 기준 ===

비대면 인터뷰 자료는 다음 기준으로 점검한다.

| 항목 | 점검 내용 |
|---|---|
| 녹음 품질 | 음성이 명확히 들리는가 |
| 동의 여부 | 연구 활용에 동의했는가 |
| 답변 충실도 | 질문에 대한 구체적 답변이 있는가 |
| 민감정보 | 가족사, 개인정보, 교회 내부정보가 포함되어 있는가 |
| 공개 가능성 | 공개/비공개 등급을 설정할 수 있는가 |
| 분석 가능성 | 주제어와 메타데이터를 부여할 수 있는가 |

=== 10. 한계와 보완책 ===

비대면 인터뷰는 다수의 자료를 수집할 수 있다는 장점이 있지만, 응답자의 이해도와 녹음 환경에 따라 자료 품질이 달라질 수 있다. 또한 보조 인터뷰어가 배정될 경우 질문 방식의 차이로 인해 자료의 일관성이 낮아질 수 있다.

이를 보완하기 위해 본 연구는 표준 질문지, 표준 안내문, 파일명 규칙, 동의 확인 절차, 연구자 최종 검수 절차를 마련한다. 또한 논문에서는 비대면 인터뷰를 확정된 대규모 분석 자료가 아니라, 대면 인터뷰를 보완하고 향후 확장 가능성을 확인하는 자료로 한정하여 사용한다.

=== 11. 파일명 규칙 가안 ===

파일명은 다음 형식을 따른다.

<pre>
CJ_ORAL_연도월일_대상자코드_방식.wav
</pre>

예시:

<pre>
CJ_ORAL_20260815_P01_FACE.wav
CJ_ORAL_20260820_R03_REMOTE.wav
</pre>

- CJ: 청주교회
- ORAL: 구술자료
- P: 대면 참여자
- R: 비대면 참여자
- FACE: 대면
- REMOTE: 비대면

=== 12. 논문 반영 방식 ===

비대면 인터뷰 결과는 논문에서 다음과 같이 활용한다.

1. 대면 인터뷰에서 나온 주요 주제의 반복 여부 확인
2. 세대별·역할별 기억 차이의 예비적 확인
3. 향후 교구 단위 확장 모델의 가능성 제시
4. AI 전사와 아카이브 처리 절차의 적용 가능성 검토
5. 구술자료 간 관계성 그래프 작성 가능성 검토

다만 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질이 충분하지 않을 경우, 본문에서는 구체 분석보다 운영 모델과 후속 연구 가능성으로 제시한다.

== 8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

== 논문 마무리 고찰 방향: 목회 인수인계서의 윤리와 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성 ==

본 연구에서 다루는 구술사 아카이브와 목회 인수인계 자료는 단순한 기록관리 문제가 아니라 윤리적 판단을 포함하는 주제이다. 특히 식구의 신앙 배경, 가족관계, 공직 이력, 회개와 신앙적 전환, 목회상담성 내용, 공동체 내 갈등과 회복의 경험은 각각 공개 가능성의 층위가 다르다. 따라서 이러한 자료를 어떤 범위에서 공개하고, 어떤 자료를 비공개 목회 인수인계 영역에 둘 것인지는 개별 연구자나 개별 교회가 임의로 결정할 문제가 아니다.

본 논문에서는 이 문제를 심층적으로 해결하려 하기보다, 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 반드시 제기되어야 할 윤리적 쟁점으로 제시한다. 즉, 본 연구는 공개용 MediaWiki와 비공개 Obsidian 인수인계 영역의 구분 원칙을 제안하지만, 최종적인 공개 기준, 목회 인수인계 자료의 관리 권한, 식구 개인정보와 공적 기록의 경계, 자료 보존 기간과 열람 권한은 교단 전체의 정책과 지침 속에서 결정되어야 한다고 본다.

=== 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서에 대한 비판과 고찰 ===

지역교회 목회자 순환근무 환경에서 인수인계는 충분한 준비 기간을 두고 단계적으로 이루어지기보다, 실제 현장에서는 비교적 짧은 시간 안에 급격하게 이루어지는 경우가 많다. 이때 새 목회자는 지역교회의 역사, 주요 인물, 가정 배경, 신앙문화, 목회적 유의사항을 단기간에 파악해야 하며, 기존 인수인계가 행정자료, 재정자료, 행사자료 중심에 머무를 경우 실제 목회에 필요한 식구 이해, 공동체 기억, 관계성 정보, 신앙적 맥락은 충분히 전달되지 못한다.

따라서 목회 인수인계는 인사이동 시점에 별도로 급히 작성되는 문서에만 의존해서는 안 된다. 평소 교회운영 과정에서 예배, 교육, 전도, 심방, 상담, 행사, 가정 관리, 공직자 협력, 원로 식구와의 관계 등 목회 활동 전반이 일정한 기준에 따라 기록·정리될 때, 그 자료가 자연스럽게 인수인계의 기반이 될 수 있다. 이러한 구조화는 단지 다음 목회자를 위한 준비에 그치지 않고, 현재 목회자가 식구를 더 깊이 이해하고 교회 운영을 안정적으로 수행하는 데에도 직접적인 도움을 준다. 다시 말해 인수인계 자료의 체계화는 미래의 교체 상황을 대비하는 장치이면서 동시에 평소 교회운영을 돕는 목회 지식관리의 일부이다.

따라서 본 논문 마무리에서는 지역교회 구술사 아카이브가 단순한 역사 보존 사업이 아니라, 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서의 한계를 비판적으로 보완하고 평소 교회운영의 상황정리를 구조화하는 시도라는 점을 고찰할 필요가 있다. 다만 이 고찰은 특정 목회자나 특정 교회의 문제를 지적하는 방식이 아니라, 교단 전체가 목회 인수인계 자료의 범위와 윤리 기준, 그리고 평시 교회운영 기록의 표준을 정립해야 한다는 제도적 문제의식으로 서술해야 한다.

=== 다른 교단의 개교회사·교회기록 가이드와의 비교 필요성 ===

다른 교단과 교회기록 기관들은 개별 교회의 역사를 정리할 때 회의록, 주보, 뉴스레터, 사진, 행사자료, 연감, 개인 서신, 구술 인터뷰 등을 함께 활용하도록 안내한다. 이러한 가이드는 지역교회의 역사가 공식 문서만으로 완성되지 않으며, 교회 구성원의 기억과 경험도 중요한 역사자료가 될 수 있음을 전제한다.

가정연합 역시 지역교회 차원의 개교회사 작성, 구술자료 수집, 목회 인수인계 자료 작성, 개인정보와 민감정보 보호, 공개·비공개 자료 구분에 관한 교단 차원의 가이드가 필요하다. 본 연구는 청주교회 사례를 통해 그 필요성을 부분적으로 제기하며, 향후 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침과 개교회사 작성 가이드 연구로 확장될 수 있다.

=== 본 논문에서의 위치 ===

이 주제는 본 논문의 중심 연구문제는 아니지만, 결론부 또는 고찰부에서 별도 한 꼭지로 다룰 필요가 있다. 배치 위치는 다음과 같이 설정할 수 있다.

# 제5장 기대 효과 및 활용 방안: 목회자 인수인계 자료로서의 활용 가능성
# 제6장 결론 또는 고찰: 제대로 만들어지지 않는 인수인계서의 한계, 평시 교회운영 기록의 필요성, 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성
# 후속 연구: 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침, 공개·비공개 기준, 목회 인수인계 윤리 기준 수립 연구

따라서 본 연구는 이 문제를 최종 해결하지 않는다. 대신 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 드러나는 윤리적·제도적 과제로 제시하고, 향후 교단 전체가 논의해야 할 연구 과제로 남긴다.

== 정 작성 별도 문서 및 Word 파일 ==
* [[정 작성 대면 인터뷰 질문지]]
** [[미디어:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx|정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx 다운로드]]
* [[정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문]]
** [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

== 작성 및 갱신 기록 ==

* 2026-07-15: 정이 현의 지시에 따라 초록과 8월 5개 문서를 통합하여 위키 등록용 완성형 초안을 작성함.

려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안

2026-07-15T23:18:10Z

정: 대면 인터뷰 대상 기준을 교회사적 기억 보유 가능성 중심으로 보완

= 려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안 =

[[분류:논문]]
[[분류:AI 아카이브]]
[[분류:구술사]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 개요 ==

이 문서는 A논문 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 진행용 통합 초안이다. 2026년 8월에 우선 준비해야 할 연구계획서, 인터뷰 설계서, 대면 질문지, 비대면 운영계획서, 연구참여동의서 및 AI 사용고지문을 한 문서에 모았다.

본 문서는 최종 제출본이 아니라 지도교수 검토, 예비심사 준비, 실제 인터뷰 실행을 위한 완성형 초안이다.

== 국문초록 ==

본 연구는 세계평화통일가정연합 지역교회에 축적된 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집·보존하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있으나, 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵다. 특히 목회자 순환근무가 이루어지는 환경에서는 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

본 연구는 구술사 방법론, 조직기억 이론, 디지털 아카이브와 메타데이터 논의, AI 음성인식 및 생성형 AI 활용 연구를 검토하고, 청주교회를 1차 사례로 설정하여 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델을 설계한다. 연구 방법은 문헌연구, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, 사례 기반 아카이브 설계로 구성된다. 본 연구는 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰를 먼저 실시하여 비대면 질문 설계에 필요한 방향성, 분위기, 구술자의 언어, 신앙 경험의 정서적 맥락을 파악한 뒤, 그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 통해 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집한다. 대면 인터뷰는 참여자의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억, 공동체 관계, 지역교회 역사 인식, 목회적 인수인계에 필요한 지식 요소를 심층적으로 파악하는 데 목적이 있다. 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 파악한 분위기와 언어를 바탕으로 설계되며, 다양한 구성원이 자신의 신앙 경험, 공동체와의 거리감, 신앙적 성찰을 표현할 수 있는 확장적 구술 구조로 활용한다.

자료 처리 절차는 음성 녹음, AI 1차 전사, 연구자 검수, 참여자 확인, 요약문 작성, 주제어 부여, 공개 등급 설정, 아카이브 등록, 관계성 그래프 작성의 순서로 제안한다. 본 연구에서 AI는 구술자료의 1차 전사, 요약 초안 작성, 키워드 추출, 검색 보조, 인물·사건·장소·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에 한정하여 활용된다. 구술자의 신앙 경험과 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체는 AI가 아니라 연구자와 참여자이며, AI는 자료 처리와 접근성을 높이는 보조 도구로 위치한다. 이를 위해 본 연구는 구술자의 수정·철회권, 민감정보 보호, 공개 범위 구분, 원자료 보존과 백업, AI 활용 고지, 열람 기록 관리 등을 운영 원칙에 포함한다.

본 연구의 의의는 지역교회 기록을 행정문서 중심이 아니라 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 심정의 흐름을 포함하는 신앙유산으로 재해석한다는 데 있다. 또한 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 구술 수집을 결합함으로써 지역교회 구술자료 수집의 심층성과 확장성을 동시에 모색한다. 나아가 AI 전사와 요약 보조, 관계성 그래프 작성 보조를 활용하여 지역교회 기억을 수집·보존·검색 가능한 자료로 전환하는 실천적 절차를 제안하고, 목회자 순환근무 환경에서 발생하는 지역교회 지식 단절 문제를 완화할 수 있는 아카이브 모델을 제시한다. 다만 본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있으며, 비대면 인터뷰가 본 연구의 중심 자료 수집 방식이지만, 자료의 양과 품질은 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 환경, 응답 깊이에 따라 제한될 수 있다. 향후 연구에서는 실제 인터뷰 자료의 주제분석, 교구 단위 확장, 관계성 그래프 기반 검색 시스템의 실증 평가가 요구된다.

'''주제어:''' 세계평화통일가정연합, 지역교회, 구술사, 청주교회, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, AI 전사, 관계성 그래프, 디지털 아카이브, 조직기억, 목회자 순환근무

== 대면 선행 후 비대면 확장 연구로의 방법론 조정 ==

본 연구의 인터뷰 설계는 단순히 대면 인터뷰를 비대면 방식으로 확장하는 수준이 아니다. 코로나19 이후 공동체와 식구 사이의 일상적 접촉과 신앙적 친밀감이 약화되었을 가능성이 있으며, 이 변화는 지역교회 구술자료 수집의 필요성을 생각하게 하는 배경 중 하나가 될 수 있다. 따라서 본 연구에서 비대면 인터뷰는 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집하기 위한 확장적 구술 구조로 설정된다. 다만 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰 이후에 설계·진행하는 것을 원칙으로 하며, 대면 인터뷰에서 파악한 지역교회 기억의 분위기, 구술자의 언어, 신앙 경험의 정서적 맥락을 바탕으로 질문과 안내 방식을 조정한다.

대면 인터뷰는 우선적으로 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 고려하되, 실제 선정 기준은 연령 그 자체가 아니라 교회 설립 초기부터의 기억, 장기적 참여 경험, 주요 사건과 공동체 변화에 대한 구술 가능성이다. 따라서 40대 전후의 식구라 하더라도 청주교회에 꾸준히 참여해 왔고 교회사적으로 중요한 경험과 맥락을 보유하고 있다면 중요한 구술자로 선정될 수 있다. 반면 비대면 인터뷰는 10~20명을 목표로 하여 다양한 세대와 역할의 식구들이 행사나 공식 보고에서 충분히 표현하지 못한 신앙고백, 자기 성찰, 회개의 경험, 공동체와의 거리감 등을 비교적 안전하게 말할 수 있는 가능성을 가진다.

이러한 비대면 인터뷰는 성례적 의미의 고해나 전문상담을 대체하는 제도가 아니다. 또한 본 연구는 교단의 면담·상담 구조 전체를 평가하려는 것이 아니다. 다만 구술자료 수집 과정에서 식구 개인의 신앙 경험과 성찰이 드러날 수 있으며, 이러한 자료가 향후 목회적 돌봄과 공동체 이해를 위한 후속 논의로 이어질 가능성을 가진다는 점을 조심스럽게 제시한다.

이 관점에서 본 연구의 인터뷰 구조는 다음과 같이 재정의된다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 구분 !! 역할 !! 연구상 의미
|-
| 대면 인터뷰 || 선행 심층 인터뷰 || 비대면 질문 설계에 필요한 방향성, 분위기, 구술자의 언어, 정서적 맥락을 확보
|-
| 비대면 인터뷰 || 확장적 자료 수집 방식 || 대면 인터뷰에서 얻은 맥락을 바탕으로 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집
|-
| AI 전사·요약·관계성 그래프 || 분석 보조 || 대량 구술자료를 정리하고 반복 주제와 관계 구조를 연구자가 검토할 수 있게 지원
|}

=== 대면 인터뷰 대상 선정 기준의 보완 ===

본 연구에서 70세 이상 장로·권사 부부를 우선적인 대면 인터뷰 대상으로 고려하는 이유는, 이들이 청주교회 설립 초기 또는 공동체 형성기의 기억을 보유했을 가능성이 높기 때문이다. 그러나 연령과 직분은 절대적인 선정 기준이 아니다. 구술사 연구에서 중요한 것은 특정 참여자가 지역교회의 역사적 사건, 공동체 변화, 세대 간 기억, 신앙문화의 형성과 지속 과정을 얼마나 구체적으로 기억하고 해석할 수 있는가이다.

따라서 40대 전후의 식구라 하더라도 청주교회에 꾸준히 참여해 왔고, 주요 사건이나 공동체 변화, 세대 간 관계, 교회 운영의 흐름을 잘 기억하고 있다면 중요한 구술자가 될 수 있다. 본 연구의 대면 인터뷰 대상 선정 기준은 "고령 여부"가 아니라 "교회사적 기억과 맥락 보유 가능성"으로 정리한다.

== 공개·비공개 판정 기준과 민감정보 서술 원칙 ==

본 연구에서 구술자료의 공개 여부는 단순히 "개인정보는 모두 비공개"라는 방식으로 처리하지 않는다. 지역교회 구술사 자료에는 신앙 배경, 공직 이력, 가족관계, 교회 활동, 회개와 신앙적 전환, 갈등과 치유의 경험 등 다양한 층위의 정보가 포함될 수 있으므로, 자료의 성격과 공공성, 민감성, 참여자 의사를 함께 고려하여 공개 범위를 판단한다.

=== 공개 가능 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 가능하거나, 참여자 동의를 거쳐 공개 가능한 영역으로 본다.

# 식구의 기본 신앙 배경과 신앙 이력
# 교회 활동 경력, 공직 경험, 주요 행사 참여 경험
# 공적으로 알려진 교회 직책과 역할
# 공문, 인사자료, 공식 기록 등 이미 공개적 성격을 가진 정보
# 가족관계 중 해당 인물이 공적 인물, 유명인, 교회 내 공직자 등으로 이미 공식 기록 또는 공동체 기억 속에 공개적 의미를 갖는 경우
# 청주교회 역사, 행사, 전도활동, 교육활동, 공동체 문화와 관련된 일반적 기억

이러한 정보는 위키의 공직자 인사공문이나 교회 공식 기록을 정리하는 방식과 유사하게 다룰 수 있다. 다만 공개 가능 정보라 하더라도 참여자가 비공개를 요청하거나, 특정 개인에게 불필요한 피해를 줄 가능성이 있으면 공개 범위를 제한한다.

=== 비공개 또는 제한 공개 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 위키에 직접 포함하지 않는다.

# 개인적 잘못, 회개, 징계, 갈등, 목회상담, 신앙적 상처와 관련된 민감정보
# 질병, 경제문제, 가정 내 갈등, 혼인·이혼·자녀 문제 등 사생활 정보
# 제3자의 평판에 중대한 영향을 줄 수 있는 발언
# 사실 확인이 어렵거나 한쪽 구술자의 기억에만 의존한 부정적 평가
# 공개될 경우 당사자나 가족, 교회 공동체에 불필요한 피해를 줄 수 있는 내용

이러한 내용은 원자료에는 보존할 수 있으나, 공개 위키에는 올리지 않는 것을 원칙으로 한다. 필요시 목회자 인수인계를 위한 비공개 영역에서만 관리한다.

=== 완곡·익명·뭉개기 서술 원칙 ===

논문 또는 위키 문서에서 민감한 내용을 연구상 꼭 언급해야 할 경우, 특정 개인이 식별되지 않도록 완곡하게 서술한다. 이를 본 연구에서는 "뭉개는 문장 구성" 또는 "비식별 서술"로 부른다.

예시는 다음과 같다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 원자료 성격 !! 공개 문서용 서술 방식
|-
| 특정 개인의 회개나 과거 잘못 || "일부 구술에서는 개인적 신앙 전환과 자기 성찰의 경험이 언급되었다."
|-
| 가족 내 갈등이나 사생활 문제 || "가정과 신앙생활이 서로 영향을 주는 사례가 확인되었다."
|-
| 특정 인물에 대한 부정적 평가 || "교회 운영 방식에 대한 다양한 기억과 해석이 존재하였다."
|-
| 목회상담성 내용 || "개인의 신앙 여정 속에서 목회적 돌봄이 필요한 경험이 언급되었다."
|-
| 공개하기 어려운 관계 갈등 || "공동체 관계 속에서 긴장과 회복의 경험이 함께 나타났다."
|}

이 방식은 민감한 내용을 삭제만 하는 것이 아니라, 연구 주제와 관련된 의미는 보존하되 개인 식별성과 사생활 침해 가능성을 낮추기 위한 것이다.

=== MediaWiki와 Obsidian의 역할 재정의 ===

MediaWiki에는 공개 가능하거나 익명화·완곡화된 자료, 연구계획서, 질문지, 동의서, 운영 원칙, 공개 가능한 요약문을 등록한다. 식구의 기본 신앙 배경이나 공적 직책·공적 가족관계 등은 참여자 동의와 자료 성격에 따라 공개 가능하다.

Obsidian은 공개 아카이브가 아니라 목회자 인수인계와 식구관리를 위한 비공개 내부 기록 영역으로 사용한다. 이 영역에는 공개 위키에 올리기 어려운 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보, 회개나 상담성 내용, 공개 전 검토가 필요한 원자료 메모가 포함될 수 있다. Obsidian 자료는 절대로 공개 위키나 외부 문서로 자동 이동하지 않으며, 해당 교회 목회자 또는 권한을 가진 인수인계 담당자가 식구관리를 위해 제한적으로 열람하는 자료로 관리한다.

=== 관계성 그래프의 공개 범위 ===

관계성 그래프도 공개용과 비공개용을 구분한다.

# 공개용 관계성 그래프: 인물명을 익명화하거나 공적 인물·공적 사건·주제 중심으로 구성한다.
# 비공개 인수인계용 관계성 그래프: 실제 식구 이름, 가족관계, 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보를 포함할 수 있으므로 Obsidian 또는 별도 비공개 영역에서만 관리한다.

따라서 관계성 그래프는 AI가 자동으로 공개하는 산출물이 아니라, 연구자와 목회 책임자가 공개 가능성과 민감성을 검토한 뒤 용도별로 분리하여 관리하는 보조 산출물이다.

== 8월 준비 문서 목록 ==

* [[#확정 연구설계 요약|확정 연구설계 요약]]
* [[#8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안|8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안]]
* [[#8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안|8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안]]
* [[#8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안|8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안]]
* [[#8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안|8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안]]
* [[#8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안|8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안]]

== 확정 연구설계 요약 ==

=== 1. 논문 주제 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 성격 ===

본 연구는 청주교회를 사례로 하여 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 '''질적 사례연구 및 아카이브 모델 제안 연구'''이다.

=== 3. 인터뷰 설계 ===

==== 대면 인터뷰 ====

- 대상: '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''
- 성격: 본 연구의 핵심 구술자료
- 목적: 생애사, 신앙 경험, 청주교회 역사, 주요 인물과 사건, 목회자 교체와 인수인계 경험, 다음 세대에게 남길 신앙유산을 심층적으로 수집
- 방식: 반구조화 대면 심층 인터뷰

==== 비대면 인터뷰 ====

- 대상: 장로·권사 부부 외 청주교회 관련 구성원
- 목표: '''10~20명'''
- 성격: 보완 및 확장 자료
- 목적: 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성 확인
- 방식: 음성 녹음 파일 제출, 전화 인터뷰, 온라인 통화, 질문지 기반 음성 응답

=== 4. 공개 범위 기본값 ===

자료 공개 범위의 기본값은 참여자 선택에 따라 다음 두 가지 중 하나로 설정한다.

1. '''익명 공개''': 이름을 밝히지 않고 연구자료와 아카이브 자료로 활용
2. '''교회 내부 공개''': 외부 공개 없이 교회 내부 연구·기록 자료로 활용

민감한 내용은 참여자 요청에 따라 연구자 참고용 또는 비공개로 처리한다.

=== 5. AI 활용 범위 ===

AI는 다음 범위에서 보조적으로 활용한다.

1. 음성자료 1차 전사
2. 전사문 요약 보조
3. 키워드 추출
4. 자료 검색 보조
5. 인물·사건·장소·주제 간 '''관계성 그래프 작성 보조'''

AI는 구술자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체가 아니다. 최종 해석, 공개 범위 판단, 논문 반영 여부는 연구자가 검수한다.

=== 6. 논문 방어 논리 ===

본 연구는 단순한 인터뷰 기록이나 교회 사업계획서가 아니다. 연구의 학술적 구조는 다음과 같다.

<pre>
지역교회 기억 소실 문제
→ 구술사와 조직기억 이론 검토
→ 대면·비대면 인터뷰 설계
→ AI 전사·요약·관계성 그래프 보조 활용
→ 지역교회 구술사 아카이브 모델 제안
→ 목회자 인수인계와 미래세대 교육 활용 가능성 제시
</pre>

=== 7. 8월 우선 실행 항목 ===

1. 연구계획서 제출형 가안 검토
2. 대면 인터뷰 대상 장로·권사 부부 3~5쌍 후보 선정
3. 비대면 인터뷰 참여자 10~20명 후보군 작성
4. 대면 인터뷰 질문지 확정
5. 연구참여동의서와 AI 사용고지문 확정
6. 첫 대면 인터뷰 1건 실시 및 AI 전사 테스트
7. 전사문 요약과 관계성 그래프 작성 방식 시범 적용

== 8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안 ==

=== 1. 논문 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 배경 ===

세계평화통일가정연합 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있다. 특히 오랜 기간 교회 공동체 안에서 신앙생활을 이어 온 원로 장로·권사 세대는 지역교회의 개척 과정, 성장 과정, 주요 인물과 가정의 신앙 배경, 지역 전도활동, 공동체 문화와 정서에 관한 중요한 기억을 보유하고 있다. 그러나 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵고, 교회장 교체와 목회자 순환근무가 이루어지는 과정에서 지역교회의 역사와 인적 관계, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

한편 AI 음성인식과 생성형 AI 기술의 발전은 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색을 보다 효율적으로 수행할 가능성을 열어주고 있다. 그러나 구술사는 단순한 음성 데이터가 아니라 구술자의 기억, 해석, 감정, 신앙적 의미를 포함하는 자료이므로, AI 활용은 반드시 연구윤리, 참여자 동의, 공개 범위, 연구자 검수 절차와 함께 설계되어야 한다.

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 설정하고, '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰'''와 '''그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰'''를 결합하여 지역교회 구술자료를 수집·전사·분류·보존·활용하는 AI 기반 구술사 아카이브 구축 방안을 제안하고자 한다. 자료의 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개'''로 설정하며, AI는 1차 전사와 요약 보조뿐 아니라 구술자료 간 인물·사건·주제의 '''관계성 그래프 작성 보조'''까지 활용한다.

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구의 목적은 다음과 같다.

1. 교회 설립 초기부터의 기억이나 장기적 참여 경험을 보유했을 가능성이 높은 식구의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억을 구술사 자료로 수집한다.
2. 그 외 구성원 10~20명을 목표로 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 진행하여 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인한다.
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 결합한 지역교회 구술자료 수집 방식을 설계한다.
4. AI 음성인식 기술을 활용하여 인터뷰 음성을 1차 전사하고, AI 요약 보조와 연구자 검수를 거쳐 자료의 신뢰성을 높이는 절차를 제안한다.
5. 수집된 구술자료를 메타데이터, 주제어, 공개 등급, 인물·사건·시대 정보에 따라 분류하고, 구술자료 간 관계성 그래프를 작성하는 아카이브 모델을 설계한다.
6. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 지속적으로 계승될 수 있는 지식관리 모델을 제시한다.

=== 4. 연구 문제 ===

본 연구는 다음 연구 문제를 중심으로 진행된다.

1. 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억은 왜 구술사 자료로 보존되어야 하는가?
2. 70세 이상 장로·권사 부부의 생애사와 신앙 경험은 지역교회 역사 보존에 어떤 의미를 갖는가?
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰는 지역교회 구술자료 수집에서 각각 어떤 장점과 한계를 갖는가?
4. AI 음성인식과 생성형 AI는 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색 과정에서 어떻게 보조적으로 활용될 수 있는가?
5. 청주교회 사례를 바탕으로 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 자료 구조, 운영 원칙, 윤리 기준은 어떻게 설계되어야 하는가?

=== 5. 연구 대상과 범위 ===

본 연구의 1차 사례는 청주교회로 설정한다. 대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 하며, 이들은 청주교회의 과거와 현재를 연결하는 신앙 경험과 공동체 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다. 대면 인터뷰는 생애사, 신앙 입문 과정, 교회 활동, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험, 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기 등을 중심으로 진행한다.

비대면 인터뷰는 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원을 대상으로 하며, '''10~20명 수집을 목표'''로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 비대면 인터뷰는 대면 심층 인터뷰에서 파악된 핵심 주제의 확장 가능성을 확인하고, 다양한 세대와 역할의 기억을 보완적으로 수집하기 위한 방식으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 질문 이해도, 녹음 품질, 답변 깊이, 참여자 확인 절차에서 한계가 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 이를 보완적 자료 수집 방식이자 향후 확장 가능성 검토 대상으로 위치시킨다.

=== 6. 연구 방법 ===

본 연구는 문헌연구, 질적 사례연구, 구술사 인터뷰, 아카이브 모델 설계를 결합한다.

1. '''문헌연구''': 구술사 방법론, 종교 공동체 기억, 조직기억, 지식관리, 디지털 아카이브, AI 전사와 연구윤리 관련 선행연구를 검토한다.
2. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 중심으로 반구조화 인터뷰를 진행한다.
3. '''비대면 인터뷰''': 그 외 구성원을 대상으로 음성 녹음형 또는 온라인 응답형 구술자료 수집을 진행한다.
4. '''AI 전사와 연구자 검수''': 음성자료를 AI로 1차 전사한 뒤 연구자가 원음과 대조하여 수정한다.
5. '''참여자 확인''': 주요 구술 내용은 필요시 참여자에게 확인하여 오기, 오해, 공개 가능 여부를 점검한다.
6. '''아카이브 설계''': 자료를 인물, 사건, 시대, 주제, 공개 등급, 활용 목적에 따라 분류하고 MediaWiki 기반 문서화 모델을 제안한다.

=== 7. 연구윤리 ===

본 연구는 사람을 대상으로 한 구술자료를 다루므로 연구윤리를 핵심 요소로 삼는다. 인터뷰 전 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용 여부, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성, 개인정보 보호 방침을 참여자에게 설명하고 동의를 받는다. 특히 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항 등 민감한 내용은 공개 등급을 구분하여 관리한다. AI는 '''1차 전사, 요약 초안, 키워드 추출, 검색 보조, 관계성 그래프 작성 보조'''에 한정하여 사용하며, 구술자의 신앙적 의미와 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체로 사용하지 않는다.

=== 8. 기대 효과 ===

본 연구는 다음과 같은 의의를 가진다.

1. 지역교회 기록을 행정문서 중심에서 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 기억을 포함하는 신앙유산으로 확장한다.
2. 원로 장로·권사 세대의 기억을 구술사 자료로 보존하여 지역교회 역사의 소실을 방지한다.
3. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰를 결합한 현실적 자료 수집 모델을 제안한다.
4. AI 전사와 디지털 아카이브를 활용하여 작은 지역교회도 실행 가능한 기록관리 방법을 제시한다.
5. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회 지식의 인수인계를 지원할 수 있는 기반을 마련한다.

=== 9. 예상 목차 ===

제1장 서론
제2장 이론적 배경과 선행연구
제3장 연구 설계와 방법
제4장 청주교회 구술자료 수집과 처리 절차
제5장 AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델
제6장 결론

=== 10. 추진 일정 ===

- 8월: 연구계획서, 인터뷰 설계서, 질문지, 동의서, AI 사용고지문 작성
- 9월: 대면 인터뷰 진행 및 비대면 인터뷰 수집 준비, 선행연구 정리
- 10월: 전사·분류·아카이브 모델 초안 작성, 예비심사 자료 준비
- 11월: 본문 보완, 심사위원 예상 질문 대응
- 12월: 본심사 자료 완성 및 최종 수정

== 8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안 ==

=== 1. 문서 목적 ===

본 문서는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 인터뷰 자료 수집 방식을 정리하기 위한 연구설계서이다. 본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 절차를 제안한다.

=== 2. 인터뷰 설계의 기본 방향 ===

본 연구의 인터뷰는 두 층위로 구성한다.

1. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 '''3~5쌍'''을 중심으로 진행한다. 이들은 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험에 관한 풍부한 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다.
2. '''비대면 확장 인터뷰''': 그 외 구성원 '''10~20명'''을 목표로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 이는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 실제성, 반복성, 확장 가능성을 확인하기 위한 보완적 자료 수집 방식이다.

본 연구에서 비대면 인터뷰는 중심 자료 수집 방식이며, 대면 인터뷰는 원로 장로·권사 부부의 역사적 기억과 공동체 맥락을 깊이 있게 확보하는 심층 기준 사례로 위치한다.

=== 3. 연구 대상 ===

==== 3.1 대면 인터뷰 대상 ====

대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 설정한다.

선정 기준은 다음과 같다.

1. 청주교회 또는 지역교회에서 장기간 신앙생활을 한 사람
2. 지역교회의 주요 사건, 인물, 신앙문화에 대한 기억을 보유한 사람
3. 교회 공동체의 변화와 목회자 교체 경험을 직접 또는 간접적으로 경험한 사람
4. 자신의 신앙 여정과 교회 기억을 구술할 의사가 있는 사람
5. 음성 녹음과 연구 목적의 자료 활용에 동의한 사람

==== 3.2 비대면 인터뷰 대상 ====

비대면 인터뷰 대상은 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원으로 설정하며, 목표 인원은 '''10~20명'''이다. 예를 들어 원로 식구, 중장년 식구, 공직자, 교회 활동 경험자, 2세, 과거 주요 행사 참여자 등이 포함될 수 있다.

비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 나온 기억과 주제가 특정 개인의 경험에만 머무는지, 아니면 지역교회 구성원들이 공유하는 공동체 기억으로 확장될 수 있는지를 확인하는 데 활용한다.

=== 4. 인터뷰 방식 ===

==== 4.1 대면 심층 인터뷰 ====

대면 인터뷰는 반구조화 방식으로 진행한다. 연구자는 공통 질문지를 준비하되, 참여자의 기억 흐름에 따라 추가 질문을 던질 수 있다. 부부 인터뷰의 경우 두 사람이 함께 기억을 보완할 수 있다는 장점이 있으나, 한 사람의 발언이 다른 사람의 기억을 제약할 수 있으므로 필요시 개별 질문을 병행한다.

대면 인터뷰는 가능하면 조용한 장소에서 진행하며, 참여자의 동의를 받은 후 음성 녹음을 실시한다. 인터뷰 시간은 1회 60~120분 내외를 원칙으로 하되, 참여자의 건강 상태와 피로도를 고려하여 조정한다.

==== 4.2 비대면 인터뷰 ====

비대면 인터뷰는 음성 녹음 파일 제출, 전화/온라인 통화 녹음, 또는 질문지 기반 음성 응답 방식으로 진행할 수 있다. 비대면 인터뷰의 목적은 단순히 대면 인터뷰를 보조하는 데 있지 않다. 본 연구에서 비대면 인터뷰는 가정연합 지역교회 안에서 정기적 면담·상담 구조가 충분하지 않은 현실을 보완하고, 식구들의 신앙 상태와 공동체와의 거리감을 폭넓게 확인하는 중심적 자료 수집 방식이다.

비대면 인터뷰는 질문지 표준화가 중요하다. 응답자가 연구자의 추가 질문 없이 답변할 수 있도록 질문을 쉽고 구체적으로 구성해야 한다. 또한 녹음 품질, 응답 길이, 개인정보 포함 여부, 공개 가능 범위를 사전에 안내해야 한다.

=== 5. 자료 수집 항목 ===

인터뷰를 통해 수집할 자료는 다음과 같다.

1. 신앙 입문 과정
2. 청주교회와의 관계 형성 과정
3. 기억에 남는 교회 사건과 행사
4. 주요 인물과 가정에 대한 기억
5. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
6. 목회자 교체와 인수인계 경험
7. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
8. 지역교회 기록으로 보존되기를 원하는 내용
9. 공개 가능 범위와 비공개 요청 내용

=== 6. 자료 처리 절차 ===

본 연구의 자료 처리 절차는 다음과 같다.

1. 인터뷰 대상자 선정
2. 연구 목적 설명 및 동의 획득
3. 음성 녹음 또는 비대면 음성자료 수집
4. AI 음성인식을 통한 1차 전사
5. 연구자 원음 대조 및 전사문 수정
6. 필요시 참여자 확인
7. 요약문 작성
8. 주제어 부여
9. 공개 등급 설정
10. 아카이브 등록
11. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성
12. 논문 분석 및 모델 제안에 활용

=== 7. 분석 방향 ===

본 연구는 구술자료를 단순히 인용문으로 사용하는 데 그치지 않고, 지역교회 아카이브 구축 모델 설계의 근거로 활용한다. 분석은 다음 방향으로 진행한다.

1. 반복적으로 등장하는 지역교회 기억의 주제 확인
2. 원로 세대가 중요하게 여기는 신앙유산의 유형 파악
3. 공식 문서에 남기기 어려운 암묵지와 관계 정보 확인
4. 목회자 인수인계에 필요한 정보 유형 도출
5. AI 전사와 아카이브 등록 과정에서 필요한 메타데이터 항목 도출
6. 구술자료 사이의 인물·사건·장소·주제 관계를 시각화하는 관계성 그래프 작성

=== 8. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰의 역할 구분 ===

| 구분 | 대면 인터뷰 | 비대면 인터뷰 |
|---|---|---|
| 연구 내 위치 | 핵심 자료 | 보완 자료 |
| 주요 대상 | 70세 이상 장로·권사 부부 | 그 외 다양한 구성원 |
| 장점 | 깊은 맥락 파악 가능 | 다수 자료 수집 가능 |
| 한계 | 시간·장소 제약 | 답변 깊이와 품질 편차 |
| 활용 | 주요 사례 분석, 심층 인용 | 반복 주제 확인, 확장 가능성 검토 |

=== 9. 연구윤리 고려사항 ===

본 연구는 참여자의 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항과 같은 민감한 자료를 다룰 수 있으므로 연구윤리 절차를 명확히 해야 한다. 참여자에게 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성을 설명하고 동의를 받아야 한다.

특히 비대면 인터뷰의 경우 참여자가 질문을 오해하거나 공개 범위를 충분히 인식하지 못할 가능성이 있으므로, 사전 안내문과 동의 절차를 간단하고 명확하게 제공해야 한다.

=== 10. 본 연구에서의 한계 ===

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 연구 결과를 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있다. 또한 대면 인터뷰는 소수의 핵심 구술자에게 집중되며, 비대면 인터뷰는 참여자 확보와 자료 품질이 불확실할 수 있다. 따라서 본 연구는 완결된 전국 단위 구술사 분석이 아니라, 지역교회 구술사 아카이브 구축을 위한 방법론과 운영 모델을 제안하는 연구로 위치한다.

== 8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안 ==

=== 1. 사용 목적 ===

본 질문지는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 대면 심층 인터뷰에 사용하기 위한 가안이다. 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''이며, 청주교회와 지역교회 신앙유산에 관한 생애사적 기억과 공동체 기억을 수집하는 데 목적이 있다.

=== 2. 인터뷰 안내문 ===

안녕하세요. 본 인터뷰는 청주교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 보존하고, 향후 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 연구 목적으로 진행됩니다. 인터뷰 내용은 음성으로 녹음될 수 있으며, AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사한 뒤 연구자가 검수합니다. AI는 요약 보조와 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에도 제한적으로 활용될 수 있습니다. 민감한 내용은 공개하지 않거나 공개 범위를 제한할 수 있으며, 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정합니다. 참여자는 원하지 않는 질문에 답하지 않을 수 있습니다.

=== 3. 기본 정보 질문 ===

1. 성함 또는 연구용 표기명을 어떻게 기록하면 좋겠습니까?
2. 연령대는 어떻게 되십니까?
3. 청주교회와 관계를 맺은 시기는 언제쯤입니까?
4. 현재 또는 과거에 교회에서 맡으셨던 역할이 있다면 무엇입니까?
5. 배우자와 함께 신앙생활을 하신 과정에서 기억에 남는 점이 있습니까?

=== 4. 신앙 입문과 생애사 질문 ===

1. 처음 신앙을 접하게 된 계기는 무엇입니까?
2. 가정연합 또는 통일교회를 처음 알게 된 과정은 어떠했습니까?
3. 신앙을 받아들이는 과정에서 가장 큰 고민이나 전환점은 무엇이었습니까?
4. 신앙생활을 지속하게 만든 결정적인 경험이 있었습니까?
5. 부부가 함께 신앙생활을 하면서 겪은 중요한 변화는 무엇입니까?

=== 5. 청주교회와의 관계 ===

1. 청주교회에 처음 오셨을 때 교회의 분위기는 어땠습니까?
2. 당시 기억나는 교회 장소, 예배 분위기, 활동 방식이 있습니까?
3. 청주교회에서 가장 오래 기억에 남는 사건은 무엇입니까?
4. 청주교회의 역사에서 꼭 기록되어야 한다고 생각하는 시기나 사건이 있습니까?
5. 청주교회가 다른 지역교회와 다르다고 느끼는 특징이 있습니까?

=== 6. 주요 인물과 공동체 기억 ===

1. 청주교회 역사에서 기억해야 할 인물은 누구라고 생각하십니까?
2. 그분이 교회 공동체에 남긴 영향은 무엇입니까?
3. 기억에 남는 축복가정, 공직자, 원로 식구, 2세, 청년이 있습니까?
4. 교회 안에서 세대 간 신앙이 어떻게 전승되었다고 느끼십니까?
5. 지금은 잘 알려지지 않았지만 꼭 기록되어야 할 이야기가 있습니까?

=== 7. 교회 활동과 신앙문화 ===

1. 과거 청주교회에서 중요하게 여겼던 활동은 무엇입니까?
2. 전도, 교육, 예배, 행사, 봉사활동 중 기억에 남는 경험이 있습니까?
3. 당시 식구들의 신앙 태도나 공동체 분위기는 어땠습니까?
4. 어려운 시기를 함께 극복한 경험이 있습니까?
5. 청주교회 식구들이 공유했던 말, 습관, 문화, 분위기가 있었습니까?

=== 8. 목회자 교체와 인수인계 경험 ===

1. 여러 목회자 또는 교회장 변화를 경험하셨다면 기억나는 점이 있습니까?
2. 목회자가 바뀔 때 교회 분위기나 운영 방식이 달라진 경험이 있습니까?
3. 새로 온 목회자가 꼭 알아야 할 지역교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
4. 인물 관계, 가정 배경, 교회 역사, 신앙문화 중 인수인계가 잘 되지 않아 아쉬웠던 점이 있습니까?
5. 목회자 인수인계를 위해 기록으로 남겨야 할 항목은 무엇이라고 생각하십니까?

=== 9. 다음 세대와 신앙유산 ===

1. 다음 세대에게 꼭 전하고 싶은 신앙 이야기는 무엇입니까?
2. 젊은 세대가 청주교회의 역사를 알기 위해 어떤 자료가 필요하다고 생각하십니까?
3. 본인의 신앙 경험 중 후손이나 후배 식구에게 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
4. 청주교회의 신앙유산을 보존하기 위해 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
5. 앞으로 지역교회가 어떤 방식으로 기억을 보존하면 좋겠습니까?

=== 10. 아카이브 공개 범위 확인 질문 ===

1. 오늘 말씀하신 내용 중 공개해도 되는 부분은 무엇입니까?
2. 교회 내부에서만 열람되기를 원하는 내용이 있습니까?
3. 가족이나 특정 인물이 언급된 내용 중 비공개가 필요한 부분이 있습니까?
4. 연구자가 전사문을 정리한 뒤 확인을 요청드려도 괜찮습니까?
5. 향후 후속 인터뷰나 추가 질문이 필요한 경우 연락드려도 괜찮습니까?

=== 11. 마무리 질문 ===

1. 오늘 질문에서 빠졌지만 꼭 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
2. 청주교회 역사를 기록한다면 가장 먼저 기록해야 할 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 본 연구가 지역교회에 도움이 되기 위해 조심해야 할 점은 무엇이라고 생각하십니까?
4. 마지막으로 다음 세대에게 남기고 싶은 한 문장이 있다면 무엇입니까?

=== 12. 연구자 메모 항목 ===

- 인터뷰 일시:
- 장소:
- 참여자 유형:
- 부부 공동 인터뷰 여부:
- 녹음 파일명:
- 주요 키워드:
- 민감정보 포함 여부:
- 공개 등급:
- 후속 질문 필요 사항:

== 8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안 ==

=== 1. 운영 목적 ===

본 문서는 청주교회 구술사 아카이브 구축 연구에서 비대면 인터뷰를 운영하기 위한 계획서이다. 본 연구의 핵심 자료는 70세 이상 장로·권사 부부를 중심으로 한 대면 심층 인터뷰이지만, 대면 인터뷰만으로는 다양한 세대와 역할의 기억을 충분히 수집하기 어렵다. 따라서 비대면 인터뷰는 지역교회 구성원의 다양한 경험을 보완적으로 수집하고, 대면 인터뷰에서 도출된 주제의 실제성과 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

=== 2. 비대면 인터뷰의 연구 내 위치 ===

비대면 인터뷰는 본 연구의 중심 방법이다. 본 연구는 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 통해 보다 넓은 범위의 구성원에게서 신앙 경험, 현재 상태, 공동체와의 거리감, 성찰과 회복의 필요를 수집하고, 대면 심층 인터뷰를 통해 원로 세대의 역사적 기억과 공동체 맥락을 보완한다.

논문에서는 비대면 인터뷰를 다음과 같이 위치시킨다.

> 본 연구는 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 중심으로 지역교회 식구들의 신앙 경험과 현재 상태를 폭넓게 확인하고, 대면 심층 인터뷰를 통해 원로 세대의 생애사와 지역교회 기억을 깊이 있게 보완한다. 다만 비대면 인터뷰는 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 품질, 응답 깊이, 연구윤리 확인 절차에서 제한이 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 확장 가능성 검토 및 후속 연구 과제로 함께 제시한다.

=== 3. 대상자 ===

비대면 인터뷰 대상은 다음과 같이 설정할 수 있다.

1. 청주교회 중장년 식구
2. 교회 활동 경험이 있는 전·현직 공직자
3. 주요 행사나 교육에 참여한 경험이 있는 식구
4. 2세 또는 청년 세대
5. 과거 청주교회와 관련이 있었으나 현재 대면 인터뷰가 어려운 사람
6. 대면 인터뷰 대상자의 가족 또는 후속 확인이 필요한 사람

=== 4. 인터뷰 방식 ===

비대면 인터뷰는 다음 방식 중 하나로 진행한다.

1. '''음성 녹음 파일 제출형''': 참여자가 질문지를 보고 자신의 휴대폰으로 답변을 녹음한 뒤 제출한다.
2. '''전화 인터뷰형''': 연구자 또는 보조 인터뷰어가 전화로 질문하고 녹음한다.
3. '''온라인 통화형''': Zoom, Google Meet, 카카오톡 보이스톡 등으로 인터뷰를 진행한다.
4. '''문자 응답 후 음성 보완형''': 먼저 짧은 서면 답변을 받은 뒤 필요한 내용만 음성으로 추가 수집한다.

=== 5. 비대면 인터뷰어 배정 계획 ===

현 단계에서는 다수의 비대면 인터뷰어를 배정하고자 하나, 실제 운영 가능성은 불투명하다. 따라서 계획은 다음 두 단계로 나눈다.

==== 5.1 최소 운영안 ====

- 연구자 1인이 비대면 질문지를 배포한다.
- 참여자는 직접 음성 녹음 파일을 제출한다.
- 연구자가 녹음 파일을 취합하고 AI 전사를 진행한다.

==== 5.2 확장 운영안 ====

- 보조 인터뷰어를 2~5명 배정하여 전체 비대면 참여자 10~20명 수집을 목표로 한다.
- 보조 인터뷰어는 동일한 표준 질문지와 안내문을 사용한다.
- 모든 녹음 파일은 파일명 규칙에 따라 제출한다.
- 연구자는 전사문과 원자료를 검수하여 품질을 통제한다.

=== 6. 표준 진행 절차 ===

1. 참여 후보자 선정
2. 연구 안내문 전달
3. 동의 여부 확인
4. 질문지 전달
5. 음성 녹음 또는 전화 인터뷰 진행
6. 녹음 파일 제출
7. AI 1차 전사
8. 연구자 검수
9. 필요시 참여자 확인
10. 요약문 작성
11. 주제어 부여
12. 공개 등급 설정
13. 아카이브 등록
14. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성

=== 7. 비대면 질문 구성 원칙 ===

비대면 인터뷰 질문은 대면 인터뷰보다 짧고 명확해야 한다. 참여자가 혼자 읽고 답변할 수 있어야 하며, 한 질문에 여러 내용을 묻지 않아야 한다.

질문 구성 원칙은 다음과 같다.

1. 한 질문에는 하나의 주제만 담는다.
2. 답변 예시를 간단히 제공한다.
3. 민감한 내용은 선택적으로 답하도록 한다.
4. 녹음 시간은 10~20분 내외로 권장한다.
5. 마지막에는 “자유롭게 남기고 싶은 이야기”를 포함한다.

=== 8. 비대면 인터뷰 핵심 질문 가안 ===

1. 청주교회와 관계를 맺게 된 계기는 무엇입니까?
2. 청주교회에서 가장 기억에 남는 사람이나 사건은 무엇입니까?
3. 과거 청주교회의 분위기나 신앙문화는 어땠습니까?
4. 다음 세대가 꼭 알았으면 하는 청주교회 이야기는 무엇입니까?
5. 목회자가 바뀔 때 새 목회자가 꼭 알아야 할 교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
6. 본인의 신앙생활에서 가장 중요했던 경험은 무엇입니까?
7. 기록으로 남기고 싶지만 평소에 말할 기회가 없었던 이야기가 있습니까?
8. 오늘 답변 중 공개하지 않았으면 하는 내용이 있습니까?

=== 9. 품질 관리 기준 ===

비대면 인터뷰 자료는 다음 기준으로 점검한다.

| 항목 | 점검 내용 |
|---|---|
| 녹음 품질 | 음성이 명확히 들리는가 |
| 동의 여부 | 연구 활용에 동의했는가 |
| 답변 충실도 | 질문에 대한 구체적 답변이 있는가 |
| 민감정보 | 가족사, 개인정보, 교회 내부정보가 포함되어 있는가 |
| 공개 가능성 | 공개/비공개 등급을 설정할 수 있는가 |
| 분석 가능성 | 주제어와 메타데이터를 부여할 수 있는가 |

=== 10. 한계와 보완책 ===

비대면 인터뷰는 다수의 자료를 수집할 수 있다는 장점이 있지만, 응답자의 이해도와 녹음 환경에 따라 자료 품질이 달라질 수 있다. 또한 보조 인터뷰어가 배정될 경우 질문 방식의 차이로 인해 자료의 일관성이 낮아질 수 있다.

이를 보완하기 위해 본 연구는 표준 질문지, 표준 안내문, 파일명 규칙, 동의 확인 절차, 연구자 최종 검수 절차를 마련한다. 또한 논문에서는 비대면 인터뷰를 확정된 대규모 분석 자료가 아니라, 대면 인터뷰를 보완하고 향후 확장 가능성을 확인하는 자료로 한정하여 사용한다.

=== 11. 파일명 규칙 가안 ===

파일명은 다음 형식을 따른다.

<pre>
CJ_ORAL_연도월일_대상자코드_방식.wav
</pre>

예시:

<pre>
CJ_ORAL_20260815_P01_FACE.wav
CJ_ORAL_20260820_R03_REMOTE.wav
</pre>

- CJ: 청주교회
- ORAL: 구술자료
- P: 대면 참여자
- R: 비대면 참여자
- FACE: 대면
- REMOTE: 비대면

=== 12. 논문 반영 방식 ===

비대면 인터뷰 결과는 논문에서 다음과 같이 활용한다.

1. 대면 인터뷰에서 나온 주요 주제의 반복 여부 확인
2. 세대별·역할별 기억 차이의 예비적 확인
3. 향후 교구 단위 확장 모델의 가능성 제시
4. AI 전사와 아카이브 처리 절차의 적용 가능성 검토
5. 구술자료 간 관계성 그래프 작성 가능성 검토

다만 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질이 충분하지 않을 경우, 본문에서는 구체 분석보다 운영 모델과 후속 연구 가능성으로 제시한다.

== 8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

== 논문 마무리 고찰 방향: 목회 인수인계서의 윤리와 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성 ==

본 연구에서 다루는 구술사 아카이브와 목회 인수인계 자료는 단순한 기록관리 문제가 아니라 윤리적 판단을 포함하는 주제이다. 특히 식구의 신앙 배경, 가족관계, 공직 이력, 회개와 신앙적 전환, 목회상담성 내용, 공동체 내 갈등과 회복의 경험은 각각 공개 가능성의 층위가 다르다. 따라서 이러한 자료를 어떤 범위에서 공개하고, 어떤 자료를 비공개 목회 인수인계 영역에 둘 것인지는 개별 연구자나 개별 교회가 임의로 결정할 문제가 아니다.

본 논문에서는 이 문제를 심층적으로 해결하려 하기보다, 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 반드시 제기되어야 할 윤리적 쟁점으로 제시한다. 즉, 본 연구는 공개용 MediaWiki와 비공개 Obsidian 인수인계 영역의 구분 원칙을 제안하지만, 최종적인 공개 기준, 목회 인수인계 자료의 관리 권한, 식구 개인정보와 공적 기록의 경계, 자료 보존 기간과 열람 권한은 교단 전체의 정책과 지침 속에서 결정되어야 한다고 본다.

=== 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서에 대한 비판과 고찰 ===

지역교회 목회자 순환근무 환경에서 인수인계는 충분한 준비 기간을 두고 단계적으로 이루어지기보다, 실제 현장에서는 비교적 짧은 시간 안에 급격하게 이루어지는 경우가 많다. 이때 새 목회자는 지역교회의 역사, 주요 인물, 가정 배경, 신앙문화, 목회적 유의사항을 단기간에 파악해야 하며, 기존 인수인계가 행정자료, 재정자료, 행사자료 중심에 머무를 경우 실제 목회에 필요한 식구 이해, 공동체 기억, 관계성 정보, 신앙적 맥락은 충분히 전달되지 못한다.

따라서 목회 인수인계는 인사이동 시점에 별도로 급히 작성되는 문서에만 의존해서는 안 된다. 평소 교회운영 과정에서 예배, 교육, 전도, 심방, 상담, 행사, 가정 관리, 공직자 협력, 원로 식구와의 관계 등 목회 활동 전반이 일정한 기준에 따라 기록·정리될 때, 그 자료가 자연스럽게 인수인계의 기반이 될 수 있다. 이러한 구조화는 단지 다음 목회자를 위한 준비에 그치지 않고, 현재 목회자가 식구를 더 깊이 이해하고 교회 운영을 안정적으로 수행하는 데에도 직접적인 도움을 준다. 다시 말해 인수인계 자료의 체계화는 미래의 교체 상황을 대비하는 장치이면서 동시에 평소 교회운영을 돕는 목회 지식관리의 일부이다.

따라서 본 논문 마무리에서는 지역교회 구술사 아카이브가 단순한 역사 보존 사업이 아니라, 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서의 한계를 비판적으로 보완하고 평소 교회운영의 상황정리를 구조화하는 시도라는 점을 고찰할 필요가 있다. 다만 이 고찰은 특정 목회자나 특정 교회의 문제를 지적하는 방식이 아니라, 교단 전체가 목회 인수인계 자료의 범위와 윤리 기준, 그리고 평시 교회운영 기록의 표준을 정립해야 한다는 제도적 문제의식으로 서술해야 한다.

=== 다른 교단의 개교회사·교회기록 가이드와의 비교 필요성 ===

다른 교단과 교회기록 기관들은 개별 교회의 역사를 정리할 때 회의록, 주보, 뉴스레터, 사진, 행사자료, 연감, 개인 서신, 구술 인터뷰 등을 함께 활용하도록 안내한다. 이러한 가이드는 지역교회의 역사가 공식 문서만으로 완성되지 않으며, 교회 구성원의 기억과 경험도 중요한 역사자료가 될 수 있음을 전제한다.

가정연합 역시 지역교회 차원의 개교회사 작성, 구술자료 수집, 목회 인수인계 자료 작성, 개인정보와 민감정보 보호, 공개·비공개 자료 구분에 관한 교단 차원의 가이드가 필요하다. 본 연구는 청주교회 사례를 통해 그 필요성을 부분적으로 제기하며, 향후 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침과 개교회사 작성 가이드 연구로 확장될 수 있다.

=== 본 논문에서의 위치 ===

이 주제는 본 논문의 중심 연구문제는 아니지만, 결론부 또는 고찰부에서 별도 한 꼭지로 다룰 필요가 있다. 배치 위치는 다음과 같이 설정할 수 있다.

# 제5장 기대 효과 및 활용 방안: 목회자 인수인계 자료로서의 활용 가능성
# 제6장 결론 또는 고찰: 제대로 만들어지지 않는 인수인계서의 한계, 평시 교회운영 기록의 필요성, 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성
# 후속 연구: 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침, 공개·비공개 기준, 목회 인수인계 윤리 기준 수립 연구

따라서 본 연구는 이 문제를 최종 해결하지 않는다. 대신 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 드러나는 윤리적·제도적 과제로 제시하고, 향후 교단 전체가 논의해야 할 연구 과제로 남긴다.

== 정 작성 별도 문서 및 Word 파일 ==
* [[정 작성 대면 인터뷰 질문지]]
** [[미디어:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx|정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx 다운로드]]
* [[정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문]]
** [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

== 작성 및 갱신 기록 ==

* 2026-07-15: 정이 현의 지시에 따라 초록과 8월 5개 문서를 통합하여 위키 등록용 완성형 초안을 작성함.

정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문

2026-07-15T23:04:33Z

정: 비대면 인터뷰 설명의 단정 표현 완화 및 대면 선행 구조 반영

= 정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 =

[[분류:논문]]
[[분류:구술사]]
[[분류:정 작성 문서]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 설명 ==

A논문 인터뷰 참여자에게 연구 목적, 녹음, AI 전사·요약·관계성 그래프 작성 보조, 공개 범위, 철회권을 설명하기 위한 동의서와 AI 사용고지문 가안이다.

== 작성 방향성 ==

이 문서는 사람을 대상으로 한 구술자료 수집에서 연구윤리와 참여자 보호를 분명히 하기 위한 문서이다. 특히 AI가 1차 전사, 요약 보조, 키워드 추출, 관계성 그래프 작성 보조에 사용될 수 있음을 사전에 고지하고, 공개 범위를 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 선택할 수 있게 하는 데 초점을 둔다. 실제 사용 전에는 지도교수와 학교 연구윤리 기준에 맞게 문구를 조정해야 한다.

== Word 파일 ==

* [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

* [[파일:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx]]

== 가안 본문 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=

=== 비대면 인터뷰의 성격과 한계 ===

본 연구에서 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 먼저 파악한 분위기, 언어, 정서적 맥락을 바탕으로 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집하기 위한 구술자료 수집 방식입니다. 참여자는 자신의 신앙 경험, 공동체와의 거리감, 성찰의 경험을 비교적 안전하게 표현할 수 있습니다.

다만 본 인터뷰는 성례적 의미의 고해, 전문상담, 목회상담, 의료적·심리치료적 상담을 대체하지 않으며, 교단의 면담·상담 구조 전체를 평가하기 위한 절차도 아닙니다. 인터뷰 중 개인적 잘못, 회개, 갈등, 신앙적 상처, 가족 문제 등 민감한 내용이 언급될 수 있으나, 이러한 내용은 참여자의 공개 범위 선택과 연구자의 윤리적 검토를 거쳐 익명화·완곡화하거나 비공개로 처리합니다.

=== 공개 가능 정보와 민감정보 처리 기준 ===

본 연구에서 식구의 신앙 배경, 교회 활동 이력, 공직 경험, 공식적으로 알려진 가족관계 등은 참여자 동의와 자료 성격에 따라 연구자료 또는 공개 가능한 아카이브 자료로 활용될 수 있습니다. 특히 가족관계에 있는 사람이 공적 인물, 유명인, 교회 내 공직자이거나 공식 기록에 이미 포함된 경우에는 공적 기록의 일부로 다룰 수 있습니다.

다만 개인적 잘못, 회개, 갈등, 목회상담성 내용, 질병, 경제문제, 가정 내 민감한 사안, 제3자의 평판에 중대한 영향을 줄 수 있는 내용은 공개 위키에 직접 포함하지 않습니다. 연구상 꼭 필요한 경우에도 특정 개인이 식별되지 않도록 익명화하거나, "일부 구술에서는 개인적 신앙 전환과 자기 성찰의 경험이 언급되었다"와 같이 완곡한 문장으로 처리합니다.

공개 위키에는 공개 가능하거나 익명화·완곡화된 자료만 등록하며, 민감한 원자료와 목회적 유의사항은 목회자 인수인계와 식구관리를 위한 비공개 영역에서만 제한적으로 관리할 수 있습니다.

== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안

2026-07-15T23:04:33Z

정: 대면 선행 후 비대면 확장 구조와 비단정적 표현으로 수정

= 려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안 =

[[분류:논문]]
[[분류:AI 아카이브]]
[[분류:구술사]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 개요 ==

이 문서는 A논문 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 진행용 통합 초안이다. 2026년 8월에 우선 준비해야 할 연구계획서, 인터뷰 설계서, 대면 질문지, 비대면 운영계획서, 연구참여동의서 및 AI 사용고지문을 한 문서에 모았다.

본 문서는 최종 제출본이 아니라 지도교수 검토, 예비심사 준비, 실제 인터뷰 실행을 위한 완성형 초안이다.

== 국문초록 ==

본 연구는 세계평화통일가정연합 지역교회에 축적된 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집·보존하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있으나, 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵다. 특히 목회자 순환근무가 이루어지는 환경에서는 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

본 연구는 구술사 방법론, 조직기억 이론, 디지털 아카이브와 메타데이터 논의, AI 음성인식 및 생성형 AI 활용 연구를 검토하고, 청주교회를 1차 사례로 설정하여 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델을 설계한다. 연구 방법은 문헌연구, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, 사례 기반 아카이브 설계로 구성된다. 본 연구는 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰를 먼저 실시하여 비대면 질문 설계에 필요한 방향성, 분위기, 구술자의 언어, 신앙 경험의 정서적 맥락을 파악한 뒤, 그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 통해 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집한다. 대면 인터뷰는 참여자의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억, 공동체 관계, 지역교회 역사 인식, 목회적 인수인계에 필요한 지식 요소를 심층적으로 파악하는 데 목적이 있다. 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 파악한 분위기와 언어를 바탕으로 설계되며, 다양한 구성원이 자신의 신앙 경험, 공동체와의 거리감, 신앙적 성찰을 표현할 수 있는 확장적 구술 구조로 활용한다.

자료 처리 절차는 음성 녹음, AI 1차 전사, 연구자 검수, 참여자 확인, 요약문 작성, 주제어 부여, 공개 등급 설정, 아카이브 등록, 관계성 그래프 작성의 순서로 제안한다. 본 연구에서 AI는 구술자료의 1차 전사, 요약 초안 작성, 키워드 추출, 검색 보조, 인물·사건·장소·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에 한정하여 활용된다. 구술자의 신앙 경험과 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체는 AI가 아니라 연구자와 참여자이며, AI는 자료 처리와 접근성을 높이는 보조 도구로 위치한다. 이를 위해 본 연구는 구술자의 수정·철회권, 민감정보 보호, 공개 범위 구분, 원자료 보존과 백업, AI 활용 고지, 열람 기록 관리 등을 운영 원칙에 포함한다.

본 연구의 의의는 지역교회 기록을 행정문서 중심이 아니라 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 심정의 흐름을 포함하는 신앙유산으로 재해석한다는 데 있다. 또한 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 구술 수집을 결합함으로써 지역교회 구술자료 수집의 심층성과 확장성을 동시에 모색한다. 나아가 AI 전사와 요약 보조, 관계성 그래프 작성 보조를 활용하여 지역교회 기억을 수집·보존·검색 가능한 자료로 전환하는 실천적 절차를 제안하고, 목회자 순환근무 환경에서 발생하는 지역교회 지식 단절 문제를 완화할 수 있는 아카이브 모델을 제시한다. 다만 본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있으며, 비대면 인터뷰가 본 연구의 중심 자료 수집 방식이지만, 자료의 양과 품질은 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 환경, 응답 깊이에 따라 제한될 수 있다. 향후 연구에서는 실제 인터뷰 자료의 주제분석, 교구 단위 확장, 관계성 그래프 기반 검색 시스템의 실증 평가가 요구된다.

'''주제어:''' 세계평화통일가정연합, 지역교회, 구술사, 청주교회, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, AI 전사, 관계성 그래프, 디지털 아카이브, 조직기억, 목회자 순환근무

== 대면 선행 후 비대면 확장 연구로의 방법론 조정 ==

본 연구의 인터뷰 설계는 단순히 대면 인터뷰를 비대면 방식으로 확장하는 수준이 아니다. 코로나19 이후 공동체와 식구 사이의 일상적 접촉과 신앙적 친밀감이 약화되었을 가능성이 있으며, 이 변화는 지역교회 구술자료 수집의 필요성을 생각하게 하는 배경 중 하나가 될 수 있다. 따라서 본 연구에서 비대면 인터뷰는 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집하기 위한 확장적 구술 구조로 설정된다. 다만 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰 이후에 설계·진행하는 것을 원칙으로 하며, 대면 인터뷰에서 파악한 지역교회 기억의 분위기, 구술자의 언어, 신앙 경험의 정서적 맥락을 바탕으로 질문과 안내 방식을 조정한다.

대면 인터뷰는 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 하여 지역교회의 역사, 원로 세대의 생애사, 교회 공동체 기억을 깊이 있게 확보하는 기준 사례로 활용한다. 반면 비대면 인터뷰는 10~20명을 목표로 하여 다양한 세대와 역할의 식구들이 행사나 공식 보고에서 충분히 표현하지 못한 신앙고백, 자기 성찰, 회개의 경험, 공동체와의 거리감 등을 비교적 안전하게 말할 수 있는 가능성을 가진다.

이러한 비대면 인터뷰는 성례적 의미의 고해나 전문상담을 대체하는 제도가 아니다. 또한 본 연구는 교단의 면담·상담 구조 전체를 평가하려는 것이 아니다. 다만 구술자료 수집 과정에서 식구 개인의 신앙 경험과 성찰이 드러날 수 있으며, 이러한 자료가 향후 목회적 돌봄과 공동체 이해를 위한 후속 논의로 이어질 가능성을 가진다는 점을 조심스럽게 제시한다.

이 관점에서 본 연구의 인터뷰 구조는 다음과 같이 재정의된다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 구분 !! 역할 !! 연구상 의미
|-
| 대면 인터뷰 || 선행 심층 인터뷰 || 비대면 질문 설계에 필요한 방향성, 분위기, 구술자의 언어, 정서적 맥락을 확보
|-
| 비대면 인터뷰 || 확장적 자료 수집 방식 || 대면 인터뷰에서 얻은 맥락을 바탕으로 더 넓은 구성원의 신앙 경험과 현재 인식을 수집
|-
| AI 전사·요약·관계성 그래프 || 분석 보조 || 대량 구술자료를 정리하고 반복 주제와 관계 구조를 연구자가 검토할 수 있게 지원
|}

== 공개·비공개 판정 기준과 민감정보 서술 원칙 ==

본 연구에서 구술자료의 공개 여부는 단순히 "개인정보는 모두 비공개"라는 방식으로 처리하지 않는다. 지역교회 구술사 자료에는 신앙 배경, 공직 이력, 가족관계, 교회 활동, 회개와 신앙적 전환, 갈등과 치유의 경험 등 다양한 층위의 정보가 포함될 수 있으므로, 자료의 성격과 공공성, 민감성, 참여자 의사를 함께 고려하여 공개 범위를 판단한다.

=== 공개 가능 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 가능하거나, 참여자 동의를 거쳐 공개 가능한 영역으로 본다.

# 식구의 기본 신앙 배경과 신앙 이력
# 교회 활동 경력, 공직 경험, 주요 행사 참여 경험
# 공적으로 알려진 교회 직책과 역할
# 공문, 인사자료, 공식 기록 등 이미 공개적 성격을 가진 정보
# 가족관계 중 해당 인물이 공적 인물, 유명인, 교회 내 공직자 등으로 이미 공식 기록 또는 공동체 기억 속에 공개적 의미를 갖는 경우
# 청주교회 역사, 행사, 전도활동, 교육활동, 공동체 문화와 관련된 일반적 기억

이러한 정보는 위키의 공직자 인사공문이나 교회 공식 기록을 정리하는 방식과 유사하게 다룰 수 있다. 다만 공개 가능 정보라 하더라도 참여자가 비공개를 요청하거나, 특정 개인에게 불필요한 피해를 줄 가능성이 있으면 공개 범위를 제한한다.

=== 비공개 또는 제한 공개 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 위키에 직접 포함하지 않는다.

# 개인적 잘못, 회개, 징계, 갈등, 목회상담, 신앙적 상처와 관련된 민감정보
# 질병, 경제문제, 가정 내 갈등, 혼인·이혼·자녀 문제 등 사생활 정보
# 제3자의 평판에 중대한 영향을 줄 수 있는 발언
# 사실 확인이 어렵거나 한쪽 구술자의 기억에만 의존한 부정적 평가
# 공개될 경우 당사자나 가족, 교회 공동체에 불필요한 피해를 줄 수 있는 내용

이러한 내용은 원자료에는 보존할 수 있으나, 공개 위키에는 올리지 않는 것을 원칙으로 한다. 필요시 목회자 인수인계를 위한 비공개 영역에서만 관리한다.

=== 완곡·익명·뭉개기 서술 원칙 ===

논문 또는 위키 문서에서 민감한 내용을 연구상 꼭 언급해야 할 경우, 특정 개인이 식별되지 않도록 완곡하게 서술한다. 이를 본 연구에서는 "뭉개는 문장 구성" 또는 "비식별 서술"로 부른다.

예시는 다음과 같다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 원자료 성격 !! 공개 문서용 서술 방식
|-
| 특정 개인의 회개나 과거 잘못 || "일부 구술에서는 개인적 신앙 전환과 자기 성찰의 경험이 언급되었다."
|-
| 가족 내 갈등이나 사생활 문제 || "가정과 신앙생활이 서로 영향을 주는 사례가 확인되었다."
|-
| 특정 인물에 대한 부정적 평가 || "교회 운영 방식에 대한 다양한 기억과 해석이 존재하였다."
|-
| 목회상담성 내용 || "개인의 신앙 여정 속에서 목회적 돌봄이 필요한 경험이 언급되었다."
|-
| 공개하기 어려운 관계 갈등 || "공동체 관계 속에서 긴장과 회복의 경험이 함께 나타났다."
|}

이 방식은 민감한 내용을 삭제만 하는 것이 아니라, 연구 주제와 관련된 의미는 보존하되 개인 식별성과 사생활 침해 가능성을 낮추기 위한 것이다.

=== MediaWiki와 Obsidian의 역할 재정의 ===

MediaWiki에는 공개 가능하거나 익명화·완곡화된 자료, 연구계획서, 질문지, 동의서, 운영 원칙, 공개 가능한 요약문을 등록한다. 식구의 기본 신앙 배경이나 공적 직책·공적 가족관계 등은 참여자 동의와 자료 성격에 따라 공개 가능하다.

Obsidian은 공개 아카이브가 아니라 목회자 인수인계와 식구관리를 위한 비공개 내부 기록 영역으로 사용한다. 이 영역에는 공개 위키에 올리기 어려운 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보, 회개나 상담성 내용, 공개 전 검토가 필요한 원자료 메모가 포함될 수 있다. Obsidian 자료는 절대로 공개 위키나 외부 문서로 자동 이동하지 않으며, 해당 교회 목회자 또는 권한을 가진 인수인계 담당자가 식구관리를 위해 제한적으로 열람하는 자료로 관리한다.

=== 관계성 그래프의 공개 범위 ===

관계성 그래프도 공개용과 비공개용을 구분한다.

# 공개용 관계성 그래프: 인물명을 익명화하거나 공적 인물·공적 사건·주제 중심으로 구성한다.
# 비공개 인수인계용 관계성 그래프: 실제 식구 이름, 가족관계, 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보를 포함할 수 있으므로 Obsidian 또는 별도 비공개 영역에서만 관리한다.

따라서 관계성 그래프는 AI가 자동으로 공개하는 산출물이 아니라, 연구자와 목회 책임자가 공개 가능성과 민감성을 검토한 뒤 용도별로 분리하여 관리하는 보조 산출물이다.

== 8월 준비 문서 목록 ==

* [[#확정 연구설계 요약|확정 연구설계 요약]]
* [[#8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안|8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안]]
* [[#8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안|8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안]]
* [[#8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안|8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안]]
* [[#8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안|8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안]]
* [[#8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안|8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안]]

== 확정 연구설계 요약 ==

=== 1. 논문 주제 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 성격 ===

본 연구는 청주교회를 사례로 하여 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 '''질적 사례연구 및 아카이브 모델 제안 연구'''이다.

=== 3. 인터뷰 설계 ===

==== 대면 인터뷰 ====

- 대상: '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''
- 성격: 본 연구의 핵심 구술자료
- 목적: 생애사, 신앙 경험, 청주교회 역사, 주요 인물과 사건, 목회자 교체와 인수인계 경험, 다음 세대에게 남길 신앙유산을 심층적으로 수집
- 방식: 반구조화 대면 심층 인터뷰

==== 비대면 인터뷰 ====

- 대상: 장로·권사 부부 외 청주교회 관련 구성원
- 목표: '''10~20명'''
- 성격: 보완 및 확장 자료
- 목적: 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성 확인
- 방식: 음성 녹음 파일 제출, 전화 인터뷰, 온라인 통화, 질문지 기반 음성 응답

=== 4. 공개 범위 기본값 ===

자료 공개 범위의 기본값은 참여자 선택에 따라 다음 두 가지 중 하나로 설정한다.

1. '''익명 공개''': 이름을 밝히지 않고 연구자료와 아카이브 자료로 활용
2. '''교회 내부 공개''': 외부 공개 없이 교회 내부 연구·기록 자료로 활용

민감한 내용은 참여자 요청에 따라 연구자 참고용 또는 비공개로 처리한다.

=== 5. AI 활용 범위 ===

AI는 다음 범위에서 보조적으로 활용한다.

1. 음성자료 1차 전사
2. 전사문 요약 보조
3. 키워드 추출
4. 자료 검색 보조
5. 인물·사건·장소·주제 간 '''관계성 그래프 작성 보조'''

AI는 구술자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체가 아니다. 최종 해석, 공개 범위 판단, 논문 반영 여부는 연구자가 검수한다.

=== 6. 논문 방어 논리 ===

본 연구는 단순한 인터뷰 기록이나 교회 사업계획서가 아니다. 연구의 학술적 구조는 다음과 같다.

<pre>
지역교회 기억 소실 문제
→ 구술사와 조직기억 이론 검토
→ 대면·비대면 인터뷰 설계
→ AI 전사·요약·관계성 그래프 보조 활용
→ 지역교회 구술사 아카이브 모델 제안
→ 목회자 인수인계와 미래세대 교육 활용 가능성 제시
</pre>

=== 7. 8월 우선 실행 항목 ===

1. 연구계획서 제출형 가안 검토
2. 대면 인터뷰 대상 장로·권사 부부 3~5쌍 후보 선정
3. 비대면 인터뷰 참여자 10~20명 후보군 작성
4. 대면 인터뷰 질문지 확정
5. 연구참여동의서와 AI 사용고지문 확정
6. 첫 대면 인터뷰 1건 실시 및 AI 전사 테스트
7. 전사문 요약과 관계성 그래프 작성 방식 시범 적용

== 8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안 ==

=== 1. 논문 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 배경 ===

세계평화통일가정연합 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있다. 특히 오랜 기간 교회 공동체 안에서 신앙생활을 이어 온 원로 장로·권사 세대는 지역교회의 개척 과정, 성장 과정, 주요 인물과 가정의 신앙 배경, 지역 전도활동, 공동체 문화와 정서에 관한 중요한 기억을 보유하고 있다. 그러나 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵고, 교회장 교체와 목회자 순환근무가 이루어지는 과정에서 지역교회의 역사와 인적 관계, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

한편 AI 음성인식과 생성형 AI 기술의 발전은 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색을 보다 효율적으로 수행할 가능성을 열어주고 있다. 그러나 구술사는 단순한 음성 데이터가 아니라 구술자의 기억, 해석, 감정, 신앙적 의미를 포함하는 자료이므로, AI 활용은 반드시 연구윤리, 참여자 동의, 공개 범위, 연구자 검수 절차와 함께 설계되어야 한다.

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 설정하고, '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰'''와 '''그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰'''를 결합하여 지역교회 구술자료를 수집·전사·분류·보존·활용하는 AI 기반 구술사 아카이브 구축 방안을 제안하고자 한다. 자료의 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개'''로 설정하며, AI는 1차 전사와 요약 보조뿐 아니라 구술자료 간 인물·사건·주제의 '''관계성 그래프 작성 보조'''까지 활용한다.

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구의 목적은 다음과 같다.

1. 청주교회 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억을 구술사 자료로 수집한다.
2. 그 외 구성원 10~20명을 목표로 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 진행하여 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인한다.
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 결합한 지역교회 구술자료 수집 방식을 설계한다.
4. AI 음성인식 기술을 활용하여 인터뷰 음성을 1차 전사하고, AI 요약 보조와 연구자 검수를 거쳐 자료의 신뢰성을 높이는 절차를 제안한다.
5. 수집된 구술자료를 메타데이터, 주제어, 공개 등급, 인물·사건·시대 정보에 따라 분류하고, 구술자료 간 관계성 그래프를 작성하는 아카이브 모델을 설계한다.
6. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 지속적으로 계승될 수 있는 지식관리 모델을 제시한다.

=== 4. 연구 문제 ===

본 연구는 다음 연구 문제를 중심으로 진행된다.

1. 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억은 왜 구술사 자료로 보존되어야 하는가?
2. 70세 이상 장로·권사 부부의 생애사와 신앙 경험은 지역교회 역사 보존에 어떤 의미를 갖는가?
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰는 지역교회 구술자료 수집에서 각각 어떤 장점과 한계를 갖는가?
4. AI 음성인식과 생성형 AI는 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색 과정에서 어떻게 보조적으로 활용될 수 있는가?
5. 청주교회 사례를 바탕으로 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 자료 구조, 운영 원칙, 윤리 기준은 어떻게 설계되어야 하는가?

=== 5. 연구 대상과 범위 ===

본 연구의 1차 사례는 청주교회로 설정한다. 대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 하며, 이들은 청주교회의 과거와 현재를 연결하는 신앙 경험과 공동체 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다. 대면 인터뷰는 생애사, 신앙 입문 과정, 교회 활동, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험, 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기 등을 중심으로 진행한다.

비대면 인터뷰는 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원을 대상으로 하며, '''10~20명 수집을 목표'''로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 비대면 인터뷰는 대면 심층 인터뷰에서 파악된 핵심 주제의 확장 가능성을 확인하고, 다양한 세대와 역할의 기억을 보완적으로 수집하기 위한 방식으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 질문 이해도, 녹음 품질, 답변 깊이, 참여자 확인 절차에서 한계가 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 이를 보완적 자료 수집 방식이자 향후 확장 가능성 검토 대상으로 위치시킨다.

=== 6. 연구 방법 ===

본 연구는 문헌연구, 질적 사례연구, 구술사 인터뷰, 아카이브 모델 설계를 결합한다.

1. '''문헌연구''': 구술사 방법론, 종교 공동체 기억, 조직기억, 지식관리, 디지털 아카이브, AI 전사와 연구윤리 관련 선행연구를 검토한다.
2. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 중심으로 반구조화 인터뷰를 진행한다.
3. '''비대면 인터뷰''': 그 외 구성원을 대상으로 음성 녹음형 또는 온라인 응답형 구술자료 수집을 진행한다.
4. '''AI 전사와 연구자 검수''': 음성자료를 AI로 1차 전사한 뒤 연구자가 원음과 대조하여 수정한다.
5. '''참여자 확인''': 주요 구술 내용은 필요시 참여자에게 확인하여 오기, 오해, 공개 가능 여부를 점검한다.
6. '''아카이브 설계''': 자료를 인물, 사건, 시대, 주제, 공개 등급, 활용 목적에 따라 분류하고 MediaWiki 기반 문서화 모델을 제안한다.

=== 7. 연구윤리 ===

본 연구는 사람을 대상으로 한 구술자료를 다루므로 연구윤리를 핵심 요소로 삼는다. 인터뷰 전 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용 여부, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성, 개인정보 보호 방침을 참여자에게 설명하고 동의를 받는다. 특히 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항 등 민감한 내용은 공개 등급을 구분하여 관리한다. AI는 '''1차 전사, 요약 초안, 키워드 추출, 검색 보조, 관계성 그래프 작성 보조'''에 한정하여 사용하며, 구술자의 신앙적 의미와 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체로 사용하지 않는다.

=== 8. 기대 효과 ===

본 연구는 다음과 같은 의의를 가진다.

1. 지역교회 기록을 행정문서 중심에서 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 기억을 포함하는 신앙유산으로 확장한다.
2. 원로 장로·권사 세대의 기억을 구술사 자료로 보존하여 지역교회 역사의 소실을 방지한다.
3. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰를 결합한 현실적 자료 수집 모델을 제안한다.
4. AI 전사와 디지털 아카이브를 활용하여 작은 지역교회도 실행 가능한 기록관리 방법을 제시한다.
5. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회 지식의 인수인계를 지원할 수 있는 기반을 마련한다.

=== 9. 예상 목차 ===

제1장 서론
제2장 이론적 배경과 선행연구
제3장 연구 설계와 방법
제4장 청주교회 구술자료 수집과 처리 절차
제5장 AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델
제6장 결론

=== 10. 추진 일정 ===

- 8월: 연구계획서, 인터뷰 설계서, 질문지, 동의서, AI 사용고지문 작성
- 9월: 대면 인터뷰 진행 및 비대면 인터뷰 수집 준비, 선행연구 정리
- 10월: 전사·분류·아카이브 모델 초안 작성, 예비심사 자료 준비
- 11월: 본문 보완, 심사위원 예상 질문 대응
- 12월: 본심사 자료 완성 및 최종 수정

== 8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안 ==

=== 1. 문서 목적 ===

본 문서는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 인터뷰 자료 수집 방식을 정리하기 위한 연구설계서이다. 본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 절차를 제안한다.

=== 2. 인터뷰 설계의 기본 방향 ===

본 연구의 인터뷰는 두 층위로 구성한다.

1. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 '''3~5쌍'''을 중심으로 진행한다. 이들은 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험에 관한 풍부한 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다.
2. '''비대면 확장 인터뷰''': 그 외 구성원 '''10~20명'''을 목표로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 이는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 실제성, 반복성, 확장 가능성을 확인하기 위한 보완적 자료 수집 방식이다.

본 연구에서 비대면 인터뷰는 중심 자료 수집 방식이며, 대면 인터뷰는 원로 장로·권사 부부의 역사적 기억과 공동체 맥락을 깊이 있게 확보하는 심층 기준 사례로 위치한다.

=== 3. 연구 대상 ===

==== 3.1 대면 인터뷰 대상 ====

대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 설정한다.

선정 기준은 다음과 같다.

1. 청주교회 또는 지역교회에서 장기간 신앙생활을 한 사람
2. 지역교회의 주요 사건, 인물, 신앙문화에 대한 기억을 보유한 사람
3. 교회 공동체의 변화와 목회자 교체 경험을 직접 또는 간접적으로 경험한 사람
4. 자신의 신앙 여정과 교회 기억을 구술할 의사가 있는 사람
5. 음성 녹음과 연구 목적의 자료 활용에 동의한 사람

==== 3.2 비대면 인터뷰 대상 ====

비대면 인터뷰 대상은 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원으로 설정하며, 목표 인원은 '''10~20명'''이다. 예를 들어 원로 식구, 중장년 식구, 공직자, 교회 활동 경험자, 2세, 과거 주요 행사 참여자 등이 포함될 수 있다.

비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 나온 기억과 주제가 특정 개인의 경험에만 머무는지, 아니면 지역교회 구성원들이 공유하는 공동체 기억으로 확장될 수 있는지를 확인하는 데 활용한다.

=== 4. 인터뷰 방식 ===

==== 4.1 대면 심층 인터뷰 ====

대면 인터뷰는 반구조화 방식으로 진행한다. 연구자는 공통 질문지를 준비하되, 참여자의 기억 흐름에 따라 추가 질문을 던질 수 있다. 부부 인터뷰의 경우 두 사람이 함께 기억을 보완할 수 있다는 장점이 있으나, 한 사람의 발언이 다른 사람의 기억을 제약할 수 있으므로 필요시 개별 질문을 병행한다.

대면 인터뷰는 가능하면 조용한 장소에서 진행하며, 참여자의 동의를 받은 후 음성 녹음을 실시한다. 인터뷰 시간은 1회 60~120분 내외를 원칙으로 하되, 참여자의 건강 상태와 피로도를 고려하여 조정한다.

==== 4.2 비대면 인터뷰 ====

비대면 인터뷰는 음성 녹음 파일 제출, 전화/온라인 통화 녹음, 또는 질문지 기반 음성 응답 방식으로 진행할 수 있다. 비대면 인터뷰의 목적은 단순히 대면 인터뷰를 보조하는 데 있지 않다. 본 연구에서 비대면 인터뷰는 가정연합 지역교회 안에서 정기적 면담·상담 구조가 충분하지 않은 현실을 보완하고, 식구들의 신앙 상태와 공동체와의 거리감을 폭넓게 확인하는 중심적 자료 수집 방식이다.

비대면 인터뷰는 질문지 표준화가 중요하다. 응답자가 연구자의 추가 질문 없이 답변할 수 있도록 질문을 쉽고 구체적으로 구성해야 한다. 또한 녹음 품질, 응답 길이, 개인정보 포함 여부, 공개 가능 범위를 사전에 안내해야 한다.

=== 5. 자료 수집 항목 ===

인터뷰를 통해 수집할 자료는 다음과 같다.

1. 신앙 입문 과정
2. 청주교회와의 관계 형성 과정
3. 기억에 남는 교회 사건과 행사
4. 주요 인물과 가정에 대한 기억
5. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
6. 목회자 교체와 인수인계 경험
7. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
8. 지역교회 기록으로 보존되기를 원하는 내용
9. 공개 가능 범위와 비공개 요청 내용

=== 6. 자료 처리 절차 ===

본 연구의 자료 처리 절차는 다음과 같다.

1. 인터뷰 대상자 선정
2. 연구 목적 설명 및 동의 획득
3. 음성 녹음 또는 비대면 음성자료 수집
4. AI 음성인식을 통한 1차 전사
5. 연구자 원음 대조 및 전사문 수정
6. 필요시 참여자 확인
7. 요약문 작성
8. 주제어 부여
9. 공개 등급 설정
10. 아카이브 등록
11. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성
12. 논문 분석 및 모델 제안에 활용

=== 7. 분석 방향 ===

본 연구는 구술자료를 단순히 인용문으로 사용하는 데 그치지 않고, 지역교회 아카이브 구축 모델 설계의 근거로 활용한다. 분석은 다음 방향으로 진행한다.

1. 반복적으로 등장하는 지역교회 기억의 주제 확인
2. 원로 세대가 중요하게 여기는 신앙유산의 유형 파악
3. 공식 문서에 남기기 어려운 암묵지와 관계 정보 확인
4. 목회자 인수인계에 필요한 정보 유형 도출
5. AI 전사와 아카이브 등록 과정에서 필요한 메타데이터 항목 도출
6. 구술자료 사이의 인물·사건·장소·주제 관계를 시각화하는 관계성 그래프 작성

=== 8. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰의 역할 구분 ===

| 구분 | 대면 인터뷰 | 비대면 인터뷰 |
|---|---|---|
| 연구 내 위치 | 핵심 자료 | 보완 자료 |
| 주요 대상 | 70세 이상 장로·권사 부부 | 그 외 다양한 구성원 |
| 장점 | 깊은 맥락 파악 가능 | 다수 자료 수집 가능 |
| 한계 | 시간·장소 제약 | 답변 깊이와 품질 편차 |
| 활용 | 주요 사례 분석, 심층 인용 | 반복 주제 확인, 확장 가능성 검토 |

=== 9. 연구윤리 고려사항 ===

본 연구는 참여자의 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항과 같은 민감한 자료를 다룰 수 있으므로 연구윤리 절차를 명확히 해야 한다. 참여자에게 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성을 설명하고 동의를 받아야 한다.

특히 비대면 인터뷰의 경우 참여자가 질문을 오해하거나 공개 범위를 충분히 인식하지 못할 가능성이 있으므로, 사전 안내문과 동의 절차를 간단하고 명확하게 제공해야 한다.

=== 10. 본 연구에서의 한계 ===

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 연구 결과를 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있다. 또한 대면 인터뷰는 소수의 핵심 구술자에게 집중되며, 비대면 인터뷰는 참여자 확보와 자료 품질이 불확실할 수 있다. 따라서 본 연구는 완결된 전국 단위 구술사 분석이 아니라, 지역교회 구술사 아카이브 구축을 위한 방법론과 운영 모델을 제안하는 연구로 위치한다.

== 8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안 ==

=== 1. 사용 목적 ===

본 질문지는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 대면 심층 인터뷰에 사용하기 위한 가안이다. 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''이며, 청주교회와 지역교회 신앙유산에 관한 생애사적 기억과 공동체 기억을 수집하는 데 목적이 있다.

=== 2. 인터뷰 안내문 ===

안녕하세요. 본 인터뷰는 청주교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 보존하고, 향후 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 연구 목적으로 진행됩니다. 인터뷰 내용은 음성으로 녹음될 수 있으며, AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사한 뒤 연구자가 검수합니다. AI는 요약 보조와 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에도 제한적으로 활용될 수 있습니다. 민감한 내용은 공개하지 않거나 공개 범위를 제한할 수 있으며, 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정합니다. 참여자는 원하지 않는 질문에 답하지 않을 수 있습니다.

=== 3. 기본 정보 질문 ===

1. 성함 또는 연구용 표기명을 어떻게 기록하면 좋겠습니까?
2. 연령대는 어떻게 되십니까?
3. 청주교회와 관계를 맺은 시기는 언제쯤입니까?
4. 현재 또는 과거에 교회에서 맡으셨던 역할이 있다면 무엇입니까?
5. 배우자와 함께 신앙생활을 하신 과정에서 기억에 남는 점이 있습니까?

=== 4. 신앙 입문과 생애사 질문 ===

1. 처음 신앙을 접하게 된 계기는 무엇입니까?
2. 가정연합 또는 통일교회를 처음 알게 된 과정은 어떠했습니까?
3. 신앙을 받아들이는 과정에서 가장 큰 고민이나 전환점은 무엇이었습니까?
4. 신앙생활을 지속하게 만든 결정적인 경험이 있었습니까?
5. 부부가 함께 신앙생활을 하면서 겪은 중요한 변화는 무엇입니까?

=== 5. 청주교회와의 관계 ===

1. 청주교회에 처음 오셨을 때 교회의 분위기는 어땠습니까?
2. 당시 기억나는 교회 장소, 예배 분위기, 활동 방식이 있습니까?
3. 청주교회에서 가장 오래 기억에 남는 사건은 무엇입니까?
4. 청주교회의 역사에서 꼭 기록되어야 한다고 생각하는 시기나 사건이 있습니까?
5. 청주교회가 다른 지역교회와 다르다고 느끼는 특징이 있습니까?

=== 6. 주요 인물과 공동체 기억 ===

1. 청주교회 역사에서 기억해야 할 인물은 누구라고 생각하십니까?
2. 그분이 교회 공동체에 남긴 영향은 무엇입니까?
3. 기억에 남는 축복가정, 공직자, 원로 식구, 2세, 청년이 있습니까?
4. 교회 안에서 세대 간 신앙이 어떻게 전승되었다고 느끼십니까?
5. 지금은 잘 알려지지 않았지만 꼭 기록되어야 할 이야기가 있습니까?

=== 7. 교회 활동과 신앙문화 ===

1. 과거 청주교회에서 중요하게 여겼던 활동은 무엇입니까?
2. 전도, 교육, 예배, 행사, 봉사활동 중 기억에 남는 경험이 있습니까?
3. 당시 식구들의 신앙 태도나 공동체 분위기는 어땠습니까?
4. 어려운 시기를 함께 극복한 경험이 있습니까?
5. 청주교회 식구들이 공유했던 말, 습관, 문화, 분위기가 있었습니까?

=== 8. 목회자 교체와 인수인계 경험 ===

1. 여러 목회자 또는 교회장 변화를 경험하셨다면 기억나는 점이 있습니까?
2. 목회자가 바뀔 때 교회 분위기나 운영 방식이 달라진 경험이 있습니까?
3. 새로 온 목회자가 꼭 알아야 할 지역교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
4. 인물 관계, 가정 배경, 교회 역사, 신앙문화 중 인수인계가 잘 되지 않아 아쉬웠던 점이 있습니까?
5. 목회자 인수인계를 위해 기록으로 남겨야 할 항목은 무엇이라고 생각하십니까?

=== 9. 다음 세대와 신앙유산 ===

1. 다음 세대에게 꼭 전하고 싶은 신앙 이야기는 무엇입니까?
2. 젊은 세대가 청주교회의 역사를 알기 위해 어떤 자료가 필요하다고 생각하십니까?
3. 본인의 신앙 경험 중 후손이나 후배 식구에게 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
4. 청주교회의 신앙유산을 보존하기 위해 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
5. 앞으로 지역교회가 어떤 방식으로 기억을 보존하면 좋겠습니까?

=== 10. 아카이브 공개 범위 확인 질문 ===

1. 오늘 말씀하신 내용 중 공개해도 되는 부분은 무엇입니까?
2. 교회 내부에서만 열람되기를 원하는 내용이 있습니까?
3. 가족이나 특정 인물이 언급된 내용 중 비공개가 필요한 부분이 있습니까?
4. 연구자가 전사문을 정리한 뒤 확인을 요청드려도 괜찮습니까?
5. 향후 후속 인터뷰나 추가 질문이 필요한 경우 연락드려도 괜찮습니까?

=== 11. 마무리 질문 ===

1. 오늘 질문에서 빠졌지만 꼭 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
2. 청주교회 역사를 기록한다면 가장 먼저 기록해야 할 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 본 연구가 지역교회에 도움이 되기 위해 조심해야 할 점은 무엇이라고 생각하십니까?
4. 마지막으로 다음 세대에게 남기고 싶은 한 문장이 있다면 무엇입니까?

=== 12. 연구자 메모 항목 ===

- 인터뷰 일시:
- 장소:
- 참여자 유형:
- 부부 공동 인터뷰 여부:
- 녹음 파일명:
- 주요 키워드:
- 민감정보 포함 여부:
- 공개 등급:
- 후속 질문 필요 사항:

== 8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안 ==

=== 1. 운영 목적 ===

본 문서는 청주교회 구술사 아카이브 구축 연구에서 비대면 인터뷰를 운영하기 위한 계획서이다. 본 연구의 핵심 자료는 70세 이상 장로·권사 부부를 중심으로 한 대면 심층 인터뷰이지만, 대면 인터뷰만으로는 다양한 세대와 역할의 기억을 충분히 수집하기 어렵다. 따라서 비대면 인터뷰는 지역교회 구성원의 다양한 경험을 보완적으로 수집하고, 대면 인터뷰에서 도출된 주제의 실제성과 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

=== 2. 비대면 인터뷰의 연구 내 위치 ===

비대면 인터뷰는 본 연구의 중심 방법이다. 본 연구는 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 통해 보다 넓은 범위의 구성원에게서 신앙 경험, 현재 상태, 공동체와의 거리감, 성찰과 회복의 필요를 수집하고, 대면 심층 인터뷰를 통해 원로 세대의 역사적 기억과 공동체 맥락을 보완한다.

논문에서는 비대면 인터뷰를 다음과 같이 위치시킨다.

> 본 연구는 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 중심으로 지역교회 식구들의 신앙 경험과 현재 상태를 폭넓게 확인하고, 대면 심층 인터뷰를 통해 원로 세대의 생애사와 지역교회 기억을 깊이 있게 보완한다. 다만 비대면 인터뷰는 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 품질, 응답 깊이, 연구윤리 확인 절차에서 제한이 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 확장 가능성 검토 및 후속 연구 과제로 함께 제시한다.

=== 3. 대상자 ===

비대면 인터뷰 대상은 다음과 같이 설정할 수 있다.

1. 청주교회 중장년 식구
2. 교회 활동 경험이 있는 전·현직 공직자
3. 주요 행사나 교육에 참여한 경험이 있는 식구
4. 2세 또는 청년 세대
5. 과거 청주교회와 관련이 있었으나 현재 대면 인터뷰가 어려운 사람
6. 대면 인터뷰 대상자의 가족 또는 후속 확인이 필요한 사람

=== 4. 인터뷰 방식 ===

비대면 인터뷰는 다음 방식 중 하나로 진행한다.

1. '''음성 녹음 파일 제출형''': 참여자가 질문지를 보고 자신의 휴대폰으로 답변을 녹음한 뒤 제출한다.
2. '''전화 인터뷰형''': 연구자 또는 보조 인터뷰어가 전화로 질문하고 녹음한다.
3. '''온라인 통화형''': Zoom, Google Meet, 카카오톡 보이스톡 등으로 인터뷰를 진행한다.
4. '''문자 응답 후 음성 보완형''': 먼저 짧은 서면 답변을 받은 뒤 필요한 내용만 음성으로 추가 수집한다.

=== 5. 비대면 인터뷰어 배정 계획 ===

현 단계에서는 다수의 비대면 인터뷰어를 배정하고자 하나, 실제 운영 가능성은 불투명하다. 따라서 계획은 다음 두 단계로 나눈다.

==== 5.1 최소 운영안 ====

- 연구자 1인이 비대면 질문지를 배포한다.
- 참여자는 직접 음성 녹음 파일을 제출한다.
- 연구자가 녹음 파일을 취합하고 AI 전사를 진행한다.

==== 5.2 확장 운영안 ====

- 보조 인터뷰어를 2~5명 배정하여 전체 비대면 참여자 10~20명 수집을 목표로 한다.
- 보조 인터뷰어는 동일한 표준 질문지와 안내문을 사용한다.
- 모든 녹음 파일은 파일명 규칙에 따라 제출한다.
- 연구자는 전사문과 원자료를 검수하여 품질을 통제한다.

=== 6. 표준 진행 절차 ===

1. 참여 후보자 선정
2. 연구 안내문 전달
3. 동의 여부 확인
4. 질문지 전달
5. 음성 녹음 또는 전화 인터뷰 진행
6. 녹음 파일 제출
7. AI 1차 전사
8. 연구자 검수
9. 필요시 참여자 확인
10. 요약문 작성
11. 주제어 부여
12. 공개 등급 설정
13. 아카이브 등록
14. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성

=== 7. 비대면 질문 구성 원칙 ===

비대면 인터뷰 질문은 대면 인터뷰보다 짧고 명확해야 한다. 참여자가 혼자 읽고 답변할 수 있어야 하며, 한 질문에 여러 내용을 묻지 않아야 한다.

질문 구성 원칙은 다음과 같다.

1. 한 질문에는 하나의 주제만 담는다.
2. 답변 예시를 간단히 제공한다.
3. 민감한 내용은 선택적으로 답하도록 한다.
4. 녹음 시간은 10~20분 내외로 권장한다.
5. 마지막에는 “자유롭게 남기고 싶은 이야기”를 포함한다.

=== 8. 비대면 인터뷰 핵심 질문 가안 ===

1. 청주교회와 관계를 맺게 된 계기는 무엇입니까?
2. 청주교회에서 가장 기억에 남는 사람이나 사건은 무엇입니까?
3. 과거 청주교회의 분위기나 신앙문화는 어땠습니까?
4. 다음 세대가 꼭 알았으면 하는 청주교회 이야기는 무엇입니까?
5. 목회자가 바뀔 때 새 목회자가 꼭 알아야 할 교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
6. 본인의 신앙생활에서 가장 중요했던 경험은 무엇입니까?
7. 기록으로 남기고 싶지만 평소에 말할 기회가 없었던 이야기가 있습니까?
8. 오늘 답변 중 공개하지 않았으면 하는 내용이 있습니까?

=== 9. 품질 관리 기준 ===

비대면 인터뷰 자료는 다음 기준으로 점검한다.

| 항목 | 점검 내용 |
|---|---|
| 녹음 품질 | 음성이 명확히 들리는가 |
| 동의 여부 | 연구 활용에 동의했는가 |
| 답변 충실도 | 질문에 대한 구체적 답변이 있는가 |
| 민감정보 | 가족사, 개인정보, 교회 내부정보가 포함되어 있는가 |
| 공개 가능성 | 공개/비공개 등급을 설정할 수 있는가 |
| 분석 가능성 | 주제어와 메타데이터를 부여할 수 있는가 |

=== 10. 한계와 보완책 ===

비대면 인터뷰는 다수의 자료를 수집할 수 있다는 장점이 있지만, 응답자의 이해도와 녹음 환경에 따라 자료 품질이 달라질 수 있다. 또한 보조 인터뷰어가 배정될 경우 질문 방식의 차이로 인해 자료의 일관성이 낮아질 수 있다.

이를 보완하기 위해 본 연구는 표준 질문지, 표준 안내문, 파일명 규칙, 동의 확인 절차, 연구자 최종 검수 절차를 마련한다. 또한 논문에서는 비대면 인터뷰를 확정된 대규모 분석 자료가 아니라, 대면 인터뷰를 보완하고 향후 확장 가능성을 확인하는 자료로 한정하여 사용한다.

=== 11. 파일명 규칙 가안 ===

파일명은 다음 형식을 따른다.

<pre>
CJ_ORAL_연도월일_대상자코드_방식.wav
</pre>

예시:

<pre>
CJ_ORAL_20260815_P01_FACE.wav
CJ_ORAL_20260820_R03_REMOTE.wav
</pre>

- CJ: 청주교회
- ORAL: 구술자료
- P: 대면 참여자
- R: 비대면 참여자
- FACE: 대면
- REMOTE: 비대면

=== 12. 논문 반영 방식 ===

비대면 인터뷰 결과는 논문에서 다음과 같이 활용한다.

1. 대면 인터뷰에서 나온 주요 주제의 반복 여부 확인
2. 세대별·역할별 기억 차이의 예비적 확인
3. 향후 교구 단위 확장 모델의 가능성 제시
4. AI 전사와 아카이브 처리 절차의 적용 가능성 검토
5. 구술자료 간 관계성 그래프 작성 가능성 검토

다만 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질이 충분하지 않을 경우, 본문에서는 구체 분석보다 운영 모델과 후속 연구 가능성으로 제시한다.

== 8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

== 논문 마무리 고찰 방향: 목회 인수인계서의 윤리와 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성 ==

본 연구에서 다루는 구술사 아카이브와 목회 인수인계 자료는 단순한 기록관리 문제가 아니라 윤리적 판단을 포함하는 주제이다. 특히 식구의 신앙 배경, 가족관계, 공직 이력, 회개와 신앙적 전환, 목회상담성 내용, 공동체 내 갈등과 회복의 경험은 각각 공개 가능성의 층위가 다르다. 따라서 이러한 자료를 어떤 범위에서 공개하고, 어떤 자료를 비공개 목회 인수인계 영역에 둘 것인지는 개별 연구자나 개별 교회가 임의로 결정할 문제가 아니다.

본 논문에서는 이 문제를 심층적으로 해결하려 하기보다, 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 반드시 제기되어야 할 윤리적 쟁점으로 제시한다. 즉, 본 연구는 공개용 MediaWiki와 비공개 Obsidian 인수인계 영역의 구분 원칙을 제안하지만, 최종적인 공개 기준, 목회 인수인계 자료의 관리 권한, 식구 개인정보와 공적 기록의 경계, 자료 보존 기간과 열람 권한은 교단 전체의 정책과 지침 속에서 결정되어야 한다고 본다.

=== 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서에 대한 비판과 고찰 ===

지역교회 목회자 순환근무 환경에서 인수인계는 충분한 준비 기간을 두고 단계적으로 이루어지기보다, 실제 현장에서는 비교적 짧은 시간 안에 급격하게 이루어지는 경우가 많다. 이때 새 목회자는 지역교회의 역사, 주요 인물, 가정 배경, 신앙문화, 목회적 유의사항을 단기간에 파악해야 하며, 기존 인수인계가 행정자료, 재정자료, 행사자료 중심에 머무를 경우 실제 목회에 필요한 식구 이해, 공동체 기억, 관계성 정보, 신앙적 맥락은 충분히 전달되지 못한다.

따라서 목회 인수인계는 인사이동 시점에 별도로 급히 작성되는 문서에만 의존해서는 안 된다. 평소 교회운영 과정에서 예배, 교육, 전도, 심방, 상담, 행사, 가정 관리, 공직자 협력, 원로 식구와의 관계 등 목회 활동 전반이 일정한 기준에 따라 기록·정리될 때, 그 자료가 자연스럽게 인수인계의 기반이 될 수 있다. 이러한 구조화는 단지 다음 목회자를 위한 준비에 그치지 않고, 현재 목회자가 식구를 더 깊이 이해하고 교회 운영을 안정적으로 수행하는 데에도 직접적인 도움을 준다. 다시 말해 인수인계 자료의 체계화는 미래의 교체 상황을 대비하는 장치이면서 동시에 평소 교회운영을 돕는 목회 지식관리의 일부이다.

따라서 본 논문 마무리에서는 지역교회 구술사 아카이브가 단순한 역사 보존 사업이 아니라, 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서의 한계를 비판적으로 보완하고 평소 교회운영의 상황정리를 구조화하는 시도라는 점을 고찰할 필요가 있다. 다만 이 고찰은 특정 목회자나 특정 교회의 문제를 지적하는 방식이 아니라, 교단 전체가 목회 인수인계 자료의 범위와 윤리 기준, 그리고 평시 교회운영 기록의 표준을 정립해야 한다는 제도적 문제의식으로 서술해야 한다.

=== 다른 교단의 개교회사·교회기록 가이드와의 비교 필요성 ===

다른 교단과 교회기록 기관들은 개별 교회의 역사를 정리할 때 회의록, 주보, 뉴스레터, 사진, 행사자료, 연감, 개인 서신, 구술 인터뷰 등을 함께 활용하도록 안내한다. 이러한 가이드는 지역교회의 역사가 공식 문서만으로 완성되지 않으며, 교회 구성원의 기억과 경험도 중요한 역사자료가 될 수 있음을 전제한다.

가정연합 역시 지역교회 차원의 개교회사 작성, 구술자료 수집, 목회 인수인계 자료 작성, 개인정보와 민감정보 보호, 공개·비공개 자료 구분에 관한 교단 차원의 가이드가 필요하다. 본 연구는 청주교회 사례를 통해 그 필요성을 부분적으로 제기하며, 향후 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침과 개교회사 작성 가이드 연구로 확장될 수 있다.

=== 본 논문에서의 위치 ===

이 주제는 본 논문의 중심 연구문제는 아니지만, 결론부 또는 고찰부에서 별도 한 꼭지로 다룰 필요가 있다. 배치 위치는 다음과 같이 설정할 수 있다.

# 제5장 기대 효과 및 활용 방안: 목회자 인수인계 자료로서의 활용 가능성
# 제6장 결론 또는 고찰: 제대로 만들어지지 않는 인수인계서의 한계, 평시 교회운영 기록의 필요성, 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성
# 후속 연구: 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침, 공개·비공개 기준, 목회 인수인계 윤리 기준 수립 연구

따라서 본 연구는 이 문제를 최종 해결하지 않는다. 대신 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 드러나는 윤리적·제도적 과제로 제시하고, 향후 교단 전체가 논의해야 할 연구 과제로 남긴다.

== 정 작성 별도 문서 및 Word 파일 ==
* [[정 작성 대면 인터뷰 질문지]]
** [[미디어:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx|정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx 다운로드]]
* [[정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문]]
** [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

== 작성 및 갱신 기록 ==

* 2026-07-15: 정이 현의 지시에 따라 초록과 8월 5개 문서를 통합하여 위키 등록용 완성형 초안을 작성함.

정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문

2026-07-15T22:57:16Z

정: 비대면 인터뷰의 성격과 한계 및 전문상담 대체 아님 문구 추가

= 정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 =

[[분류:논문]]
[[분류:구술사]]
[[분류:정 작성 문서]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 설명 ==

A논문 인터뷰 참여자에게 연구 목적, 녹음, AI 전사·요약·관계성 그래프 작성 보조, 공개 범위, 철회권을 설명하기 위한 동의서와 AI 사용고지문 가안이다.

== 작성 방향성 ==

이 문서는 사람을 대상으로 한 구술자료 수집에서 연구윤리와 참여자 보호를 분명히 하기 위한 문서이다. 특히 AI가 1차 전사, 요약 보조, 키워드 추출, 관계성 그래프 작성 보조에 사용될 수 있음을 사전에 고지하고, 공개 범위를 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 선택할 수 있게 하는 데 초점을 둔다. 실제 사용 전에는 지도교수와 학교 연구윤리 기준에 맞게 문구를 조정해야 한다.

== Word 파일 ==

* [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

* [[파일:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx]]

== 가안 본문 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=

=== 비대면 인터뷰의 성격과 한계 ===

본 연구에서 비대면 인터뷰는 참여자가 자신의 신앙 경험, 공동체와의 거리감, 성찰과 회복의 필요를 비교적 안전하게 표현할 수 있도록 마련된 구술자료 수집 방식입니다. 이는 지역교회 안에서 정기적 면담이나 상담 기회가 충분하지 않은 현실을 보완하고, 연구자가 식구들의 상태와 신앙 경험을 더 폭넓게 이해하기 위한 목적을 가집니다.

다만 본 인터뷰는 성례적 의미의 고해, 전문상담, 목회상담, 의료적·심리치료적 상담을 대체하지 않습니다. 인터뷰 중 개인적 잘못, 회개, 갈등, 신앙적 상처, 가족 문제 등 민감한 내용이 언급될 수 있으나, 이러한 내용은 참여자의 공개 범위 선택과 연구자의 윤리적 검토를 거쳐 익명화·완곡화하거나 비공개로 처리합니다.

=== 공개 가능 정보와 민감정보 처리 기준 ===

본 연구에서 식구의 신앙 배경, 교회 활동 이력, 공직 경험, 공식적으로 알려진 가족관계 등은 참여자 동의와 자료 성격에 따라 연구자료 또는 공개 가능한 아카이브 자료로 활용될 수 있습니다. 특히 가족관계에 있는 사람이 공적 인물, 유명인, 교회 내 공직자이거나 공식 기록에 이미 포함된 경우에는 공적 기록의 일부로 다룰 수 있습니다.

다만 개인적 잘못, 회개, 갈등, 목회상담성 내용, 질병, 경제문제, 가정 내 민감한 사안, 제3자의 평판에 중대한 영향을 줄 수 있는 내용은 공개 위키에 직접 포함하지 않습니다. 연구상 꼭 필요한 경우에도 특정 개인이 식별되지 않도록 익명화하거나, "일부 구술에서는 개인적 신앙 전환과 자기 성찰의 경험이 언급되었다"와 같이 완곡한 문장으로 처리합니다.

공개 위키에는 공개 가능하거나 익명화·완곡화된 자료만 등록하며, 민감한 원자료와 목회적 유의사항은 목회자 인수인계와 식구관리를 위한 비공개 영역에서만 제한적으로 관리할 수 있습니다.

== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안

2026-07-15T22:56:55Z

정: 비대면 인터뷰 중심 연구 방향과 식구 상태 확인·공동체 성찰 목표 반영

= 려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안 =

[[분류:논문]]
[[분류:AI 아카이브]]
[[분류:구술사]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 개요 ==

이 문서는 A논문 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 진행용 통합 초안이다. 2026년 8월에 우선 준비해야 할 연구계획서, 인터뷰 설계서, 대면 질문지, 비대면 운영계획서, 연구참여동의서 및 AI 사용고지문을 한 문서에 모았다.

본 문서는 최종 제출본이 아니라 지도교수 검토, 예비심사 준비, 실제 인터뷰 실행을 위한 완성형 초안이다.

== 국문초록 ==

본 연구는 세계평화통일가정연합 지역교회에 축적된 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집·보존하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있으나, 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵다. 특히 목회자 순환근무가 이루어지는 환경에서는 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

본 연구는 구술사 방법론, 조직기억 이론, 디지털 아카이브와 메타데이터 논의, AI 음성인식 및 생성형 AI 활용 연구를 검토하고, 청주교회를 1차 사례로 설정하여 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델을 설계한다. 연구 방법은 문헌연구, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, 사례 기반 아카이브 설계로 구성된다. 본 연구는 그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 중심 자료 수집 방식으로 삼고, 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰를 지역교회 역사와 공동체 기억의 깊이 있는 기준 사례로 활용한다. 대면 인터뷰는 참여자의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억, 공동체 관계, 지역교회 역사 인식, 목회적 인수인계에 필요한 지식 요소를 심층적으로 파악하는 데 목적이 있다. 비대면 인터뷰는 정기적 면담·상담 구조가 부족한 지역교회 현실에서 식구들이 자신의 신앙 경험, 공동체와의 거리감, 신앙적 성찰과 회복의 필요를 표현할 수 있는 중심적 구술 구조로 활용한다.

자료 처리 절차는 음성 녹음, AI 1차 전사, 연구자 검수, 참여자 확인, 요약문 작성, 주제어 부여, 공개 등급 설정, 아카이브 등록, 관계성 그래프 작성의 순서로 제안한다. 본 연구에서 AI는 구술자료의 1차 전사, 요약 초안 작성, 키워드 추출, 검색 보조, 인물·사건·장소·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에 한정하여 활용된다. 구술자의 신앙 경험과 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체는 AI가 아니라 연구자와 참여자이며, AI는 자료 처리와 접근성을 높이는 보조 도구로 위치한다. 이를 위해 본 연구는 구술자의 수정·철회권, 민감정보 보호, 공개 범위 구분, 원자료 보존과 백업, AI 활용 고지, 열람 기록 관리 등을 운영 원칙에 포함한다.

본 연구의 의의는 지역교회 기록을 행정문서 중심이 아니라 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 심정의 흐름을 포함하는 신앙유산으로 재해석한다는 데 있다. 또한 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 구술 수집을 결합함으로써 지역교회 구술자료 수집의 심층성과 확장성을 동시에 모색한다. 나아가 AI 전사와 요약 보조, 관계성 그래프 작성 보조를 활용하여 지역교회 기억을 수집·보존·검색 가능한 자료로 전환하는 실천적 절차를 제안하고, 목회자 순환근무 환경에서 발생하는 지역교회 지식 단절 문제를 완화할 수 있는 아카이브 모델을 제시한다. 다만 본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있으며, 비대면 인터뷰가 본 연구의 중심 자료 수집 방식이지만, 자료의 양과 품질은 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 환경, 응답 깊이에 따라 제한될 수 있다. 향후 연구에서는 실제 인터뷰 자료의 주제분석, 교구 단위 확장, 관계성 그래프 기반 검색 시스템의 실증 평가가 요구된다.

'''주제어:''' 세계평화통일가정연합, 지역교회, 구술사, 청주교회, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, AI 전사, 관계성 그래프, 디지털 아카이브, 조직기억, 목회자 순환근무

== 비대면 인터뷰 중심 연구로의 방법론 조정 ==

본 연구의 인터뷰 설계는 단순히 대면 인터뷰를 비대면 방식으로 확장하는 수준이 아니다. 가정연합 지역교회 현실에서는 정기적으로 식구의 상태를 듣고 상담할 수 있는 면담 구조가 충분하지 않은 경우가 많으며, 코로나19 이후 공동체와 식구 사이의 일상적 접촉과 신앙적 친밀감이 약화된 측면도 있다. 따라서 본 연구에서 비대면 인터뷰는 많은 식구의 기억을 편리하게 모으는 보조수단이 아니라, 식구들이 자신의 신앙 경험과 현재 상태, 공동체와의 거리감, 성찰과 회복의 필요를 표현할 수 있는 중심적 구술 구조로 설정된다.

대면 인터뷰는 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 하여 지역교회의 역사, 원로 세대의 생애사, 교회 공동체 기억을 깊이 있게 확보하는 기준 사례로 활용한다. 반면 비대면 인터뷰는 10~20명을 목표로 하여 다양한 세대와 역할의 식구들이 행사나 공식 보고에서 충분히 표현하지 못한 신앙고백, 자기 성찰, 회개의 경험, 공동체와의 거리감, 목회적 돌봄의 필요를 안전하게 표현하도록 돕는다.

이러한 비대면 인터뷰는 성례적 의미의 고해나 전문상담을 대체하는 제도가 아니다. 다만 집단적 행사 중심의 교회문화 속에서 개인의 내면과 신앙 상태가 충분히 말해지지 못하는 문제를 보완하고, 지역교회가 식구들의 상태를 더 세밀하게 파악하도록 돕는 구술사적·목회자료적 장치로 볼 수 있다. 따라서 본 연구는 비대면 인터뷰를 지역교회 기억 수집의 중심 방법이자, 식구 상태 확인과 공동체적 성찰을 가능하게 하는 부가적 목회 구조로 제안한다.

이 관점에서 본 연구의 인터뷰 구조는 다음과 같이 재정의된다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 구분 !! 역할 !! 연구상 의미
|-
| 비대면 인터뷰 || 중심 자료 수집 방식 || 다수 식구의 신앙 경험, 현재 상태, 공동체와의 거리감, 성찰과 회복의 필요를 폭넓게 확인
|-
| 대면 인터뷰 || 심층 기준 사례 || 원로 장로·권사 부부의 생애사, 청주교회 역사, 공동체 기억, 목회 인수인계 맥락을 깊이 있게 확보
|-
| AI 전사·요약·관계성 그래프 || 분석 보조 || 대량 구술자료를 정리하고 반복 주제와 관계 구조를 연구자가 검토할 수 있게 지원
|}

== 공개·비공개 판정 기준과 민감정보 서술 원칙 ==

본 연구에서 구술자료의 공개 여부는 단순히 "개인정보는 모두 비공개"라는 방식으로 처리하지 않는다. 지역교회 구술사 자료에는 신앙 배경, 공직 이력, 가족관계, 교회 활동, 회개와 신앙적 전환, 갈등과 치유의 경험 등 다양한 층위의 정보가 포함될 수 있으므로, 자료의 성격과 공공성, 민감성, 참여자 의사를 함께 고려하여 공개 범위를 판단한다.

=== 공개 가능 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 가능하거나, 참여자 동의를 거쳐 공개 가능한 영역으로 본다.

# 식구의 기본 신앙 배경과 신앙 이력
# 교회 활동 경력, 공직 경험, 주요 행사 참여 경험
# 공적으로 알려진 교회 직책과 역할
# 공문, 인사자료, 공식 기록 등 이미 공개적 성격을 가진 정보
# 가족관계 중 해당 인물이 공적 인물, 유명인, 교회 내 공직자 등으로 이미 공식 기록 또는 공동체 기억 속에 공개적 의미를 갖는 경우
# 청주교회 역사, 행사, 전도활동, 교육활동, 공동체 문화와 관련된 일반적 기억

이러한 정보는 위키의 공직자 인사공문이나 교회 공식 기록을 정리하는 방식과 유사하게 다룰 수 있다. 다만 공개 가능 정보라 하더라도 참여자가 비공개를 요청하거나, 특정 개인에게 불필요한 피해를 줄 가능성이 있으면 공개 범위를 제한한다.

=== 비공개 또는 제한 공개 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 위키에 직접 포함하지 않는다.

# 개인적 잘못, 회개, 징계, 갈등, 목회상담, 신앙적 상처와 관련된 민감정보
# 질병, 경제문제, 가정 내 갈등, 혼인·이혼·자녀 문제 등 사생활 정보
# 제3자의 평판에 중대한 영향을 줄 수 있는 발언
# 사실 확인이 어렵거나 한쪽 구술자의 기억에만 의존한 부정적 평가
# 공개될 경우 당사자나 가족, 교회 공동체에 불필요한 피해를 줄 수 있는 내용

이러한 내용은 원자료에는 보존할 수 있으나, 공개 위키에는 올리지 않는 것을 원칙으로 한다. 필요시 목회자 인수인계를 위한 비공개 영역에서만 관리한다.

=== 완곡·익명·뭉개기 서술 원칙 ===

논문 또는 위키 문서에서 민감한 내용을 연구상 꼭 언급해야 할 경우, 특정 개인이 식별되지 않도록 완곡하게 서술한다. 이를 본 연구에서는 "뭉개는 문장 구성" 또는 "비식별 서술"로 부른다.

예시는 다음과 같다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 원자료 성격 !! 공개 문서용 서술 방식
|-
| 특정 개인의 회개나 과거 잘못 || "일부 구술에서는 개인적 신앙 전환과 자기 성찰의 경험이 언급되었다."
|-
| 가족 내 갈등이나 사생활 문제 || "가정과 신앙생활이 서로 영향을 주는 사례가 확인되었다."
|-
| 특정 인물에 대한 부정적 평가 || "교회 운영 방식에 대한 다양한 기억과 해석이 존재하였다."
|-
| 목회상담성 내용 || "개인의 신앙 여정 속에서 목회적 돌봄이 필요한 경험이 언급되었다."
|-
| 공개하기 어려운 관계 갈등 || "공동체 관계 속에서 긴장과 회복의 경험이 함께 나타났다."
|}

이 방식은 민감한 내용을 삭제만 하는 것이 아니라, 연구 주제와 관련된 의미는 보존하되 개인 식별성과 사생활 침해 가능성을 낮추기 위한 것이다.

=== MediaWiki와 Obsidian의 역할 재정의 ===

MediaWiki에는 공개 가능하거나 익명화·완곡화된 자료, 연구계획서, 질문지, 동의서, 운영 원칙, 공개 가능한 요약문을 등록한다. 식구의 기본 신앙 배경이나 공적 직책·공적 가족관계 등은 참여자 동의와 자료 성격에 따라 공개 가능하다.

Obsidian은 공개 아카이브가 아니라 목회자 인수인계와 식구관리를 위한 비공개 내부 기록 영역으로 사용한다. 이 영역에는 공개 위키에 올리기 어려운 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보, 회개나 상담성 내용, 공개 전 검토가 필요한 원자료 메모가 포함될 수 있다. Obsidian 자료는 절대로 공개 위키나 외부 문서로 자동 이동하지 않으며, 해당 교회 목회자 또는 권한을 가진 인수인계 담당자가 식구관리를 위해 제한적으로 열람하는 자료로 관리한다.

=== 관계성 그래프의 공개 범위 ===

관계성 그래프도 공개용과 비공개용을 구분한다.

# 공개용 관계성 그래프: 인물명을 익명화하거나 공적 인물·공적 사건·주제 중심으로 구성한다.
# 비공개 인수인계용 관계성 그래프: 실제 식구 이름, 가족관계, 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보를 포함할 수 있으므로 Obsidian 또는 별도 비공개 영역에서만 관리한다.

따라서 관계성 그래프는 AI가 자동으로 공개하는 산출물이 아니라, 연구자와 목회 책임자가 공개 가능성과 민감성을 검토한 뒤 용도별로 분리하여 관리하는 보조 산출물이다.

== 8월 준비 문서 목록 ==

* [[#확정 연구설계 요약|확정 연구설계 요약]]
* [[#8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안|8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안]]
* [[#8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안|8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안]]
* [[#8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안|8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안]]
* [[#8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안|8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안]]
* [[#8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안|8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안]]

== 확정 연구설계 요약 ==

=== 1. 논문 주제 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 성격 ===

본 연구는 청주교회를 사례로 하여 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 '''질적 사례연구 및 아카이브 모델 제안 연구'''이다.

=== 3. 인터뷰 설계 ===

==== 대면 인터뷰 ====

- 대상: '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''
- 성격: 본 연구의 핵심 구술자료
- 목적: 생애사, 신앙 경험, 청주교회 역사, 주요 인물과 사건, 목회자 교체와 인수인계 경험, 다음 세대에게 남길 신앙유산을 심층적으로 수집
- 방식: 반구조화 대면 심층 인터뷰

==== 비대면 인터뷰 ====

- 대상: 장로·권사 부부 외 청주교회 관련 구성원
- 목표: '''10~20명'''
- 성격: 보완 및 확장 자료
- 목적: 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성 확인
- 방식: 음성 녹음 파일 제출, 전화 인터뷰, 온라인 통화, 질문지 기반 음성 응답

=== 4. 공개 범위 기본값 ===

자료 공개 범위의 기본값은 참여자 선택에 따라 다음 두 가지 중 하나로 설정한다.

1. '''익명 공개''': 이름을 밝히지 않고 연구자료와 아카이브 자료로 활용
2. '''교회 내부 공개''': 외부 공개 없이 교회 내부 연구·기록 자료로 활용

민감한 내용은 참여자 요청에 따라 연구자 참고용 또는 비공개로 처리한다.

=== 5. AI 활용 범위 ===

AI는 다음 범위에서 보조적으로 활용한다.

1. 음성자료 1차 전사
2. 전사문 요약 보조
3. 키워드 추출
4. 자료 검색 보조
5. 인물·사건·장소·주제 간 '''관계성 그래프 작성 보조'''

AI는 구술자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체가 아니다. 최종 해석, 공개 범위 판단, 논문 반영 여부는 연구자가 검수한다.

=== 6. 논문 방어 논리 ===

본 연구는 단순한 인터뷰 기록이나 교회 사업계획서가 아니다. 연구의 학술적 구조는 다음과 같다.

<pre>
지역교회 기억 소실 문제
→ 구술사와 조직기억 이론 검토
→ 대면·비대면 인터뷰 설계
→ AI 전사·요약·관계성 그래프 보조 활용
→ 지역교회 구술사 아카이브 모델 제안
→ 목회자 인수인계와 미래세대 교육 활용 가능성 제시
</pre>

=== 7. 8월 우선 실행 항목 ===

1. 연구계획서 제출형 가안 검토
2. 대면 인터뷰 대상 장로·권사 부부 3~5쌍 후보 선정
3. 비대면 인터뷰 참여자 10~20명 후보군 작성
4. 대면 인터뷰 질문지 확정
5. 연구참여동의서와 AI 사용고지문 확정
6. 첫 대면 인터뷰 1건 실시 및 AI 전사 테스트
7. 전사문 요약과 관계성 그래프 작성 방식 시범 적용

== 8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안 ==

=== 1. 논문 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 배경 ===

세계평화통일가정연합 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있다. 특히 오랜 기간 교회 공동체 안에서 신앙생활을 이어 온 원로 장로·권사 세대는 지역교회의 개척 과정, 성장 과정, 주요 인물과 가정의 신앙 배경, 지역 전도활동, 공동체 문화와 정서에 관한 중요한 기억을 보유하고 있다. 그러나 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵고, 교회장 교체와 목회자 순환근무가 이루어지는 과정에서 지역교회의 역사와 인적 관계, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

한편 AI 음성인식과 생성형 AI 기술의 발전은 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색을 보다 효율적으로 수행할 가능성을 열어주고 있다. 그러나 구술사는 단순한 음성 데이터가 아니라 구술자의 기억, 해석, 감정, 신앙적 의미를 포함하는 자료이므로, AI 활용은 반드시 연구윤리, 참여자 동의, 공개 범위, 연구자 검수 절차와 함께 설계되어야 한다.

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 설정하고, '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰'''와 '''그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰'''를 결합하여 지역교회 구술자료를 수집·전사·분류·보존·활용하는 AI 기반 구술사 아카이브 구축 방안을 제안하고자 한다. 자료의 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개'''로 설정하며, AI는 1차 전사와 요약 보조뿐 아니라 구술자료 간 인물·사건·주제의 '''관계성 그래프 작성 보조'''까지 활용한다.

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구의 목적은 다음과 같다.

1. 청주교회 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억을 구술사 자료로 수집한다.
2. 그 외 구성원 10~20명을 목표로 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 진행하여 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인한다.
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 결합한 지역교회 구술자료 수집 방식을 설계한다.
4. AI 음성인식 기술을 활용하여 인터뷰 음성을 1차 전사하고, AI 요약 보조와 연구자 검수를 거쳐 자료의 신뢰성을 높이는 절차를 제안한다.
5. 수집된 구술자료를 메타데이터, 주제어, 공개 등급, 인물·사건·시대 정보에 따라 분류하고, 구술자료 간 관계성 그래프를 작성하는 아카이브 모델을 설계한다.
6. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 지속적으로 계승될 수 있는 지식관리 모델을 제시한다.

=== 4. 연구 문제 ===

본 연구는 다음 연구 문제를 중심으로 진행된다.

1. 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억은 왜 구술사 자료로 보존되어야 하는가?
2. 70세 이상 장로·권사 부부의 생애사와 신앙 경험은 지역교회 역사 보존에 어떤 의미를 갖는가?
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰는 지역교회 구술자료 수집에서 각각 어떤 장점과 한계를 갖는가?
4. AI 음성인식과 생성형 AI는 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색 과정에서 어떻게 보조적으로 활용될 수 있는가?
5. 청주교회 사례를 바탕으로 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 자료 구조, 운영 원칙, 윤리 기준은 어떻게 설계되어야 하는가?

=== 5. 연구 대상과 범위 ===

본 연구의 1차 사례는 청주교회로 설정한다. 대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 하며, 이들은 청주교회의 과거와 현재를 연결하는 신앙 경험과 공동체 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다. 대면 인터뷰는 생애사, 신앙 입문 과정, 교회 활동, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험, 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기 등을 중심으로 진행한다.

비대면 인터뷰는 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원을 대상으로 하며, '''10~20명 수집을 목표'''로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 비대면 인터뷰는 대면 심층 인터뷰에서 파악된 핵심 주제의 확장 가능성을 확인하고, 다양한 세대와 역할의 기억을 보완적으로 수집하기 위한 방식으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 질문 이해도, 녹음 품질, 답변 깊이, 참여자 확인 절차에서 한계가 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 이를 보완적 자료 수집 방식이자 향후 확장 가능성 검토 대상으로 위치시킨다.

=== 6. 연구 방법 ===

본 연구는 문헌연구, 질적 사례연구, 구술사 인터뷰, 아카이브 모델 설계를 결합한다.

1. '''문헌연구''': 구술사 방법론, 종교 공동체 기억, 조직기억, 지식관리, 디지털 아카이브, AI 전사와 연구윤리 관련 선행연구를 검토한다.
2. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 중심으로 반구조화 인터뷰를 진행한다.
3. '''비대면 인터뷰''': 그 외 구성원을 대상으로 음성 녹음형 또는 온라인 응답형 구술자료 수집을 진행한다.
4. '''AI 전사와 연구자 검수''': 음성자료를 AI로 1차 전사한 뒤 연구자가 원음과 대조하여 수정한다.
5. '''참여자 확인''': 주요 구술 내용은 필요시 참여자에게 확인하여 오기, 오해, 공개 가능 여부를 점검한다.
6. '''아카이브 설계''': 자료를 인물, 사건, 시대, 주제, 공개 등급, 활용 목적에 따라 분류하고 MediaWiki 기반 문서화 모델을 제안한다.

=== 7. 연구윤리 ===

본 연구는 사람을 대상으로 한 구술자료를 다루므로 연구윤리를 핵심 요소로 삼는다. 인터뷰 전 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용 여부, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성, 개인정보 보호 방침을 참여자에게 설명하고 동의를 받는다. 특히 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항 등 민감한 내용은 공개 등급을 구분하여 관리한다. AI는 '''1차 전사, 요약 초안, 키워드 추출, 검색 보조, 관계성 그래프 작성 보조'''에 한정하여 사용하며, 구술자의 신앙적 의미와 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체로 사용하지 않는다.

=== 8. 기대 효과 ===

본 연구는 다음과 같은 의의를 가진다.

1. 지역교회 기록을 행정문서 중심에서 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 기억을 포함하는 신앙유산으로 확장한다.
2. 원로 장로·권사 세대의 기억을 구술사 자료로 보존하여 지역교회 역사의 소실을 방지한다.
3. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰를 결합한 현실적 자료 수집 모델을 제안한다.
4. AI 전사와 디지털 아카이브를 활용하여 작은 지역교회도 실행 가능한 기록관리 방법을 제시한다.
5. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회 지식의 인수인계를 지원할 수 있는 기반을 마련한다.

=== 9. 예상 목차 ===

제1장 서론
제2장 이론적 배경과 선행연구
제3장 연구 설계와 방법
제4장 청주교회 구술자료 수집과 처리 절차
제5장 AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델
제6장 결론

=== 10. 추진 일정 ===

- 8월: 연구계획서, 인터뷰 설계서, 질문지, 동의서, AI 사용고지문 작성
- 9월: 대면 인터뷰 진행 및 비대면 인터뷰 수집 준비, 선행연구 정리
- 10월: 전사·분류·아카이브 모델 초안 작성, 예비심사 자료 준비
- 11월: 본문 보완, 심사위원 예상 질문 대응
- 12월: 본심사 자료 완성 및 최종 수정

== 8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안 ==

=== 1. 문서 목적 ===

본 문서는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 인터뷰 자료 수집 방식을 정리하기 위한 연구설계서이다. 본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 절차를 제안한다.

=== 2. 인터뷰 설계의 기본 방향 ===

본 연구의 인터뷰는 두 층위로 구성한다.

1. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 '''3~5쌍'''을 중심으로 진행한다. 이들은 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험에 관한 풍부한 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다.
2. '''비대면 확장 인터뷰''': 그 외 구성원 '''10~20명'''을 목표로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 이는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 실제성, 반복성, 확장 가능성을 확인하기 위한 보완적 자료 수집 방식이다.

본 연구에서 비대면 인터뷰는 중심 자료 수집 방식이며, 대면 인터뷰는 원로 장로·권사 부부의 역사적 기억과 공동체 맥락을 깊이 있게 확보하는 심층 기준 사례로 위치한다.

=== 3. 연구 대상 ===

==== 3.1 대면 인터뷰 대상 ====

대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 설정한다.

선정 기준은 다음과 같다.

1. 청주교회 또는 지역교회에서 장기간 신앙생활을 한 사람
2. 지역교회의 주요 사건, 인물, 신앙문화에 대한 기억을 보유한 사람
3. 교회 공동체의 변화와 목회자 교체 경험을 직접 또는 간접적으로 경험한 사람
4. 자신의 신앙 여정과 교회 기억을 구술할 의사가 있는 사람
5. 음성 녹음과 연구 목적의 자료 활용에 동의한 사람

==== 3.2 비대면 인터뷰 대상 ====

비대면 인터뷰 대상은 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원으로 설정하며, 목표 인원은 '''10~20명'''이다. 예를 들어 원로 식구, 중장년 식구, 공직자, 교회 활동 경험자, 2세, 과거 주요 행사 참여자 등이 포함될 수 있다.

비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 나온 기억과 주제가 특정 개인의 경험에만 머무는지, 아니면 지역교회 구성원들이 공유하는 공동체 기억으로 확장될 수 있는지를 확인하는 데 활용한다.

=== 4. 인터뷰 방식 ===

==== 4.1 대면 심층 인터뷰 ====

대면 인터뷰는 반구조화 방식으로 진행한다. 연구자는 공통 질문지를 준비하되, 참여자의 기억 흐름에 따라 추가 질문을 던질 수 있다. 부부 인터뷰의 경우 두 사람이 함께 기억을 보완할 수 있다는 장점이 있으나, 한 사람의 발언이 다른 사람의 기억을 제약할 수 있으므로 필요시 개별 질문을 병행한다.

대면 인터뷰는 가능하면 조용한 장소에서 진행하며, 참여자의 동의를 받은 후 음성 녹음을 실시한다. 인터뷰 시간은 1회 60~120분 내외를 원칙으로 하되, 참여자의 건강 상태와 피로도를 고려하여 조정한다.

==== 4.2 비대면 인터뷰 ====

비대면 인터뷰는 음성 녹음 파일 제출, 전화/온라인 통화 녹음, 또는 질문지 기반 음성 응답 방식으로 진행할 수 있다. 비대면 인터뷰의 목적은 단순히 대면 인터뷰를 보조하는 데 있지 않다. 본 연구에서 비대면 인터뷰는 가정연합 지역교회 안에서 정기적 면담·상담 구조가 충분하지 않은 현실을 보완하고, 식구들의 신앙 상태와 공동체와의 거리감을 폭넓게 확인하는 중심적 자료 수집 방식이다.

비대면 인터뷰는 질문지 표준화가 중요하다. 응답자가 연구자의 추가 질문 없이 답변할 수 있도록 질문을 쉽고 구체적으로 구성해야 한다. 또한 녹음 품질, 응답 길이, 개인정보 포함 여부, 공개 가능 범위를 사전에 안내해야 한다.

=== 5. 자료 수집 항목 ===

인터뷰를 통해 수집할 자료는 다음과 같다.

1. 신앙 입문 과정
2. 청주교회와의 관계 형성 과정
3. 기억에 남는 교회 사건과 행사
4. 주요 인물과 가정에 대한 기억
5. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
6. 목회자 교체와 인수인계 경험
7. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
8. 지역교회 기록으로 보존되기를 원하는 내용
9. 공개 가능 범위와 비공개 요청 내용

=== 6. 자료 처리 절차 ===

본 연구의 자료 처리 절차는 다음과 같다.

1. 인터뷰 대상자 선정
2. 연구 목적 설명 및 동의 획득
3. 음성 녹음 또는 비대면 음성자료 수집
4. AI 음성인식을 통한 1차 전사
5. 연구자 원음 대조 및 전사문 수정
6. 필요시 참여자 확인
7. 요약문 작성
8. 주제어 부여
9. 공개 등급 설정
10. 아카이브 등록
11. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성
12. 논문 분석 및 모델 제안에 활용

=== 7. 분석 방향 ===

본 연구는 구술자료를 단순히 인용문으로 사용하는 데 그치지 않고, 지역교회 아카이브 구축 모델 설계의 근거로 활용한다. 분석은 다음 방향으로 진행한다.

1. 반복적으로 등장하는 지역교회 기억의 주제 확인
2. 원로 세대가 중요하게 여기는 신앙유산의 유형 파악
3. 공식 문서에 남기기 어려운 암묵지와 관계 정보 확인
4. 목회자 인수인계에 필요한 정보 유형 도출
5. AI 전사와 아카이브 등록 과정에서 필요한 메타데이터 항목 도출
6. 구술자료 사이의 인물·사건·장소·주제 관계를 시각화하는 관계성 그래프 작성

=== 8. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰의 역할 구분 ===

| 구분 | 대면 인터뷰 | 비대면 인터뷰 |
|---|---|---|
| 연구 내 위치 | 핵심 자료 | 보완 자료 |
| 주요 대상 | 70세 이상 장로·권사 부부 | 그 외 다양한 구성원 |
| 장점 | 깊은 맥락 파악 가능 | 다수 자료 수집 가능 |
| 한계 | 시간·장소 제약 | 답변 깊이와 품질 편차 |
| 활용 | 주요 사례 분석, 심층 인용 | 반복 주제 확인, 확장 가능성 검토 |

=== 9. 연구윤리 고려사항 ===

본 연구는 참여자의 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항과 같은 민감한 자료를 다룰 수 있으므로 연구윤리 절차를 명확히 해야 한다. 참여자에게 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성을 설명하고 동의를 받아야 한다.

특히 비대면 인터뷰의 경우 참여자가 질문을 오해하거나 공개 범위를 충분히 인식하지 못할 가능성이 있으므로, 사전 안내문과 동의 절차를 간단하고 명확하게 제공해야 한다.

=== 10. 본 연구에서의 한계 ===

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 연구 결과를 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있다. 또한 대면 인터뷰는 소수의 핵심 구술자에게 집중되며, 비대면 인터뷰는 참여자 확보와 자료 품질이 불확실할 수 있다. 따라서 본 연구는 완결된 전국 단위 구술사 분석이 아니라, 지역교회 구술사 아카이브 구축을 위한 방법론과 운영 모델을 제안하는 연구로 위치한다.

== 8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안 ==

=== 1. 사용 목적 ===

본 질문지는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 대면 심층 인터뷰에 사용하기 위한 가안이다. 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''이며, 청주교회와 지역교회 신앙유산에 관한 생애사적 기억과 공동체 기억을 수집하는 데 목적이 있다.

=== 2. 인터뷰 안내문 ===

안녕하세요. 본 인터뷰는 청주교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 보존하고, 향후 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 연구 목적으로 진행됩니다. 인터뷰 내용은 음성으로 녹음될 수 있으며, AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사한 뒤 연구자가 검수합니다. AI는 요약 보조와 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에도 제한적으로 활용될 수 있습니다. 민감한 내용은 공개하지 않거나 공개 범위를 제한할 수 있으며, 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정합니다. 참여자는 원하지 않는 질문에 답하지 않을 수 있습니다.

=== 3. 기본 정보 질문 ===

1. 성함 또는 연구용 표기명을 어떻게 기록하면 좋겠습니까?
2. 연령대는 어떻게 되십니까?
3. 청주교회와 관계를 맺은 시기는 언제쯤입니까?
4. 현재 또는 과거에 교회에서 맡으셨던 역할이 있다면 무엇입니까?
5. 배우자와 함께 신앙생활을 하신 과정에서 기억에 남는 점이 있습니까?

=== 4. 신앙 입문과 생애사 질문 ===

1. 처음 신앙을 접하게 된 계기는 무엇입니까?
2. 가정연합 또는 통일교회를 처음 알게 된 과정은 어떠했습니까?
3. 신앙을 받아들이는 과정에서 가장 큰 고민이나 전환점은 무엇이었습니까?
4. 신앙생활을 지속하게 만든 결정적인 경험이 있었습니까?
5. 부부가 함께 신앙생활을 하면서 겪은 중요한 변화는 무엇입니까?

=== 5. 청주교회와의 관계 ===

1. 청주교회에 처음 오셨을 때 교회의 분위기는 어땠습니까?
2. 당시 기억나는 교회 장소, 예배 분위기, 활동 방식이 있습니까?
3. 청주교회에서 가장 오래 기억에 남는 사건은 무엇입니까?
4. 청주교회의 역사에서 꼭 기록되어야 한다고 생각하는 시기나 사건이 있습니까?
5. 청주교회가 다른 지역교회와 다르다고 느끼는 특징이 있습니까?

=== 6. 주요 인물과 공동체 기억 ===

1. 청주교회 역사에서 기억해야 할 인물은 누구라고 생각하십니까?
2. 그분이 교회 공동체에 남긴 영향은 무엇입니까?
3. 기억에 남는 축복가정, 공직자, 원로 식구, 2세, 청년이 있습니까?
4. 교회 안에서 세대 간 신앙이 어떻게 전승되었다고 느끼십니까?
5. 지금은 잘 알려지지 않았지만 꼭 기록되어야 할 이야기가 있습니까?

=== 7. 교회 활동과 신앙문화 ===

1. 과거 청주교회에서 중요하게 여겼던 활동은 무엇입니까?
2. 전도, 교육, 예배, 행사, 봉사활동 중 기억에 남는 경험이 있습니까?
3. 당시 식구들의 신앙 태도나 공동체 분위기는 어땠습니까?
4. 어려운 시기를 함께 극복한 경험이 있습니까?
5. 청주교회 식구들이 공유했던 말, 습관, 문화, 분위기가 있었습니까?

=== 8. 목회자 교체와 인수인계 경험 ===

1. 여러 목회자 또는 교회장 변화를 경험하셨다면 기억나는 점이 있습니까?
2. 목회자가 바뀔 때 교회 분위기나 운영 방식이 달라진 경험이 있습니까?
3. 새로 온 목회자가 꼭 알아야 할 지역교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
4. 인물 관계, 가정 배경, 교회 역사, 신앙문화 중 인수인계가 잘 되지 않아 아쉬웠던 점이 있습니까?
5. 목회자 인수인계를 위해 기록으로 남겨야 할 항목은 무엇이라고 생각하십니까?

=== 9. 다음 세대와 신앙유산 ===

1. 다음 세대에게 꼭 전하고 싶은 신앙 이야기는 무엇입니까?
2. 젊은 세대가 청주교회의 역사를 알기 위해 어떤 자료가 필요하다고 생각하십니까?
3. 본인의 신앙 경험 중 후손이나 후배 식구에게 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
4. 청주교회의 신앙유산을 보존하기 위해 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
5. 앞으로 지역교회가 어떤 방식으로 기억을 보존하면 좋겠습니까?

=== 10. 아카이브 공개 범위 확인 질문 ===

1. 오늘 말씀하신 내용 중 공개해도 되는 부분은 무엇입니까?
2. 교회 내부에서만 열람되기를 원하는 내용이 있습니까?
3. 가족이나 특정 인물이 언급된 내용 중 비공개가 필요한 부분이 있습니까?
4. 연구자가 전사문을 정리한 뒤 확인을 요청드려도 괜찮습니까?
5. 향후 후속 인터뷰나 추가 질문이 필요한 경우 연락드려도 괜찮습니까?

=== 11. 마무리 질문 ===

1. 오늘 질문에서 빠졌지만 꼭 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
2. 청주교회 역사를 기록한다면 가장 먼저 기록해야 할 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 본 연구가 지역교회에 도움이 되기 위해 조심해야 할 점은 무엇이라고 생각하십니까?
4. 마지막으로 다음 세대에게 남기고 싶은 한 문장이 있다면 무엇입니까?

=== 12. 연구자 메모 항목 ===

- 인터뷰 일시:
- 장소:
- 참여자 유형:
- 부부 공동 인터뷰 여부:
- 녹음 파일명:
- 주요 키워드:
- 민감정보 포함 여부:
- 공개 등급:
- 후속 질문 필요 사항:

== 8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안 ==

=== 1. 운영 목적 ===

본 문서는 청주교회 구술사 아카이브 구축 연구에서 비대면 인터뷰를 운영하기 위한 계획서이다. 본 연구의 핵심 자료는 70세 이상 장로·권사 부부를 중심으로 한 대면 심층 인터뷰이지만, 대면 인터뷰만으로는 다양한 세대와 역할의 기억을 충분히 수집하기 어렵다. 따라서 비대면 인터뷰는 지역교회 구성원의 다양한 경험을 보완적으로 수집하고, 대면 인터뷰에서 도출된 주제의 실제성과 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

=== 2. 비대면 인터뷰의 연구 내 위치 ===

비대면 인터뷰는 본 연구의 중심 방법이다. 본 연구는 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 통해 보다 넓은 범위의 구성원에게서 신앙 경험, 현재 상태, 공동체와의 거리감, 성찰과 회복의 필요를 수집하고, 대면 심층 인터뷰를 통해 원로 세대의 역사적 기억과 공동체 맥락을 보완한다.

논문에서는 비대면 인터뷰를 다음과 같이 위치시킨다.

> 본 연구는 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 중심으로 지역교회 식구들의 신앙 경험과 현재 상태를 폭넓게 확인하고, 대면 심층 인터뷰를 통해 원로 세대의 생애사와 지역교회 기억을 깊이 있게 보완한다. 다만 비대면 인터뷰는 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 품질, 응답 깊이, 연구윤리 확인 절차에서 제한이 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 확장 가능성 검토 및 후속 연구 과제로 함께 제시한다.

=== 3. 대상자 ===

비대면 인터뷰 대상은 다음과 같이 설정할 수 있다.

1. 청주교회 중장년 식구
2. 교회 활동 경험이 있는 전·현직 공직자
3. 주요 행사나 교육에 참여한 경험이 있는 식구
4. 2세 또는 청년 세대
5. 과거 청주교회와 관련이 있었으나 현재 대면 인터뷰가 어려운 사람
6. 대면 인터뷰 대상자의 가족 또는 후속 확인이 필요한 사람

=== 4. 인터뷰 방식 ===

비대면 인터뷰는 다음 방식 중 하나로 진행한다.

1. '''음성 녹음 파일 제출형''': 참여자가 질문지를 보고 자신의 휴대폰으로 답변을 녹음한 뒤 제출한다.
2. '''전화 인터뷰형''': 연구자 또는 보조 인터뷰어가 전화로 질문하고 녹음한다.
3. '''온라인 통화형''': Zoom, Google Meet, 카카오톡 보이스톡 등으로 인터뷰를 진행한다.
4. '''문자 응답 후 음성 보완형''': 먼저 짧은 서면 답변을 받은 뒤 필요한 내용만 음성으로 추가 수집한다.

=== 5. 비대면 인터뷰어 배정 계획 ===

현 단계에서는 다수의 비대면 인터뷰어를 배정하고자 하나, 실제 운영 가능성은 불투명하다. 따라서 계획은 다음 두 단계로 나눈다.

==== 5.1 최소 운영안 ====

- 연구자 1인이 비대면 질문지를 배포한다.
- 참여자는 직접 음성 녹음 파일을 제출한다.
- 연구자가 녹음 파일을 취합하고 AI 전사를 진행한다.

==== 5.2 확장 운영안 ====

- 보조 인터뷰어를 2~5명 배정하여 전체 비대면 참여자 10~20명 수집을 목표로 한다.
- 보조 인터뷰어는 동일한 표준 질문지와 안내문을 사용한다.
- 모든 녹음 파일은 파일명 규칙에 따라 제출한다.
- 연구자는 전사문과 원자료를 검수하여 품질을 통제한다.

=== 6. 표준 진행 절차 ===

1. 참여 후보자 선정
2. 연구 안내문 전달
3. 동의 여부 확인
4. 질문지 전달
5. 음성 녹음 또는 전화 인터뷰 진행
6. 녹음 파일 제출
7. AI 1차 전사
8. 연구자 검수
9. 필요시 참여자 확인
10. 요약문 작성
11. 주제어 부여
12. 공개 등급 설정
13. 아카이브 등록
14. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성

=== 7. 비대면 질문 구성 원칙 ===

비대면 인터뷰 질문은 대면 인터뷰보다 짧고 명확해야 한다. 참여자가 혼자 읽고 답변할 수 있어야 하며, 한 질문에 여러 내용을 묻지 않아야 한다.

질문 구성 원칙은 다음과 같다.

1. 한 질문에는 하나의 주제만 담는다.
2. 답변 예시를 간단히 제공한다.
3. 민감한 내용은 선택적으로 답하도록 한다.
4. 녹음 시간은 10~20분 내외로 권장한다.
5. 마지막에는 “자유롭게 남기고 싶은 이야기”를 포함한다.

=== 8. 비대면 인터뷰 핵심 질문 가안 ===

1. 청주교회와 관계를 맺게 된 계기는 무엇입니까?
2. 청주교회에서 가장 기억에 남는 사람이나 사건은 무엇입니까?
3. 과거 청주교회의 분위기나 신앙문화는 어땠습니까?
4. 다음 세대가 꼭 알았으면 하는 청주교회 이야기는 무엇입니까?
5. 목회자가 바뀔 때 새 목회자가 꼭 알아야 할 교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
6. 본인의 신앙생활에서 가장 중요했던 경험은 무엇입니까?
7. 기록으로 남기고 싶지만 평소에 말할 기회가 없었던 이야기가 있습니까?
8. 오늘 답변 중 공개하지 않았으면 하는 내용이 있습니까?

=== 9. 품질 관리 기준 ===

비대면 인터뷰 자료는 다음 기준으로 점검한다.

| 항목 | 점검 내용 |
|---|---|
| 녹음 품질 | 음성이 명확히 들리는가 |
| 동의 여부 | 연구 활용에 동의했는가 |
| 답변 충실도 | 질문에 대한 구체적 답변이 있는가 |
| 민감정보 | 가족사, 개인정보, 교회 내부정보가 포함되어 있는가 |
| 공개 가능성 | 공개/비공개 등급을 설정할 수 있는가 |
| 분석 가능성 | 주제어와 메타데이터를 부여할 수 있는가 |

=== 10. 한계와 보완책 ===

비대면 인터뷰는 다수의 자료를 수집할 수 있다는 장점이 있지만, 응답자의 이해도와 녹음 환경에 따라 자료 품질이 달라질 수 있다. 또한 보조 인터뷰어가 배정될 경우 질문 방식의 차이로 인해 자료의 일관성이 낮아질 수 있다.

이를 보완하기 위해 본 연구는 표준 질문지, 표준 안내문, 파일명 규칙, 동의 확인 절차, 연구자 최종 검수 절차를 마련한다. 또한 논문에서는 비대면 인터뷰를 확정된 대규모 분석 자료가 아니라, 대면 인터뷰를 보완하고 향후 확장 가능성을 확인하는 자료로 한정하여 사용한다.

=== 11. 파일명 규칙 가안 ===

파일명은 다음 형식을 따른다.

<pre>
CJ_ORAL_연도월일_대상자코드_방식.wav
</pre>

예시:

<pre>
CJ_ORAL_20260815_P01_FACE.wav
CJ_ORAL_20260820_R03_REMOTE.wav
</pre>

- CJ: 청주교회
- ORAL: 구술자료
- P: 대면 참여자
- R: 비대면 참여자
- FACE: 대면
- REMOTE: 비대면

=== 12. 논문 반영 방식 ===

비대면 인터뷰 결과는 논문에서 다음과 같이 활용한다.

1. 대면 인터뷰에서 나온 주요 주제의 반복 여부 확인
2. 세대별·역할별 기억 차이의 예비적 확인
3. 향후 교구 단위 확장 모델의 가능성 제시
4. AI 전사와 아카이브 처리 절차의 적용 가능성 검토
5. 구술자료 간 관계성 그래프 작성 가능성 검토

다만 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질이 충분하지 않을 경우, 본문에서는 구체 분석보다 운영 모델과 후속 연구 가능성으로 제시한다.

== 8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

== 논문 마무리 고찰 방향: 목회 인수인계서의 윤리와 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성 ==

본 연구에서 다루는 구술사 아카이브와 목회 인수인계 자료는 단순한 기록관리 문제가 아니라 윤리적 판단을 포함하는 주제이다. 특히 식구의 신앙 배경, 가족관계, 공직 이력, 회개와 신앙적 전환, 목회상담성 내용, 공동체 내 갈등과 회복의 경험은 각각 공개 가능성의 층위가 다르다. 따라서 이러한 자료를 어떤 범위에서 공개하고, 어떤 자료를 비공개 목회 인수인계 영역에 둘 것인지는 개별 연구자나 개별 교회가 임의로 결정할 문제가 아니다.

본 논문에서는 이 문제를 심층적으로 해결하려 하기보다, 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 반드시 제기되어야 할 윤리적 쟁점으로 제시한다. 즉, 본 연구는 공개용 MediaWiki와 비공개 Obsidian 인수인계 영역의 구분 원칙을 제안하지만, 최종적인 공개 기준, 목회 인수인계 자료의 관리 권한, 식구 개인정보와 공적 기록의 경계, 자료 보존 기간과 열람 권한은 교단 전체의 정책과 지침 속에서 결정되어야 한다고 본다.

=== 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서에 대한 비판과 고찰 ===

지역교회 목회자 순환근무 환경에서 인수인계는 충분한 준비 기간을 두고 단계적으로 이루어지기보다, 실제 현장에서는 비교적 짧은 시간 안에 급격하게 이루어지는 경우가 많다. 이때 새 목회자는 지역교회의 역사, 주요 인물, 가정 배경, 신앙문화, 목회적 유의사항을 단기간에 파악해야 하며, 기존 인수인계가 행정자료, 재정자료, 행사자료 중심에 머무를 경우 실제 목회에 필요한 식구 이해, 공동체 기억, 관계성 정보, 신앙적 맥락은 충분히 전달되지 못한다.

따라서 목회 인수인계는 인사이동 시점에 별도로 급히 작성되는 문서에만 의존해서는 안 된다. 평소 교회운영 과정에서 예배, 교육, 전도, 심방, 상담, 행사, 가정 관리, 공직자 협력, 원로 식구와의 관계 등 목회 활동 전반이 일정한 기준에 따라 기록·정리될 때, 그 자료가 자연스럽게 인수인계의 기반이 될 수 있다. 이러한 구조화는 단지 다음 목회자를 위한 준비에 그치지 않고, 현재 목회자가 식구를 더 깊이 이해하고 교회 운영을 안정적으로 수행하는 데에도 직접적인 도움을 준다. 다시 말해 인수인계 자료의 체계화는 미래의 교체 상황을 대비하는 장치이면서 동시에 평소 교회운영을 돕는 목회 지식관리의 일부이다.

따라서 본 논문 마무리에서는 지역교회 구술사 아카이브가 단순한 역사 보존 사업이 아니라, 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서의 한계를 비판적으로 보완하고 평소 교회운영의 상황정리를 구조화하는 시도라는 점을 고찰할 필요가 있다. 다만 이 고찰은 특정 목회자나 특정 교회의 문제를 지적하는 방식이 아니라, 교단 전체가 목회 인수인계 자료의 범위와 윤리 기준, 그리고 평시 교회운영 기록의 표준을 정립해야 한다는 제도적 문제의식으로 서술해야 한다.

=== 다른 교단의 개교회사·교회기록 가이드와의 비교 필요성 ===

다른 교단과 교회기록 기관들은 개별 교회의 역사를 정리할 때 회의록, 주보, 뉴스레터, 사진, 행사자료, 연감, 개인 서신, 구술 인터뷰 등을 함께 활용하도록 안내한다. 이러한 가이드는 지역교회의 역사가 공식 문서만으로 완성되지 않으며, 교회 구성원의 기억과 경험도 중요한 역사자료가 될 수 있음을 전제한다.

가정연합 역시 지역교회 차원의 개교회사 작성, 구술자료 수집, 목회 인수인계 자료 작성, 개인정보와 민감정보 보호, 공개·비공개 자료 구분에 관한 교단 차원의 가이드가 필요하다. 본 연구는 청주교회 사례를 통해 그 필요성을 부분적으로 제기하며, 향후 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침과 개교회사 작성 가이드 연구로 확장될 수 있다.

=== 본 논문에서의 위치 ===

이 주제는 본 논문의 중심 연구문제는 아니지만, 결론부 또는 고찰부에서 별도 한 꼭지로 다룰 필요가 있다. 배치 위치는 다음과 같이 설정할 수 있다.

# 제5장 기대 효과 및 활용 방안: 목회자 인수인계 자료로서의 활용 가능성
# 제6장 결론 또는 고찰: 제대로 만들어지지 않는 인수인계서의 한계, 평시 교회운영 기록의 필요성, 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성
# 후속 연구: 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침, 공개·비공개 기준, 목회 인수인계 윤리 기준 수립 연구

따라서 본 연구는 이 문제를 최종 해결하지 않는다. 대신 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 드러나는 윤리적·제도적 과제로 제시하고, 향후 교단 전체가 논의해야 할 연구 과제로 남긴다.

== 정 작성 별도 문서 및 Word 파일 ==
* [[정 작성 대면 인터뷰 질문지]]
** [[미디어:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx|정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx 다운로드]]
* [[정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문]]
** [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

== 작성 및 갱신 기록 ==

* 2026-07-15: 정이 현의 지시에 따라 초록과 8월 5개 문서를 통합하여 위키 등록용 완성형 초안을 작성함.

려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안

2026-07-15T15:10:35Z

정: 평시 교회운영 기록과 자연스러운 인수인계 구조화 관점 추가

= 려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안 =

[[분류:논문]]
[[분류:AI 아카이브]]
[[분류:구술사]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 개요 ==

이 문서는 A논문 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 진행용 통합 초안이다. 2026년 8월에 우선 준비해야 할 연구계획서, 인터뷰 설계서, 대면 질문지, 비대면 운영계획서, 연구참여동의서 및 AI 사용고지문을 한 문서에 모았다.

본 문서는 최종 제출본이 아니라 지도교수 검토, 예비심사 준비, 실제 인터뷰 실행을 위한 완성형 초안이다.

== 국문초록 ==

본 연구는 세계평화통일가정연합 지역교회에 축적된 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집·보존하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있으나, 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵다. 특히 목회자 순환근무가 이루어지는 환경에서는 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

본 연구는 구술사 방법론, 조직기억 이론, 디지털 아카이브와 메타데이터 논의, AI 음성인식 및 생성형 AI 활용 연구를 검토하고, 청주교회를 1차 사례로 설정하여 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델을 설계한다. 연구 방법은 문헌연구, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, 사례 기반 아카이브 설계로 구성된다. 본 연구는 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰를 핵심 자료로 삼고, 그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 보완 자료로 활용한다. 대면 인터뷰는 참여자의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억, 공동체 관계, 지역교회 역사 인식, 목회적 인수인계에 필요한 지식 요소를 심층적으로 파악하는 데 목적이 있다. 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

자료 처리 절차는 음성 녹음, AI 1차 전사, 연구자 검수, 참여자 확인, 요약문 작성, 주제어 부여, 공개 등급 설정, 아카이브 등록, 관계성 그래프 작성의 순서로 제안한다. 본 연구에서 AI는 구술자료의 1차 전사, 요약 초안 작성, 키워드 추출, 검색 보조, 인물·사건·장소·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에 한정하여 활용된다. 구술자의 신앙 경험과 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체는 AI가 아니라 연구자와 참여자이며, AI는 자료 처리와 접근성을 높이는 보조 도구로 위치한다. 이를 위해 본 연구는 구술자의 수정·철회권, 민감정보 보호, 공개 범위 구분, 원자료 보존과 백업, AI 활용 고지, 열람 기록 관리 등을 운영 원칙에 포함한다.

본 연구의 의의는 지역교회 기록을 행정문서 중심이 아니라 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 심정의 흐름을 포함하는 신앙유산으로 재해석한다는 데 있다. 또한 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 구술 수집을 결합함으로써 지역교회 구술자료 수집의 심층성과 확장성을 동시에 모색한다. 나아가 AI 전사와 요약 보조, 관계성 그래프 작성 보조를 활용하여 지역교회 기억을 수집·보존·검색 가능한 자료로 전환하는 실천적 절차를 제안하고, 목회자 순환근무 환경에서 발생하는 지역교회 지식 단절 문제를 완화할 수 있는 아카이브 모델을 제시한다. 다만 본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있으며, 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질은 참여자 확보와 운영 조건에 따라 제한될 수 있다. 향후 연구에서는 실제 인터뷰 자료의 주제분석, 교구 단위 확장, 관계성 그래프 기반 검색 시스템의 실증 평가가 요구된다.

'''주제어:''' 세계평화통일가정연합, 지역교회, 구술사, 청주교회, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, AI 전사, 관계성 그래프, 디지털 아카이브, 조직기억, 목회자 순환근무

== 공개·비공개 판정 기준과 민감정보 서술 원칙 ==

본 연구에서 구술자료의 공개 여부는 단순히 "개인정보는 모두 비공개"라는 방식으로 처리하지 않는다. 지역교회 구술사 자료에는 신앙 배경, 공직 이력, 가족관계, 교회 활동, 회개와 신앙적 전환, 갈등과 치유의 경험 등 다양한 층위의 정보가 포함될 수 있으므로, 자료의 성격과 공공성, 민감성, 참여자 의사를 함께 고려하여 공개 범위를 판단한다.

=== 공개 가능 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 가능하거나, 참여자 동의를 거쳐 공개 가능한 영역으로 본다.

# 식구의 기본 신앙 배경과 신앙 이력
# 교회 활동 경력, 공직 경험, 주요 행사 참여 경험
# 공적으로 알려진 교회 직책과 역할
# 공문, 인사자료, 공식 기록 등 이미 공개적 성격을 가진 정보
# 가족관계 중 해당 인물이 공적 인물, 유명인, 교회 내 공직자 등으로 이미 공식 기록 또는 공동체 기억 속에 공개적 의미를 갖는 경우
# 청주교회 역사, 행사, 전도활동, 교육활동, 공동체 문화와 관련된 일반적 기억

이러한 정보는 위키의 공직자 인사공문이나 교회 공식 기록을 정리하는 방식과 유사하게 다룰 수 있다. 다만 공개 가능 정보라 하더라도 참여자가 비공개를 요청하거나, 특정 개인에게 불필요한 피해를 줄 가능성이 있으면 공개 범위를 제한한다.

=== 비공개 또는 제한 공개 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 위키에 직접 포함하지 않는다.

# 개인적 잘못, 회개, 징계, 갈등, 목회상담, 신앙적 상처와 관련된 민감정보
# 질병, 경제문제, 가정 내 갈등, 혼인·이혼·자녀 문제 등 사생활 정보
# 제3자의 평판에 중대한 영향을 줄 수 있는 발언
# 사실 확인이 어렵거나 한쪽 구술자의 기억에만 의존한 부정적 평가
# 공개될 경우 당사자나 가족, 교회 공동체에 불필요한 피해를 줄 수 있는 내용

이러한 내용은 원자료에는 보존할 수 있으나, 공개 위키에는 올리지 않는 것을 원칙으로 한다. 필요시 목회자 인수인계를 위한 비공개 영역에서만 관리한다.

=== 완곡·익명·뭉개기 서술 원칙 ===

논문 또는 위키 문서에서 민감한 내용을 연구상 꼭 언급해야 할 경우, 특정 개인이 식별되지 않도록 완곡하게 서술한다. 이를 본 연구에서는 "뭉개는 문장 구성" 또는 "비식별 서술"로 부른다.

예시는 다음과 같다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 원자료 성격 !! 공개 문서용 서술 방식
|-
| 특정 개인의 회개나 과거 잘못 || "일부 구술에서는 개인적 신앙 전환과 자기 성찰의 경험이 언급되었다."
|-
| 가족 내 갈등이나 사생활 문제 || "가정과 신앙생활이 서로 영향을 주는 사례가 확인되었다."
|-
| 특정 인물에 대한 부정적 평가 || "교회 운영 방식에 대한 다양한 기억과 해석이 존재하였다."
|-
| 목회상담성 내용 || "개인의 신앙 여정 속에서 목회적 돌봄이 필요한 경험이 언급되었다."
|-
| 공개하기 어려운 관계 갈등 || "공동체 관계 속에서 긴장과 회복의 경험이 함께 나타났다."
|}

이 방식은 민감한 내용을 삭제만 하는 것이 아니라, 연구 주제와 관련된 의미는 보존하되 개인 식별성과 사생활 침해 가능성을 낮추기 위한 것이다.

=== MediaWiki와 Obsidian의 역할 재정의 ===

MediaWiki에는 공개 가능하거나 익명화·완곡화된 자료, 연구계획서, 질문지, 동의서, 운영 원칙, 공개 가능한 요약문을 등록한다. 식구의 기본 신앙 배경이나 공적 직책·공적 가족관계 등은 참여자 동의와 자료 성격에 따라 공개 가능하다.

Obsidian은 공개 아카이브가 아니라 목회자 인수인계와 식구관리를 위한 비공개 내부 기록 영역으로 사용한다. 이 영역에는 공개 위키에 올리기 어려운 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보, 회개나 상담성 내용, 공개 전 검토가 필요한 원자료 메모가 포함될 수 있다. Obsidian 자료는 절대로 공개 위키나 외부 문서로 자동 이동하지 않으며, 해당 교회 목회자 또는 권한을 가진 인수인계 담당자가 식구관리를 위해 제한적으로 열람하는 자료로 관리한다.

=== 관계성 그래프의 공개 범위 ===

관계성 그래프도 공개용과 비공개용을 구분한다.

# 공개용 관계성 그래프: 인물명을 익명화하거나 공적 인물·공적 사건·주제 중심으로 구성한다.
# 비공개 인수인계용 관계성 그래프: 실제 식구 이름, 가족관계, 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보를 포함할 수 있으므로 Obsidian 또는 별도 비공개 영역에서만 관리한다.

따라서 관계성 그래프는 AI가 자동으로 공개하는 산출물이 아니라, 연구자와 목회 책임자가 공개 가능성과 민감성을 검토한 뒤 용도별로 분리하여 관리하는 보조 산출물이다.

== 8월 준비 문서 목록 ==

* [[#확정 연구설계 요약|확정 연구설계 요약]]
* [[#8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안|8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안]]
* [[#8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안|8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안]]
* [[#8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안|8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안]]
* [[#8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안|8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안]]
* [[#8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안|8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안]]

== 확정 연구설계 요약 ==

=== 1. 논문 주제 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 성격 ===

본 연구는 청주교회를 사례로 하여 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 '''질적 사례연구 및 아카이브 모델 제안 연구'''이다.

=== 3. 인터뷰 설계 ===

==== 대면 인터뷰 ====

- 대상: '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''
- 성격: 본 연구의 핵심 구술자료
- 목적: 생애사, 신앙 경험, 청주교회 역사, 주요 인물과 사건, 목회자 교체와 인수인계 경험, 다음 세대에게 남길 신앙유산을 심층적으로 수집
- 방식: 반구조화 대면 심층 인터뷰

==== 비대면 인터뷰 ====

- 대상: 장로·권사 부부 외 청주교회 관련 구성원
- 목표: '''10~20명'''
- 성격: 보완 및 확장 자료
- 목적: 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성 확인
- 방식: 음성 녹음 파일 제출, 전화 인터뷰, 온라인 통화, 질문지 기반 음성 응답

=== 4. 공개 범위 기본값 ===

자료 공개 범위의 기본값은 참여자 선택에 따라 다음 두 가지 중 하나로 설정한다.

1. '''익명 공개''': 이름을 밝히지 않고 연구자료와 아카이브 자료로 활용
2. '''교회 내부 공개''': 외부 공개 없이 교회 내부 연구·기록 자료로 활용

민감한 내용은 참여자 요청에 따라 연구자 참고용 또는 비공개로 처리한다.

=== 5. AI 활용 범위 ===

AI는 다음 범위에서 보조적으로 활용한다.

1. 음성자료 1차 전사
2. 전사문 요약 보조
3. 키워드 추출
4. 자료 검색 보조
5. 인물·사건·장소·주제 간 '''관계성 그래프 작성 보조'''

AI는 구술자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체가 아니다. 최종 해석, 공개 범위 판단, 논문 반영 여부는 연구자가 검수한다.

=== 6. 논문 방어 논리 ===

본 연구는 단순한 인터뷰 기록이나 교회 사업계획서가 아니다. 연구의 학술적 구조는 다음과 같다.

<pre>
지역교회 기억 소실 문제
→ 구술사와 조직기억 이론 검토
→ 대면·비대면 인터뷰 설계
→ AI 전사·요약·관계성 그래프 보조 활용
→ 지역교회 구술사 아카이브 모델 제안
→ 목회자 인수인계와 미래세대 교육 활용 가능성 제시
</pre>

=== 7. 8월 우선 실행 항목 ===

1. 연구계획서 제출형 가안 검토
2. 대면 인터뷰 대상 장로·권사 부부 3~5쌍 후보 선정
3. 비대면 인터뷰 참여자 10~20명 후보군 작성
4. 대면 인터뷰 질문지 확정
5. 연구참여동의서와 AI 사용고지문 확정
6. 첫 대면 인터뷰 1건 실시 및 AI 전사 테스트
7. 전사문 요약과 관계성 그래프 작성 방식 시범 적용

== 8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안 ==

=== 1. 논문 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 배경 ===

세계평화통일가정연합 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있다. 특히 오랜 기간 교회 공동체 안에서 신앙생활을 이어 온 원로 장로·권사 세대는 지역교회의 개척 과정, 성장 과정, 주요 인물과 가정의 신앙 배경, 지역 전도활동, 공동체 문화와 정서에 관한 중요한 기억을 보유하고 있다. 그러나 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵고, 교회장 교체와 목회자 순환근무가 이루어지는 과정에서 지역교회의 역사와 인적 관계, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

한편 AI 음성인식과 생성형 AI 기술의 발전은 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색을 보다 효율적으로 수행할 가능성을 열어주고 있다. 그러나 구술사는 단순한 음성 데이터가 아니라 구술자의 기억, 해석, 감정, 신앙적 의미를 포함하는 자료이므로, AI 활용은 반드시 연구윤리, 참여자 동의, 공개 범위, 연구자 검수 절차와 함께 설계되어야 한다.

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 설정하고, '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰'''와 '''그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰'''를 결합하여 지역교회 구술자료를 수집·전사·분류·보존·활용하는 AI 기반 구술사 아카이브 구축 방안을 제안하고자 한다. 자료의 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개'''로 설정하며, AI는 1차 전사와 요약 보조뿐 아니라 구술자료 간 인물·사건·주제의 '''관계성 그래프 작성 보조'''까지 활용한다.

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구의 목적은 다음과 같다.

1. 청주교회 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억을 구술사 자료로 수집한다.
2. 그 외 구성원 10~20명을 목표로 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 진행하여 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인한다.
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 결합한 지역교회 구술자료 수집 방식을 설계한다.
4. AI 음성인식 기술을 활용하여 인터뷰 음성을 1차 전사하고, AI 요약 보조와 연구자 검수를 거쳐 자료의 신뢰성을 높이는 절차를 제안한다.
5. 수집된 구술자료를 메타데이터, 주제어, 공개 등급, 인물·사건·시대 정보에 따라 분류하고, 구술자료 간 관계성 그래프를 작성하는 아카이브 모델을 설계한다.
6. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 지속적으로 계승될 수 있는 지식관리 모델을 제시한다.

=== 4. 연구 문제 ===

본 연구는 다음 연구 문제를 중심으로 진행된다.

1. 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억은 왜 구술사 자료로 보존되어야 하는가?
2. 70세 이상 장로·권사 부부의 생애사와 신앙 경험은 지역교회 역사 보존에 어떤 의미를 갖는가?
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰는 지역교회 구술자료 수집에서 각각 어떤 장점과 한계를 갖는가?
4. AI 음성인식과 생성형 AI는 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색 과정에서 어떻게 보조적으로 활용될 수 있는가?
5. 청주교회 사례를 바탕으로 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 자료 구조, 운영 원칙, 윤리 기준은 어떻게 설계되어야 하는가?

=== 5. 연구 대상과 범위 ===

본 연구의 1차 사례는 청주교회로 설정한다. 대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 하며, 이들은 청주교회의 과거와 현재를 연결하는 신앙 경험과 공동체 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다. 대면 인터뷰는 생애사, 신앙 입문 과정, 교회 활동, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험, 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기 등을 중심으로 진행한다.

비대면 인터뷰는 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원을 대상으로 하며, '''10~20명 수집을 목표'''로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 비대면 인터뷰는 대면 심층 인터뷰에서 파악된 핵심 주제의 확장 가능성을 확인하고, 다양한 세대와 역할의 기억을 보완적으로 수집하기 위한 방식으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 질문 이해도, 녹음 품질, 답변 깊이, 참여자 확인 절차에서 한계가 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 이를 보완적 자료 수집 방식이자 향후 확장 가능성 검토 대상으로 위치시킨다.

=== 6. 연구 방법 ===

본 연구는 문헌연구, 질적 사례연구, 구술사 인터뷰, 아카이브 모델 설계를 결합한다.

1. '''문헌연구''': 구술사 방법론, 종교 공동체 기억, 조직기억, 지식관리, 디지털 아카이브, AI 전사와 연구윤리 관련 선행연구를 검토한다.
2. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 중심으로 반구조화 인터뷰를 진행한다.
3. '''비대면 인터뷰''': 그 외 구성원을 대상으로 음성 녹음형 또는 온라인 응답형 구술자료 수집을 진행한다.
4. '''AI 전사와 연구자 검수''': 음성자료를 AI로 1차 전사한 뒤 연구자가 원음과 대조하여 수정한다.
5. '''참여자 확인''': 주요 구술 내용은 필요시 참여자에게 확인하여 오기, 오해, 공개 가능 여부를 점검한다.
6. '''아카이브 설계''': 자료를 인물, 사건, 시대, 주제, 공개 등급, 활용 목적에 따라 분류하고 MediaWiki 기반 문서화 모델을 제안한다.

=== 7. 연구윤리 ===

본 연구는 사람을 대상으로 한 구술자료를 다루므로 연구윤리를 핵심 요소로 삼는다. 인터뷰 전 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용 여부, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성, 개인정보 보호 방침을 참여자에게 설명하고 동의를 받는다. 특히 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항 등 민감한 내용은 공개 등급을 구분하여 관리한다. AI는 '''1차 전사, 요약 초안, 키워드 추출, 검색 보조, 관계성 그래프 작성 보조'''에 한정하여 사용하며, 구술자의 신앙적 의미와 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체로 사용하지 않는다.

=== 8. 기대 효과 ===

본 연구는 다음과 같은 의의를 가진다.

1. 지역교회 기록을 행정문서 중심에서 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 기억을 포함하는 신앙유산으로 확장한다.
2. 원로 장로·권사 세대의 기억을 구술사 자료로 보존하여 지역교회 역사의 소실을 방지한다.
3. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰를 결합한 현실적 자료 수집 모델을 제안한다.
4. AI 전사와 디지털 아카이브를 활용하여 작은 지역교회도 실행 가능한 기록관리 방법을 제시한다.
5. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회 지식의 인수인계를 지원할 수 있는 기반을 마련한다.

=== 9. 예상 목차 ===

제1장 서론
제2장 이론적 배경과 선행연구
제3장 연구 설계와 방법
제4장 청주교회 구술자료 수집과 처리 절차
제5장 AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델
제6장 결론

=== 10. 추진 일정 ===

- 8월: 연구계획서, 인터뷰 설계서, 질문지, 동의서, AI 사용고지문 작성
- 9월: 대면 인터뷰 진행 및 비대면 인터뷰 수집 준비, 선행연구 정리
- 10월: 전사·분류·아카이브 모델 초안 작성, 예비심사 자료 준비
- 11월: 본문 보완, 심사위원 예상 질문 대응
- 12월: 본심사 자료 완성 및 최종 수정

== 8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안 ==

=== 1. 문서 목적 ===

본 문서는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 인터뷰 자료 수집 방식을 정리하기 위한 연구설계서이다. 본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 절차를 제안한다.

=== 2. 인터뷰 설계의 기본 방향 ===

본 연구의 인터뷰는 두 층위로 구성한다.

1. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 '''3~5쌍'''을 중심으로 진행한다. 이들은 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험에 관한 풍부한 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다.
2. '''비대면 확장 인터뷰''': 그 외 구성원 '''10~20명'''을 목표로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 이는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 실제성, 반복성, 확장 가능성을 확인하기 위한 보완적 자료 수집 방식이다.

본 연구에서 대면 인터뷰는 핵심 자료이며, 비대면 인터뷰는 보완 및 확장 자료로 위치한다.

=== 3. 연구 대상 ===

==== 3.1 대면 인터뷰 대상 ====

대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 설정한다.

선정 기준은 다음과 같다.

1. 청주교회 또는 지역교회에서 장기간 신앙생활을 한 사람
2. 지역교회의 주요 사건, 인물, 신앙문화에 대한 기억을 보유한 사람
3. 교회 공동체의 변화와 목회자 교체 경험을 직접 또는 간접적으로 경험한 사람
4. 자신의 신앙 여정과 교회 기억을 구술할 의사가 있는 사람
5. 음성 녹음과 연구 목적의 자료 활용에 동의한 사람

==== 3.2 비대면 인터뷰 대상 ====

비대면 인터뷰 대상은 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원으로 설정하며, 목표 인원은 '''10~20명'''이다. 예를 들어 원로 식구, 중장년 식구, 공직자, 교회 활동 경험자, 2세, 과거 주요 행사 참여자 등이 포함될 수 있다.

비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 나온 기억과 주제가 특정 개인의 경험에만 머무는지, 아니면 지역교회 구성원들이 공유하는 공동체 기억으로 확장될 수 있는지를 확인하는 데 활용한다.

=== 4. 인터뷰 방식 ===

==== 4.1 대면 심층 인터뷰 ====

대면 인터뷰는 반구조화 방식으로 진행한다. 연구자는 공통 질문지를 준비하되, 참여자의 기억 흐름에 따라 추가 질문을 던질 수 있다. 부부 인터뷰의 경우 두 사람이 함께 기억을 보완할 수 있다는 장점이 있으나, 한 사람의 발언이 다른 사람의 기억을 제약할 수 있으므로 필요시 개별 질문을 병행한다.

대면 인터뷰는 가능하면 조용한 장소에서 진행하며, 참여자의 동의를 받은 후 음성 녹음을 실시한다. 인터뷰 시간은 1회 60~120분 내외를 원칙으로 하되, 참여자의 건강 상태와 피로도를 고려하여 조정한다.

==== 4.2 비대면 인터뷰 ====

비대면 인터뷰는 음성 녹음 파일 제출, 전화/온라인 통화 녹음, 또는 질문지 기반 음성 응답 방식으로 진행할 수 있다. 비대면 인터뷰의 목적은 대면 인터뷰를 대체하는 것이 아니라, 다양한 구성원의 기억을 보완적으로 수집하는 데 있다.

비대면 인터뷰는 질문지 표준화가 중요하다. 응답자가 연구자의 추가 질문 없이 답변할 수 있도록 질문을 쉽고 구체적으로 구성해야 한다. 또한 녹음 품질, 응답 길이, 개인정보 포함 여부, 공개 가능 범위를 사전에 안내해야 한다.

=== 5. 자료 수집 항목 ===

인터뷰를 통해 수집할 자료는 다음과 같다.

1. 신앙 입문 과정
2. 청주교회와의 관계 형성 과정
3. 기억에 남는 교회 사건과 행사
4. 주요 인물과 가정에 대한 기억
5. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
6. 목회자 교체와 인수인계 경험
7. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
8. 지역교회 기록으로 보존되기를 원하는 내용
9. 공개 가능 범위와 비공개 요청 내용

=== 6. 자료 처리 절차 ===

본 연구의 자료 처리 절차는 다음과 같다.

1. 인터뷰 대상자 선정
2. 연구 목적 설명 및 동의 획득
3. 음성 녹음 또는 비대면 음성자료 수집
4. AI 음성인식을 통한 1차 전사
5. 연구자 원음 대조 및 전사문 수정
6. 필요시 참여자 확인
7. 요약문 작성
8. 주제어 부여
9. 공개 등급 설정
10. 아카이브 등록
11. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성
12. 논문 분석 및 모델 제안에 활용

=== 7. 분석 방향 ===

본 연구는 구술자료를 단순히 인용문으로 사용하는 데 그치지 않고, 지역교회 아카이브 구축 모델 설계의 근거로 활용한다. 분석은 다음 방향으로 진행한다.

1. 반복적으로 등장하는 지역교회 기억의 주제 확인
2. 원로 세대가 중요하게 여기는 신앙유산의 유형 파악
3. 공식 문서에 남기기 어려운 암묵지와 관계 정보 확인
4. 목회자 인수인계에 필요한 정보 유형 도출
5. AI 전사와 아카이브 등록 과정에서 필요한 메타데이터 항목 도출
6. 구술자료 사이의 인물·사건·장소·주제 관계를 시각화하는 관계성 그래프 작성

=== 8. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰의 역할 구분 ===

| 구분 | 대면 인터뷰 | 비대면 인터뷰 |
|---|---|---|
| 연구 내 위치 | 핵심 자료 | 보완 자료 |
| 주요 대상 | 70세 이상 장로·권사 부부 | 그 외 다양한 구성원 |
| 장점 | 깊은 맥락 파악 가능 | 다수 자료 수집 가능 |
| 한계 | 시간·장소 제약 | 답변 깊이와 품질 편차 |
| 활용 | 주요 사례 분석, 심층 인용 | 반복 주제 확인, 확장 가능성 검토 |

=== 9. 연구윤리 고려사항 ===

본 연구는 참여자의 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항과 같은 민감한 자료를 다룰 수 있으므로 연구윤리 절차를 명확히 해야 한다. 참여자에게 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성을 설명하고 동의를 받아야 한다.

특히 비대면 인터뷰의 경우 참여자가 질문을 오해하거나 공개 범위를 충분히 인식하지 못할 가능성이 있으므로, 사전 안내문과 동의 절차를 간단하고 명확하게 제공해야 한다.

=== 10. 본 연구에서의 한계 ===

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 연구 결과를 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있다. 또한 대면 인터뷰는 소수의 핵심 구술자에게 집중되며, 비대면 인터뷰는 참여자 확보와 자료 품질이 불확실할 수 있다. 따라서 본 연구는 완결된 전국 단위 구술사 분석이 아니라, 지역교회 구술사 아카이브 구축을 위한 방법론과 운영 모델을 제안하는 연구로 위치한다.

== 8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안 ==

=== 1. 사용 목적 ===

본 질문지는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 대면 심층 인터뷰에 사용하기 위한 가안이다. 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''이며, 청주교회와 지역교회 신앙유산에 관한 생애사적 기억과 공동체 기억을 수집하는 데 목적이 있다.

=== 2. 인터뷰 안내문 ===

안녕하세요. 본 인터뷰는 청주교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 보존하고, 향후 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 연구 목적으로 진행됩니다. 인터뷰 내용은 음성으로 녹음될 수 있으며, AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사한 뒤 연구자가 검수합니다. AI는 요약 보조와 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에도 제한적으로 활용될 수 있습니다. 민감한 내용은 공개하지 않거나 공개 범위를 제한할 수 있으며, 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정합니다. 참여자는 원하지 않는 질문에 답하지 않을 수 있습니다.

=== 3. 기본 정보 질문 ===

1. 성함 또는 연구용 표기명을 어떻게 기록하면 좋겠습니까?
2. 연령대는 어떻게 되십니까?
3. 청주교회와 관계를 맺은 시기는 언제쯤입니까?
4. 현재 또는 과거에 교회에서 맡으셨던 역할이 있다면 무엇입니까?
5. 배우자와 함께 신앙생활을 하신 과정에서 기억에 남는 점이 있습니까?

=== 4. 신앙 입문과 생애사 질문 ===

1. 처음 신앙을 접하게 된 계기는 무엇입니까?
2. 가정연합 또는 통일교회를 처음 알게 된 과정은 어떠했습니까?
3. 신앙을 받아들이는 과정에서 가장 큰 고민이나 전환점은 무엇이었습니까?
4. 신앙생활을 지속하게 만든 결정적인 경험이 있었습니까?
5. 부부가 함께 신앙생활을 하면서 겪은 중요한 변화는 무엇입니까?

=== 5. 청주교회와의 관계 ===

1. 청주교회에 처음 오셨을 때 교회의 분위기는 어땠습니까?
2. 당시 기억나는 교회 장소, 예배 분위기, 활동 방식이 있습니까?
3. 청주교회에서 가장 오래 기억에 남는 사건은 무엇입니까?
4. 청주교회의 역사에서 꼭 기록되어야 한다고 생각하는 시기나 사건이 있습니까?
5. 청주교회가 다른 지역교회와 다르다고 느끼는 특징이 있습니까?

=== 6. 주요 인물과 공동체 기억 ===

1. 청주교회 역사에서 기억해야 할 인물은 누구라고 생각하십니까?
2. 그분이 교회 공동체에 남긴 영향은 무엇입니까?
3. 기억에 남는 축복가정, 공직자, 원로 식구, 2세, 청년이 있습니까?
4. 교회 안에서 세대 간 신앙이 어떻게 전승되었다고 느끼십니까?
5. 지금은 잘 알려지지 않았지만 꼭 기록되어야 할 이야기가 있습니까?

=== 7. 교회 활동과 신앙문화 ===

1. 과거 청주교회에서 중요하게 여겼던 활동은 무엇입니까?
2. 전도, 교육, 예배, 행사, 봉사활동 중 기억에 남는 경험이 있습니까?
3. 당시 식구들의 신앙 태도나 공동체 분위기는 어땠습니까?
4. 어려운 시기를 함께 극복한 경험이 있습니까?
5. 청주교회 식구들이 공유했던 말, 습관, 문화, 분위기가 있었습니까?

=== 8. 목회자 교체와 인수인계 경험 ===

1. 여러 목회자 또는 교회장 변화를 경험하셨다면 기억나는 점이 있습니까?
2. 목회자가 바뀔 때 교회 분위기나 운영 방식이 달라진 경험이 있습니까?
3. 새로 온 목회자가 꼭 알아야 할 지역교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
4. 인물 관계, 가정 배경, 교회 역사, 신앙문화 중 인수인계가 잘 되지 않아 아쉬웠던 점이 있습니까?
5. 목회자 인수인계를 위해 기록으로 남겨야 할 항목은 무엇이라고 생각하십니까?

=== 9. 다음 세대와 신앙유산 ===

1. 다음 세대에게 꼭 전하고 싶은 신앙 이야기는 무엇입니까?
2. 젊은 세대가 청주교회의 역사를 알기 위해 어떤 자료가 필요하다고 생각하십니까?
3. 본인의 신앙 경험 중 후손이나 후배 식구에게 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
4. 청주교회의 신앙유산을 보존하기 위해 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
5. 앞으로 지역교회가 어떤 방식으로 기억을 보존하면 좋겠습니까?

=== 10. 아카이브 공개 범위 확인 질문 ===

1. 오늘 말씀하신 내용 중 공개해도 되는 부분은 무엇입니까?
2. 교회 내부에서만 열람되기를 원하는 내용이 있습니까?
3. 가족이나 특정 인물이 언급된 내용 중 비공개가 필요한 부분이 있습니까?
4. 연구자가 전사문을 정리한 뒤 확인을 요청드려도 괜찮습니까?
5. 향후 후속 인터뷰나 추가 질문이 필요한 경우 연락드려도 괜찮습니까?

=== 11. 마무리 질문 ===

1. 오늘 질문에서 빠졌지만 꼭 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
2. 청주교회 역사를 기록한다면 가장 먼저 기록해야 할 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 본 연구가 지역교회에 도움이 되기 위해 조심해야 할 점은 무엇이라고 생각하십니까?
4. 마지막으로 다음 세대에게 남기고 싶은 한 문장이 있다면 무엇입니까?

=== 12. 연구자 메모 항목 ===

- 인터뷰 일시:
- 장소:
- 참여자 유형:
- 부부 공동 인터뷰 여부:
- 녹음 파일명:
- 주요 키워드:
- 민감정보 포함 여부:
- 공개 등급:
- 후속 질문 필요 사항:

== 8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안 ==

=== 1. 운영 목적 ===

본 문서는 청주교회 구술사 아카이브 구축 연구에서 비대면 인터뷰를 운영하기 위한 계획서이다. 본 연구의 핵심 자료는 70세 이상 장로·권사 부부를 중심으로 한 대면 심층 인터뷰이지만, 대면 인터뷰만으로는 다양한 세대와 역할의 기억을 충분히 수집하기 어렵다. 따라서 비대면 인터뷰는 지역교회 구성원의 다양한 경험을 보완적으로 수집하고, 대면 인터뷰에서 도출된 주제의 실제성과 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

=== 2. 비대면 인터뷰의 연구 내 위치 ===

비대면 인터뷰는 본 연구의 중심 방법이 아니라 보완적 방법이다. 본 연구는 대면 심층 인터뷰를 통해 깊이 있는 구술자료를 확보하고, 비대면 인터뷰를 통해 보다 넓은 범위의 구성원에게서 짧고 구체적인 기억을 수집한다.

논문에서는 비대면 인터뷰를 다음과 같이 위치시킨다.

> 본 연구는 대면 심층 인터뷰를 중심으로 자료를 수집하되, 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인하기 위해 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 보완적으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 품질, 응답 깊이, 연구윤리 확인 절차에서 제한이 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 확장 가능성 검토 및 후속 연구 과제로 함께 제시한다.

=== 3. 대상자 ===

비대면 인터뷰 대상은 다음과 같이 설정할 수 있다.

1. 청주교회 중장년 식구
2. 교회 활동 경험이 있는 전·현직 공직자
3. 주요 행사나 교육에 참여한 경험이 있는 식구
4. 2세 또는 청년 세대
5. 과거 청주교회와 관련이 있었으나 현재 대면 인터뷰가 어려운 사람
6. 대면 인터뷰 대상자의 가족 또는 후속 확인이 필요한 사람

=== 4. 인터뷰 방식 ===

비대면 인터뷰는 다음 방식 중 하나로 진행한다.

1. '''음성 녹음 파일 제출형''': 참여자가 질문지를 보고 자신의 휴대폰으로 답변을 녹음한 뒤 제출한다.
2. '''전화 인터뷰형''': 연구자 또는 보조 인터뷰어가 전화로 질문하고 녹음한다.
3. '''온라인 통화형''': Zoom, Google Meet, 카카오톡 보이스톡 등으로 인터뷰를 진행한다.
4. '''문자 응답 후 음성 보완형''': 먼저 짧은 서면 답변을 받은 뒤 필요한 내용만 음성으로 추가 수집한다.

=== 5. 비대면 인터뷰어 배정 계획 ===

현 단계에서는 다수의 비대면 인터뷰어를 배정하고자 하나, 실제 운영 가능성은 불투명하다. 따라서 계획은 다음 두 단계로 나눈다.

==== 5.1 최소 운영안 ====

- 연구자 1인이 비대면 질문지를 배포한다.
- 참여자는 직접 음성 녹음 파일을 제출한다.
- 연구자가 녹음 파일을 취합하고 AI 전사를 진행한다.

==== 5.2 확장 운영안 ====

- 보조 인터뷰어를 2~5명 배정하여 전체 비대면 참여자 10~20명 수집을 목표로 한다.
- 보조 인터뷰어는 동일한 표준 질문지와 안내문을 사용한다.
- 모든 녹음 파일은 파일명 규칙에 따라 제출한다.
- 연구자는 전사문과 원자료를 검수하여 품질을 통제한다.

=== 6. 표준 진행 절차 ===

1. 참여 후보자 선정
2. 연구 안내문 전달
3. 동의 여부 확인
4. 질문지 전달
5. 음성 녹음 또는 전화 인터뷰 진행
6. 녹음 파일 제출
7. AI 1차 전사
8. 연구자 검수
9. 필요시 참여자 확인
10. 요약문 작성
11. 주제어 부여
12. 공개 등급 설정
13. 아카이브 등록
14. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성

=== 7. 비대면 질문 구성 원칙 ===

비대면 인터뷰 질문은 대면 인터뷰보다 짧고 명확해야 한다. 참여자가 혼자 읽고 답변할 수 있어야 하며, 한 질문에 여러 내용을 묻지 않아야 한다.

질문 구성 원칙은 다음과 같다.

1. 한 질문에는 하나의 주제만 담는다.
2. 답변 예시를 간단히 제공한다.
3. 민감한 내용은 선택적으로 답하도록 한다.
4. 녹음 시간은 10~20분 내외로 권장한다.
5. 마지막에는 “자유롭게 남기고 싶은 이야기”를 포함한다.

=== 8. 비대면 인터뷰 핵심 질문 가안 ===

1. 청주교회와 관계를 맺게 된 계기는 무엇입니까?
2. 청주교회에서 가장 기억에 남는 사람이나 사건은 무엇입니까?
3. 과거 청주교회의 분위기나 신앙문화는 어땠습니까?
4. 다음 세대가 꼭 알았으면 하는 청주교회 이야기는 무엇입니까?
5. 목회자가 바뀔 때 새 목회자가 꼭 알아야 할 교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
6. 본인의 신앙생활에서 가장 중요했던 경험은 무엇입니까?
7. 기록으로 남기고 싶지만 평소에 말할 기회가 없었던 이야기가 있습니까?
8. 오늘 답변 중 공개하지 않았으면 하는 내용이 있습니까?

=== 9. 품질 관리 기준 ===

비대면 인터뷰 자료는 다음 기준으로 점검한다.

| 항목 | 점검 내용 |
|---|---|
| 녹음 품질 | 음성이 명확히 들리는가 |
| 동의 여부 | 연구 활용에 동의했는가 |
| 답변 충실도 | 질문에 대한 구체적 답변이 있는가 |
| 민감정보 | 가족사, 개인정보, 교회 내부정보가 포함되어 있는가 |
| 공개 가능성 | 공개/비공개 등급을 설정할 수 있는가 |
| 분석 가능성 | 주제어와 메타데이터를 부여할 수 있는가 |

=== 10. 한계와 보완책 ===

비대면 인터뷰는 다수의 자료를 수집할 수 있다는 장점이 있지만, 응답자의 이해도와 녹음 환경에 따라 자료 품질이 달라질 수 있다. 또한 보조 인터뷰어가 배정될 경우 질문 방식의 차이로 인해 자료의 일관성이 낮아질 수 있다.

이를 보완하기 위해 본 연구는 표준 질문지, 표준 안내문, 파일명 규칙, 동의 확인 절차, 연구자 최종 검수 절차를 마련한다. 또한 논문에서는 비대면 인터뷰를 확정된 대규모 분석 자료가 아니라, 대면 인터뷰를 보완하고 향후 확장 가능성을 확인하는 자료로 한정하여 사용한다.

=== 11. 파일명 규칙 가안 ===

파일명은 다음 형식을 따른다.

<pre>
CJ_ORAL_연도월일_대상자코드_방식.wav
</pre>

예시:

<pre>
CJ_ORAL_20260815_P01_FACE.wav
CJ_ORAL_20260820_R03_REMOTE.wav
</pre>

- CJ: 청주교회
- ORAL: 구술자료
- P: 대면 참여자
- R: 비대면 참여자
- FACE: 대면
- REMOTE: 비대면

=== 12. 논문 반영 방식 ===

비대면 인터뷰 결과는 논문에서 다음과 같이 활용한다.

1. 대면 인터뷰에서 나온 주요 주제의 반복 여부 확인
2. 세대별·역할별 기억 차이의 예비적 확인
3. 향후 교구 단위 확장 모델의 가능성 제시
4. AI 전사와 아카이브 처리 절차의 적용 가능성 검토
5. 구술자료 간 관계성 그래프 작성 가능성 검토

다만 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질이 충분하지 않을 경우, 본문에서는 구체 분석보다 운영 모델과 후속 연구 가능성으로 제시한다.

== 8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

== 논문 마무리 고찰 방향: 목회 인수인계서의 윤리와 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성 ==

본 연구에서 다루는 구술사 아카이브와 목회 인수인계 자료는 단순한 기록관리 문제가 아니라 윤리적 판단을 포함하는 주제이다. 특히 식구의 신앙 배경, 가족관계, 공직 이력, 회개와 신앙적 전환, 목회상담성 내용, 공동체 내 갈등과 회복의 경험은 각각 공개 가능성의 층위가 다르다. 따라서 이러한 자료를 어떤 범위에서 공개하고, 어떤 자료를 비공개 목회 인수인계 영역에 둘 것인지는 개별 연구자나 개별 교회가 임의로 결정할 문제가 아니다.

본 논문에서는 이 문제를 심층적으로 해결하려 하기보다, 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 반드시 제기되어야 할 윤리적 쟁점으로 제시한다. 즉, 본 연구는 공개용 MediaWiki와 비공개 Obsidian 인수인계 영역의 구분 원칙을 제안하지만, 최종적인 공개 기준, 목회 인수인계 자료의 관리 권한, 식구 개인정보와 공적 기록의 경계, 자료 보존 기간과 열람 권한은 교단 전체의 정책과 지침 속에서 결정되어야 한다고 본다.

=== 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서에 대한 비판과 고찰 ===

지역교회 목회자 순환근무 환경에서 인수인계는 충분한 준비 기간을 두고 단계적으로 이루어지기보다, 실제 현장에서는 비교적 짧은 시간 안에 급격하게 이루어지는 경우가 많다. 이때 새 목회자는 지역교회의 역사, 주요 인물, 가정 배경, 신앙문화, 목회적 유의사항을 단기간에 파악해야 하며, 기존 인수인계가 행정자료, 재정자료, 행사자료 중심에 머무를 경우 실제 목회에 필요한 식구 이해, 공동체 기억, 관계성 정보, 신앙적 맥락은 충분히 전달되지 못한다.

따라서 목회 인수인계는 인사이동 시점에 별도로 급히 작성되는 문서에만 의존해서는 안 된다. 평소 교회운영 과정에서 예배, 교육, 전도, 심방, 상담, 행사, 가정 관리, 공직자 협력, 원로 식구와의 관계 등 목회 활동 전반이 일정한 기준에 따라 기록·정리될 때, 그 자료가 자연스럽게 인수인계의 기반이 될 수 있다. 이러한 구조화는 단지 다음 목회자를 위한 준비에 그치지 않고, 현재 목회자가 식구를 더 깊이 이해하고 교회 운영을 안정적으로 수행하는 데에도 직접적인 도움을 준다. 다시 말해 인수인계 자료의 체계화는 미래의 교체 상황을 대비하는 장치이면서 동시에 평소 교회운영을 돕는 목회 지식관리의 일부이다.

따라서 본 논문 마무리에서는 지역교회 구술사 아카이브가 단순한 역사 보존 사업이 아니라, 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서의 한계를 비판적으로 보완하고 평소 교회운영의 상황정리를 구조화하는 시도라는 점을 고찰할 필요가 있다. 다만 이 고찰은 특정 목회자나 특정 교회의 문제를 지적하는 방식이 아니라, 교단 전체가 목회 인수인계 자료의 범위와 윤리 기준, 그리고 평시 교회운영 기록의 표준을 정립해야 한다는 제도적 문제의식으로 서술해야 한다.

=== 다른 교단의 개교회사·교회기록 가이드와의 비교 필요성 ===

다른 교단과 교회기록 기관들은 개별 교회의 역사를 정리할 때 회의록, 주보, 뉴스레터, 사진, 행사자료, 연감, 개인 서신, 구술 인터뷰 등을 함께 활용하도록 안내한다. 이러한 가이드는 지역교회의 역사가 공식 문서만으로 완성되지 않으며, 교회 구성원의 기억과 경험도 중요한 역사자료가 될 수 있음을 전제한다.

가정연합 역시 지역교회 차원의 개교회사 작성, 구술자료 수집, 목회 인수인계 자료 작성, 개인정보와 민감정보 보호, 공개·비공개 자료 구분에 관한 교단 차원의 가이드가 필요하다. 본 연구는 청주교회 사례를 통해 그 필요성을 부분적으로 제기하며, 향후 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침과 개교회사 작성 가이드 연구로 확장될 수 있다.

=== 본 논문에서의 위치 ===

이 주제는 본 논문의 중심 연구문제는 아니지만, 결론부 또는 고찰부에서 별도 한 꼭지로 다룰 필요가 있다. 배치 위치는 다음과 같이 설정할 수 있다.

# 제5장 기대 효과 및 활용 방안: 목회자 인수인계 자료로서의 활용 가능성
# 제6장 결론 또는 고찰: 제대로 만들어지지 않는 인수인계서의 한계, 평시 교회운영 기록의 필요성, 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성
# 후속 연구: 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침, 공개·비공개 기준, 목회 인수인계 윤리 기준 수립 연구

따라서 본 연구는 이 문제를 최종 해결하지 않는다. 대신 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 드러나는 윤리적·제도적 과제로 제시하고, 향후 교단 전체가 논의해야 할 연구 과제로 남긴다.

== 정 작성 별도 문서 및 Word 파일 ==
* [[정 작성 대면 인터뷰 질문지]]
** [[미디어:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx|정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx 다운로드]]
* [[정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문]]
** [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

== 작성 및 갱신 기록 ==

* 2026-07-15: 정이 현의 지시에 따라 초록과 8월 5개 문서를 통합하여 위키 등록용 완성형 초안을 작성함.

려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안

2026-07-15T15:06:22Z

정: 목회 인수인계서 윤리와 교단 차원 개교회사 가이드 고찰 방향 추가

= 려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안 =

[[분류:논문]]
[[분류:AI 아카이브]]
[[분류:구술사]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 개요 ==

이 문서는 A논문 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 진행용 통합 초안이다. 2026년 8월에 우선 준비해야 할 연구계획서, 인터뷰 설계서, 대면 질문지, 비대면 운영계획서, 연구참여동의서 및 AI 사용고지문을 한 문서에 모았다.

본 문서는 최종 제출본이 아니라 지도교수 검토, 예비심사 준비, 실제 인터뷰 실행을 위한 완성형 초안이다.

== 국문초록 ==

본 연구는 세계평화통일가정연합 지역교회에 축적된 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집·보존하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있으나, 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵다. 특히 목회자 순환근무가 이루어지는 환경에서는 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

본 연구는 구술사 방법론, 조직기억 이론, 디지털 아카이브와 메타데이터 논의, AI 음성인식 및 생성형 AI 활용 연구를 검토하고, 청주교회를 1차 사례로 설정하여 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델을 설계한다. 연구 방법은 문헌연구, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, 사례 기반 아카이브 설계로 구성된다. 본 연구는 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰를 핵심 자료로 삼고, 그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 보완 자료로 활용한다. 대면 인터뷰는 참여자의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억, 공동체 관계, 지역교회 역사 인식, 목회적 인수인계에 필요한 지식 요소를 심층적으로 파악하는 데 목적이 있다. 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

자료 처리 절차는 음성 녹음, AI 1차 전사, 연구자 검수, 참여자 확인, 요약문 작성, 주제어 부여, 공개 등급 설정, 아카이브 등록, 관계성 그래프 작성의 순서로 제안한다. 본 연구에서 AI는 구술자료의 1차 전사, 요약 초안 작성, 키워드 추출, 검색 보조, 인물·사건·장소·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에 한정하여 활용된다. 구술자의 신앙 경험과 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체는 AI가 아니라 연구자와 참여자이며, AI는 자료 처리와 접근성을 높이는 보조 도구로 위치한다. 이를 위해 본 연구는 구술자의 수정·철회권, 민감정보 보호, 공개 범위 구분, 원자료 보존과 백업, AI 활용 고지, 열람 기록 관리 등을 운영 원칙에 포함한다.

본 연구의 의의는 지역교회 기록을 행정문서 중심이 아니라 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 심정의 흐름을 포함하는 신앙유산으로 재해석한다는 데 있다. 또한 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 구술 수집을 결합함으로써 지역교회 구술자료 수집의 심층성과 확장성을 동시에 모색한다. 나아가 AI 전사와 요약 보조, 관계성 그래프 작성 보조를 활용하여 지역교회 기억을 수집·보존·검색 가능한 자료로 전환하는 실천적 절차를 제안하고, 목회자 순환근무 환경에서 발생하는 지역교회 지식 단절 문제를 완화할 수 있는 아카이브 모델을 제시한다. 다만 본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있으며, 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질은 참여자 확보와 운영 조건에 따라 제한될 수 있다. 향후 연구에서는 실제 인터뷰 자료의 주제분석, 교구 단위 확장, 관계성 그래프 기반 검색 시스템의 실증 평가가 요구된다.

'''주제어:''' 세계평화통일가정연합, 지역교회, 구술사, 청주교회, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, AI 전사, 관계성 그래프, 디지털 아카이브, 조직기억, 목회자 순환근무

== 공개·비공개 판정 기준과 민감정보 서술 원칙 ==

본 연구에서 구술자료의 공개 여부는 단순히 "개인정보는 모두 비공개"라는 방식으로 처리하지 않는다. 지역교회 구술사 자료에는 신앙 배경, 공직 이력, 가족관계, 교회 활동, 회개와 신앙적 전환, 갈등과 치유의 경험 등 다양한 층위의 정보가 포함될 수 있으므로, 자료의 성격과 공공성, 민감성, 참여자 의사를 함께 고려하여 공개 범위를 판단한다.

=== 공개 가능 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 가능하거나, 참여자 동의를 거쳐 공개 가능한 영역으로 본다.

# 식구의 기본 신앙 배경과 신앙 이력
# 교회 활동 경력, 공직 경험, 주요 행사 참여 경험
# 공적으로 알려진 교회 직책과 역할
# 공문, 인사자료, 공식 기록 등 이미 공개적 성격을 가진 정보
# 가족관계 중 해당 인물이 공적 인물, 유명인, 교회 내 공직자 등으로 이미 공식 기록 또는 공동체 기억 속에 공개적 의미를 갖는 경우
# 청주교회 역사, 행사, 전도활동, 교육활동, 공동체 문화와 관련된 일반적 기억

이러한 정보는 위키의 공직자 인사공문이나 교회 공식 기록을 정리하는 방식과 유사하게 다룰 수 있다. 다만 공개 가능 정보라 하더라도 참여자가 비공개를 요청하거나, 특정 개인에게 불필요한 피해를 줄 가능성이 있으면 공개 범위를 제한한다.

=== 비공개 또는 제한 공개 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 위키에 직접 포함하지 않는다.

# 개인적 잘못, 회개, 징계, 갈등, 목회상담, 신앙적 상처와 관련된 민감정보
# 질병, 경제문제, 가정 내 갈등, 혼인·이혼·자녀 문제 등 사생활 정보
# 제3자의 평판에 중대한 영향을 줄 수 있는 발언
# 사실 확인이 어렵거나 한쪽 구술자의 기억에만 의존한 부정적 평가
# 공개될 경우 당사자나 가족, 교회 공동체에 불필요한 피해를 줄 수 있는 내용

이러한 내용은 원자료에는 보존할 수 있으나, 공개 위키에는 올리지 않는 것을 원칙으로 한다. 필요시 목회자 인수인계를 위한 비공개 영역에서만 관리한다.

=== 완곡·익명·뭉개기 서술 원칙 ===

논문 또는 위키 문서에서 민감한 내용을 연구상 꼭 언급해야 할 경우, 특정 개인이 식별되지 않도록 완곡하게 서술한다. 이를 본 연구에서는 "뭉개는 문장 구성" 또는 "비식별 서술"로 부른다.

예시는 다음과 같다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 원자료 성격 !! 공개 문서용 서술 방식
|-
| 특정 개인의 회개나 과거 잘못 || "일부 구술에서는 개인적 신앙 전환과 자기 성찰의 경험이 언급되었다."
|-
| 가족 내 갈등이나 사생활 문제 || "가정과 신앙생활이 서로 영향을 주는 사례가 확인되었다."
|-
| 특정 인물에 대한 부정적 평가 || "교회 운영 방식에 대한 다양한 기억과 해석이 존재하였다."
|-
| 목회상담성 내용 || "개인의 신앙 여정 속에서 목회적 돌봄이 필요한 경험이 언급되었다."
|-
| 공개하기 어려운 관계 갈등 || "공동체 관계 속에서 긴장과 회복의 경험이 함께 나타났다."
|}

이 방식은 민감한 내용을 삭제만 하는 것이 아니라, 연구 주제와 관련된 의미는 보존하되 개인 식별성과 사생활 침해 가능성을 낮추기 위한 것이다.

=== MediaWiki와 Obsidian의 역할 재정의 ===

MediaWiki에는 공개 가능하거나 익명화·완곡화된 자료, 연구계획서, 질문지, 동의서, 운영 원칙, 공개 가능한 요약문을 등록한다. 식구의 기본 신앙 배경이나 공적 직책·공적 가족관계 등은 참여자 동의와 자료 성격에 따라 공개 가능하다.

Obsidian은 공개 아카이브가 아니라 목회자 인수인계와 식구관리를 위한 비공개 내부 기록 영역으로 사용한다. 이 영역에는 공개 위키에 올리기 어려운 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보, 회개나 상담성 내용, 공개 전 검토가 필요한 원자료 메모가 포함될 수 있다. Obsidian 자료는 절대로 공개 위키나 외부 문서로 자동 이동하지 않으며, 해당 교회 목회자 또는 권한을 가진 인수인계 담당자가 식구관리를 위해 제한적으로 열람하는 자료로 관리한다.

=== 관계성 그래프의 공개 범위 ===

관계성 그래프도 공개용과 비공개용을 구분한다.

# 공개용 관계성 그래프: 인물명을 익명화하거나 공적 인물·공적 사건·주제 중심으로 구성한다.
# 비공개 인수인계용 관계성 그래프: 실제 식구 이름, 가족관계, 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보를 포함할 수 있으므로 Obsidian 또는 별도 비공개 영역에서만 관리한다.

따라서 관계성 그래프는 AI가 자동으로 공개하는 산출물이 아니라, 연구자와 목회 책임자가 공개 가능성과 민감성을 검토한 뒤 용도별로 분리하여 관리하는 보조 산출물이다.

== 8월 준비 문서 목록 ==

* [[#확정 연구설계 요약|확정 연구설계 요약]]
* [[#8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안|8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안]]
* [[#8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안|8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안]]
* [[#8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안|8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안]]
* [[#8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안|8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안]]
* [[#8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안|8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안]]

== 확정 연구설계 요약 ==

=== 1. 논문 주제 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 성격 ===

본 연구는 청주교회를 사례로 하여 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 '''질적 사례연구 및 아카이브 모델 제안 연구'''이다.

=== 3. 인터뷰 설계 ===

==== 대면 인터뷰 ====

- 대상: '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''
- 성격: 본 연구의 핵심 구술자료
- 목적: 생애사, 신앙 경험, 청주교회 역사, 주요 인물과 사건, 목회자 교체와 인수인계 경험, 다음 세대에게 남길 신앙유산을 심층적으로 수집
- 방식: 반구조화 대면 심층 인터뷰

==== 비대면 인터뷰 ====

- 대상: 장로·권사 부부 외 청주교회 관련 구성원
- 목표: '''10~20명'''
- 성격: 보완 및 확장 자료
- 목적: 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성 확인
- 방식: 음성 녹음 파일 제출, 전화 인터뷰, 온라인 통화, 질문지 기반 음성 응답

=== 4. 공개 범위 기본값 ===

자료 공개 범위의 기본값은 참여자 선택에 따라 다음 두 가지 중 하나로 설정한다.

1. '''익명 공개''': 이름을 밝히지 않고 연구자료와 아카이브 자료로 활용
2. '''교회 내부 공개''': 외부 공개 없이 교회 내부 연구·기록 자료로 활용

민감한 내용은 참여자 요청에 따라 연구자 참고용 또는 비공개로 처리한다.

=== 5. AI 활용 범위 ===

AI는 다음 범위에서 보조적으로 활용한다.

1. 음성자료 1차 전사
2. 전사문 요약 보조
3. 키워드 추출
4. 자료 검색 보조
5. 인물·사건·장소·주제 간 '''관계성 그래프 작성 보조'''

AI는 구술자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체가 아니다. 최종 해석, 공개 범위 판단, 논문 반영 여부는 연구자가 검수한다.

=== 6. 논문 방어 논리 ===

본 연구는 단순한 인터뷰 기록이나 교회 사업계획서가 아니다. 연구의 학술적 구조는 다음과 같다.

<pre>
지역교회 기억 소실 문제
→ 구술사와 조직기억 이론 검토
→ 대면·비대면 인터뷰 설계
→ AI 전사·요약·관계성 그래프 보조 활용
→ 지역교회 구술사 아카이브 모델 제안
→ 목회자 인수인계와 미래세대 교육 활용 가능성 제시
</pre>

=== 7. 8월 우선 실행 항목 ===

1. 연구계획서 제출형 가안 검토
2. 대면 인터뷰 대상 장로·권사 부부 3~5쌍 후보 선정
3. 비대면 인터뷰 참여자 10~20명 후보군 작성
4. 대면 인터뷰 질문지 확정
5. 연구참여동의서와 AI 사용고지문 확정
6. 첫 대면 인터뷰 1건 실시 및 AI 전사 테스트
7. 전사문 요약과 관계성 그래프 작성 방식 시범 적용

== 8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안 ==

=== 1. 논문 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 배경 ===

세계평화통일가정연합 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있다. 특히 오랜 기간 교회 공동체 안에서 신앙생활을 이어 온 원로 장로·권사 세대는 지역교회의 개척 과정, 성장 과정, 주요 인물과 가정의 신앙 배경, 지역 전도활동, 공동체 문화와 정서에 관한 중요한 기억을 보유하고 있다. 그러나 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵고, 교회장 교체와 목회자 순환근무가 이루어지는 과정에서 지역교회의 역사와 인적 관계, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

한편 AI 음성인식과 생성형 AI 기술의 발전은 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색을 보다 효율적으로 수행할 가능성을 열어주고 있다. 그러나 구술사는 단순한 음성 데이터가 아니라 구술자의 기억, 해석, 감정, 신앙적 의미를 포함하는 자료이므로, AI 활용은 반드시 연구윤리, 참여자 동의, 공개 범위, 연구자 검수 절차와 함께 설계되어야 한다.

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 설정하고, '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰'''와 '''그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰'''를 결합하여 지역교회 구술자료를 수집·전사·분류·보존·활용하는 AI 기반 구술사 아카이브 구축 방안을 제안하고자 한다. 자료의 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개'''로 설정하며, AI는 1차 전사와 요약 보조뿐 아니라 구술자료 간 인물·사건·주제의 '''관계성 그래프 작성 보조'''까지 활용한다.

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구의 목적은 다음과 같다.

1. 청주교회 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억을 구술사 자료로 수집한다.
2. 그 외 구성원 10~20명을 목표로 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 진행하여 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인한다.
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 결합한 지역교회 구술자료 수집 방식을 설계한다.
4. AI 음성인식 기술을 활용하여 인터뷰 음성을 1차 전사하고, AI 요약 보조와 연구자 검수를 거쳐 자료의 신뢰성을 높이는 절차를 제안한다.
5. 수집된 구술자료를 메타데이터, 주제어, 공개 등급, 인물·사건·시대 정보에 따라 분류하고, 구술자료 간 관계성 그래프를 작성하는 아카이브 모델을 설계한다.
6. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 지속적으로 계승될 수 있는 지식관리 모델을 제시한다.

=== 4. 연구 문제 ===

본 연구는 다음 연구 문제를 중심으로 진행된다.

1. 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억은 왜 구술사 자료로 보존되어야 하는가?
2. 70세 이상 장로·권사 부부의 생애사와 신앙 경험은 지역교회 역사 보존에 어떤 의미를 갖는가?
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰는 지역교회 구술자료 수집에서 각각 어떤 장점과 한계를 갖는가?
4. AI 음성인식과 생성형 AI는 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색 과정에서 어떻게 보조적으로 활용될 수 있는가?
5. 청주교회 사례를 바탕으로 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 자료 구조, 운영 원칙, 윤리 기준은 어떻게 설계되어야 하는가?

=== 5. 연구 대상과 범위 ===

본 연구의 1차 사례는 청주교회로 설정한다. 대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 하며, 이들은 청주교회의 과거와 현재를 연결하는 신앙 경험과 공동체 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다. 대면 인터뷰는 생애사, 신앙 입문 과정, 교회 활동, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험, 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기 등을 중심으로 진행한다.

비대면 인터뷰는 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원을 대상으로 하며, '''10~20명 수집을 목표'''로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 비대면 인터뷰는 대면 심층 인터뷰에서 파악된 핵심 주제의 확장 가능성을 확인하고, 다양한 세대와 역할의 기억을 보완적으로 수집하기 위한 방식으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 질문 이해도, 녹음 품질, 답변 깊이, 참여자 확인 절차에서 한계가 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 이를 보완적 자료 수집 방식이자 향후 확장 가능성 검토 대상으로 위치시킨다.

=== 6. 연구 방법 ===

본 연구는 문헌연구, 질적 사례연구, 구술사 인터뷰, 아카이브 모델 설계를 결합한다.

1. '''문헌연구''': 구술사 방법론, 종교 공동체 기억, 조직기억, 지식관리, 디지털 아카이브, AI 전사와 연구윤리 관련 선행연구를 검토한다.
2. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 중심으로 반구조화 인터뷰를 진행한다.
3. '''비대면 인터뷰''': 그 외 구성원을 대상으로 음성 녹음형 또는 온라인 응답형 구술자료 수집을 진행한다.
4. '''AI 전사와 연구자 검수''': 음성자료를 AI로 1차 전사한 뒤 연구자가 원음과 대조하여 수정한다.
5. '''참여자 확인''': 주요 구술 내용은 필요시 참여자에게 확인하여 오기, 오해, 공개 가능 여부를 점검한다.
6. '''아카이브 설계''': 자료를 인물, 사건, 시대, 주제, 공개 등급, 활용 목적에 따라 분류하고 MediaWiki 기반 문서화 모델을 제안한다.

=== 7. 연구윤리 ===

본 연구는 사람을 대상으로 한 구술자료를 다루므로 연구윤리를 핵심 요소로 삼는다. 인터뷰 전 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용 여부, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성, 개인정보 보호 방침을 참여자에게 설명하고 동의를 받는다. 특히 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항 등 민감한 내용은 공개 등급을 구분하여 관리한다. AI는 '''1차 전사, 요약 초안, 키워드 추출, 검색 보조, 관계성 그래프 작성 보조'''에 한정하여 사용하며, 구술자의 신앙적 의미와 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체로 사용하지 않는다.

=== 8. 기대 효과 ===

본 연구는 다음과 같은 의의를 가진다.

1. 지역교회 기록을 행정문서 중심에서 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 기억을 포함하는 신앙유산으로 확장한다.
2. 원로 장로·권사 세대의 기억을 구술사 자료로 보존하여 지역교회 역사의 소실을 방지한다.
3. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰를 결합한 현실적 자료 수집 모델을 제안한다.
4. AI 전사와 디지털 아카이브를 활용하여 작은 지역교회도 실행 가능한 기록관리 방법을 제시한다.
5. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회 지식의 인수인계를 지원할 수 있는 기반을 마련한다.

=== 9. 예상 목차 ===

제1장 서론
제2장 이론적 배경과 선행연구
제3장 연구 설계와 방법
제4장 청주교회 구술자료 수집과 처리 절차
제5장 AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델
제6장 결론

=== 10. 추진 일정 ===

- 8월: 연구계획서, 인터뷰 설계서, 질문지, 동의서, AI 사용고지문 작성
- 9월: 대면 인터뷰 진행 및 비대면 인터뷰 수집 준비, 선행연구 정리
- 10월: 전사·분류·아카이브 모델 초안 작성, 예비심사 자료 준비
- 11월: 본문 보완, 심사위원 예상 질문 대응
- 12월: 본심사 자료 완성 및 최종 수정

== 8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안 ==

=== 1. 문서 목적 ===

본 문서는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 인터뷰 자료 수집 방식을 정리하기 위한 연구설계서이다. 본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 절차를 제안한다.

=== 2. 인터뷰 설계의 기본 방향 ===

본 연구의 인터뷰는 두 층위로 구성한다.

1. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 '''3~5쌍'''을 중심으로 진행한다. 이들은 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험에 관한 풍부한 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다.
2. '''비대면 확장 인터뷰''': 그 외 구성원 '''10~20명'''을 목표로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 이는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 실제성, 반복성, 확장 가능성을 확인하기 위한 보완적 자료 수집 방식이다.

본 연구에서 대면 인터뷰는 핵심 자료이며, 비대면 인터뷰는 보완 및 확장 자료로 위치한다.

=== 3. 연구 대상 ===

==== 3.1 대면 인터뷰 대상 ====

대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 설정한다.

선정 기준은 다음과 같다.

1. 청주교회 또는 지역교회에서 장기간 신앙생활을 한 사람
2. 지역교회의 주요 사건, 인물, 신앙문화에 대한 기억을 보유한 사람
3. 교회 공동체의 변화와 목회자 교체 경험을 직접 또는 간접적으로 경험한 사람
4. 자신의 신앙 여정과 교회 기억을 구술할 의사가 있는 사람
5. 음성 녹음과 연구 목적의 자료 활용에 동의한 사람

==== 3.2 비대면 인터뷰 대상 ====

비대면 인터뷰 대상은 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원으로 설정하며, 목표 인원은 '''10~20명'''이다. 예를 들어 원로 식구, 중장년 식구, 공직자, 교회 활동 경험자, 2세, 과거 주요 행사 참여자 등이 포함될 수 있다.

비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 나온 기억과 주제가 특정 개인의 경험에만 머무는지, 아니면 지역교회 구성원들이 공유하는 공동체 기억으로 확장될 수 있는지를 확인하는 데 활용한다.

=== 4. 인터뷰 방식 ===

==== 4.1 대면 심층 인터뷰 ====

대면 인터뷰는 반구조화 방식으로 진행한다. 연구자는 공통 질문지를 준비하되, 참여자의 기억 흐름에 따라 추가 질문을 던질 수 있다. 부부 인터뷰의 경우 두 사람이 함께 기억을 보완할 수 있다는 장점이 있으나, 한 사람의 발언이 다른 사람의 기억을 제약할 수 있으므로 필요시 개별 질문을 병행한다.

대면 인터뷰는 가능하면 조용한 장소에서 진행하며, 참여자의 동의를 받은 후 음성 녹음을 실시한다. 인터뷰 시간은 1회 60~120분 내외를 원칙으로 하되, 참여자의 건강 상태와 피로도를 고려하여 조정한다.

==== 4.2 비대면 인터뷰 ====

비대면 인터뷰는 음성 녹음 파일 제출, 전화/온라인 통화 녹음, 또는 질문지 기반 음성 응답 방식으로 진행할 수 있다. 비대면 인터뷰의 목적은 대면 인터뷰를 대체하는 것이 아니라, 다양한 구성원의 기억을 보완적으로 수집하는 데 있다.

비대면 인터뷰는 질문지 표준화가 중요하다. 응답자가 연구자의 추가 질문 없이 답변할 수 있도록 질문을 쉽고 구체적으로 구성해야 한다. 또한 녹음 품질, 응답 길이, 개인정보 포함 여부, 공개 가능 범위를 사전에 안내해야 한다.

=== 5. 자료 수집 항목 ===

인터뷰를 통해 수집할 자료는 다음과 같다.

1. 신앙 입문 과정
2. 청주교회와의 관계 형성 과정
3. 기억에 남는 교회 사건과 행사
4. 주요 인물과 가정에 대한 기억
5. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
6. 목회자 교체와 인수인계 경험
7. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
8. 지역교회 기록으로 보존되기를 원하는 내용
9. 공개 가능 범위와 비공개 요청 내용

=== 6. 자료 처리 절차 ===

본 연구의 자료 처리 절차는 다음과 같다.

1. 인터뷰 대상자 선정
2. 연구 목적 설명 및 동의 획득
3. 음성 녹음 또는 비대면 음성자료 수집
4. AI 음성인식을 통한 1차 전사
5. 연구자 원음 대조 및 전사문 수정
6. 필요시 참여자 확인
7. 요약문 작성
8. 주제어 부여
9. 공개 등급 설정
10. 아카이브 등록
11. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성
12. 논문 분석 및 모델 제안에 활용

=== 7. 분석 방향 ===

본 연구는 구술자료를 단순히 인용문으로 사용하는 데 그치지 않고, 지역교회 아카이브 구축 모델 설계의 근거로 활용한다. 분석은 다음 방향으로 진행한다.

1. 반복적으로 등장하는 지역교회 기억의 주제 확인
2. 원로 세대가 중요하게 여기는 신앙유산의 유형 파악
3. 공식 문서에 남기기 어려운 암묵지와 관계 정보 확인
4. 목회자 인수인계에 필요한 정보 유형 도출
5. AI 전사와 아카이브 등록 과정에서 필요한 메타데이터 항목 도출
6. 구술자료 사이의 인물·사건·장소·주제 관계를 시각화하는 관계성 그래프 작성

=== 8. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰의 역할 구분 ===

| 구분 | 대면 인터뷰 | 비대면 인터뷰 |
|---|---|---|
| 연구 내 위치 | 핵심 자료 | 보완 자료 |
| 주요 대상 | 70세 이상 장로·권사 부부 | 그 외 다양한 구성원 |
| 장점 | 깊은 맥락 파악 가능 | 다수 자료 수집 가능 |
| 한계 | 시간·장소 제약 | 답변 깊이와 품질 편차 |
| 활용 | 주요 사례 분석, 심층 인용 | 반복 주제 확인, 확장 가능성 검토 |

=== 9. 연구윤리 고려사항 ===

본 연구는 참여자의 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항과 같은 민감한 자료를 다룰 수 있으므로 연구윤리 절차를 명확히 해야 한다. 참여자에게 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성을 설명하고 동의를 받아야 한다.

특히 비대면 인터뷰의 경우 참여자가 질문을 오해하거나 공개 범위를 충분히 인식하지 못할 가능성이 있으므로, 사전 안내문과 동의 절차를 간단하고 명확하게 제공해야 한다.

=== 10. 본 연구에서의 한계 ===

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 연구 결과를 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있다. 또한 대면 인터뷰는 소수의 핵심 구술자에게 집중되며, 비대면 인터뷰는 참여자 확보와 자료 품질이 불확실할 수 있다. 따라서 본 연구는 완결된 전국 단위 구술사 분석이 아니라, 지역교회 구술사 아카이브 구축을 위한 방법론과 운영 모델을 제안하는 연구로 위치한다.

== 8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안 ==

=== 1. 사용 목적 ===

본 질문지는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 대면 심층 인터뷰에 사용하기 위한 가안이다. 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''이며, 청주교회와 지역교회 신앙유산에 관한 생애사적 기억과 공동체 기억을 수집하는 데 목적이 있다.

=== 2. 인터뷰 안내문 ===

안녕하세요. 본 인터뷰는 청주교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 보존하고, 향후 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 연구 목적으로 진행됩니다. 인터뷰 내용은 음성으로 녹음될 수 있으며, AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사한 뒤 연구자가 검수합니다. AI는 요약 보조와 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에도 제한적으로 활용될 수 있습니다. 민감한 내용은 공개하지 않거나 공개 범위를 제한할 수 있으며, 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정합니다. 참여자는 원하지 않는 질문에 답하지 않을 수 있습니다.

=== 3. 기본 정보 질문 ===

1. 성함 또는 연구용 표기명을 어떻게 기록하면 좋겠습니까?
2. 연령대는 어떻게 되십니까?
3. 청주교회와 관계를 맺은 시기는 언제쯤입니까?
4. 현재 또는 과거에 교회에서 맡으셨던 역할이 있다면 무엇입니까?
5. 배우자와 함께 신앙생활을 하신 과정에서 기억에 남는 점이 있습니까?

=== 4. 신앙 입문과 생애사 질문 ===

1. 처음 신앙을 접하게 된 계기는 무엇입니까?
2. 가정연합 또는 통일교회를 처음 알게 된 과정은 어떠했습니까?
3. 신앙을 받아들이는 과정에서 가장 큰 고민이나 전환점은 무엇이었습니까?
4. 신앙생활을 지속하게 만든 결정적인 경험이 있었습니까?
5. 부부가 함께 신앙생활을 하면서 겪은 중요한 변화는 무엇입니까?

=== 5. 청주교회와의 관계 ===

1. 청주교회에 처음 오셨을 때 교회의 분위기는 어땠습니까?
2. 당시 기억나는 교회 장소, 예배 분위기, 활동 방식이 있습니까?
3. 청주교회에서 가장 오래 기억에 남는 사건은 무엇입니까?
4. 청주교회의 역사에서 꼭 기록되어야 한다고 생각하는 시기나 사건이 있습니까?
5. 청주교회가 다른 지역교회와 다르다고 느끼는 특징이 있습니까?

=== 6. 주요 인물과 공동체 기억 ===

1. 청주교회 역사에서 기억해야 할 인물은 누구라고 생각하십니까?
2. 그분이 교회 공동체에 남긴 영향은 무엇입니까?
3. 기억에 남는 축복가정, 공직자, 원로 식구, 2세, 청년이 있습니까?
4. 교회 안에서 세대 간 신앙이 어떻게 전승되었다고 느끼십니까?
5. 지금은 잘 알려지지 않았지만 꼭 기록되어야 할 이야기가 있습니까?

=== 7. 교회 활동과 신앙문화 ===

1. 과거 청주교회에서 중요하게 여겼던 활동은 무엇입니까?
2. 전도, 교육, 예배, 행사, 봉사활동 중 기억에 남는 경험이 있습니까?
3. 당시 식구들의 신앙 태도나 공동체 분위기는 어땠습니까?
4. 어려운 시기를 함께 극복한 경험이 있습니까?
5. 청주교회 식구들이 공유했던 말, 습관, 문화, 분위기가 있었습니까?

=== 8. 목회자 교체와 인수인계 경험 ===

1. 여러 목회자 또는 교회장 변화를 경험하셨다면 기억나는 점이 있습니까?
2. 목회자가 바뀔 때 교회 분위기나 운영 방식이 달라진 경험이 있습니까?
3. 새로 온 목회자가 꼭 알아야 할 지역교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
4. 인물 관계, 가정 배경, 교회 역사, 신앙문화 중 인수인계가 잘 되지 않아 아쉬웠던 점이 있습니까?
5. 목회자 인수인계를 위해 기록으로 남겨야 할 항목은 무엇이라고 생각하십니까?

=== 9. 다음 세대와 신앙유산 ===

1. 다음 세대에게 꼭 전하고 싶은 신앙 이야기는 무엇입니까?
2. 젊은 세대가 청주교회의 역사를 알기 위해 어떤 자료가 필요하다고 생각하십니까?
3. 본인의 신앙 경험 중 후손이나 후배 식구에게 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
4. 청주교회의 신앙유산을 보존하기 위해 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
5. 앞으로 지역교회가 어떤 방식으로 기억을 보존하면 좋겠습니까?

=== 10. 아카이브 공개 범위 확인 질문 ===

1. 오늘 말씀하신 내용 중 공개해도 되는 부분은 무엇입니까?
2. 교회 내부에서만 열람되기를 원하는 내용이 있습니까?
3. 가족이나 특정 인물이 언급된 내용 중 비공개가 필요한 부분이 있습니까?
4. 연구자가 전사문을 정리한 뒤 확인을 요청드려도 괜찮습니까?
5. 향후 후속 인터뷰나 추가 질문이 필요한 경우 연락드려도 괜찮습니까?

=== 11. 마무리 질문 ===

1. 오늘 질문에서 빠졌지만 꼭 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
2. 청주교회 역사를 기록한다면 가장 먼저 기록해야 할 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 본 연구가 지역교회에 도움이 되기 위해 조심해야 할 점은 무엇이라고 생각하십니까?
4. 마지막으로 다음 세대에게 남기고 싶은 한 문장이 있다면 무엇입니까?

=== 12. 연구자 메모 항목 ===

- 인터뷰 일시:
- 장소:
- 참여자 유형:
- 부부 공동 인터뷰 여부:
- 녹음 파일명:
- 주요 키워드:
- 민감정보 포함 여부:
- 공개 등급:
- 후속 질문 필요 사항:

== 8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안 ==

=== 1. 운영 목적 ===

본 문서는 청주교회 구술사 아카이브 구축 연구에서 비대면 인터뷰를 운영하기 위한 계획서이다. 본 연구의 핵심 자료는 70세 이상 장로·권사 부부를 중심으로 한 대면 심층 인터뷰이지만, 대면 인터뷰만으로는 다양한 세대와 역할의 기억을 충분히 수집하기 어렵다. 따라서 비대면 인터뷰는 지역교회 구성원의 다양한 경험을 보완적으로 수집하고, 대면 인터뷰에서 도출된 주제의 실제성과 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

=== 2. 비대면 인터뷰의 연구 내 위치 ===

비대면 인터뷰는 본 연구의 중심 방법이 아니라 보완적 방법이다. 본 연구는 대면 심층 인터뷰를 통해 깊이 있는 구술자료를 확보하고, 비대면 인터뷰를 통해 보다 넓은 범위의 구성원에게서 짧고 구체적인 기억을 수집한다.

논문에서는 비대면 인터뷰를 다음과 같이 위치시킨다.

> 본 연구는 대면 심층 인터뷰를 중심으로 자료를 수집하되, 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인하기 위해 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 보완적으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 품질, 응답 깊이, 연구윤리 확인 절차에서 제한이 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 확장 가능성 검토 및 후속 연구 과제로 함께 제시한다.

=== 3. 대상자 ===

비대면 인터뷰 대상은 다음과 같이 설정할 수 있다.

1. 청주교회 중장년 식구
2. 교회 활동 경험이 있는 전·현직 공직자
3. 주요 행사나 교육에 참여한 경험이 있는 식구
4. 2세 또는 청년 세대
5. 과거 청주교회와 관련이 있었으나 현재 대면 인터뷰가 어려운 사람
6. 대면 인터뷰 대상자의 가족 또는 후속 확인이 필요한 사람

=== 4. 인터뷰 방식 ===

비대면 인터뷰는 다음 방식 중 하나로 진행한다.

1. '''음성 녹음 파일 제출형''': 참여자가 질문지를 보고 자신의 휴대폰으로 답변을 녹음한 뒤 제출한다.
2. '''전화 인터뷰형''': 연구자 또는 보조 인터뷰어가 전화로 질문하고 녹음한다.
3. '''온라인 통화형''': Zoom, Google Meet, 카카오톡 보이스톡 등으로 인터뷰를 진행한다.
4. '''문자 응답 후 음성 보완형''': 먼저 짧은 서면 답변을 받은 뒤 필요한 내용만 음성으로 추가 수집한다.

=== 5. 비대면 인터뷰어 배정 계획 ===

현 단계에서는 다수의 비대면 인터뷰어를 배정하고자 하나, 실제 운영 가능성은 불투명하다. 따라서 계획은 다음 두 단계로 나눈다.

==== 5.1 최소 운영안 ====

- 연구자 1인이 비대면 질문지를 배포한다.
- 참여자는 직접 음성 녹음 파일을 제출한다.
- 연구자가 녹음 파일을 취합하고 AI 전사를 진행한다.

==== 5.2 확장 운영안 ====

- 보조 인터뷰어를 2~5명 배정하여 전체 비대면 참여자 10~20명 수집을 목표로 한다.
- 보조 인터뷰어는 동일한 표준 질문지와 안내문을 사용한다.
- 모든 녹음 파일은 파일명 규칙에 따라 제출한다.
- 연구자는 전사문과 원자료를 검수하여 품질을 통제한다.

=== 6. 표준 진행 절차 ===

1. 참여 후보자 선정
2. 연구 안내문 전달
3. 동의 여부 확인
4. 질문지 전달
5. 음성 녹음 또는 전화 인터뷰 진행
6. 녹음 파일 제출
7. AI 1차 전사
8. 연구자 검수
9. 필요시 참여자 확인
10. 요약문 작성
11. 주제어 부여
12. 공개 등급 설정
13. 아카이브 등록
14. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성

=== 7. 비대면 질문 구성 원칙 ===

비대면 인터뷰 질문은 대면 인터뷰보다 짧고 명확해야 한다. 참여자가 혼자 읽고 답변할 수 있어야 하며, 한 질문에 여러 내용을 묻지 않아야 한다.

질문 구성 원칙은 다음과 같다.

1. 한 질문에는 하나의 주제만 담는다.
2. 답변 예시를 간단히 제공한다.
3. 민감한 내용은 선택적으로 답하도록 한다.
4. 녹음 시간은 10~20분 내외로 권장한다.
5. 마지막에는 “자유롭게 남기고 싶은 이야기”를 포함한다.

=== 8. 비대면 인터뷰 핵심 질문 가안 ===

1. 청주교회와 관계를 맺게 된 계기는 무엇입니까?
2. 청주교회에서 가장 기억에 남는 사람이나 사건은 무엇입니까?
3. 과거 청주교회의 분위기나 신앙문화는 어땠습니까?
4. 다음 세대가 꼭 알았으면 하는 청주교회 이야기는 무엇입니까?
5. 목회자가 바뀔 때 새 목회자가 꼭 알아야 할 교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
6. 본인의 신앙생활에서 가장 중요했던 경험은 무엇입니까?
7. 기록으로 남기고 싶지만 평소에 말할 기회가 없었던 이야기가 있습니까?
8. 오늘 답변 중 공개하지 않았으면 하는 내용이 있습니까?

=== 9. 품질 관리 기준 ===

비대면 인터뷰 자료는 다음 기준으로 점검한다.

| 항목 | 점검 내용 |
|---|---|
| 녹음 품질 | 음성이 명확히 들리는가 |
| 동의 여부 | 연구 활용에 동의했는가 |
| 답변 충실도 | 질문에 대한 구체적 답변이 있는가 |
| 민감정보 | 가족사, 개인정보, 교회 내부정보가 포함되어 있는가 |
| 공개 가능성 | 공개/비공개 등급을 설정할 수 있는가 |
| 분석 가능성 | 주제어와 메타데이터를 부여할 수 있는가 |

=== 10. 한계와 보완책 ===

비대면 인터뷰는 다수의 자료를 수집할 수 있다는 장점이 있지만, 응답자의 이해도와 녹음 환경에 따라 자료 품질이 달라질 수 있다. 또한 보조 인터뷰어가 배정될 경우 질문 방식의 차이로 인해 자료의 일관성이 낮아질 수 있다.

이를 보완하기 위해 본 연구는 표준 질문지, 표준 안내문, 파일명 규칙, 동의 확인 절차, 연구자 최종 검수 절차를 마련한다. 또한 논문에서는 비대면 인터뷰를 확정된 대규모 분석 자료가 아니라, 대면 인터뷰를 보완하고 향후 확장 가능성을 확인하는 자료로 한정하여 사용한다.

=== 11. 파일명 규칙 가안 ===

파일명은 다음 형식을 따른다.

<pre>
CJ_ORAL_연도월일_대상자코드_방식.wav
</pre>

예시:

<pre>
CJ_ORAL_20260815_P01_FACE.wav
CJ_ORAL_20260820_R03_REMOTE.wav
</pre>

- CJ: 청주교회
- ORAL: 구술자료
- P: 대면 참여자
- R: 비대면 참여자
- FACE: 대면
- REMOTE: 비대면

=== 12. 논문 반영 방식 ===

비대면 인터뷰 결과는 논문에서 다음과 같이 활용한다.

1. 대면 인터뷰에서 나온 주요 주제의 반복 여부 확인
2. 세대별·역할별 기억 차이의 예비적 확인
3. 향후 교구 단위 확장 모델의 가능성 제시
4. AI 전사와 아카이브 처리 절차의 적용 가능성 검토
5. 구술자료 간 관계성 그래프 작성 가능성 검토

다만 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질이 충분하지 않을 경우, 본문에서는 구체 분석보다 운영 모델과 후속 연구 가능성으로 제시한다.

== 8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

== 논문 마무리 고찰 방향: 목회 인수인계서의 윤리와 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성 ==

본 연구에서 다루는 구술사 아카이브와 목회 인수인계 자료는 단순한 기록관리 문제가 아니라 윤리적 판단을 포함하는 주제이다. 특히 식구의 신앙 배경, 가족관계, 공직 이력, 회개와 신앙적 전환, 목회상담성 내용, 공동체 내 갈등과 회복의 경험은 각각 공개 가능성의 층위가 다르다. 따라서 이러한 자료를 어떤 범위에서 공개하고, 어떤 자료를 비공개 목회 인수인계 영역에 둘 것인지는 개별 연구자나 개별 교회가 임의로 결정할 문제가 아니다.

본 논문에서는 이 문제를 심층적으로 해결하려 하기보다, 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 반드시 제기되어야 할 윤리적 쟁점으로 제시한다. 즉, 본 연구는 공개용 MediaWiki와 비공개 Obsidian 인수인계 영역의 구분 원칙을 제안하지만, 최종적인 공개 기준, 목회 인수인계 자료의 관리 권한, 식구 개인정보와 공적 기록의 경계, 자료 보존 기간과 열람 권한은 교단 전체의 정책과 지침 속에서 결정되어야 한다고 본다.

=== 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서에 대한 비판과 고찰 ===

지역교회 목회자 순환근무 환경에서 인수인계가 충분히 이루어지지 않을 경우, 새 목회자는 지역교회의 역사, 주요 인물, 가정 배경, 신앙문화, 목회적 유의사항을 파악하는 데 어려움을 겪을 수 있다. 기존 인수인계가 행정자료, 재정자료, 행사자료 중심에 머무를 경우, 실제 목회에 필요한 식구 이해, 공동체 기억, 관계성 정보, 신앙적 맥락은 충분히 전달되지 못한다.

따라서 본 논문 마무리에서는 지역교회 구술사 아카이브가 단순한 역사 보존 사업이 아니라, 제대로 만들어지지 않는 목회 인수인계서의 한계를 비판적으로 보완하는 시도라는 점을 고찰할 필요가 있다. 다만 이 고찰은 특정 목회자나 특정 교회의 문제를 지적하는 방식이 아니라, 교단 전체가 목회 인수인계 자료의 범위와 윤리 기준을 정립해야 한다는 제도적 문제의식으로 서술해야 한다.

=== 다른 교단의 개교회사·교회기록 가이드와의 비교 필요성 ===

다른 교단과 교회기록 기관들은 개별 교회의 역사를 정리할 때 회의록, 주보, 뉴스레터, 사진, 행사자료, 연감, 개인 서신, 구술 인터뷰 등을 함께 활용하도록 안내한다. 이러한 가이드는 지역교회의 역사가 공식 문서만으로 완성되지 않으며, 교회 구성원의 기억과 경험도 중요한 역사자료가 될 수 있음을 전제한다.

가정연합 역시 지역교회 차원의 개교회사 작성, 구술자료 수집, 목회 인수인계 자료 작성, 개인정보와 민감정보 보호, 공개·비공개 자료 구분에 관한 교단 차원의 가이드가 필요하다. 본 연구는 청주교회 사례를 통해 그 필요성을 부분적으로 제기하며, 향후 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침과 개교회사 작성 가이드 연구로 확장될 수 있다.

=== 본 논문에서의 위치 ===

이 주제는 본 논문의 중심 연구문제는 아니지만, 결론부 또는 고찰부에서 별도 한 꼭지로 다룰 필요가 있다. 배치 위치는 다음과 같이 설정할 수 있다.

# 제5장 기대 효과 및 활용 방안: 목회자 인수인계 자료로서의 활용 가능성
# 제6장 결론 또는 고찰: 제대로 만들어지지 않는 인수인계서의 한계와 교단 차원의 개교회사 가이드 필요성
# 후속 연구: 교단 전체의 지역교회 기록관리 지침, 공개·비공개 기준, 목회 인수인계 윤리 기준 수립 연구

따라서 본 연구는 이 문제를 최종 해결하지 않는다. 대신 지역교회 구술사 아카이브 구축 과정에서 드러나는 윤리적·제도적 과제로 제시하고, 향후 교단 전체가 논의해야 할 연구 과제로 남긴다.

== 정 작성 별도 문서 및 Word 파일 ==
* [[정 작성 대면 인터뷰 질문지]]
** [[미디어:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx|정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx 다운로드]]
* [[정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문]]
** [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

== 작성 및 갱신 기록 ==

* 2026-07-15: 정이 현의 지시에 따라 초록과 8월 5개 문서를 통합하여 위키 등록용 완성형 초안을 작성함.

정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문

2026-07-15T14:58:49Z

정: 공개 가능 정보와 민감정보 처리 기준 추가

= 정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 =

[[분류:논문]]
[[분류:구술사]]
[[분류:정 작성 문서]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 설명 ==

A논문 인터뷰 참여자에게 연구 목적, 녹음, AI 전사·요약·관계성 그래프 작성 보조, 공개 범위, 철회권을 설명하기 위한 동의서와 AI 사용고지문 가안이다.

== 작성 방향성 ==

이 문서는 사람을 대상으로 한 구술자료 수집에서 연구윤리와 참여자 보호를 분명히 하기 위한 문서이다. 특히 AI가 1차 전사, 요약 보조, 키워드 추출, 관계성 그래프 작성 보조에 사용될 수 있음을 사전에 고지하고, 공개 범위를 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 선택할 수 있게 하는 데 초점을 둔다. 실제 사용 전에는 지도교수와 학교 연구윤리 기준에 맞게 문구를 조정해야 한다.

== Word 파일 ==

* [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

* [[파일:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx]]

== 가안 본문 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=
=== 공개 가능 정보와 민감정보 처리 기준 ===

본 연구에서 식구의 신앙 배경, 교회 활동 이력, 공직 경험, 공식적으로 알려진 가족관계 등은 참여자 동의와 자료 성격에 따라 연구자료 또는 공개 가능한 아카이브 자료로 활용될 수 있습니다. 특히 가족관계에 있는 사람이 공적 인물, 유명인, 교회 내 공직자이거나 공식 기록에 이미 포함된 경우에는 공적 기록의 일부로 다룰 수 있습니다.

다만 개인적 잘못, 회개, 갈등, 목회상담성 내용, 질병, 경제문제, 가정 내 민감한 사안, 제3자의 평판에 중대한 영향을 줄 수 있는 내용은 공개 위키에 직접 포함하지 않습니다. 연구상 꼭 필요한 경우에도 특정 개인이 식별되지 않도록 익명화하거나, "일부 구술에서는 개인적 신앙 전환과 자기 성찰의 경험이 언급되었다"와 같이 완곡한 문장으로 처리합니다.

공개 위키에는 공개 가능하거나 익명화·완곡화된 자료만 등록하며, 민감한 원자료와 목회적 유의사항은 목회자 인수인계와 식구관리를 위한 비공개 영역에서만 제한적으로 관리할 수 있습니다.

== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안

2026-07-15T14:58:48Z

정: 공개·비공개 판정 기준과 민감정보 완곡 서술 원칙 추가

= 려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안 =

[[분류:논문]]
[[분류:AI 아카이브]]
[[분류:구술사]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 개요 ==

이 문서는 A논문 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 진행용 통합 초안이다. 2026년 8월에 우선 준비해야 할 연구계획서, 인터뷰 설계서, 대면 질문지, 비대면 운영계획서, 연구참여동의서 및 AI 사용고지문을 한 문서에 모았다.

본 문서는 최종 제출본이 아니라 지도교수 검토, 예비심사 준비, 실제 인터뷰 실행을 위한 완성형 초안이다.

== 국문초록 ==

본 연구는 세계평화통일가정연합 지역교회에 축적된 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집·보존하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있으나, 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵다. 특히 목회자 순환근무가 이루어지는 환경에서는 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

본 연구는 구술사 방법론, 조직기억 이론, 디지털 아카이브와 메타데이터 논의, AI 음성인식 및 생성형 AI 활용 연구를 검토하고, 청주교회를 1차 사례로 설정하여 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델을 설계한다. 연구 방법은 문헌연구, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, 사례 기반 아카이브 설계로 구성된다. 본 연구는 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰를 핵심 자료로 삼고, 그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 보완 자료로 활용한다. 대면 인터뷰는 참여자의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억, 공동체 관계, 지역교회 역사 인식, 목회적 인수인계에 필요한 지식 요소를 심층적으로 파악하는 데 목적이 있다. 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

자료 처리 절차는 음성 녹음, AI 1차 전사, 연구자 검수, 참여자 확인, 요약문 작성, 주제어 부여, 공개 등급 설정, 아카이브 등록, 관계성 그래프 작성의 순서로 제안한다. 본 연구에서 AI는 구술자료의 1차 전사, 요약 초안 작성, 키워드 추출, 검색 보조, 인물·사건·장소·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에 한정하여 활용된다. 구술자의 신앙 경험과 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체는 AI가 아니라 연구자와 참여자이며, AI는 자료 처리와 접근성을 높이는 보조 도구로 위치한다. 이를 위해 본 연구는 구술자의 수정·철회권, 민감정보 보호, 공개 범위 구분, 원자료 보존과 백업, AI 활용 고지, 열람 기록 관리 등을 운영 원칙에 포함한다.

본 연구의 의의는 지역교회 기록을 행정문서 중심이 아니라 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 심정의 흐름을 포함하는 신앙유산으로 재해석한다는 데 있다. 또한 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 구술 수집을 결합함으로써 지역교회 구술자료 수집의 심층성과 확장성을 동시에 모색한다. 나아가 AI 전사와 요약 보조, 관계성 그래프 작성 보조를 활용하여 지역교회 기억을 수집·보존·검색 가능한 자료로 전환하는 실천적 절차를 제안하고, 목회자 순환근무 환경에서 발생하는 지역교회 지식 단절 문제를 완화할 수 있는 아카이브 모델을 제시한다. 다만 본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있으며, 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질은 참여자 확보와 운영 조건에 따라 제한될 수 있다. 향후 연구에서는 실제 인터뷰 자료의 주제분석, 교구 단위 확장, 관계성 그래프 기반 검색 시스템의 실증 평가가 요구된다.

'''주제어:''' 세계평화통일가정연합, 지역교회, 구술사, 청주교회, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, AI 전사, 관계성 그래프, 디지털 아카이브, 조직기억, 목회자 순환근무

== 공개·비공개 판정 기준과 민감정보 서술 원칙 ==

본 연구에서 구술자료의 공개 여부는 단순히 "개인정보는 모두 비공개"라는 방식으로 처리하지 않는다. 지역교회 구술사 자료에는 신앙 배경, 공직 이력, 가족관계, 교회 활동, 회개와 신앙적 전환, 갈등과 치유의 경험 등 다양한 층위의 정보가 포함될 수 있으므로, 자료의 성격과 공공성, 민감성, 참여자 의사를 함께 고려하여 공개 범위를 판단한다.

=== 공개 가능 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 가능하거나, 참여자 동의를 거쳐 공개 가능한 영역으로 본다.

# 식구의 기본 신앙 배경과 신앙 이력
# 교회 활동 경력, 공직 경험, 주요 행사 참여 경험
# 공적으로 알려진 교회 직책과 역할
# 공문, 인사자료, 공식 기록 등 이미 공개적 성격을 가진 정보
# 가족관계 중 해당 인물이 공적 인물, 유명인, 교회 내 공직자 등으로 이미 공식 기록 또는 공동체 기억 속에 공개적 의미를 갖는 경우
# 청주교회 역사, 행사, 전도활동, 교육활동, 공동체 문화와 관련된 일반적 기억

이러한 정보는 위키의 공직자 인사공문이나 교회 공식 기록을 정리하는 방식과 유사하게 다룰 수 있다. 다만 공개 가능 정보라 하더라도 참여자가 비공개를 요청하거나, 특정 개인에게 불필요한 피해를 줄 가능성이 있으면 공개 범위를 제한한다.

=== 비공개 또는 제한 공개 영역 ===

다음 정보는 원칙적으로 공개 위키에 직접 포함하지 않는다.

# 개인적 잘못, 회개, 징계, 갈등, 목회상담, 신앙적 상처와 관련된 민감정보
# 질병, 경제문제, 가정 내 갈등, 혼인·이혼·자녀 문제 등 사생활 정보
# 제3자의 평판에 중대한 영향을 줄 수 있는 발언
# 사실 확인이 어렵거나 한쪽 구술자의 기억에만 의존한 부정적 평가
# 공개될 경우 당사자나 가족, 교회 공동체에 불필요한 피해를 줄 수 있는 내용

이러한 내용은 원자료에는 보존할 수 있으나, 공개 위키에는 올리지 않는 것을 원칙으로 한다. 필요시 목회자 인수인계를 위한 비공개 영역에서만 관리한다.

=== 완곡·익명·뭉개기 서술 원칙 ===

논문 또는 위키 문서에서 민감한 내용을 연구상 꼭 언급해야 할 경우, 특정 개인이 식별되지 않도록 완곡하게 서술한다. 이를 본 연구에서는 "뭉개는 문장 구성" 또는 "비식별 서술"로 부른다.

예시는 다음과 같다.

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! 원자료 성격 !! 공개 문서용 서술 방식
|-
| 특정 개인의 회개나 과거 잘못 || "일부 구술에서는 개인적 신앙 전환과 자기 성찰의 경험이 언급되었다."
|-
| 가족 내 갈등이나 사생활 문제 || "가정과 신앙생활이 서로 영향을 주는 사례가 확인되었다."
|-
| 특정 인물에 대한 부정적 평가 || "교회 운영 방식에 대한 다양한 기억과 해석이 존재하였다."
|-
| 목회상담성 내용 || "개인의 신앙 여정 속에서 목회적 돌봄이 필요한 경험이 언급되었다."
|-
| 공개하기 어려운 관계 갈등 || "공동체 관계 속에서 긴장과 회복의 경험이 함께 나타났다."
|}

이 방식은 민감한 내용을 삭제만 하는 것이 아니라, 연구 주제와 관련된 의미는 보존하되 개인 식별성과 사생활 침해 가능성을 낮추기 위한 것이다.

=== MediaWiki와 Obsidian의 역할 재정의 ===

MediaWiki에는 공개 가능하거나 익명화·완곡화된 자료, 연구계획서, 질문지, 동의서, 운영 원칙, 공개 가능한 요약문을 등록한다. 식구의 기본 신앙 배경이나 공적 직책·공적 가족관계 등은 참여자 동의와 자료 성격에 따라 공개 가능하다.

Obsidian은 공개 아카이브가 아니라 목회자 인수인계와 식구관리를 위한 비공개 내부 기록 영역으로 사용한다. 이 영역에는 공개 위키에 올리기 어려운 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보, 회개나 상담성 내용, 공개 전 검토가 필요한 원자료 메모가 포함될 수 있다. Obsidian 자료는 절대로 공개 위키나 외부 문서로 자동 이동하지 않으며, 해당 교회 목회자 또는 권한을 가진 인수인계 담당자가 식구관리를 위해 제한적으로 열람하는 자료로 관리한다.

=== 관계성 그래프의 공개 범위 ===

관계성 그래프도 공개용과 비공개용을 구분한다.

# 공개용 관계성 그래프: 인물명을 익명화하거나 공적 인물·공적 사건·주제 중심으로 구성한다.
# 비공개 인수인계용 관계성 그래프: 실제 식구 이름, 가족관계, 목회적 유의사항, 민감한 관계 정보를 포함할 수 있으므로 Obsidian 또는 별도 비공개 영역에서만 관리한다.

따라서 관계성 그래프는 AI가 자동으로 공개하는 산출물이 아니라, 연구자와 목회 책임자가 공개 가능성과 민감성을 검토한 뒤 용도별로 분리하여 관리하는 보조 산출물이다.

== 8월 준비 문서 목록 ==

* [[#확정 연구설계 요약|확정 연구설계 요약]]
* [[#8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안|8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안]]
* [[#8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안|8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안]]
* [[#8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안|8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안]]
* [[#8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안|8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안]]
* [[#8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안|8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안]]

== 확정 연구설계 요약 ==

=== 1. 논문 주제 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 성격 ===

본 연구는 청주교회를 사례로 하여 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 '''질적 사례연구 및 아카이브 모델 제안 연구'''이다.

=== 3. 인터뷰 설계 ===

==== 대면 인터뷰 ====

- 대상: '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''
- 성격: 본 연구의 핵심 구술자료
- 목적: 생애사, 신앙 경험, 청주교회 역사, 주요 인물과 사건, 목회자 교체와 인수인계 경험, 다음 세대에게 남길 신앙유산을 심층적으로 수집
- 방식: 반구조화 대면 심층 인터뷰

==== 비대면 인터뷰 ====

- 대상: 장로·권사 부부 외 청주교회 관련 구성원
- 목표: '''10~20명'''
- 성격: 보완 및 확장 자료
- 목적: 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성 확인
- 방식: 음성 녹음 파일 제출, 전화 인터뷰, 온라인 통화, 질문지 기반 음성 응답

=== 4. 공개 범위 기본값 ===

자료 공개 범위의 기본값은 참여자 선택에 따라 다음 두 가지 중 하나로 설정한다.

1. '''익명 공개''': 이름을 밝히지 않고 연구자료와 아카이브 자료로 활용
2. '''교회 내부 공개''': 외부 공개 없이 교회 내부 연구·기록 자료로 활용

민감한 내용은 참여자 요청에 따라 연구자 참고용 또는 비공개로 처리한다.

=== 5. AI 활용 범위 ===

AI는 다음 범위에서 보조적으로 활용한다.

1. 음성자료 1차 전사
2. 전사문 요약 보조
3. 키워드 추출
4. 자료 검색 보조
5. 인물·사건·장소·주제 간 '''관계성 그래프 작성 보조'''

AI는 구술자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체가 아니다. 최종 해석, 공개 범위 판단, 논문 반영 여부는 연구자가 검수한다.

=== 6. 논문 방어 논리 ===

본 연구는 단순한 인터뷰 기록이나 교회 사업계획서가 아니다. 연구의 학술적 구조는 다음과 같다.

<pre>
지역교회 기억 소실 문제
→ 구술사와 조직기억 이론 검토
→ 대면·비대면 인터뷰 설계
→ AI 전사·요약·관계성 그래프 보조 활용
→ 지역교회 구술사 아카이브 모델 제안
→ 목회자 인수인계와 미래세대 교육 활용 가능성 제시
</pre>

=== 7. 8월 우선 실행 항목 ===

1. 연구계획서 제출형 가안 검토
2. 대면 인터뷰 대상 장로·권사 부부 3~5쌍 후보 선정
3. 비대면 인터뷰 참여자 10~20명 후보군 작성
4. 대면 인터뷰 질문지 확정
5. 연구참여동의서와 AI 사용고지문 확정
6. 첫 대면 인터뷰 1건 실시 및 AI 전사 테스트
7. 전사문 요약과 관계성 그래프 작성 방식 시범 적용

== 8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안 ==

=== 1. 논문 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 배경 ===

세계평화통일가정연합 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있다. 특히 오랜 기간 교회 공동체 안에서 신앙생활을 이어 온 원로 장로·권사 세대는 지역교회의 개척 과정, 성장 과정, 주요 인물과 가정의 신앙 배경, 지역 전도활동, 공동체 문화와 정서에 관한 중요한 기억을 보유하고 있다. 그러나 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵고, 교회장 교체와 목회자 순환근무가 이루어지는 과정에서 지역교회의 역사와 인적 관계, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

한편 AI 음성인식과 생성형 AI 기술의 발전은 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색을 보다 효율적으로 수행할 가능성을 열어주고 있다. 그러나 구술사는 단순한 음성 데이터가 아니라 구술자의 기억, 해석, 감정, 신앙적 의미를 포함하는 자료이므로, AI 활용은 반드시 연구윤리, 참여자 동의, 공개 범위, 연구자 검수 절차와 함께 설계되어야 한다.

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 설정하고, '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰'''와 '''그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰'''를 결합하여 지역교회 구술자료를 수집·전사·분류·보존·활용하는 AI 기반 구술사 아카이브 구축 방안을 제안하고자 한다. 자료의 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개'''로 설정하며, AI는 1차 전사와 요약 보조뿐 아니라 구술자료 간 인물·사건·주제의 '''관계성 그래프 작성 보조'''까지 활용한다.

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구의 목적은 다음과 같다.

1. 청주교회 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억을 구술사 자료로 수집한다.
2. 그 외 구성원 10~20명을 목표로 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 진행하여 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인한다.
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 결합한 지역교회 구술자료 수집 방식을 설계한다.
4. AI 음성인식 기술을 활용하여 인터뷰 음성을 1차 전사하고, AI 요약 보조와 연구자 검수를 거쳐 자료의 신뢰성을 높이는 절차를 제안한다.
5. 수집된 구술자료를 메타데이터, 주제어, 공개 등급, 인물·사건·시대 정보에 따라 분류하고, 구술자료 간 관계성 그래프를 작성하는 아카이브 모델을 설계한다.
6. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 지속적으로 계승될 수 있는 지식관리 모델을 제시한다.

=== 4. 연구 문제 ===

본 연구는 다음 연구 문제를 중심으로 진행된다.

1. 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억은 왜 구술사 자료로 보존되어야 하는가?
2. 70세 이상 장로·권사 부부의 생애사와 신앙 경험은 지역교회 역사 보존에 어떤 의미를 갖는가?
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰는 지역교회 구술자료 수집에서 각각 어떤 장점과 한계를 갖는가?
4. AI 음성인식과 생성형 AI는 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색 과정에서 어떻게 보조적으로 활용될 수 있는가?
5. 청주교회 사례를 바탕으로 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 자료 구조, 운영 원칙, 윤리 기준은 어떻게 설계되어야 하는가?

=== 5. 연구 대상과 범위 ===

본 연구의 1차 사례는 청주교회로 설정한다. 대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 하며, 이들은 청주교회의 과거와 현재를 연결하는 신앙 경험과 공동체 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다. 대면 인터뷰는 생애사, 신앙 입문 과정, 교회 활동, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험, 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기 등을 중심으로 진행한다.

비대면 인터뷰는 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원을 대상으로 하며, '''10~20명 수집을 목표'''로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 비대면 인터뷰는 대면 심층 인터뷰에서 파악된 핵심 주제의 확장 가능성을 확인하고, 다양한 세대와 역할의 기억을 보완적으로 수집하기 위한 방식으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 질문 이해도, 녹음 품질, 답변 깊이, 참여자 확인 절차에서 한계가 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 이를 보완적 자료 수집 방식이자 향후 확장 가능성 검토 대상으로 위치시킨다.

=== 6. 연구 방법 ===

본 연구는 문헌연구, 질적 사례연구, 구술사 인터뷰, 아카이브 모델 설계를 결합한다.

1. '''문헌연구''': 구술사 방법론, 종교 공동체 기억, 조직기억, 지식관리, 디지털 아카이브, AI 전사와 연구윤리 관련 선행연구를 검토한다.
2. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 중심으로 반구조화 인터뷰를 진행한다.
3. '''비대면 인터뷰''': 그 외 구성원을 대상으로 음성 녹음형 또는 온라인 응답형 구술자료 수집을 진행한다.
4. '''AI 전사와 연구자 검수''': 음성자료를 AI로 1차 전사한 뒤 연구자가 원음과 대조하여 수정한다.
5. '''참여자 확인''': 주요 구술 내용은 필요시 참여자에게 확인하여 오기, 오해, 공개 가능 여부를 점검한다.
6. '''아카이브 설계''': 자료를 인물, 사건, 시대, 주제, 공개 등급, 활용 목적에 따라 분류하고 MediaWiki 기반 문서화 모델을 제안한다.

=== 7. 연구윤리 ===

본 연구는 사람을 대상으로 한 구술자료를 다루므로 연구윤리를 핵심 요소로 삼는다. 인터뷰 전 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용 여부, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성, 개인정보 보호 방침을 참여자에게 설명하고 동의를 받는다. 특히 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항 등 민감한 내용은 공개 등급을 구분하여 관리한다. AI는 '''1차 전사, 요약 초안, 키워드 추출, 검색 보조, 관계성 그래프 작성 보조'''에 한정하여 사용하며, 구술자의 신앙적 의미와 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체로 사용하지 않는다.

=== 8. 기대 효과 ===

본 연구는 다음과 같은 의의를 가진다.

1. 지역교회 기록을 행정문서 중심에서 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 기억을 포함하는 신앙유산으로 확장한다.
2. 원로 장로·권사 세대의 기억을 구술사 자료로 보존하여 지역교회 역사의 소실을 방지한다.
3. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰를 결합한 현실적 자료 수집 모델을 제안한다.
4. AI 전사와 디지털 아카이브를 활용하여 작은 지역교회도 실행 가능한 기록관리 방법을 제시한다.
5. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회 지식의 인수인계를 지원할 수 있는 기반을 마련한다.

=== 9. 예상 목차 ===

제1장 서론
제2장 이론적 배경과 선행연구
제3장 연구 설계와 방법
제4장 청주교회 구술자료 수집과 처리 절차
제5장 AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델
제6장 결론

=== 10. 추진 일정 ===

- 8월: 연구계획서, 인터뷰 설계서, 질문지, 동의서, AI 사용고지문 작성
- 9월: 대면 인터뷰 진행 및 비대면 인터뷰 수집 준비, 선행연구 정리
- 10월: 전사·분류·아카이브 모델 초안 작성, 예비심사 자료 준비
- 11월: 본문 보완, 심사위원 예상 질문 대응
- 12월: 본심사 자료 완성 및 최종 수정

== 8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안 ==

=== 1. 문서 목적 ===

본 문서는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 인터뷰 자료 수집 방식을 정리하기 위한 연구설계서이다. 본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 절차를 제안한다.

=== 2. 인터뷰 설계의 기본 방향 ===

본 연구의 인터뷰는 두 층위로 구성한다.

1. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 '''3~5쌍'''을 중심으로 진행한다. 이들은 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험에 관한 풍부한 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다.
2. '''비대면 확장 인터뷰''': 그 외 구성원 '''10~20명'''을 목표로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 이는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 실제성, 반복성, 확장 가능성을 확인하기 위한 보완적 자료 수집 방식이다.

본 연구에서 대면 인터뷰는 핵심 자료이며, 비대면 인터뷰는 보완 및 확장 자료로 위치한다.

=== 3. 연구 대상 ===

==== 3.1 대면 인터뷰 대상 ====

대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 설정한다.

선정 기준은 다음과 같다.

1. 청주교회 또는 지역교회에서 장기간 신앙생활을 한 사람
2. 지역교회의 주요 사건, 인물, 신앙문화에 대한 기억을 보유한 사람
3. 교회 공동체의 변화와 목회자 교체 경험을 직접 또는 간접적으로 경험한 사람
4. 자신의 신앙 여정과 교회 기억을 구술할 의사가 있는 사람
5. 음성 녹음과 연구 목적의 자료 활용에 동의한 사람

==== 3.2 비대면 인터뷰 대상 ====

비대면 인터뷰 대상은 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원으로 설정하며, 목표 인원은 '''10~20명'''이다. 예를 들어 원로 식구, 중장년 식구, 공직자, 교회 활동 경험자, 2세, 과거 주요 행사 참여자 등이 포함될 수 있다.

비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 나온 기억과 주제가 특정 개인의 경험에만 머무는지, 아니면 지역교회 구성원들이 공유하는 공동체 기억으로 확장될 수 있는지를 확인하는 데 활용한다.

=== 4. 인터뷰 방식 ===

==== 4.1 대면 심층 인터뷰 ====

대면 인터뷰는 반구조화 방식으로 진행한다. 연구자는 공통 질문지를 준비하되, 참여자의 기억 흐름에 따라 추가 질문을 던질 수 있다. 부부 인터뷰의 경우 두 사람이 함께 기억을 보완할 수 있다는 장점이 있으나, 한 사람의 발언이 다른 사람의 기억을 제약할 수 있으므로 필요시 개별 질문을 병행한다.

대면 인터뷰는 가능하면 조용한 장소에서 진행하며, 참여자의 동의를 받은 후 음성 녹음을 실시한다. 인터뷰 시간은 1회 60~120분 내외를 원칙으로 하되, 참여자의 건강 상태와 피로도를 고려하여 조정한다.

==== 4.2 비대면 인터뷰 ====

비대면 인터뷰는 음성 녹음 파일 제출, 전화/온라인 통화 녹음, 또는 질문지 기반 음성 응답 방식으로 진행할 수 있다. 비대면 인터뷰의 목적은 대면 인터뷰를 대체하는 것이 아니라, 다양한 구성원의 기억을 보완적으로 수집하는 데 있다.

비대면 인터뷰는 질문지 표준화가 중요하다. 응답자가 연구자의 추가 질문 없이 답변할 수 있도록 질문을 쉽고 구체적으로 구성해야 한다. 또한 녹음 품질, 응답 길이, 개인정보 포함 여부, 공개 가능 범위를 사전에 안내해야 한다.

=== 5. 자료 수집 항목 ===

인터뷰를 통해 수집할 자료는 다음과 같다.

1. 신앙 입문 과정
2. 청주교회와의 관계 형성 과정
3. 기억에 남는 교회 사건과 행사
4. 주요 인물과 가정에 대한 기억
5. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
6. 목회자 교체와 인수인계 경험
7. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
8. 지역교회 기록으로 보존되기를 원하는 내용
9. 공개 가능 범위와 비공개 요청 내용

=== 6. 자료 처리 절차 ===

본 연구의 자료 처리 절차는 다음과 같다.

1. 인터뷰 대상자 선정
2. 연구 목적 설명 및 동의 획득
3. 음성 녹음 또는 비대면 음성자료 수집
4. AI 음성인식을 통한 1차 전사
5. 연구자 원음 대조 및 전사문 수정
6. 필요시 참여자 확인
7. 요약문 작성
8. 주제어 부여
9. 공개 등급 설정
10. 아카이브 등록
11. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성
12. 논문 분석 및 모델 제안에 활용

=== 7. 분석 방향 ===

본 연구는 구술자료를 단순히 인용문으로 사용하는 데 그치지 않고, 지역교회 아카이브 구축 모델 설계의 근거로 활용한다. 분석은 다음 방향으로 진행한다.

1. 반복적으로 등장하는 지역교회 기억의 주제 확인
2. 원로 세대가 중요하게 여기는 신앙유산의 유형 파악
3. 공식 문서에 남기기 어려운 암묵지와 관계 정보 확인
4. 목회자 인수인계에 필요한 정보 유형 도출
5. AI 전사와 아카이브 등록 과정에서 필요한 메타데이터 항목 도출
6. 구술자료 사이의 인물·사건·장소·주제 관계를 시각화하는 관계성 그래프 작성

=== 8. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰의 역할 구분 ===

| 구분 | 대면 인터뷰 | 비대면 인터뷰 |
|---|---|---|
| 연구 내 위치 | 핵심 자료 | 보완 자료 |
| 주요 대상 | 70세 이상 장로·권사 부부 | 그 외 다양한 구성원 |
| 장점 | 깊은 맥락 파악 가능 | 다수 자료 수집 가능 |
| 한계 | 시간·장소 제약 | 답변 깊이와 품질 편차 |
| 활용 | 주요 사례 분석, 심층 인용 | 반복 주제 확인, 확장 가능성 검토 |

=== 9. 연구윤리 고려사항 ===

본 연구는 참여자의 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항과 같은 민감한 자료를 다룰 수 있으므로 연구윤리 절차를 명확히 해야 한다. 참여자에게 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성을 설명하고 동의를 받아야 한다.

특히 비대면 인터뷰의 경우 참여자가 질문을 오해하거나 공개 범위를 충분히 인식하지 못할 가능성이 있으므로, 사전 안내문과 동의 절차를 간단하고 명확하게 제공해야 한다.

=== 10. 본 연구에서의 한계 ===

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 연구 결과를 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있다. 또한 대면 인터뷰는 소수의 핵심 구술자에게 집중되며, 비대면 인터뷰는 참여자 확보와 자료 품질이 불확실할 수 있다. 따라서 본 연구는 완결된 전국 단위 구술사 분석이 아니라, 지역교회 구술사 아카이브 구축을 위한 방법론과 운영 모델을 제안하는 연구로 위치한다.

== 8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안 ==

=== 1. 사용 목적 ===

본 질문지는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 대면 심층 인터뷰에 사용하기 위한 가안이다. 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''이며, 청주교회와 지역교회 신앙유산에 관한 생애사적 기억과 공동체 기억을 수집하는 데 목적이 있다.

=== 2. 인터뷰 안내문 ===

안녕하세요. 본 인터뷰는 청주교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 보존하고, 향후 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 연구 목적으로 진행됩니다. 인터뷰 내용은 음성으로 녹음될 수 있으며, AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사한 뒤 연구자가 검수합니다. AI는 요약 보조와 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에도 제한적으로 활용될 수 있습니다. 민감한 내용은 공개하지 않거나 공개 범위를 제한할 수 있으며, 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정합니다. 참여자는 원하지 않는 질문에 답하지 않을 수 있습니다.

=== 3. 기본 정보 질문 ===

1. 성함 또는 연구용 표기명을 어떻게 기록하면 좋겠습니까?
2. 연령대는 어떻게 되십니까?
3. 청주교회와 관계를 맺은 시기는 언제쯤입니까?
4. 현재 또는 과거에 교회에서 맡으셨던 역할이 있다면 무엇입니까?
5. 배우자와 함께 신앙생활을 하신 과정에서 기억에 남는 점이 있습니까?

=== 4. 신앙 입문과 생애사 질문 ===

1. 처음 신앙을 접하게 된 계기는 무엇입니까?
2. 가정연합 또는 통일교회를 처음 알게 된 과정은 어떠했습니까?
3. 신앙을 받아들이는 과정에서 가장 큰 고민이나 전환점은 무엇이었습니까?
4. 신앙생활을 지속하게 만든 결정적인 경험이 있었습니까?
5. 부부가 함께 신앙생활을 하면서 겪은 중요한 변화는 무엇입니까?

=== 5. 청주교회와의 관계 ===

1. 청주교회에 처음 오셨을 때 교회의 분위기는 어땠습니까?
2. 당시 기억나는 교회 장소, 예배 분위기, 활동 방식이 있습니까?
3. 청주교회에서 가장 오래 기억에 남는 사건은 무엇입니까?
4. 청주교회의 역사에서 꼭 기록되어야 한다고 생각하는 시기나 사건이 있습니까?
5. 청주교회가 다른 지역교회와 다르다고 느끼는 특징이 있습니까?

=== 6. 주요 인물과 공동체 기억 ===

1. 청주교회 역사에서 기억해야 할 인물은 누구라고 생각하십니까?
2. 그분이 교회 공동체에 남긴 영향은 무엇입니까?
3. 기억에 남는 축복가정, 공직자, 원로 식구, 2세, 청년이 있습니까?
4. 교회 안에서 세대 간 신앙이 어떻게 전승되었다고 느끼십니까?
5. 지금은 잘 알려지지 않았지만 꼭 기록되어야 할 이야기가 있습니까?

=== 7. 교회 활동과 신앙문화 ===

1. 과거 청주교회에서 중요하게 여겼던 활동은 무엇입니까?
2. 전도, 교육, 예배, 행사, 봉사활동 중 기억에 남는 경험이 있습니까?
3. 당시 식구들의 신앙 태도나 공동체 분위기는 어땠습니까?
4. 어려운 시기를 함께 극복한 경험이 있습니까?
5. 청주교회 식구들이 공유했던 말, 습관, 문화, 분위기가 있었습니까?

=== 8. 목회자 교체와 인수인계 경험 ===

1. 여러 목회자 또는 교회장 변화를 경험하셨다면 기억나는 점이 있습니까?
2. 목회자가 바뀔 때 교회 분위기나 운영 방식이 달라진 경험이 있습니까?
3. 새로 온 목회자가 꼭 알아야 할 지역교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
4. 인물 관계, 가정 배경, 교회 역사, 신앙문화 중 인수인계가 잘 되지 않아 아쉬웠던 점이 있습니까?
5. 목회자 인수인계를 위해 기록으로 남겨야 할 항목은 무엇이라고 생각하십니까?

=== 9. 다음 세대와 신앙유산 ===

1. 다음 세대에게 꼭 전하고 싶은 신앙 이야기는 무엇입니까?
2. 젊은 세대가 청주교회의 역사를 알기 위해 어떤 자료가 필요하다고 생각하십니까?
3. 본인의 신앙 경험 중 후손이나 후배 식구에게 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
4. 청주교회의 신앙유산을 보존하기 위해 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
5. 앞으로 지역교회가 어떤 방식으로 기억을 보존하면 좋겠습니까?

=== 10. 아카이브 공개 범위 확인 질문 ===

1. 오늘 말씀하신 내용 중 공개해도 되는 부분은 무엇입니까?
2. 교회 내부에서만 열람되기를 원하는 내용이 있습니까?
3. 가족이나 특정 인물이 언급된 내용 중 비공개가 필요한 부분이 있습니까?
4. 연구자가 전사문을 정리한 뒤 확인을 요청드려도 괜찮습니까?
5. 향후 후속 인터뷰나 추가 질문이 필요한 경우 연락드려도 괜찮습니까?

=== 11. 마무리 질문 ===

1. 오늘 질문에서 빠졌지만 꼭 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
2. 청주교회 역사를 기록한다면 가장 먼저 기록해야 할 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 본 연구가 지역교회에 도움이 되기 위해 조심해야 할 점은 무엇이라고 생각하십니까?
4. 마지막으로 다음 세대에게 남기고 싶은 한 문장이 있다면 무엇입니까?

=== 12. 연구자 메모 항목 ===

- 인터뷰 일시:
- 장소:
- 참여자 유형:
- 부부 공동 인터뷰 여부:
- 녹음 파일명:
- 주요 키워드:
- 민감정보 포함 여부:
- 공개 등급:
- 후속 질문 필요 사항:

== 8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안 ==

=== 1. 운영 목적 ===

본 문서는 청주교회 구술사 아카이브 구축 연구에서 비대면 인터뷰를 운영하기 위한 계획서이다. 본 연구의 핵심 자료는 70세 이상 장로·권사 부부를 중심으로 한 대면 심층 인터뷰이지만, 대면 인터뷰만으로는 다양한 세대와 역할의 기억을 충분히 수집하기 어렵다. 따라서 비대면 인터뷰는 지역교회 구성원의 다양한 경험을 보완적으로 수집하고, 대면 인터뷰에서 도출된 주제의 실제성과 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

=== 2. 비대면 인터뷰의 연구 내 위치 ===

비대면 인터뷰는 본 연구의 중심 방법이 아니라 보완적 방법이다. 본 연구는 대면 심층 인터뷰를 통해 깊이 있는 구술자료를 확보하고, 비대면 인터뷰를 통해 보다 넓은 범위의 구성원에게서 짧고 구체적인 기억을 수집한다.

논문에서는 비대면 인터뷰를 다음과 같이 위치시킨다.

> 본 연구는 대면 심층 인터뷰를 중심으로 자료를 수집하되, 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인하기 위해 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 보완적으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 품질, 응답 깊이, 연구윤리 확인 절차에서 제한이 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 확장 가능성 검토 및 후속 연구 과제로 함께 제시한다.

=== 3. 대상자 ===

비대면 인터뷰 대상은 다음과 같이 설정할 수 있다.

1. 청주교회 중장년 식구
2. 교회 활동 경험이 있는 전·현직 공직자
3. 주요 행사나 교육에 참여한 경험이 있는 식구
4. 2세 또는 청년 세대
5. 과거 청주교회와 관련이 있었으나 현재 대면 인터뷰가 어려운 사람
6. 대면 인터뷰 대상자의 가족 또는 후속 확인이 필요한 사람

=== 4. 인터뷰 방식 ===

비대면 인터뷰는 다음 방식 중 하나로 진행한다.

1. '''음성 녹음 파일 제출형''': 참여자가 질문지를 보고 자신의 휴대폰으로 답변을 녹음한 뒤 제출한다.
2. '''전화 인터뷰형''': 연구자 또는 보조 인터뷰어가 전화로 질문하고 녹음한다.
3. '''온라인 통화형''': Zoom, Google Meet, 카카오톡 보이스톡 등으로 인터뷰를 진행한다.
4. '''문자 응답 후 음성 보완형''': 먼저 짧은 서면 답변을 받은 뒤 필요한 내용만 음성으로 추가 수집한다.

=== 5. 비대면 인터뷰어 배정 계획 ===

현 단계에서는 다수의 비대면 인터뷰어를 배정하고자 하나, 실제 운영 가능성은 불투명하다. 따라서 계획은 다음 두 단계로 나눈다.

==== 5.1 최소 운영안 ====

- 연구자 1인이 비대면 질문지를 배포한다.
- 참여자는 직접 음성 녹음 파일을 제출한다.
- 연구자가 녹음 파일을 취합하고 AI 전사를 진행한다.

==== 5.2 확장 운영안 ====

- 보조 인터뷰어를 2~5명 배정하여 전체 비대면 참여자 10~20명 수집을 목표로 한다.
- 보조 인터뷰어는 동일한 표준 질문지와 안내문을 사용한다.
- 모든 녹음 파일은 파일명 규칙에 따라 제출한다.
- 연구자는 전사문과 원자료를 검수하여 품질을 통제한다.

=== 6. 표준 진행 절차 ===

1. 참여 후보자 선정
2. 연구 안내문 전달
3. 동의 여부 확인
4. 질문지 전달
5. 음성 녹음 또는 전화 인터뷰 진행
6. 녹음 파일 제출
7. AI 1차 전사
8. 연구자 검수
9. 필요시 참여자 확인
10. 요약문 작성
11. 주제어 부여
12. 공개 등급 설정
13. 아카이브 등록
14. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성

=== 7. 비대면 질문 구성 원칙 ===

비대면 인터뷰 질문은 대면 인터뷰보다 짧고 명확해야 한다. 참여자가 혼자 읽고 답변할 수 있어야 하며, 한 질문에 여러 내용을 묻지 않아야 한다.

질문 구성 원칙은 다음과 같다.

1. 한 질문에는 하나의 주제만 담는다.
2. 답변 예시를 간단히 제공한다.
3. 민감한 내용은 선택적으로 답하도록 한다.
4. 녹음 시간은 10~20분 내외로 권장한다.
5. 마지막에는 “자유롭게 남기고 싶은 이야기”를 포함한다.

=== 8. 비대면 인터뷰 핵심 질문 가안 ===

1. 청주교회와 관계를 맺게 된 계기는 무엇입니까?
2. 청주교회에서 가장 기억에 남는 사람이나 사건은 무엇입니까?
3. 과거 청주교회의 분위기나 신앙문화는 어땠습니까?
4. 다음 세대가 꼭 알았으면 하는 청주교회 이야기는 무엇입니까?
5. 목회자가 바뀔 때 새 목회자가 꼭 알아야 할 교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
6. 본인의 신앙생활에서 가장 중요했던 경험은 무엇입니까?
7. 기록으로 남기고 싶지만 평소에 말할 기회가 없었던 이야기가 있습니까?
8. 오늘 답변 중 공개하지 않았으면 하는 내용이 있습니까?

=== 9. 품질 관리 기준 ===

비대면 인터뷰 자료는 다음 기준으로 점검한다.

| 항목 | 점검 내용 |
|---|---|
| 녹음 품질 | 음성이 명확히 들리는가 |
| 동의 여부 | 연구 활용에 동의했는가 |
| 답변 충실도 | 질문에 대한 구체적 답변이 있는가 |
| 민감정보 | 가족사, 개인정보, 교회 내부정보가 포함되어 있는가 |
| 공개 가능성 | 공개/비공개 등급을 설정할 수 있는가 |
| 분석 가능성 | 주제어와 메타데이터를 부여할 수 있는가 |

=== 10. 한계와 보완책 ===

비대면 인터뷰는 다수의 자료를 수집할 수 있다는 장점이 있지만, 응답자의 이해도와 녹음 환경에 따라 자료 품질이 달라질 수 있다. 또한 보조 인터뷰어가 배정될 경우 질문 방식의 차이로 인해 자료의 일관성이 낮아질 수 있다.

이를 보완하기 위해 본 연구는 표준 질문지, 표준 안내문, 파일명 규칙, 동의 확인 절차, 연구자 최종 검수 절차를 마련한다. 또한 논문에서는 비대면 인터뷰를 확정된 대규모 분석 자료가 아니라, 대면 인터뷰를 보완하고 향후 확장 가능성을 확인하는 자료로 한정하여 사용한다.

=== 11. 파일명 규칙 가안 ===

파일명은 다음 형식을 따른다.

<pre>
CJ_ORAL_연도월일_대상자코드_방식.wav
</pre>

예시:

<pre>
CJ_ORAL_20260815_P01_FACE.wav
CJ_ORAL_20260820_R03_REMOTE.wav
</pre>

- CJ: 청주교회
- ORAL: 구술자료
- P: 대면 참여자
- R: 비대면 참여자
- FACE: 대면
- REMOTE: 비대면

=== 12. 논문 반영 방식 ===

비대면 인터뷰 결과는 논문에서 다음과 같이 활용한다.

1. 대면 인터뷰에서 나온 주요 주제의 반복 여부 확인
2. 세대별·역할별 기억 차이의 예비적 확인
3. 향후 교구 단위 확장 모델의 가능성 제시
4. AI 전사와 아카이브 처리 절차의 적용 가능성 검토
5. 구술자료 간 관계성 그래프 작성 가능성 검토

다만 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질이 충분하지 않을 경우, 본문에서는 구체 분석보다 운영 모델과 후속 연구 가능성으로 제시한다.

== 8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

== 정 작성 별도 문서 및 Word 파일 ==
* [[정 작성 대면 인터뷰 질문지]]
** [[미디어:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx|정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx 다운로드]]
* [[정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문]]
** [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

== 작성 및 갱신 기록 ==

* 2026-07-15: 정이 현의 지시에 따라 초록과 8월 5개 문서를 통합하여 위키 등록용 완성형 초안을 작성함.

려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안

2026-07-15T14:38:38Z

정: 정 작성 별도 문서 및 Word 파일 링크 추가

= 려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안 =

[[분류:논문]]
[[분류:AI 아카이브]]
[[분류:구술사]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 개요 ==

이 문서는 A논문 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 진행용 통합 초안이다. 2026년 8월에 우선 준비해야 할 연구계획서, 인터뷰 설계서, 대면 질문지, 비대면 운영계획서, 연구참여동의서 및 AI 사용고지문을 한 문서에 모았다.

본 문서는 최종 제출본이 아니라 지도교수 검토, 예비심사 준비, 실제 인터뷰 실행을 위한 완성형 초안이다.

== 국문초록 ==

본 연구는 세계평화통일가정연합 지역교회에 축적된 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집·보존하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있으나, 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵다. 특히 목회자 순환근무가 이루어지는 환경에서는 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

본 연구는 구술사 방법론, 조직기억 이론, 디지털 아카이브와 메타데이터 논의, AI 음성인식 및 생성형 AI 활용 연구를 검토하고, 청주교회를 1차 사례로 설정하여 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델을 설계한다. 연구 방법은 문헌연구, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, 사례 기반 아카이브 설계로 구성된다. 본 연구는 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰를 핵심 자료로 삼고, 그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 보완 자료로 활용한다. 대면 인터뷰는 참여자의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억, 공동체 관계, 지역교회 역사 인식, 목회적 인수인계에 필요한 지식 요소를 심층적으로 파악하는 데 목적이 있다. 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

자료 처리 절차는 음성 녹음, AI 1차 전사, 연구자 검수, 참여자 확인, 요약문 작성, 주제어 부여, 공개 등급 설정, 아카이브 등록, 관계성 그래프 작성의 순서로 제안한다. 본 연구에서 AI는 구술자료의 1차 전사, 요약 초안 작성, 키워드 추출, 검색 보조, 인물·사건·장소·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에 한정하여 활용된다. 구술자의 신앙 경험과 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체는 AI가 아니라 연구자와 참여자이며, AI는 자료 처리와 접근성을 높이는 보조 도구로 위치한다. 이를 위해 본 연구는 구술자의 수정·철회권, 민감정보 보호, 공개 범위 구분, 원자료 보존과 백업, AI 활용 고지, 열람 기록 관리 등을 운영 원칙에 포함한다.

본 연구의 의의는 지역교회 기록을 행정문서 중심이 아니라 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 심정의 흐름을 포함하는 신앙유산으로 재해석한다는 데 있다. 또한 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 구술 수집을 결합함으로써 지역교회 구술자료 수집의 심층성과 확장성을 동시에 모색한다. 나아가 AI 전사와 요약 보조, 관계성 그래프 작성 보조를 활용하여 지역교회 기억을 수집·보존·검색 가능한 자료로 전환하는 실천적 절차를 제안하고, 목회자 순환근무 환경에서 발생하는 지역교회 지식 단절 문제를 완화할 수 있는 아카이브 모델을 제시한다. 다만 본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있으며, 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질은 참여자 확보와 운영 조건에 따라 제한될 수 있다. 향후 연구에서는 실제 인터뷰 자료의 주제분석, 교구 단위 확장, 관계성 그래프 기반 검색 시스템의 실증 평가가 요구된다.

'''주제어:''' 세계평화통일가정연합, 지역교회, 구술사, 청주교회, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, AI 전사, 관계성 그래프, 디지털 아카이브, 조직기억, 목회자 순환근무

== 8월 준비 문서 목록 ==

* [[#확정 연구설계 요약|확정 연구설계 요약]]
* [[#8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안|8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안]]
* [[#8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안|8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안]]
* [[#8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안|8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안]]
* [[#8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안|8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안]]
* [[#8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안|8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안]]

== 확정 연구설계 요약 ==

=== 1. 논문 주제 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 성격 ===

본 연구는 청주교회를 사례로 하여 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 '''질적 사례연구 및 아카이브 모델 제안 연구'''이다.

=== 3. 인터뷰 설계 ===

==== 대면 인터뷰 ====

- 대상: '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''
- 성격: 본 연구의 핵심 구술자료
- 목적: 생애사, 신앙 경험, 청주교회 역사, 주요 인물과 사건, 목회자 교체와 인수인계 경험, 다음 세대에게 남길 신앙유산을 심층적으로 수집
- 방식: 반구조화 대면 심층 인터뷰

==== 비대면 인터뷰 ====

- 대상: 장로·권사 부부 외 청주교회 관련 구성원
- 목표: '''10~20명'''
- 성격: 보완 및 확장 자료
- 목적: 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성 확인
- 방식: 음성 녹음 파일 제출, 전화 인터뷰, 온라인 통화, 질문지 기반 음성 응답

=== 4. 공개 범위 기본값 ===

자료 공개 범위의 기본값은 참여자 선택에 따라 다음 두 가지 중 하나로 설정한다.

1. '''익명 공개''': 이름을 밝히지 않고 연구자료와 아카이브 자료로 활용
2. '''교회 내부 공개''': 외부 공개 없이 교회 내부 연구·기록 자료로 활용

민감한 내용은 참여자 요청에 따라 연구자 참고용 또는 비공개로 처리한다.

=== 5. AI 활용 범위 ===

AI는 다음 범위에서 보조적으로 활용한다.

1. 음성자료 1차 전사
2. 전사문 요약 보조
3. 키워드 추출
4. 자료 검색 보조
5. 인물·사건·장소·주제 간 '''관계성 그래프 작성 보조'''

AI는 구술자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체가 아니다. 최종 해석, 공개 범위 판단, 논문 반영 여부는 연구자가 검수한다.

=== 6. 논문 방어 논리 ===

본 연구는 단순한 인터뷰 기록이나 교회 사업계획서가 아니다. 연구의 학술적 구조는 다음과 같다.

<pre>
지역교회 기억 소실 문제
→ 구술사와 조직기억 이론 검토
→ 대면·비대면 인터뷰 설계
→ AI 전사·요약·관계성 그래프 보조 활용
→ 지역교회 구술사 아카이브 모델 제안
→ 목회자 인수인계와 미래세대 교육 활용 가능성 제시
</pre>

=== 7. 8월 우선 실행 항목 ===

1. 연구계획서 제출형 가안 검토
2. 대면 인터뷰 대상 장로·권사 부부 3~5쌍 후보 선정
3. 비대면 인터뷰 참여자 10~20명 후보군 작성
4. 대면 인터뷰 질문지 확정
5. 연구참여동의서와 AI 사용고지문 확정
6. 첫 대면 인터뷰 1건 실시 및 AI 전사 테스트
7. 전사문 요약과 관계성 그래프 작성 방식 시범 적용

== 8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안 ==

=== 1. 논문 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 배경 ===

세계평화통일가정연합 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있다. 특히 오랜 기간 교회 공동체 안에서 신앙생활을 이어 온 원로 장로·권사 세대는 지역교회의 개척 과정, 성장 과정, 주요 인물과 가정의 신앙 배경, 지역 전도활동, 공동체 문화와 정서에 관한 중요한 기억을 보유하고 있다. 그러나 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵고, 교회장 교체와 목회자 순환근무가 이루어지는 과정에서 지역교회의 역사와 인적 관계, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

한편 AI 음성인식과 생성형 AI 기술의 발전은 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색을 보다 효율적으로 수행할 가능성을 열어주고 있다. 그러나 구술사는 단순한 음성 데이터가 아니라 구술자의 기억, 해석, 감정, 신앙적 의미를 포함하는 자료이므로, AI 활용은 반드시 연구윤리, 참여자 동의, 공개 범위, 연구자 검수 절차와 함께 설계되어야 한다.

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 설정하고, '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰'''와 '''그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰'''를 결합하여 지역교회 구술자료를 수집·전사·분류·보존·활용하는 AI 기반 구술사 아카이브 구축 방안을 제안하고자 한다. 자료의 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개'''로 설정하며, AI는 1차 전사와 요약 보조뿐 아니라 구술자료 간 인물·사건·주제의 '''관계성 그래프 작성 보조'''까지 활용한다.

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구의 목적은 다음과 같다.

1. 청주교회 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억을 구술사 자료로 수집한다.
2. 그 외 구성원 10~20명을 목표로 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 진행하여 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인한다.
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 결합한 지역교회 구술자료 수집 방식을 설계한다.
4. AI 음성인식 기술을 활용하여 인터뷰 음성을 1차 전사하고, AI 요약 보조와 연구자 검수를 거쳐 자료의 신뢰성을 높이는 절차를 제안한다.
5. 수집된 구술자료를 메타데이터, 주제어, 공개 등급, 인물·사건·시대 정보에 따라 분류하고, 구술자료 간 관계성 그래프를 작성하는 아카이브 모델을 설계한다.
6. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 지속적으로 계승될 수 있는 지식관리 모델을 제시한다.

=== 4. 연구 문제 ===

본 연구는 다음 연구 문제를 중심으로 진행된다.

1. 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억은 왜 구술사 자료로 보존되어야 하는가?
2. 70세 이상 장로·권사 부부의 생애사와 신앙 경험은 지역교회 역사 보존에 어떤 의미를 갖는가?
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰는 지역교회 구술자료 수집에서 각각 어떤 장점과 한계를 갖는가?
4. AI 음성인식과 생성형 AI는 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색 과정에서 어떻게 보조적으로 활용될 수 있는가?
5. 청주교회 사례를 바탕으로 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 자료 구조, 운영 원칙, 윤리 기준은 어떻게 설계되어야 하는가?

=== 5. 연구 대상과 범위 ===

본 연구의 1차 사례는 청주교회로 설정한다. 대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 하며, 이들은 청주교회의 과거와 현재를 연결하는 신앙 경험과 공동체 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다. 대면 인터뷰는 생애사, 신앙 입문 과정, 교회 활동, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험, 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기 등을 중심으로 진행한다.

비대면 인터뷰는 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원을 대상으로 하며, '''10~20명 수집을 목표'''로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 비대면 인터뷰는 대면 심층 인터뷰에서 파악된 핵심 주제의 확장 가능성을 확인하고, 다양한 세대와 역할의 기억을 보완적으로 수집하기 위한 방식으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 질문 이해도, 녹음 품질, 답변 깊이, 참여자 확인 절차에서 한계가 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 이를 보완적 자료 수집 방식이자 향후 확장 가능성 검토 대상으로 위치시킨다.

=== 6. 연구 방법 ===

본 연구는 문헌연구, 질적 사례연구, 구술사 인터뷰, 아카이브 모델 설계를 결합한다.

1. '''문헌연구''': 구술사 방법론, 종교 공동체 기억, 조직기억, 지식관리, 디지털 아카이브, AI 전사와 연구윤리 관련 선행연구를 검토한다.
2. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 중심으로 반구조화 인터뷰를 진행한다.
3. '''비대면 인터뷰''': 그 외 구성원을 대상으로 음성 녹음형 또는 온라인 응답형 구술자료 수집을 진행한다.
4. '''AI 전사와 연구자 검수''': 음성자료를 AI로 1차 전사한 뒤 연구자가 원음과 대조하여 수정한다.
5. '''참여자 확인''': 주요 구술 내용은 필요시 참여자에게 확인하여 오기, 오해, 공개 가능 여부를 점검한다.
6. '''아카이브 설계''': 자료를 인물, 사건, 시대, 주제, 공개 등급, 활용 목적에 따라 분류하고 MediaWiki 기반 문서화 모델을 제안한다.

=== 7. 연구윤리 ===

본 연구는 사람을 대상으로 한 구술자료를 다루므로 연구윤리를 핵심 요소로 삼는다. 인터뷰 전 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용 여부, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성, 개인정보 보호 방침을 참여자에게 설명하고 동의를 받는다. 특히 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항 등 민감한 내용은 공개 등급을 구분하여 관리한다. AI는 '''1차 전사, 요약 초안, 키워드 추출, 검색 보조, 관계성 그래프 작성 보조'''에 한정하여 사용하며, 구술자의 신앙적 의미와 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체로 사용하지 않는다.

=== 8. 기대 효과 ===

본 연구는 다음과 같은 의의를 가진다.

1. 지역교회 기록을 행정문서 중심에서 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 기억을 포함하는 신앙유산으로 확장한다.
2. 원로 장로·권사 세대의 기억을 구술사 자료로 보존하여 지역교회 역사의 소실을 방지한다.
3. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰를 결합한 현실적 자료 수집 모델을 제안한다.
4. AI 전사와 디지털 아카이브를 활용하여 작은 지역교회도 실행 가능한 기록관리 방법을 제시한다.
5. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회 지식의 인수인계를 지원할 수 있는 기반을 마련한다.

=== 9. 예상 목차 ===

제1장 서론
제2장 이론적 배경과 선행연구
제3장 연구 설계와 방법
제4장 청주교회 구술자료 수집과 처리 절차
제5장 AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델
제6장 결론

=== 10. 추진 일정 ===

- 8월: 연구계획서, 인터뷰 설계서, 질문지, 동의서, AI 사용고지문 작성
- 9월: 대면 인터뷰 진행 및 비대면 인터뷰 수집 준비, 선행연구 정리
- 10월: 전사·분류·아카이브 모델 초안 작성, 예비심사 자료 준비
- 11월: 본문 보완, 심사위원 예상 질문 대응
- 12월: 본심사 자료 완성 및 최종 수정

== 8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안 ==

=== 1. 문서 목적 ===

본 문서는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 인터뷰 자료 수집 방식을 정리하기 위한 연구설계서이다. 본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 절차를 제안한다.

=== 2. 인터뷰 설계의 기본 방향 ===

본 연구의 인터뷰는 두 층위로 구성한다.

1. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 '''3~5쌍'''을 중심으로 진행한다. 이들은 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험에 관한 풍부한 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다.
2. '''비대면 확장 인터뷰''': 그 외 구성원 '''10~20명'''을 목표로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 이는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 실제성, 반복성, 확장 가능성을 확인하기 위한 보완적 자료 수집 방식이다.

본 연구에서 대면 인터뷰는 핵심 자료이며, 비대면 인터뷰는 보완 및 확장 자료로 위치한다.

=== 3. 연구 대상 ===

==== 3.1 대면 인터뷰 대상 ====

대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 설정한다.

선정 기준은 다음과 같다.

1. 청주교회 또는 지역교회에서 장기간 신앙생활을 한 사람
2. 지역교회의 주요 사건, 인물, 신앙문화에 대한 기억을 보유한 사람
3. 교회 공동체의 변화와 목회자 교체 경험을 직접 또는 간접적으로 경험한 사람
4. 자신의 신앙 여정과 교회 기억을 구술할 의사가 있는 사람
5. 음성 녹음과 연구 목적의 자료 활용에 동의한 사람

==== 3.2 비대면 인터뷰 대상 ====

비대면 인터뷰 대상은 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원으로 설정하며, 목표 인원은 '''10~20명'''이다. 예를 들어 원로 식구, 중장년 식구, 공직자, 교회 활동 경험자, 2세, 과거 주요 행사 참여자 등이 포함될 수 있다.

비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 나온 기억과 주제가 특정 개인의 경험에만 머무는지, 아니면 지역교회 구성원들이 공유하는 공동체 기억으로 확장될 수 있는지를 확인하는 데 활용한다.

=== 4. 인터뷰 방식 ===

==== 4.1 대면 심층 인터뷰 ====

대면 인터뷰는 반구조화 방식으로 진행한다. 연구자는 공통 질문지를 준비하되, 참여자의 기억 흐름에 따라 추가 질문을 던질 수 있다. 부부 인터뷰의 경우 두 사람이 함께 기억을 보완할 수 있다는 장점이 있으나, 한 사람의 발언이 다른 사람의 기억을 제약할 수 있으므로 필요시 개별 질문을 병행한다.

대면 인터뷰는 가능하면 조용한 장소에서 진행하며, 참여자의 동의를 받은 후 음성 녹음을 실시한다. 인터뷰 시간은 1회 60~120분 내외를 원칙으로 하되, 참여자의 건강 상태와 피로도를 고려하여 조정한다.

==== 4.2 비대면 인터뷰 ====

비대면 인터뷰는 음성 녹음 파일 제출, 전화/온라인 통화 녹음, 또는 질문지 기반 음성 응답 방식으로 진행할 수 있다. 비대면 인터뷰의 목적은 대면 인터뷰를 대체하는 것이 아니라, 다양한 구성원의 기억을 보완적으로 수집하는 데 있다.

비대면 인터뷰는 질문지 표준화가 중요하다. 응답자가 연구자의 추가 질문 없이 답변할 수 있도록 질문을 쉽고 구체적으로 구성해야 한다. 또한 녹음 품질, 응답 길이, 개인정보 포함 여부, 공개 가능 범위를 사전에 안내해야 한다.

=== 5. 자료 수집 항목 ===

인터뷰를 통해 수집할 자료는 다음과 같다.

1. 신앙 입문 과정
2. 청주교회와의 관계 형성 과정
3. 기억에 남는 교회 사건과 행사
4. 주요 인물과 가정에 대한 기억
5. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
6. 목회자 교체와 인수인계 경험
7. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
8. 지역교회 기록으로 보존되기를 원하는 내용
9. 공개 가능 범위와 비공개 요청 내용

=== 6. 자료 처리 절차 ===

본 연구의 자료 처리 절차는 다음과 같다.

1. 인터뷰 대상자 선정
2. 연구 목적 설명 및 동의 획득
3. 음성 녹음 또는 비대면 음성자료 수집
4. AI 음성인식을 통한 1차 전사
5. 연구자 원음 대조 및 전사문 수정
6. 필요시 참여자 확인
7. 요약문 작성
8. 주제어 부여
9. 공개 등급 설정
10. 아카이브 등록
11. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성
12. 논문 분석 및 모델 제안에 활용

=== 7. 분석 방향 ===

본 연구는 구술자료를 단순히 인용문으로 사용하는 데 그치지 않고, 지역교회 아카이브 구축 모델 설계의 근거로 활용한다. 분석은 다음 방향으로 진행한다.

1. 반복적으로 등장하는 지역교회 기억의 주제 확인
2. 원로 세대가 중요하게 여기는 신앙유산의 유형 파악
3. 공식 문서에 남기기 어려운 암묵지와 관계 정보 확인
4. 목회자 인수인계에 필요한 정보 유형 도출
5. AI 전사와 아카이브 등록 과정에서 필요한 메타데이터 항목 도출
6. 구술자료 사이의 인물·사건·장소·주제 관계를 시각화하는 관계성 그래프 작성

=== 8. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰의 역할 구분 ===

| 구분 | 대면 인터뷰 | 비대면 인터뷰 |
|---|---|---|
| 연구 내 위치 | 핵심 자료 | 보완 자료 |
| 주요 대상 | 70세 이상 장로·권사 부부 | 그 외 다양한 구성원 |
| 장점 | 깊은 맥락 파악 가능 | 다수 자료 수집 가능 |
| 한계 | 시간·장소 제약 | 답변 깊이와 품질 편차 |
| 활용 | 주요 사례 분석, 심층 인용 | 반복 주제 확인, 확장 가능성 검토 |

=== 9. 연구윤리 고려사항 ===

본 연구는 참여자의 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항과 같은 민감한 자료를 다룰 수 있으므로 연구윤리 절차를 명확히 해야 한다. 참여자에게 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성을 설명하고 동의를 받아야 한다.

특히 비대면 인터뷰의 경우 참여자가 질문을 오해하거나 공개 범위를 충분히 인식하지 못할 가능성이 있으므로, 사전 안내문과 동의 절차를 간단하고 명확하게 제공해야 한다.

=== 10. 본 연구에서의 한계 ===

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 연구 결과를 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있다. 또한 대면 인터뷰는 소수의 핵심 구술자에게 집중되며, 비대면 인터뷰는 참여자 확보와 자료 품질이 불확실할 수 있다. 따라서 본 연구는 완결된 전국 단위 구술사 분석이 아니라, 지역교회 구술사 아카이브 구축을 위한 방법론과 운영 모델을 제안하는 연구로 위치한다.

== 8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안 ==

=== 1. 사용 목적 ===

본 질문지는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 대면 심층 인터뷰에 사용하기 위한 가안이다. 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''이며, 청주교회와 지역교회 신앙유산에 관한 생애사적 기억과 공동체 기억을 수집하는 데 목적이 있다.

=== 2. 인터뷰 안내문 ===

안녕하세요. 본 인터뷰는 청주교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 보존하고, 향후 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 연구 목적으로 진행됩니다. 인터뷰 내용은 음성으로 녹음될 수 있으며, AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사한 뒤 연구자가 검수합니다. AI는 요약 보조와 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에도 제한적으로 활용될 수 있습니다. 민감한 내용은 공개하지 않거나 공개 범위를 제한할 수 있으며, 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정합니다. 참여자는 원하지 않는 질문에 답하지 않을 수 있습니다.

=== 3. 기본 정보 질문 ===

1. 성함 또는 연구용 표기명을 어떻게 기록하면 좋겠습니까?
2. 연령대는 어떻게 되십니까?
3. 청주교회와 관계를 맺은 시기는 언제쯤입니까?
4. 현재 또는 과거에 교회에서 맡으셨던 역할이 있다면 무엇입니까?
5. 배우자와 함께 신앙생활을 하신 과정에서 기억에 남는 점이 있습니까?

=== 4. 신앙 입문과 생애사 질문 ===

1. 처음 신앙을 접하게 된 계기는 무엇입니까?
2. 가정연합 또는 통일교회를 처음 알게 된 과정은 어떠했습니까?
3. 신앙을 받아들이는 과정에서 가장 큰 고민이나 전환점은 무엇이었습니까?
4. 신앙생활을 지속하게 만든 결정적인 경험이 있었습니까?
5. 부부가 함께 신앙생활을 하면서 겪은 중요한 변화는 무엇입니까?

=== 5. 청주교회와의 관계 ===

1. 청주교회에 처음 오셨을 때 교회의 분위기는 어땠습니까?
2. 당시 기억나는 교회 장소, 예배 분위기, 활동 방식이 있습니까?
3. 청주교회에서 가장 오래 기억에 남는 사건은 무엇입니까?
4. 청주교회의 역사에서 꼭 기록되어야 한다고 생각하는 시기나 사건이 있습니까?
5. 청주교회가 다른 지역교회와 다르다고 느끼는 특징이 있습니까?

=== 6. 주요 인물과 공동체 기억 ===

1. 청주교회 역사에서 기억해야 할 인물은 누구라고 생각하십니까?
2. 그분이 교회 공동체에 남긴 영향은 무엇입니까?
3. 기억에 남는 축복가정, 공직자, 원로 식구, 2세, 청년이 있습니까?
4. 교회 안에서 세대 간 신앙이 어떻게 전승되었다고 느끼십니까?
5. 지금은 잘 알려지지 않았지만 꼭 기록되어야 할 이야기가 있습니까?

=== 7. 교회 활동과 신앙문화 ===

1. 과거 청주교회에서 중요하게 여겼던 활동은 무엇입니까?
2. 전도, 교육, 예배, 행사, 봉사활동 중 기억에 남는 경험이 있습니까?
3. 당시 식구들의 신앙 태도나 공동체 분위기는 어땠습니까?
4. 어려운 시기를 함께 극복한 경험이 있습니까?
5. 청주교회 식구들이 공유했던 말, 습관, 문화, 분위기가 있었습니까?

=== 8. 목회자 교체와 인수인계 경험 ===

1. 여러 목회자 또는 교회장 변화를 경험하셨다면 기억나는 점이 있습니까?
2. 목회자가 바뀔 때 교회 분위기나 운영 방식이 달라진 경험이 있습니까?
3. 새로 온 목회자가 꼭 알아야 할 지역교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
4. 인물 관계, 가정 배경, 교회 역사, 신앙문화 중 인수인계가 잘 되지 않아 아쉬웠던 점이 있습니까?
5. 목회자 인수인계를 위해 기록으로 남겨야 할 항목은 무엇이라고 생각하십니까?

=== 9. 다음 세대와 신앙유산 ===

1. 다음 세대에게 꼭 전하고 싶은 신앙 이야기는 무엇입니까?
2. 젊은 세대가 청주교회의 역사를 알기 위해 어떤 자료가 필요하다고 생각하십니까?
3. 본인의 신앙 경험 중 후손이나 후배 식구에게 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
4. 청주교회의 신앙유산을 보존하기 위해 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
5. 앞으로 지역교회가 어떤 방식으로 기억을 보존하면 좋겠습니까?

=== 10. 아카이브 공개 범위 확인 질문 ===

1. 오늘 말씀하신 내용 중 공개해도 되는 부분은 무엇입니까?
2. 교회 내부에서만 열람되기를 원하는 내용이 있습니까?
3. 가족이나 특정 인물이 언급된 내용 중 비공개가 필요한 부분이 있습니까?
4. 연구자가 전사문을 정리한 뒤 확인을 요청드려도 괜찮습니까?
5. 향후 후속 인터뷰나 추가 질문이 필요한 경우 연락드려도 괜찮습니까?

=== 11. 마무리 질문 ===

1. 오늘 질문에서 빠졌지만 꼭 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
2. 청주교회 역사를 기록한다면 가장 먼저 기록해야 할 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 본 연구가 지역교회에 도움이 되기 위해 조심해야 할 점은 무엇이라고 생각하십니까?
4. 마지막으로 다음 세대에게 남기고 싶은 한 문장이 있다면 무엇입니까?

=== 12. 연구자 메모 항목 ===

- 인터뷰 일시:
- 장소:
- 참여자 유형:
- 부부 공동 인터뷰 여부:
- 녹음 파일명:
- 주요 키워드:
- 민감정보 포함 여부:
- 공개 등급:
- 후속 질문 필요 사항:

== 8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안 ==

=== 1. 운영 목적 ===

본 문서는 청주교회 구술사 아카이브 구축 연구에서 비대면 인터뷰를 운영하기 위한 계획서이다. 본 연구의 핵심 자료는 70세 이상 장로·권사 부부를 중심으로 한 대면 심층 인터뷰이지만, 대면 인터뷰만으로는 다양한 세대와 역할의 기억을 충분히 수집하기 어렵다. 따라서 비대면 인터뷰는 지역교회 구성원의 다양한 경험을 보완적으로 수집하고, 대면 인터뷰에서 도출된 주제의 실제성과 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

=== 2. 비대면 인터뷰의 연구 내 위치 ===

비대면 인터뷰는 본 연구의 중심 방법이 아니라 보완적 방법이다. 본 연구는 대면 심층 인터뷰를 통해 깊이 있는 구술자료를 확보하고, 비대면 인터뷰를 통해 보다 넓은 범위의 구성원에게서 짧고 구체적인 기억을 수집한다.

논문에서는 비대면 인터뷰를 다음과 같이 위치시킨다.

> 본 연구는 대면 심층 인터뷰를 중심으로 자료를 수집하되, 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인하기 위해 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 보완적으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 품질, 응답 깊이, 연구윤리 확인 절차에서 제한이 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 확장 가능성 검토 및 후속 연구 과제로 함께 제시한다.

=== 3. 대상자 ===

비대면 인터뷰 대상은 다음과 같이 설정할 수 있다.

1. 청주교회 중장년 식구
2. 교회 활동 경험이 있는 전·현직 공직자
3. 주요 행사나 교육에 참여한 경험이 있는 식구
4. 2세 또는 청년 세대
5. 과거 청주교회와 관련이 있었으나 현재 대면 인터뷰가 어려운 사람
6. 대면 인터뷰 대상자의 가족 또는 후속 확인이 필요한 사람

=== 4. 인터뷰 방식 ===

비대면 인터뷰는 다음 방식 중 하나로 진행한다.

1. '''음성 녹음 파일 제출형''': 참여자가 질문지를 보고 자신의 휴대폰으로 답변을 녹음한 뒤 제출한다.
2. '''전화 인터뷰형''': 연구자 또는 보조 인터뷰어가 전화로 질문하고 녹음한다.
3. '''온라인 통화형''': Zoom, Google Meet, 카카오톡 보이스톡 등으로 인터뷰를 진행한다.
4. '''문자 응답 후 음성 보완형''': 먼저 짧은 서면 답변을 받은 뒤 필요한 내용만 음성으로 추가 수집한다.

=== 5. 비대면 인터뷰어 배정 계획 ===

현 단계에서는 다수의 비대면 인터뷰어를 배정하고자 하나, 실제 운영 가능성은 불투명하다. 따라서 계획은 다음 두 단계로 나눈다.

==== 5.1 최소 운영안 ====

- 연구자 1인이 비대면 질문지를 배포한다.
- 참여자는 직접 음성 녹음 파일을 제출한다.
- 연구자가 녹음 파일을 취합하고 AI 전사를 진행한다.

==== 5.2 확장 운영안 ====

- 보조 인터뷰어를 2~5명 배정하여 전체 비대면 참여자 10~20명 수집을 목표로 한다.
- 보조 인터뷰어는 동일한 표준 질문지와 안내문을 사용한다.
- 모든 녹음 파일은 파일명 규칙에 따라 제출한다.
- 연구자는 전사문과 원자료를 검수하여 품질을 통제한다.

=== 6. 표준 진행 절차 ===

1. 참여 후보자 선정
2. 연구 안내문 전달
3. 동의 여부 확인
4. 질문지 전달
5. 음성 녹음 또는 전화 인터뷰 진행
6. 녹음 파일 제출
7. AI 1차 전사
8. 연구자 검수
9. 필요시 참여자 확인
10. 요약문 작성
11. 주제어 부여
12. 공개 등급 설정
13. 아카이브 등록
14. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성

=== 7. 비대면 질문 구성 원칙 ===

비대면 인터뷰 질문은 대면 인터뷰보다 짧고 명확해야 한다. 참여자가 혼자 읽고 답변할 수 있어야 하며, 한 질문에 여러 내용을 묻지 않아야 한다.

질문 구성 원칙은 다음과 같다.

1. 한 질문에는 하나의 주제만 담는다.
2. 답변 예시를 간단히 제공한다.
3. 민감한 내용은 선택적으로 답하도록 한다.
4. 녹음 시간은 10~20분 내외로 권장한다.
5. 마지막에는 “자유롭게 남기고 싶은 이야기”를 포함한다.

=== 8. 비대면 인터뷰 핵심 질문 가안 ===

1. 청주교회와 관계를 맺게 된 계기는 무엇입니까?
2. 청주교회에서 가장 기억에 남는 사람이나 사건은 무엇입니까?
3. 과거 청주교회의 분위기나 신앙문화는 어땠습니까?
4. 다음 세대가 꼭 알았으면 하는 청주교회 이야기는 무엇입니까?
5. 목회자가 바뀔 때 새 목회자가 꼭 알아야 할 교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
6. 본인의 신앙생활에서 가장 중요했던 경험은 무엇입니까?
7. 기록으로 남기고 싶지만 평소에 말할 기회가 없었던 이야기가 있습니까?
8. 오늘 답변 중 공개하지 않았으면 하는 내용이 있습니까?

=== 9. 품질 관리 기준 ===

비대면 인터뷰 자료는 다음 기준으로 점검한다.

| 항목 | 점검 내용 |
|---|---|
| 녹음 품질 | 음성이 명확히 들리는가 |
| 동의 여부 | 연구 활용에 동의했는가 |
| 답변 충실도 | 질문에 대한 구체적 답변이 있는가 |
| 민감정보 | 가족사, 개인정보, 교회 내부정보가 포함되어 있는가 |
| 공개 가능성 | 공개/비공개 등급을 설정할 수 있는가 |
| 분석 가능성 | 주제어와 메타데이터를 부여할 수 있는가 |

=== 10. 한계와 보완책 ===

비대면 인터뷰는 다수의 자료를 수집할 수 있다는 장점이 있지만, 응답자의 이해도와 녹음 환경에 따라 자료 품질이 달라질 수 있다. 또한 보조 인터뷰어가 배정될 경우 질문 방식의 차이로 인해 자료의 일관성이 낮아질 수 있다.

이를 보완하기 위해 본 연구는 표준 질문지, 표준 안내문, 파일명 규칙, 동의 확인 절차, 연구자 최종 검수 절차를 마련한다. 또한 논문에서는 비대면 인터뷰를 확정된 대규모 분석 자료가 아니라, 대면 인터뷰를 보완하고 향후 확장 가능성을 확인하는 자료로 한정하여 사용한다.

=== 11. 파일명 규칙 가안 ===

파일명은 다음 형식을 따른다.

<pre>
CJ_ORAL_연도월일_대상자코드_방식.wav
</pre>

예시:

<pre>
CJ_ORAL_20260815_P01_FACE.wav
CJ_ORAL_20260820_R03_REMOTE.wav
</pre>

- CJ: 청주교회
- ORAL: 구술자료
- P: 대면 참여자
- R: 비대면 참여자
- FACE: 대면
- REMOTE: 비대면

=== 12. 논문 반영 방식 ===

비대면 인터뷰 결과는 논문에서 다음과 같이 활용한다.

1. 대면 인터뷰에서 나온 주요 주제의 반복 여부 확인
2. 세대별·역할별 기억 차이의 예비적 확인
3. 향후 교구 단위 확장 모델의 가능성 제시
4. AI 전사와 아카이브 처리 절차의 적용 가능성 검토
5. 구술자료 간 관계성 그래프 작성 가능성 검토

다만 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질이 충분하지 않을 경우, 본문에서는 구체 분석보다 운영 모델과 후속 연구 가능성으로 제시한다.

== 8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

== 정 작성 별도 문서 및 Word 파일 ==
* [[정 작성 대면 인터뷰 질문지]]
** [[미디어:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx|정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx 다운로드]]
* [[정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문]]
** [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

== 작성 및 갱신 기록 ==

* 2026-07-15: 정이 현의 지시에 따라 초록과 8월 5개 문서를 통합하여 위키 등록용 완성형 초안을 작성함.

정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문

2026-07-15T14:38:20Z

정: 정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 문서 작성

= 정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 =

[[분류:논문]]
[[분류:구술사]]
[[분류:정 작성 문서]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 설명 ==

A논문 인터뷰 참여자에게 연구 목적, 녹음, AI 전사·요약·관계성 그래프 작성 보조, 공개 범위, 철회권을 설명하기 위한 동의서와 AI 사용고지문 가안이다.

== 작성 방향성 ==

이 문서는 사람을 대상으로 한 구술자료 수집에서 연구윤리와 참여자 보호를 분명히 하기 위한 문서이다. 특히 AI가 1차 전사, 요약 보조, 키워드 추출, 관계성 그래프 작성 보조에 사용될 수 있음을 사전에 고지하고, 공개 범위를 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 선택할 수 있게 하는 데 초점을 둔다. 실제 사용 전에는 지도교수와 학교 연구윤리 기준에 맞게 문구를 조정해야 한다.

== Word 파일 ==

* [[미디어:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx|정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx 다운로드]]

* [[파일:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx]]

== 가안 본문 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

정 작성 대면 인터뷰 질문지

2026-07-15T14:38:20Z

정: 정 작성 대면 인터뷰 질문지 문서 작성

= 정 작성 대면 인터뷰 질문지 =

[[분류:논문]]
[[분류:구술사]]
[[분류:정 작성 문서]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 설명 ==

70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 A논문 대면 심층 인터뷰 질문지 가안이다.

== 작성 방향성 ==

이 문서는 실제 인터뷰 현장에서 그대로 읽는 문서라기보다, 연구자가 인터뷰 흐름을 놓치지 않도록 만든 반구조화 질문지이다. 질문은 순서대로 모두 묻기보다 구술자의 기억 흐름에 따라 선택적으로 사용한다. 핵심 방향은 원로 장로·권사 부부의 생애사, 신앙 경험, 청주교회 공동체 기억, 목회자 인수인계에 필요한 암묵지를 수집하는 것이다.

== Word 파일 ==

* [[미디어:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx|정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx 다운로드]]

* [[파일:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx]]

== 가안 본문 ==

=== 1. 사용 목적 ===

본 질문지는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 대면 심층 인터뷰에 사용하기 위한 가안이다. 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''이며, 청주교회와 지역교회 신앙유산에 관한 생애사적 기억과 공동체 기억을 수집하는 데 목적이 있다.

=== 2. 인터뷰 안내문 ===

안녕하세요. 본 인터뷰는 청주교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 보존하고, 향후 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 연구 목적으로 진행됩니다. 인터뷰 내용은 음성으로 녹음될 수 있으며, AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사한 뒤 연구자가 검수합니다. AI는 요약 보조와 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에도 제한적으로 활용될 수 있습니다. 민감한 내용은 공개하지 않거나 공개 범위를 제한할 수 있으며, 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정합니다. 참여자는 원하지 않는 질문에 답하지 않을 수 있습니다.

=== 3. 기본 정보 질문 ===

1. 성함 또는 연구용 표기명을 어떻게 기록하면 좋겠습니까?
2. 연령대는 어떻게 되십니까?
3. 청주교회와 관계를 맺은 시기는 언제쯤입니까?
4. 현재 또는 과거에 교회에서 맡으셨던 역할이 있다면 무엇입니까?
5. 배우자와 함께 신앙생활을 하신 과정에서 기억에 남는 점이 있습니까?

=== 4. 신앙 입문과 생애사 질문 ===

1. 처음 신앙을 접하게 된 계기는 무엇입니까?
2. 가정연합 또는 통일교회를 처음 알게 된 과정은 어떠했습니까?
3. 신앙을 받아들이는 과정에서 가장 큰 고민이나 전환점은 무엇이었습니까?
4. 신앙생활을 지속하게 만든 결정적인 경험이 있었습니까?
5. 부부가 함께 신앙생활을 하면서 겪은 중요한 변화는 무엇입니까?

=== 5. 청주교회와의 관계 ===

1. 청주교회에 처음 오셨을 때 교회의 분위기는 어땠습니까?
2. 당시 기억나는 교회 장소, 예배 분위기, 활동 방식이 있습니까?
3. 청주교회에서 가장 오래 기억에 남는 사건은 무엇입니까?
4. 청주교회의 역사에서 꼭 기록되어야 한다고 생각하는 시기나 사건이 있습니까?
5. 청주교회가 다른 지역교회와 다르다고 느끼는 특징이 있습니까?

=== 6. 주요 인물과 공동체 기억 ===

1. 청주교회 역사에서 기억해야 할 인물은 누구라고 생각하십니까?
2. 그분이 교회 공동체에 남긴 영향은 무엇입니까?
3. 기억에 남는 축복가정, 공직자, 원로 식구, 2세, 청년이 있습니까?
4. 교회 안에서 세대 간 신앙이 어떻게 전승되었다고 느끼십니까?
5. 지금은 잘 알려지지 않았지만 꼭 기록되어야 할 이야기가 있습니까?

=== 7. 교회 활동과 신앙문화 ===

1. 과거 청주교회에서 중요하게 여겼던 활동은 무엇입니까?
2. 전도, 교육, 예배, 행사, 봉사활동 중 기억에 남는 경험이 있습니까?
3. 당시 식구들의 신앙 태도나 공동체 분위기는 어땠습니까?
4. 어려운 시기를 함께 극복한 경험이 있습니까?
5. 청주교회 식구들이 공유했던 말, 습관, 문화, 분위기가 있었습니까?

=== 8. 목회자 교체와 인수인계 경험 ===

1. 여러 목회자 또는 교회장 변화를 경험하셨다면 기억나는 점이 있습니까?
2. 목회자가 바뀔 때 교회 분위기나 운영 방식이 달라진 경험이 있습니까?
3. 새로 온 목회자가 꼭 알아야 할 지역교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
4. 인물 관계, 가정 배경, 교회 역사, 신앙문화 중 인수인계가 잘 되지 않아 아쉬웠던 점이 있습니까?
5. 목회자 인수인계를 위해 기록으로 남겨야 할 항목은 무엇이라고 생각하십니까?

=== 9. 다음 세대와 신앙유산 ===

1. 다음 세대에게 꼭 전하고 싶은 신앙 이야기는 무엇입니까?
2. 젊은 세대가 청주교회의 역사를 알기 위해 어떤 자료가 필요하다고 생각하십니까?
3. 본인의 신앙 경험 중 후손이나 후배 식구에게 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
4. 청주교회의 신앙유산을 보존하기 위해 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
5. 앞으로 지역교회가 어떤 방식으로 기억을 보존하면 좋겠습니까?

=== 10. 아카이브 공개 범위 확인 질문 ===

1. 오늘 말씀하신 내용 중 공개해도 되는 부분은 무엇입니까?
2. 교회 내부에서만 열람되기를 원하는 내용이 있습니까?
3. 가족이나 특정 인물이 언급된 내용 중 비공개가 필요한 부분이 있습니까?
4. 연구자가 전사문을 정리한 뒤 확인을 요청드려도 괜찮습니까?
5. 향후 후속 인터뷰나 추가 질문이 필요한 경우 연락드려도 괜찮습니까?

=== 11. 마무리 질문 ===

1. 오늘 질문에서 빠졌지만 꼭 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
2. 청주교회 역사를 기록한다면 가장 먼저 기록해야 할 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 본 연구가 지역교회에 도움이 되기 위해 조심해야 할 점은 무엇이라고 생각하십니까?
4. 마지막으로 다음 세대에게 남기고 싶은 한 문장이 있다면 무엇입니까?

=== 12. 연구자 메모 항목 ===

- 인터뷰 일시:
- 장소:
- 참여자 유형:
- 부부 공동 인터뷰 여부:
- 녹음 파일명:
- 주요 키워드:
- 민감정보 포함 여부:
- 공개 등급:
- 후속 질문 필요 사항:

파일:정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안.docx

2026-07-15T14:38:19Z

정: 파일 설명 문서 작성

== 파일 설명 ==
이 파일은 A논문 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」에서 사용할 '''정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안'''의 Word 문서이다.

== 작성 방향성 ==
* 사람을 대상으로 한 구술자료 수집에서 연구윤리와 참여자 보호를 명확히 하기 위한 문서이다.
* 녹음, AI 1차 전사, 요약 보조, 키워드 추출, 관계성 그래프 작성 보조 가능성을 참여자에게 사전에 고지한다.
* 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정한다.
* 실제 사용 전에는 지도교수 및 학교 연구윤리 기준에 따라 문구를 검토·수정해야 한다.

== 연결 문서 ==
* [[정 작성 연구참여동의서 및 AI 사용고지문]]
* [[려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안]]

[[분류:논문 파일]]
[[분류:연구윤리]]
[[분류:정 작성 문서]]

파일:정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안.docx

2026-07-15T14:38:19Z

정: 파일 설명 문서 작성

== 파일 설명 ==
이 파일은 A논문 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」에서 사용할 '''정 작성 대면 인터뷰 질문지 가안'''의 Word 문서이다.

== 작성 방향성 ==
* 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰용 질문지이다.
* 생애사, 신앙 경험, 청주교회 공동체 기억, 목회자 인수인계에 필요한 암묵지를 수집하는 데 초점을 둔다.
* 반구조화 질문지이므로 현장에서 모든 질문을 순서대로 묻기보다 구술자의 기억 흐름에 따라 선택적으로 사용한다.
* AI 활용 범위는 1차 전사, 요약 보조, 키워드 추출, 관계성 그래프 작성 보조로 제한한다.

== 연결 문서 ==
* [[정 작성 대면 인터뷰 질문지]]
* [[려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안]]

[[분류:논문 파일]]
[[분류:구술사]]
[[분류:정 작성 문서]]

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2026-07-15T14:37:54Z

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== 파일 설명 ==
A논문 정 작성 Word 가안 파일

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2026-07-15T14:37:53Z

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== 파일 설명 ==
A논문 정 작성 Word 가안 파일

려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안

2026-07-15T14:31:59Z

정: A논문 초록 및 8월 준비문서 통합 초안 작성

= 려의 논문 ai 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축방안 =

[[분류:논문]]
[[분류:AI 아카이브]]
[[분류:구술사]]
[[분류:청주교회]]

== 문서 개요 ==

이 문서는 A논문 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 진행용 통합 초안이다. 2026년 8월에 우선 준비해야 할 연구계획서, 인터뷰 설계서, 대면 질문지, 비대면 운영계획서, 연구참여동의서 및 AI 사용고지문을 한 문서에 모았다.

본 문서는 최종 제출본이 아니라 지도교수 검토, 예비심사 준비, 실제 인터뷰 실행을 위한 완성형 초안이다.

== 국문초록 ==

본 연구는 세계평화통일가정연합 지역교회에 축적된 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집·보존하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있으나, 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵다. 특히 목회자 순환근무가 이루어지는 환경에서는 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

본 연구는 구술사 방법론, 조직기억 이론, 디지털 아카이브와 메타데이터 논의, AI 음성인식 및 생성형 AI 활용 연구를 검토하고, 청주교회를 1차 사례로 설정하여 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델을 설계한다. 연구 방법은 문헌연구, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, 사례 기반 아카이브 설계로 구성된다. 본 연구는 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰를 핵심 자료로 삼고, 그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 보완 자료로 활용한다. 대면 인터뷰는 참여자의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억, 공동체 관계, 지역교회 역사 인식, 목회적 인수인계에 필요한 지식 요소를 심층적으로 파악하는 데 목적이 있다. 비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

자료 처리 절차는 음성 녹음, AI 1차 전사, 연구자 검수, 참여자 확인, 요약문 작성, 주제어 부여, 공개 등급 설정, 아카이브 등록, 관계성 그래프 작성의 순서로 제안한다. 본 연구에서 AI는 구술자료의 1차 전사, 요약 초안 작성, 키워드 추출, 검색 보조, 인물·사건·장소·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에 한정하여 활용된다. 구술자의 신앙 경험과 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체는 AI가 아니라 연구자와 참여자이며, AI는 자료 처리와 접근성을 높이는 보조 도구로 위치한다. 이를 위해 본 연구는 구술자의 수정·철회권, 민감정보 보호, 공개 범위 구분, 원자료 보존과 백업, AI 활용 고지, 열람 기록 관리 등을 운영 원칙에 포함한다.

본 연구의 의의는 지역교회 기록을 행정문서 중심이 아니라 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 심정의 흐름을 포함하는 신앙유산으로 재해석한다는 데 있다. 또한 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 구술 수집을 결합함으로써 지역교회 구술자료 수집의 심층성과 확장성을 동시에 모색한다. 나아가 AI 전사와 요약 보조, 관계성 그래프 작성 보조를 활용하여 지역교회 기억을 수집·보존·검색 가능한 자료로 전환하는 실천적 절차를 제안하고, 목회자 순환근무 환경에서 발생하는 지역교회 지식 단절 문제를 완화할 수 있는 아카이브 모델을 제시한다. 다만 본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있으며, 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질은 참여자 확보와 운영 조건에 따라 제한될 수 있다. 향후 연구에서는 실제 인터뷰 자료의 주제분석, 교구 단위 확장, 관계성 그래프 기반 검색 시스템의 실증 평가가 요구된다.

'''주제어:''' 세계평화통일가정연합, 지역교회, 구술사, 청주교회, 대면 인터뷰, 비대면 인터뷰, AI 전사, 관계성 그래프, 디지털 아카이브, 조직기억, 목회자 순환근무

== 8월 준비 문서 목록 ==

* [[#확정 연구설계 요약|확정 연구설계 요약]]
* [[#8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안|8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안]]
* [[#8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안|8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안]]
* [[#8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안|8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안]]
* [[#8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안|8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안]]
* [[#8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안|8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안]]

== 확정 연구설계 요약 ==

=== 1. 논문 주제 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 성격 ===

본 연구는 청주교회를 사례로 하여 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 '''질적 사례연구 및 아카이브 모델 제안 연구'''이다.

=== 3. 인터뷰 설계 ===

==== 대면 인터뷰 ====

- 대상: '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''
- 성격: 본 연구의 핵심 구술자료
- 목적: 생애사, 신앙 경험, 청주교회 역사, 주요 인물과 사건, 목회자 교체와 인수인계 경험, 다음 세대에게 남길 신앙유산을 심층적으로 수집
- 방식: 반구조화 대면 심층 인터뷰

==== 비대면 인터뷰 ====

- 대상: 장로·권사 부부 외 청주교회 관련 구성원
- 목표: '''10~20명'''
- 성격: 보완 및 확장 자료
- 목적: 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 반복성, 실제성, 세대별·역할별 확장 가능성 확인
- 방식: 음성 녹음 파일 제출, 전화 인터뷰, 온라인 통화, 질문지 기반 음성 응답

=== 4. 공개 범위 기본값 ===

자료 공개 범위의 기본값은 참여자 선택에 따라 다음 두 가지 중 하나로 설정한다.

1. '''익명 공개''': 이름을 밝히지 않고 연구자료와 아카이브 자료로 활용
2. '''교회 내부 공개''': 외부 공개 없이 교회 내부 연구·기록 자료로 활용

민감한 내용은 참여자 요청에 따라 연구자 참고용 또는 비공개로 처리한다.

=== 5. AI 활용 범위 ===

AI는 다음 범위에서 보조적으로 활용한다.

1. 음성자료 1차 전사
2. 전사문 요약 보조
3. 키워드 추출
4. 자료 검색 보조
5. 인물·사건·장소·주제 간 '''관계성 그래프 작성 보조'''

AI는 구술자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체가 아니다. 최종 해석, 공개 범위 판단, 논문 반영 여부는 연구자가 검수한다.

=== 6. 논문 방어 논리 ===

본 연구는 단순한 인터뷰 기록이나 교회 사업계획서가 아니다. 연구의 학술적 구조는 다음과 같다.

<pre>
지역교회 기억 소실 문제
→ 구술사와 조직기억 이론 검토
→ 대면·비대면 인터뷰 설계
→ AI 전사·요약·관계성 그래프 보조 활용
→ 지역교회 구술사 아카이브 모델 제안
→ 목회자 인수인계와 미래세대 교육 활용 가능성 제시
</pre>

=== 7. 8월 우선 실행 항목 ===

1. 연구계획서 제출형 가안 검토
2. 대면 인터뷰 대상 장로·권사 부부 3~5쌍 후보 선정
3. 비대면 인터뷰 참여자 10~20명 후보군 작성
4. 대면 인터뷰 질문지 확정
5. 연구참여동의서와 AI 사용고지문 확정
6. 첫 대면 인터뷰 1건 실시 및 AI 전사 테스트
7. 전사문 요약과 관계성 그래프 작성 방식 시범 적용

== 8월 문서 1: 연구계획서 제출형 가안 ==

=== 1. 논문 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 2. 연구 배경 ===

세계평화통일가정연합 지역교회에는 예배, 전도, 교육, 축복가정의 이동, 공직자의 헌신, 세대 간 신앙 전승과 관련된 다양한 기억이 축적되어 있다. 특히 오랜 기간 교회 공동체 안에서 신앙생활을 이어 온 원로 장로·권사 세대는 지역교회의 개척 과정, 성장 과정, 주요 인물과 가정의 신앙 배경, 지역 전도활동, 공동체 문화와 정서에 관한 중요한 기억을 보유하고 있다. 그러나 이러한 기억은 공식 연혁이나 행정문서만으로 충분히 보존되기 어렵고, 교회장 교체와 목회자 순환근무가 이루어지는 과정에서 지역교회의 역사와 인적 관계, 목회적 유의사항이 충분히 승계되지 못하는 문제가 발생할 수 있다.

한편 AI 음성인식과 생성형 AI 기술의 발전은 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색을 보다 효율적으로 수행할 가능성을 열어주고 있다. 그러나 구술사는 단순한 음성 데이터가 아니라 구술자의 기억, 해석, 감정, 신앙적 의미를 포함하는 자료이므로, AI 활용은 반드시 연구윤리, 참여자 동의, 공개 범위, 연구자 검수 절차와 함께 설계되어야 한다.

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 설정하고, '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 대상으로 한 대면 심층 인터뷰'''와 '''그 외 구성원 10~20명을 목표로 한 비대면 음성 녹음형 인터뷰'''를 결합하여 지역교회 구술자료를 수집·전사·분류·보존·활용하는 AI 기반 구술사 아카이브 구축 방안을 제안하고자 한다. 자료의 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개'''로 설정하며, AI는 1차 전사와 요약 보조뿐 아니라 구술자료 간 인물·사건·주제의 '''관계성 그래프 작성 보조'''까지 활용한다.

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구의 목적은 다음과 같다.

1. 청주교회 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍의 생애사, 신앙 경험, 교회 활동 기억을 구술사 자료로 수집한다.
2. 그 외 구성원 10~20명을 목표로 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 진행하여 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인한다.
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 결합한 지역교회 구술자료 수집 방식을 설계한다.
4. AI 음성인식 기술을 활용하여 인터뷰 음성을 1차 전사하고, AI 요약 보조와 연구자 검수를 거쳐 자료의 신뢰성을 높이는 절차를 제안한다.
5. 수집된 구술자료를 메타데이터, 주제어, 공개 등급, 인물·사건·시대 정보에 따라 분류하고, 구술자료 간 관계성 그래프를 작성하는 아카이브 모델을 설계한다.
6. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회의 역사, 인적 관계, 신앙문화, 목회적 유의사항이 지속적으로 계승될 수 있는 지식관리 모델을 제시한다.

=== 4. 연구 문제 ===

본 연구는 다음 연구 문제를 중심으로 진행된다.

1. 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억은 왜 구술사 자료로 보존되어야 하는가?
2. 70세 이상 장로·권사 부부의 생애사와 신앙 경험은 지역교회 역사 보존에 어떤 의미를 갖는가?
3. 대면 심층 인터뷰와 비대면 음성 녹음형 인터뷰는 지역교회 구술자료 수집에서 각각 어떤 장점과 한계를 갖는가?
4. AI 음성인식과 생성형 AI는 구술자료의 전사, 요약, 분류, 검색 과정에서 어떻게 보조적으로 활용될 수 있는가?
5. 청주교회 사례를 바탕으로 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 자료 구조, 운영 원칙, 윤리 기준은 어떻게 설계되어야 하는가?

=== 5. 연구 대상과 범위 ===

본 연구의 1차 사례는 청주교회로 설정한다. 대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 하며, 이들은 청주교회의 과거와 현재를 연결하는 신앙 경험과 공동체 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다. 대면 인터뷰는 생애사, 신앙 입문 과정, 교회 활동, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험, 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기 등을 중심으로 진행한다.

비대면 인터뷰는 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원을 대상으로 하며, '''10~20명 수집을 목표'''로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 비대면 인터뷰는 대면 심층 인터뷰에서 파악된 핵심 주제의 확장 가능성을 확인하고, 다양한 세대와 역할의 기억을 보완적으로 수집하기 위한 방식으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 질문 이해도, 녹음 품질, 답변 깊이, 참여자 확인 절차에서 한계가 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 이를 보완적 자료 수집 방식이자 향후 확장 가능성 검토 대상으로 위치시킨다.

=== 6. 연구 방법 ===

본 연구는 문헌연구, 질적 사례연구, 구술사 인터뷰, 아카이브 모델 설계를 결합한다.

1. '''문헌연구''': 구술사 방법론, 종교 공동체 기억, 조직기억, 지식관리, 디지털 아카이브, AI 전사와 연구윤리 관련 선행연구를 검토한다.
2. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍을 중심으로 반구조화 인터뷰를 진행한다.
3. '''비대면 인터뷰''': 그 외 구성원을 대상으로 음성 녹음형 또는 온라인 응답형 구술자료 수집을 진행한다.
4. '''AI 전사와 연구자 검수''': 음성자료를 AI로 1차 전사한 뒤 연구자가 원음과 대조하여 수정한다.
5. '''참여자 확인''': 주요 구술 내용은 필요시 참여자에게 확인하여 오기, 오해, 공개 가능 여부를 점검한다.
6. '''아카이브 설계''': 자료를 인물, 사건, 시대, 주제, 공개 등급, 활용 목적에 따라 분류하고 MediaWiki 기반 문서화 모델을 제안한다.

=== 7. 연구윤리 ===

본 연구는 사람을 대상으로 한 구술자료를 다루므로 연구윤리를 핵심 요소로 삼는다. 인터뷰 전 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용 여부, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성, 개인정보 보호 방침을 참여자에게 설명하고 동의를 받는다. 특히 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항 등 민감한 내용은 공개 등급을 구분하여 관리한다. AI는 '''1차 전사, 요약 초안, 키워드 추출, 검색 보조, 관계성 그래프 작성 보조'''에 한정하여 사용하며, 구술자의 신앙적 의미와 정서적 맥락을 최종 해석하는 주체로 사용하지 않는다.

=== 8. 기대 효과 ===

본 연구는 다음과 같은 의의를 가진다.

1. 지역교회 기록을 행정문서 중심에서 식구 개인의 신앙 경험과 공동체 기억을 포함하는 신앙유산으로 확장한다.
2. 원로 장로·권사 세대의 기억을 구술사 자료로 보존하여 지역교회 역사의 소실을 방지한다.
3. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰를 결합한 현실적 자료 수집 모델을 제안한다.
4. AI 전사와 디지털 아카이브를 활용하여 작은 지역교회도 실행 가능한 기록관리 방법을 제시한다.
5. 목회자 순환근무 환경에서 지역교회 지식의 인수인계를 지원할 수 있는 기반을 마련한다.

=== 9. 예상 목차 ===

제1장 서론
제2장 이론적 배경과 선행연구
제3장 연구 설계와 방법
제4장 청주교회 구술자료 수집과 처리 절차
제5장 AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델
제6장 결론

=== 10. 추진 일정 ===

- 8월: 연구계획서, 인터뷰 설계서, 질문지, 동의서, AI 사용고지문 작성
- 9월: 대면 인터뷰 진행 및 비대면 인터뷰 수집 준비, 선행연구 정리
- 10월: 전사·분류·아카이브 모델 초안 작성, 예비심사 자료 준비
- 11월: 본문 보완, 심사위원 예상 질문 대응
- 12월: 본심사 자료 완성 및 최종 수정

== 8월 문서 2: 인터뷰 연구설계서 가안 ==

=== 1. 문서 목적 ===

본 문서는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 인터뷰 자료 수집 방식을 정리하기 위한 연구설계서이다. 본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 절차를 제안한다.

=== 2. 인터뷰 설계의 기본 방향 ===

본 연구의 인터뷰는 두 층위로 구성한다.

1. '''대면 심층 인터뷰''': 70세 이상 장로·권사 부부 '''3~5쌍'''을 중심으로 진행한다. 이들은 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 교체 경험에 관한 풍부한 기억을 보유한 핵심 구술자로 설정한다.
2. '''비대면 확장 인터뷰''': 그 외 구성원 '''10~20명'''을 목표로 음성 녹음 또는 온라인 응답 방식으로 진행한다. 이는 대면 인터뷰에서 확인된 주제의 실제성, 반복성, 확장 가능성을 확인하기 위한 보완적 자료 수집 방식이다.

본 연구에서 대면 인터뷰는 핵심 자료이며, 비대면 인터뷰는 보완 및 확장 자료로 위치한다.

=== 3. 연구 대상 ===

==== 3.1 대면 인터뷰 대상 ====

대면 인터뷰의 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''으로 설정한다.

선정 기준은 다음과 같다.

1. 청주교회 또는 지역교회에서 장기간 신앙생활을 한 사람
2. 지역교회의 주요 사건, 인물, 신앙문화에 대한 기억을 보유한 사람
3. 교회 공동체의 변화와 목회자 교체 경험을 직접 또는 간접적으로 경험한 사람
4. 자신의 신앙 여정과 교회 기억을 구술할 의사가 있는 사람
5. 음성 녹음과 연구 목적의 자료 활용에 동의한 사람

==== 3.2 비대면 인터뷰 대상 ====

비대면 인터뷰 대상은 장로·권사 부부 외의 다양한 구성원으로 설정하며, 목표 인원은 '''10~20명'''이다. 예를 들어 원로 식구, 중장년 식구, 공직자, 교회 활동 경험자, 2세, 과거 주요 행사 참여자 등이 포함될 수 있다.

비대면 인터뷰는 대면 인터뷰에서 나온 기억과 주제가 특정 개인의 경험에만 머무는지, 아니면 지역교회 구성원들이 공유하는 공동체 기억으로 확장될 수 있는지를 확인하는 데 활용한다.

=== 4. 인터뷰 방식 ===

==== 4.1 대면 심층 인터뷰 ====

대면 인터뷰는 반구조화 방식으로 진행한다. 연구자는 공통 질문지를 준비하되, 참여자의 기억 흐름에 따라 추가 질문을 던질 수 있다. 부부 인터뷰의 경우 두 사람이 함께 기억을 보완할 수 있다는 장점이 있으나, 한 사람의 발언이 다른 사람의 기억을 제약할 수 있으므로 필요시 개별 질문을 병행한다.

대면 인터뷰는 가능하면 조용한 장소에서 진행하며, 참여자의 동의를 받은 후 음성 녹음을 실시한다. 인터뷰 시간은 1회 60~120분 내외를 원칙으로 하되, 참여자의 건강 상태와 피로도를 고려하여 조정한다.

==== 4.2 비대면 인터뷰 ====

비대면 인터뷰는 음성 녹음 파일 제출, 전화/온라인 통화 녹음, 또는 질문지 기반 음성 응답 방식으로 진행할 수 있다. 비대면 인터뷰의 목적은 대면 인터뷰를 대체하는 것이 아니라, 다양한 구성원의 기억을 보완적으로 수집하는 데 있다.

비대면 인터뷰는 질문지 표준화가 중요하다. 응답자가 연구자의 추가 질문 없이 답변할 수 있도록 질문을 쉽고 구체적으로 구성해야 한다. 또한 녹음 품질, 응답 길이, 개인정보 포함 여부, 공개 가능 범위를 사전에 안내해야 한다.

=== 5. 자료 수집 항목 ===

인터뷰를 통해 수집할 자료는 다음과 같다.

1. 신앙 입문 과정
2. 청주교회와의 관계 형성 과정
3. 기억에 남는 교회 사건과 행사
4. 주요 인물과 가정에 대한 기억
5. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
6. 목회자 교체와 인수인계 경험
7. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
8. 지역교회 기록으로 보존되기를 원하는 내용
9. 공개 가능 범위와 비공개 요청 내용

=== 6. 자료 처리 절차 ===

본 연구의 자료 처리 절차는 다음과 같다.

1. 인터뷰 대상자 선정
2. 연구 목적 설명 및 동의 획득
3. 음성 녹음 또는 비대면 음성자료 수집
4. AI 음성인식을 통한 1차 전사
5. 연구자 원음 대조 및 전사문 수정
6. 필요시 참여자 확인
7. 요약문 작성
8. 주제어 부여
9. 공개 등급 설정
10. 아카이브 등록
11. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성
12. 논문 분석 및 모델 제안에 활용

=== 7. 분석 방향 ===

본 연구는 구술자료를 단순히 인용문으로 사용하는 데 그치지 않고, 지역교회 아카이브 구축 모델 설계의 근거로 활용한다. 분석은 다음 방향으로 진행한다.

1. 반복적으로 등장하는 지역교회 기억의 주제 확인
2. 원로 세대가 중요하게 여기는 신앙유산의 유형 파악
3. 공식 문서에 남기기 어려운 암묵지와 관계 정보 확인
4. 목회자 인수인계에 필요한 정보 유형 도출
5. AI 전사와 아카이브 등록 과정에서 필요한 메타데이터 항목 도출
6. 구술자료 사이의 인물·사건·장소·주제 관계를 시각화하는 관계성 그래프 작성

=== 8. 대면 인터뷰와 비대면 인터뷰의 역할 구분 ===

| 구분 | 대면 인터뷰 | 비대면 인터뷰 |
|---|---|---|
| 연구 내 위치 | 핵심 자료 | 보완 자료 |
| 주요 대상 | 70세 이상 장로·권사 부부 | 그 외 다양한 구성원 |
| 장점 | 깊은 맥락 파악 가능 | 다수 자료 수집 가능 |
| 한계 | 시간·장소 제약 | 답변 깊이와 품질 편차 |
| 활용 | 주요 사례 분석, 심층 인용 | 반복 주제 확인, 확장 가능성 검토 |

=== 9. 연구윤리 고려사항 ===

본 연구는 참여자의 신앙 경험, 가족사, 교회 내 관계, 목회적 유의사항과 같은 민감한 자료를 다룰 수 있으므로 연구윤리 절차를 명확히 해야 한다. 참여자에게 연구 목적, 녹음 여부, AI 전사 활용, 자료 보관 방식, 공개 범위, 철회 가능성을 설명하고 동의를 받아야 한다.

특히 비대면 인터뷰의 경우 참여자가 질문을 오해하거나 공개 범위를 충분히 인식하지 못할 가능성이 있으므로, 사전 안내문과 동의 절차를 간단하고 명확하게 제공해야 한다.

=== 10. 본 연구에서의 한계 ===

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 하므로 연구 결과를 모든 지역교회에 일반화하는 데 한계가 있다. 또한 대면 인터뷰는 소수의 핵심 구술자에게 집중되며, 비대면 인터뷰는 참여자 확보와 자료 품질이 불확실할 수 있다. 따라서 본 연구는 완결된 전국 단위 구술사 분석이 아니라, 지역교회 구술사 아카이브 구축을 위한 방법론과 운영 모델을 제안하는 연구로 위치한다.

== 8월 문서 3: 대면 인터뷰 질문지 가안 ==

=== 1. 사용 목적 ===

본 질문지는 「AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로」의 대면 심층 인터뷰에 사용하기 위한 가안이다. 주요 대상은 '''70세 이상 장로·권사 부부 3~5쌍'''이며, 청주교회와 지역교회 신앙유산에 관한 생애사적 기억과 공동체 기억을 수집하는 데 목적이 있다.

=== 2. 인터뷰 안내문 ===

안녕하세요. 본 인터뷰는 청주교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 보존하고, 향후 지역교회 구술사 아카이브를 구축하기 위한 연구 목적으로 진행됩니다. 인터뷰 내용은 음성으로 녹음될 수 있으며, AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사한 뒤 연구자가 검수합니다. AI는 요약 보조와 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조에도 제한적으로 활용될 수 있습니다. 민감한 내용은 공개하지 않거나 공개 범위를 제한할 수 있으며, 기본 공개 범위는 참여자 선택에 따라 익명 공개 또는 교회 내부 공개로 설정합니다. 참여자는 원하지 않는 질문에 답하지 않을 수 있습니다.

=== 3. 기본 정보 질문 ===

1. 성함 또는 연구용 표기명을 어떻게 기록하면 좋겠습니까?
2. 연령대는 어떻게 되십니까?
3. 청주교회와 관계를 맺은 시기는 언제쯤입니까?
4. 현재 또는 과거에 교회에서 맡으셨던 역할이 있다면 무엇입니까?
5. 배우자와 함께 신앙생활을 하신 과정에서 기억에 남는 점이 있습니까?

=== 4. 신앙 입문과 생애사 질문 ===

1. 처음 신앙을 접하게 된 계기는 무엇입니까?
2. 가정연합 또는 통일교회를 처음 알게 된 과정은 어떠했습니까?
3. 신앙을 받아들이는 과정에서 가장 큰 고민이나 전환점은 무엇이었습니까?
4. 신앙생활을 지속하게 만든 결정적인 경험이 있었습니까?
5. 부부가 함께 신앙생활을 하면서 겪은 중요한 변화는 무엇입니까?

=== 5. 청주교회와의 관계 ===

1. 청주교회에 처음 오셨을 때 교회의 분위기는 어땠습니까?
2. 당시 기억나는 교회 장소, 예배 분위기, 활동 방식이 있습니까?
3. 청주교회에서 가장 오래 기억에 남는 사건은 무엇입니까?
4. 청주교회의 역사에서 꼭 기록되어야 한다고 생각하는 시기나 사건이 있습니까?
5. 청주교회가 다른 지역교회와 다르다고 느끼는 특징이 있습니까?

=== 6. 주요 인물과 공동체 기억 ===

1. 청주교회 역사에서 기억해야 할 인물은 누구라고 생각하십니까?
2. 그분이 교회 공동체에 남긴 영향은 무엇입니까?
3. 기억에 남는 축복가정, 공직자, 원로 식구, 2세, 청년이 있습니까?
4. 교회 안에서 세대 간 신앙이 어떻게 전승되었다고 느끼십니까?
5. 지금은 잘 알려지지 않았지만 꼭 기록되어야 할 이야기가 있습니까?

=== 7. 교회 활동과 신앙문화 ===

1. 과거 청주교회에서 중요하게 여겼던 활동은 무엇입니까?
2. 전도, 교육, 예배, 행사, 봉사활동 중 기억에 남는 경험이 있습니까?
3. 당시 식구들의 신앙 태도나 공동체 분위기는 어땠습니까?
4. 어려운 시기를 함께 극복한 경험이 있습니까?
5. 청주교회 식구들이 공유했던 말, 습관, 문화, 분위기가 있었습니까?

=== 8. 목회자 교체와 인수인계 경험 ===

1. 여러 목회자 또는 교회장 변화를 경험하셨다면 기억나는 점이 있습니까?
2. 목회자가 바뀔 때 교회 분위기나 운영 방식이 달라진 경험이 있습니까?
3. 새로 온 목회자가 꼭 알아야 할 지역교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
4. 인물 관계, 가정 배경, 교회 역사, 신앙문화 중 인수인계가 잘 되지 않아 아쉬웠던 점이 있습니까?
5. 목회자 인수인계를 위해 기록으로 남겨야 할 항목은 무엇이라고 생각하십니까?

=== 9. 다음 세대와 신앙유산 ===

1. 다음 세대에게 꼭 전하고 싶은 신앙 이야기는 무엇입니까?
2. 젊은 세대가 청주교회의 역사를 알기 위해 어떤 자료가 필요하다고 생각하십니까?
3. 본인의 신앙 경험 중 후손이나 후배 식구에게 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
4. 청주교회의 신앙유산을 보존하기 위해 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
5. 앞으로 지역교회가 어떤 방식으로 기억을 보존하면 좋겠습니까?

=== 10. 아카이브 공개 범위 확인 질문 ===

1. 오늘 말씀하신 내용 중 공개해도 되는 부분은 무엇입니까?
2. 교회 내부에서만 열람되기를 원하는 내용이 있습니까?
3. 가족이나 특정 인물이 언급된 내용 중 비공개가 필요한 부분이 있습니까?
4. 연구자가 전사문을 정리한 뒤 확인을 요청드려도 괜찮습니까?
5. 향후 후속 인터뷰나 추가 질문이 필요한 경우 연락드려도 괜찮습니까?

=== 11. 마무리 질문 ===

1. 오늘 질문에서 빠졌지만 꼭 남기고 싶은 이야기가 있습니까?
2. 청주교회 역사를 기록한다면 가장 먼저 기록해야 할 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 본 연구가 지역교회에 도움이 되기 위해 조심해야 할 점은 무엇이라고 생각하십니까?
4. 마지막으로 다음 세대에게 남기고 싶은 한 문장이 있다면 무엇입니까?

=== 12. 연구자 메모 항목 ===

- 인터뷰 일시:
- 장소:
- 참여자 유형:
- 부부 공동 인터뷰 여부:
- 녹음 파일명:
- 주요 키워드:
- 민감정보 포함 여부:
- 공개 등급:
- 후속 질문 필요 사항:

== 8월 문서 4: 비대면 인터뷰 운영계획서 가안 ==

=== 1. 운영 목적 ===

본 문서는 청주교회 구술사 아카이브 구축 연구에서 비대면 인터뷰를 운영하기 위한 계획서이다. 본 연구의 핵심 자료는 70세 이상 장로·권사 부부를 중심으로 한 대면 심층 인터뷰이지만, 대면 인터뷰만으로는 다양한 세대와 역할의 기억을 충분히 수집하기 어렵다. 따라서 비대면 인터뷰는 지역교회 구성원의 다양한 경험을 보완적으로 수집하고, 대면 인터뷰에서 도출된 주제의 실제성과 확장 가능성을 확인하기 위한 방식으로 활용한다.

=== 2. 비대면 인터뷰의 연구 내 위치 ===

비대면 인터뷰는 본 연구의 중심 방법이 아니라 보완적 방법이다. 본 연구는 대면 심층 인터뷰를 통해 깊이 있는 구술자료를 확보하고, 비대면 인터뷰를 통해 보다 넓은 범위의 구성원에게서 짧고 구체적인 기억을 수집한다.

논문에서는 비대면 인터뷰를 다음과 같이 위치시킨다.

> 본 연구는 대면 심층 인터뷰를 중심으로 자료를 수집하되, 지역교회 기억의 반복성과 확장 가능성을 확인하기 위해 비대면 음성 녹음형 인터뷰를 보완적으로 활용한다. 다만 비대면 인터뷰는 참여자 확보, 질문 이해도, 녹음 품질, 응답 깊이, 연구윤리 확인 절차에서 제한이 있을 수 있으므로, 본 연구에서는 확장 가능성 검토 및 후속 연구 과제로 함께 제시한다.

=== 3. 대상자 ===

비대면 인터뷰 대상은 다음과 같이 설정할 수 있다.

1. 청주교회 중장년 식구
2. 교회 활동 경험이 있는 전·현직 공직자
3. 주요 행사나 교육에 참여한 경험이 있는 식구
4. 2세 또는 청년 세대
5. 과거 청주교회와 관련이 있었으나 현재 대면 인터뷰가 어려운 사람
6. 대면 인터뷰 대상자의 가족 또는 후속 확인이 필요한 사람

=== 4. 인터뷰 방식 ===

비대면 인터뷰는 다음 방식 중 하나로 진행한다.

1. '''음성 녹음 파일 제출형''': 참여자가 질문지를 보고 자신의 휴대폰으로 답변을 녹음한 뒤 제출한다.
2. '''전화 인터뷰형''': 연구자 또는 보조 인터뷰어가 전화로 질문하고 녹음한다.
3. '''온라인 통화형''': Zoom, Google Meet, 카카오톡 보이스톡 등으로 인터뷰를 진행한다.
4. '''문자 응답 후 음성 보완형''': 먼저 짧은 서면 답변을 받은 뒤 필요한 내용만 음성으로 추가 수집한다.

=== 5. 비대면 인터뷰어 배정 계획 ===

현 단계에서는 다수의 비대면 인터뷰어를 배정하고자 하나, 실제 운영 가능성은 불투명하다. 따라서 계획은 다음 두 단계로 나눈다.

==== 5.1 최소 운영안 ====

- 연구자 1인이 비대면 질문지를 배포한다.
- 참여자는 직접 음성 녹음 파일을 제출한다.
- 연구자가 녹음 파일을 취합하고 AI 전사를 진행한다.

==== 5.2 확장 운영안 ====

- 보조 인터뷰어를 2~5명 배정하여 전체 비대면 참여자 10~20명 수집을 목표로 한다.
- 보조 인터뷰어는 동일한 표준 질문지와 안내문을 사용한다.
- 모든 녹음 파일은 파일명 규칙에 따라 제출한다.
- 연구자는 전사문과 원자료를 검수하여 품질을 통제한다.

=== 6. 표준 진행 절차 ===

1. 참여 후보자 선정
2. 연구 안내문 전달
3. 동의 여부 확인
4. 질문지 전달
5. 음성 녹음 또는 전화 인터뷰 진행
6. 녹음 파일 제출
7. AI 1차 전사
8. 연구자 검수
9. 필요시 참여자 확인
10. 요약문 작성
11. 주제어 부여
12. 공개 등급 설정
13. 아카이브 등록
14. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성

=== 7. 비대면 질문 구성 원칙 ===

비대면 인터뷰 질문은 대면 인터뷰보다 짧고 명확해야 한다. 참여자가 혼자 읽고 답변할 수 있어야 하며, 한 질문에 여러 내용을 묻지 않아야 한다.

질문 구성 원칙은 다음과 같다.

1. 한 질문에는 하나의 주제만 담는다.
2. 답변 예시를 간단히 제공한다.
3. 민감한 내용은 선택적으로 답하도록 한다.
4. 녹음 시간은 10~20분 내외로 권장한다.
5. 마지막에는 “자유롭게 남기고 싶은 이야기”를 포함한다.

=== 8. 비대면 인터뷰 핵심 질문 가안 ===

1. 청주교회와 관계를 맺게 된 계기는 무엇입니까?
2. 청주교회에서 가장 기억에 남는 사람이나 사건은 무엇입니까?
3. 과거 청주교회의 분위기나 신앙문화는 어땠습니까?
4. 다음 세대가 꼭 알았으면 하는 청주교회 이야기는 무엇입니까?
5. 목회자가 바뀔 때 새 목회자가 꼭 알아야 할 교회 정보는 무엇이라고 생각하십니까?
6. 본인의 신앙생활에서 가장 중요했던 경험은 무엇입니까?
7. 기록으로 남기고 싶지만 평소에 말할 기회가 없었던 이야기가 있습니까?
8. 오늘 답변 중 공개하지 않았으면 하는 내용이 있습니까?

=== 9. 품질 관리 기준 ===

비대면 인터뷰 자료는 다음 기준으로 점검한다.

| 항목 | 점검 내용 |
|---|---|
| 녹음 품질 | 음성이 명확히 들리는가 |
| 동의 여부 | 연구 활용에 동의했는가 |
| 답변 충실도 | 질문에 대한 구체적 답변이 있는가 |
| 민감정보 | 가족사, 개인정보, 교회 내부정보가 포함되어 있는가 |
| 공개 가능성 | 공개/비공개 등급을 설정할 수 있는가 |
| 분석 가능성 | 주제어와 메타데이터를 부여할 수 있는가 |

=== 10. 한계와 보완책 ===

비대면 인터뷰는 다수의 자료를 수집할 수 있다는 장점이 있지만, 응답자의 이해도와 녹음 환경에 따라 자료 품질이 달라질 수 있다. 또한 보조 인터뷰어가 배정될 경우 질문 방식의 차이로 인해 자료의 일관성이 낮아질 수 있다.

이를 보완하기 위해 본 연구는 표준 질문지, 표준 안내문, 파일명 규칙, 동의 확인 절차, 연구자 최종 검수 절차를 마련한다. 또한 논문에서는 비대면 인터뷰를 확정된 대규모 분석 자료가 아니라, 대면 인터뷰를 보완하고 향후 확장 가능성을 확인하는 자료로 한정하여 사용한다.

=== 11. 파일명 규칙 가안 ===

파일명은 다음 형식을 따른다.

<pre>
CJ_ORAL_연도월일_대상자코드_방식.wav
</pre>

예시:

<pre>
CJ_ORAL_20260815_P01_FACE.wav
CJ_ORAL_20260820_R03_REMOTE.wav
</pre>

- CJ: 청주교회
- ORAL: 구술자료
- P: 대면 참여자
- R: 비대면 참여자
- FACE: 대면
- REMOTE: 비대면

=== 12. 논문 반영 방식 ===

비대면 인터뷰 결과는 논문에서 다음과 같이 활용한다.

1. 대면 인터뷰에서 나온 주요 주제의 반복 여부 확인
2. 세대별·역할별 기억 차이의 예비적 확인
3. 향후 교구 단위 확장 모델의 가능성 제시
4. AI 전사와 아카이브 처리 절차의 적용 가능성 검토
5. 구술자료 간 관계성 그래프 작성 가능성 검토

다만 비대면 인터뷰 자료의 양과 품질이 충분하지 않을 경우, 본문에서는 구체 분석보다 운영 모델과 후속 연구 가능성으로 제시한다.

== 8월 문서 5: 연구참여동의서 및 AI 사용고지문 가안 ==

=== 1. 연구참여 안내문 ===

안녕하세요. 본 연구는 청주교회 구성원들의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, 이를 AI 보조 디지털 아카이브로 구축하는 방안을 연구하기 위해 진행됩니다. 본 인터뷰는 지역교회의 역사, 신앙문화, 주요 인물과 사건, 목회자 인수인계에 필요한 기억을 보존하기 위한 목적으로 사용됩니다.

참여자는 인터뷰 참여 여부를 자유롭게 결정할 수 있으며, 원하지 않는 질문에는 답하지 않아도 됩니다. 또한 인터뷰 도중 언제든지 중단을 요청할 수 있고, 연구자료 활용에 대한 동의를 철회할 수 있습니다.

=== 2. 연구 제목 ===

'''AI 기반 지역교회 구술사 아카이브 구축 방안 연구: 청주교회 사례를 중심으로'''

=== 3. 연구 목적 ===

본 연구는 청주교회 구성원의 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 자료로 수집하고, AI 음성인식 및 디지털 아카이브 기술을 활용하여 지역교회 신앙유산을 보존·활용할 수 있는 모델을 제안하는 데 목적이 있습니다.

=== 4. 인터뷰 내용 ===

인터뷰에서는 다음과 같은 내용을 질문할 수 있습니다.

1. 신앙을 시작하게 된 과정
2. 청주교회와 관계를 맺게 된 과정
3. 기억에 남는 교회 사건, 인물, 활동
4. 교회 공동체의 분위기와 신앙문화
5. 목회자 교체와 인수인계에 관한 경험
6. 다음 세대에게 남기고 싶은 이야기
7. 기록으로 보존되기를 원하는 내용

=== 5. 녹음 및 전사 안내 ===

본 인터뷰는 참여자의 동의를 받은 경우 음성으로 녹음될 수 있습니다. 녹음된 자료는 AI 음성인식 기술을 활용하여 1차 전사될 수 있으며, 전사문은 연구자가 원음과 대조하여 수정·검수합니다. 필요한 경우 참여자에게 주요 내용 확인을 요청할 수 있습니다.

=== 6. AI 사용고지 ===

본 연구에서는 AI를 다음 목적에 한하여 보조적으로 사용할 수 있습니다.

1. 음성자료의 1차 전사
2. 전사문 정리 보조
3. 키워드 추출
4. 요약문 초안 작성
5. 자료 검색 보조
6. 인물·사건·주제 간 관계성 그래프 작성 보조

AI는 참여자의 신앙 경험과 정서적 의미를 최종적으로 해석하는 주체로 사용되지 않으며, 관계성 그래프 역시 연구자의 검수와 참여자 공개 범위 설정을 거친 보조 산출물로만 사용됩니다. 최종 해석과 연구 판단은 연구자가 수행하며, 민감한 내용은 연구자가 별도로 검토하여 공개 범위를 제한합니다.

=== 7. 개인정보와 민감정보 보호 ===

인터뷰 내용에는 개인의 신앙 경험, 가족 이야기, 교회 내 인간관계, 특정 인물에 대한 평가 등 민감한 내용이 포함될 수 있습니다. 연구자는 이러한 내용을 보호하기 위해 다음 원칙을 따릅니다.

1. 필요한 경우 이름을 익명 또는 연구용 코드로 처리합니다.
2. 민감한 내용은 공개하지 않거나 제한 공개합니다.
3. 참여자가 비공개를 요청한 내용은 논문과 아카이브 공개자료에 포함하지 않습니다.
4. 원자료는 연구 목적에 한하여 관리합니다.
5. 공개 전 필요한 경우 참여자 확인 절차를 거칩니다.

=== 8. 공개 범위 선택 ===

참여자는 인터뷰 자료의 공개 범위를 선택할 수 있습니다.

| 선택 | 내용 |
|---|---|
| 공개 가능 | 이름 또는 연구용 표기와 함께 연구자료로 활용 가능 |
| 익명 공개 | 이름을 밝히지 않고 연구자료로 활용 가능 |
| 교회 내부 공개 | 외부 공개 없이 교회 내부 연구자료로만 활용 가능 |
| 연구자 참고용 | 논문 분석에는 참고하되 직접 인용이나 공개는 하지 않음 |
| 비공개 | 해당 내용은 연구자료로 사용하지 않음 |

=== 9. 참여자의 권리 ===

참여자는 다음 권리를 가집니다.

1. 인터뷰 참여를 거부할 권리
2. 특정 질문에 답하지 않을 권리
3. 인터뷰 도중 중단할 권리
4. 녹음 중단을 요청할 권리
5. 전사문 확인을 요청할 권리
6. 특정 내용의 삭제 또는 비공개를 요청할 권리
7. 연구자료 활용 동의를 철회할 권리

=== 10. 자료 보관과 활용 ===

수집된 자료는 연구 목적과 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델 설계를 위해 사용됩니다. 자료는 음성파일, 전사문, 요약문, 메타데이터, 주제어, 공개 등급 정보로 정리될 수 있습니다. 자료 보관 방식과 공개 범위는 참여자의 동의 내용에 따라 결정됩니다.

=== 11. 연구참여 동의 항목 ===

아래 항목을 확인한 뒤 동의 여부를 표시합니다.

1. 본인은 연구 목적에 대한 설명을 들었습니다. □ 동의 □ 비동의
2. 본인은 인터뷰 참여가 자발적임을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
3. 본인은 인터뷰가 녹음될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
4. 본인은 AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
5. 본인은 민감한 내용을 비공개 요청할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의
6. 본인은 연구자료 활용 동의를 철회할 수 있음을 이해했습니다. □ 동의 □ 비동의

=== 12. 공개 범위 선택 ===

본인의 인터뷰 자료 공개 범위를 선택해 주십시오.

□ 공개 가능
□ 익명 공개
□ 교회 내부 공개
□ 연구자 참고용
□ 비공개 요청 내용 별도 표시

※ 본 연구의 기본 공개 범위는 참여자의 별도 요청이 없는 한 '''익명 공개 또는 교회 내부 공개''' 중 하나로 설정하는 것을 원칙으로 합니다.

=== 13. 참여자 서명 ===

- 참여자 성명:
- 연구용 표기명:
- 연락처:
- 인터뷰 일자:
- 서명:

=== 14. 연구자 확인 ===

- 연구자 성명:
- 연락처:
- 확인 일자:
- 서명:

=== 15. 비대면 인터뷰용 간단 동의 문안 ===

비대면 인터뷰에서는 아래 문안을 음성 또는 문자로 확인할 수 있다.

> 본인은 청주교회 구술사 아카이브 연구의 목적을 안내받았으며, 본인의 음성 답변이 연구 목적으로 녹음·전사·요약될 수 있음을 이해했습니다. AI 음성인식 기술이 1차 전사에 사용될 수 있고, 민감한 내용은 비공개 요청할 수 있음을 확인했습니다. 본인은 자발적으로 인터뷰에 참여합니다.

참여자 확인:

<pre>
성명 또는 연구용 표기:
동의 일자:
공개 범위:
</pre>

== 작성 및 갱신 기록 ==

* 2026-07-15: 정이 현의 지시에 따라 초록과 8월 5개 문서를 통합하여 위키 등록용 완성형 초안을 작성함.

제1608회 천심원 특별철야정성

2026-07-15T05:37:27Z

정: 천심원철야 제1608회 처리 상태 페이지 생성

= 제1608회 천심원 특별철야정성 =

== 처리 상태 ==
* 상태: 한국어 라이브 방송 저장 대기 중
* 처리 프로젝트: 천심원철야
* 담당 작업 흐름: 유튜브 라이브 저장 → 전사 → 요약 → 위키 등록
* 저장 경로: <code>/home/ruyjin/projects/cheonshim_night_prayer/episode_1608</code>
* 백그라운드 프로세스: <code>proc_4dce50a07c77</code>

== YouTube 링크 ==
* 한국어: https://youtube.com/live/BrrHUsp8naQ?feature=share
* English: https://youtube.com/live/Yw167JxKiGs?feature=share
* 日本語: https://youtube.com/live/WSryuTOPHWY?feature=share

== 처리 메모 ==
* 한국어 방송만 우선 저장·전사·요약한다.
* 라이브가 아직 시작 전이라 <code>yt-dlp</code> 백그라운드 작업이 대기 중이다.
* 저장 완료 후 이 문서에 전사와 요약을 갱신한다.

[[분류:천심원철야정성]]