통일교 교리 원문/원리원본/008 문서 원본 보기

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* 시작 부분: 한 진리세계란 유일주의 세계요 불변주의 세계요 영원주의 세계가 역사적 최종국의 진리인 이상의 종점이다. 이와 같이 되는 세계가 되면 우리 인류전
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== 원문 ==
한 <ruby>진리세계<rt>眞理世界</rt></ruby>란 <ruby>유일주의<rt>唯一主義</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>요 <ruby>불변주의<rt>不變主義</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>요 <ruby>영원주의<rt>永遠主義</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>가 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>최종국<rt>最終局</rt></ruby>의 <ruby>진리<rt>眞理</rt></ruby>인 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>의 <ruby>종점<rt>終點</rt></ruby>이다. 이와 같이 되는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>가 되면 우리 <ruby>인류전부<rt>人類全部</rt></ruby>는 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby> <ruby>본원리세계<rt>本原理世界</rt></ruby>로 돌아가는 바는 <ruby>신<rt>神</rt></ruby>(하나님)과 <ruby>동거<rt>同居</rt></ruby>하는 그 <ruby>목적세계<rt>目的世界</rt></ruby> <ruby>무궁세계<rt>無窮世界</rt></ruby>에로 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하는 <ruby>신<rt>神</rt></ruby>에 대한 <ruby>질의<rt>質疑</rt></ruby>없는 <ruby>본창조근본노정출발<rt>本創造根本路程出發</rt></ruby>을 볼바가 하나님이 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>뜻이다. 그런고로 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>이 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 두 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>니 하나되어야만이 되는 바다. <ruby>적백<rt>赤白</rt></ruby>의 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby> <ruby>적<rt>赤</rt></ruby>(<ruby>좌<rt>左</rt></ruby>)은 사탄이요 <ruby>백<rt>白</rt></ruby>(<ruby>우<rt>右</rt></ruby>)은 하나님이다. 이로 왜 <ruby>백<rt>白</rt></ruby>, <ruby>적<rt>赤</rt></ruby>(<ruby>우<rt>右</rt></ruby>,<ruby>좌<rt>左</rt></ruby>)가 아니고 <ruby>적백<rt>赤白</rt></ruby>(<ruby>좌<rt>左</rt></ruby>,<ruby>우<rt>右</rt></ruby>) 된 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>는 사탄이 먼저 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한 바를 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하는 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>가 있는 바를 알아야 한다.

그런고로 <ruby>적<rt>赤</rt></ruby>이란 사탄이 <ruby>경계<rt>警戒</rt></ruby>한 <ruby>근본존재<rt>根本存在</rt></ruby>다. 그 <ruby>적<rt>赤</rt></ruby>은 반드시 <ruby>망<rt>亡</rt></ruby>한다. 그런고로 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>차<rt>次</rt></ruby> <ruby>전쟁<rt>戰爭</rt></ruby> <ruby>유무<rt>有無</rt></ruby>는 <ruby>근본적<rt>根本的</rt></ruby>으로 보아 어찌되는가 하는가는 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>의 <ruby>추측<rt>推測</rt></ruby>으로 맏긴들 <ruby>명백<rt>明白</rt></ruby>한 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>의 한 <ruby>결론점상<rt>結論點上</rt></ruby>을 누구나 <ruby>이탈<rt>離脫</rt></ruby>하지 못할 것이다. <ruby>만약<rt>萬若</rt></ruby> 3<ruby>차<rt>次</rt></ruby> <ruby>대전<rt>大戰</rt></ruby>이 없다면 <ruby>적<rt>赤</rt></ruby>이 <ruby>자연굴복<rt>自然屈伏</rt></ruby>하여야 하는데 아직 미련이 있으니 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby> <ruby>야욕<rt>野慾</rt></ruby> <ruby>충족<rt>充足</rt></ruby>시켜 보려고 그 거짓 <ruby>본성<rt>本性</rt></ruby>을 <ruby>여실<rt>如實</rt></ruby>히 <ruby>발휘<rt>發揮</rt></ruby>하는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런고로 3<ruby>차전<rt>茶田</rt></ruby> <ruby>이후<rt>以後</rt></ruby>는 <ruby>국제연합적<rt>國際聯合的</rt></ruby>으로 하늘뜻 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>으로 움직여지게 될바다. 그런고로 그 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하나님 <ruby>직접<rt>直接</rt></ruby>주관<ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>라. 그런고로 <ruby>재림성사시대<rt>再臨成事時代</rt></ruby>다. 그리하여 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 갖고 나오는 <ruby>국제적<rt>國際的</rt></ruby> <ruby>성원국가<rt>成援國家</rt></ruby>들이 가지고 나온 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>도 아닌 새로운新<ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>가 <ruby>출현<rt>出現</rt></ruby>하여야 한다. 이 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>는 <ruby>창세전이상<rt>創世前理想</rt></ruby>의 한 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 다시는 <ruby>전쟁<rt>戰爭</rt></ruby>없는 하늘과 땅 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하는 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>로서 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>을 하게 된다. 그 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>는 <ruby>유일<rt>唯一</rt></ruby>의 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>요 <ruby>불변<rt>不變</rt></ruby>의 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>요 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby>의 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>이다.

이 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>까지 <ruby>역사상<rt>歷史上</rt></ruby>으로 <ruby>발전<rt>發展</rt></ruby>하여온 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>분로<rt>分路</rt></ruby>의 <ruby>중심섭리<rt>中心攝理</rt></ruby>하신 <ruby>변증적<rt>辨證的</rt></ruby> <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하여보자. 하나님을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>는 <ruby>좌우<rt>左右</rt></ruby>하여오니 그 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 <ruby>기독교<rt>基督敎</rt></ruby> <ruby>성서상<rt>聖書上</rt></ruby>을 떠날 수 없는 것이 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 하나님은 모시는 곳이나 그 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>협조<rt>協助</rt></ruby>하여야 할 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>기독교<rt>基督敎</rt></ruby>이다. 그런고로 하나님은 <ruby>기독<rt>基督</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 그 <ruby>목적달성<rt>目的達成</rt></ruby>을 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에 예수를 보낸 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>부터 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 <ruby>단서<rt>端緖</rt></ruby>를 잡은바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>기독<rt>基督</rt></ruby>교와 <ruby>현대세계<rt>現代世界</rt></ruby>와는 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로 <ruby>동일<rt>同一</rt></ruby>한 <ruby>노선상<rt>路線上</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하여서 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>하였다. <ruby>기독교<rt>基督敎</rt></ruby>는 <ruby>세계역사발전상<rt>世界歷史發展上</rt></ruby> 모든 한 <ruby>지향<rt>志向</rt></ruby>으로 되었으나 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby>없는 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>는 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>한바도 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>가 <ruby>증명<rt>證明</rt></ruby>하는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>은 <ruby>우주주관주인<rt>宇宙主管主人</rt></ruby> 하나님은 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여서 사람과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하려고 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>하였기에 어느 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby>라도 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>한 것이면 하늘 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하는 것이 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 되어있다. <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>은 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>한 곳을 <ruby>절대<rt>絶對</rt></ruby>로 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>할수 없다. <ruby>선<rt>善</rt></ruby>은 어디나 하늘쪽으로 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하니 하나님은 <ruby>인류세계<rt>人類世界</rt></ruby>의 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>한 바는 <ruby>종국목적<rt>終局目的</rt></ruby> <ruby>소유<rt>所有</rt></ruby>를 바라서 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby>로써 <ruby>동서양<rt>東西洋</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>하였다. 그 <ruby>중<rt>中</rt></ruby> <ruby>제일중심<rt>第一中心</rt></ruby>의 <ruby>본부<rt>本夫</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>기독교<rt>基督敎</rt></ruby>이다. 그런고로 <ruby>최종국<rt>最終局</rt></ruby>에도 어느 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby>라도 하나님에게로 <ruby>기인<rt>基因</rt></ruby>한다. <ruby>세계일<rt>世界一</rt></ruby>면 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby>는 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby>으로서 누구나 그 <ruby>생활무대상<rt>生活舞臺上</rt></ruby>에서 이와같은 <ruby>기점상<rt>基點上</rt></ruby>을 떠나서는 살수 없을 때가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>이상시대<rt>理想時代</rt></ruby>다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>종교통일<rt>宗敎統一</rt></ruby>은 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>

이 <ruby>국극<rt>局極</rt></ruby>의 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이 <ruby>명백<rt>明白</rt></ruby>하여지면 다 하나로 <ruby>기인<rt>基因</rt></ruby>된다. <ruby>기독교<rt>基督敎</rt></ruby>는 말하면 하나님의 <ruby>직계정부<rt>直系政府</rt></ruby>와 같은 것이고 그 <ruby>외<rt>外</rt></ruby> <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby>는 한 <ruby>사회단체<rt>社會團體</rt></ruby>와 같은 것이다. 그런고로 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>할수 있으니 여러 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby>가 있는 바이다. 그런고로 <ruby>최종<rt>最終</rt></ruby>에는 어느 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby>나 바라지 않는바다. 어느 <ruby>종교이념<rt>宗敎理念</rt></ruby>에도 하나님의 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 한 <ruby>중심점<rt>中心點</rt></ruby>이다. 이와 같이 <ruby>기독교<rt>基督敎</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>와 <ruby>세계발전역사<rt>世界發展歷史</rt></ruby>와는 <ruby>반대<rt>反對</rt></ruby>되는 한 <ruby>적<rt>敵</rt></ruby>과 같은 <ruby>역사노정<rt>歷史路程</rt></ruby>은 어느 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>라도 <ruby>여실<rt>如實</rt></ruby>하게 <ruby>명시<rt>明示</rt></ruby>되고 있다. 그런고로 하나님이 사랑하는 유대 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>은 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby> <ruby>역사상<rt>歷史上</rt></ruby>에 원수 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>하여 나오는 바도 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>가 있는 바이다.

또 하나님의 <ruby>목적달성<rt>目的達成</rt></ruby>하려니 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 유대민족을 <ruby>세계발전상<rt>世界發展上</rt></ruby>에서 없어서는 안될 <ruby>중요위치<rt>重要位置</rt></ruby>에 두심과 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>의 <ruby>경제력<rt>經濟力</rt></ruby>을 갖게 함은 하나님의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>달성<rt>達成</rt></ruby>하는데 한 터가 되겠으니 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>과 같은 <ruby>현세<rt>現世</rt></ruby>가 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>됨이다. 하나님의 사랑하는 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>들은 유대민족과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 뜻에 <ruby>협조<rt>協助</rt></ruby>하여 <ruby>최고이상성사<rt>最高理想成事</rt></ruby>치 않으면 안될 <ruby>중대책임<rt>重大責任</rt></ruby>이 있는바이다. 그런고로 <ruby>이상세계<rt>理想世界</rt></ruby>에는 종교와 과학과 <ruby>경제<rt>經濟</rt></ruby>가 한 <ruby>기대<rt>基臺</rt></ruby>위에서 움직이는 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>이다.

=== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 <ruby>장<rt>章</rt></ruby> <ruby>역사발전<rt>歷史發展</rt></ruby> <ruby>한계<rt>限界</rt></ruby>를 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>로 본 <ruby>변증<rt>辨證</rt></ruby> ===

하나님이 뜻한 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에 뜻 아닌 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>라는 것이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되었으니 하나님이 다시금 찾으셔야 할 <ruby>기본원리<rt>基本原理</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되게 되었다. 하나님께 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>한 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 터위에 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보게 되었으니 모든 것이 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby> 뜻에 <ruby>합의<rt>合意</rt></ruby>하게 되어 있지 않음은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 사탄의 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>으로 인하여 <ruby>전<rt>全</rt></ruby> 땅은 더럽혀서 하나님의 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>할수 없는 <ruby>부정<rt>不淨</rt></ruby>이 <ruby>전체<rt>全體</rt></ruby>로 되어졌다. 그런고로 다시금 찾고자 할 때에 이 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 다시금 <ruby>청산<rt>淸算</rt></ruby>하여서 하나님의 뜻에 <ruby>합의<rt>合意</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>처단<rt>處斷</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>한 것이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 노아 <ruby>심판<rt>審判</rt></ruby>이다. 이 <ruby>심판<rt>審判</rt></ruby>과 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하나님은 뜻의 한 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보려한 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>인생<rt>人生</rt></ruby> <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>되는 노아 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby> 함으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 그 <ruby>목적성사<rt>目的成事</rt></ruby>의 한 <ruby>기초<rt>基礎</rt></ruby>를 잡지 못하고 아브라함까지 기다期待려서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>케 하심이었다. 그렇다면 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로 보면 아담부터 아브라함까지 <ruby>약<rt>約</rt></ruby>2<ruby>천년<rt>千年</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 갖게 되었다. 아브라함을 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>함도 <ruby>근본이상세계<rt>根本理想世界</rt></ruby>를 다시금 찾고자하여 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>의 터가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 아브라함 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>함이다. 아브라함 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>함은 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로 흐린 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 다시금 맑혀야 할 <ruby>책임적<rt>責任的</rt></ruby> <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>이 <ruby>부여<rt>付與</rt></ruby>되었든바다. <ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> 아브라함이 <ruby>실수<rt>失手</rt></ruby>하지 않고 뜻을 모시고 받들侍應게 되었으면 그때부터 하나님의 <ruby>복귀섭리<rt>復歸攝理</rt></ruby>의 한터를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 <ruby>구약역사시작<rt>舊約歷史始作</rt></ruby> <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>에 더 <ruby>이상적<rt>理想的</rt></ruby>으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였겠는데 아브라함의 <ruby>실수<rt>失手</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 애급 4<ruby>백년<rt>百年</rt></ruby>이란 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>가 하나님으로부터 <ruby>부여<rt>付與</rt></ruby>하여주어 <ruby>실수<rt>失手</rt></ruby>의 <ruby>근본대가<rt>根本代價</rt></ruby>를 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하게 되었다. 그러면 그 4<ruby>백년<rt>百年</rt></ruby>이란 <ruby>년수<rt>年數</rt></ruby>는 무엇 때문인가 하는 <ruby>근본문제<rt>根本問題</rt></ruby>를 알아

야 한다. 그것은 어디에서부터 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>된 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>의 <ruby>연대<rt>連帶</rt></ruby>인가 하면 하나님은 사탄한데 더럽힌 터 위에다가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>코저 함이 <ruby>본의<rt>本意</rt></ruby>안이었다. <ruby>결국<rt>結局</rt></ruby>은 아브라함 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>한바도 왜 아브라함이 믿음信의 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>으로 <ruby>약속<rt>約束</rt></ruby>받게 되었는가 하면 노아 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby>부터 <ruby>실수<rt>失手</rt></ruby>하여 다시금 그 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby>들에게 사탄 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>을 보게됨으로 하나님은 노아부터 <ruby>섭리시작<rt>攝理始作</rt></ruby>하려고 하는 바를 아브라함께 <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>하신바다. <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>은 노아가 아브라함의 뜻 <ruby>계승자<rt>繼承者</rt></ruby>가 되어야 할 바가 이와 같이 <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>하였다. 노아부터 아브라함까지는 그 <ruby>연대수<rt>年代數</rt></ruby>로 보면 <ruby>약<rt>約</rt></ruby> 4<ruby>백년<rt>百年</rt></ruby> <ruby>연대<rt>年代</rt></ruby>였다. 이 <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>은 노아 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>종<ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby> 사탄을 <ruby>유인<rt>誘引</rt></ruby>하게 하는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby> 보았으니 아브라함 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>한 바는 이 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby> 사탄 <ruby>방지<rt>防止</rt></ruby>하고자하여 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>함에 <ruby>약속<rt>約束</rt></ruby>한 <ruby>제물실수<rt>祭物失手</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 다시금 사탄을 <ruby>실체자식<rt>實體子息</rt></ruby>까지 하나님의 <ruby>섭리연대<rt>攝理年代</rt></ruby>를 <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>본 4<ruby>백년<rt>百年</rt></ruby>의 한 <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>까지 더럽힌 바를 <ruby>청산<rt>淸算</rt></ruby>하여야만 그 <ruby>자격성사<rt>資格成事</rt></ruby>할 수 있는 한 <ruby>탕감시기<rt>蕩減時期</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 4<ruby>백년기간<rt>百年期間</rt></ruby>이었다. 이 <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>에 하나님은 한 <ruby>탕감<rt>蕩減</rt></ruby>의 <ruby>수<rt>數</rt></ruby>가 차기를 <ruby>고대<rt>苦待</rt></ruby>하여 모세를 세워서 <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby>에 <ruby>착수공작<rt>着手工作</rt></ruby>인 하나님<ruby>적<rt>的</rt></ruby> <ruby>책임사명시기<rt>責任使命時期</rt></ruby>에로 옮겨지게 되었다. 그리하여 애급 4<ruby>백년이후<rt>百年以後</rt></ruby> <ruby>약<rt>約</rt></ruby> 1600<ruby>년<rt>年</rt></ruby>에 예수가 온바이다. 그 1600<ruby>년<rt>年</rt></ruby> <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>은 아담부터 노아 <ruby>시기적<rt>時期的</rt></ruby> <ruby>년수<rt>年數</rt></ruby>의 <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>이다.

그리하여 이 <ruby>근본시대<rt>根本時代</rt></ruby>까지 이 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>들을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한 <ruby>탕감<rt>蕩減</rt></ruby>을 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>를 두고 <ruby>탕감<rt>蕩減</rt></ruby>하게 하심이었다. 그런고로 아담부터 아브라함 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>까지 약 <ruby>이천년<rt>二千年</rt></ruby> <ruby>연대<rt>年代</rt></ruby>로 <ruby>경과<rt>經過</rt></ruby> <ruby>중<rt>中</rt></ruby> 더럽힌 <ruby>경과<rt>經過</rt></ruby>니 아브라함이 <ruby>실수<rt>失手</rt></ruby>가 없었으면 이와같은 <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>은 한 <ruby>한계<rt>限界</rt></ruby>로 될 터인데 다시금 사탄 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>보니 노아 <ruby>심판<rt>審判</rt></ruby>하지 않은바와 같은 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>으로 되었으니 4<ruby>백년<rt>百年</rt></ruby>과 모세 <ruby>이후<rt>以後</rt></ruby> 1600<ruby>년<rt>年</rt></ruby> <ruby>연대<rt>年代</rt></ruby>가 <ruby>탕감시기<rt>蕩減時期</rt></ruby>로 <ruby>소모<rt>消耗</rt></ruby>되는 한 원통한 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되었다. 그런고로 예수와서는 다시금 <ruby>구약완성<rt>舊約完成</rt></ruby>과 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 노아 <ruby>이전<rt>以前</rt></ruby>까지 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 <ruby>탕감<rt>蕩減</rt></ruby>되어 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야할 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>탕감책임분담<rt>蕩減責任分擔</rt></ruby>이란 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>에 서게되었다. 예수는 <ruby>구약완성<rt>舊約完成</rt></ruby>인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 사탄 <ruby>방비<rt>防備</rt></ruby>의 한 <ruby>중심자체<rt>中心自體</rt></ruby>였다. 그런데 노아부터 아브라함 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>까지는 하나님은 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>방기시기<rt>放棄時期</rt></ruby> 4<ruby>백년간<rt>百年間</rt></ruby>이었다. 그런고로 예수는 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여서 그 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 모든 <ruby>미탕감근본<rt>未蕩減根本</rt></ruby> 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 한 <ruby>방비<rt>防備</rt></ruby>의 길은 닦아 놓고 가게 되었다. 예수부터 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 이<ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>까지 <ruby>약<rt>約</rt></ruby> <ruby>이천년<rt>二千年</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>의 <ruby>간격<rt>間隔</rt></ruby>을 두어 나왔다.

그런데 예수께 있어서는 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>의 한 <ruby>실천노정<rt>實踐路程</rt></ruby>의 <ruby>본노정<rt>本路程</rt></ruby>으로 올라가는 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>복귀시기<rt>復歸時期</rt></ruby>를 잡고 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하게 되었다. 예수가 모세부터 1600<ruby>년간<rt>年間</rt></ruby>이니 이 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby> 4<ruby>백년간<rt>百年間</rt></ruby>은 <ruby>탕감시기<rt>蕩減時期</rt></ruby>였으니 그其 <ruby>이상<rt>以上</rt></ruby> 4<ruby>백년간<rt>百年間</rt></ruby> <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 노아부터 아브라함까지 4<ruby>백년<rt>百年</rt></ruby>은 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>방기시기<rt>放棄時期</rt></ruby>였으니 예수의 한 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>에도 이와같은 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>복귀노정<rt>復歸路程</rt></ruby>의 <ruby>반복<rt>反復</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 보게되는 바다.

예수 <ruby>이후<rt>以後</rt></ruby> 6<ruby>천년간<rt>千年間</rt></ruby>은 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>성도<rt>聖徒</rt></ruby>들 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>탕감시대<rt>蕩減時代</rt></ruby>였으나 4<ruby>백년간<rt>百年間</rt></ruby> <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby> 노아부터 아브라함까지 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>는 예수에게 있어서 한 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 하나님의 <ruby>방기시기<rt>放棄時期</rt></ruby>였기에 예수 앞에도 이와같은 한 <ruby>자유<rt>自由</rt></ruby>롭게 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>자유권<rt>自由權</rt></ruby>으로 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하는 <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby> 안內으로 들어서게 되었다. 그런고로 역사적으로 보면 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>부터 <ruby>약<rt>約</rt></ruby> 4<ruby>백년전<rt>百年前</rt></ruby>부터는 예수의 한 <ruby>자유향상<rt>自由向上</rt></ruby>으로 <ruby>기인<rt>基因</rt></ruby>한 <ruby>이념출발<rt>理念出發</rt></ruby>을 본바는 이와같은 <ruby>역사복귀적<rt>歷史復歸的</rt></ruby> <ruby>근본원인<rt>根本原因</rt></ruby>이 있는 바이다.

그런고로 예수 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>와 <ruby>세력<rt>勢力</rt></ruby> <ruby>씨족<rt>氏族</rt></ruby>들의 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 4<ruby>백년<rt>百年</rt></ruby> <ruby>기간내<rt>期間內</rt></ruby>에서부터 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>됨이 있는 큰 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>를 알아야 한다. <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에서 <ruby>발달<rt>發達</rt></ruby>된 <ruby>영<rt>英</rt></ruby>, <ruby>미<rt>美</rt></ruby>의 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>도 <ruby>이기간내<rt>以基間內</rt></ruby>에 <ruby>발달<rt>發達</rt></ruby>한 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>이다. 그리하여서 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>할 수 있는 한 <ruby>세력기대<rt>勢力基臺</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 나오는 <ruby>도중<rt>途中</rt></ruby>에서 예수 <ruby>편<rt>便</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>영미<rt>英美</rt></ruby>를 중심한 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>들은 <ruby>자유무대<rt>自由舞臺</rt></ruby>로 하나님이 <ruby>직접지배<rt>直接支配</rt></ruby>하는 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>로 되어왔다. 그리하여서 사탄과 한 <ruby>대립국가진<rt>對立國家陣</rt></ruby>으로 나오게 되었다. 그러면서 <ruby>경제<rt>經濟</rt></ruby>와 <ruby>과학<rt>科學</rt></ruby>과 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby> <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>경제적<rt>經濟的</rt></ruby>으로나 <ruby>과학적<rt>科學的</rt></ruby>으로나 <ruby>발달<rt>發達</rt></ruby>하여오면서 하나님을 모시러 나아왔다. 이 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>는 하나님 <ruby>편<rt>便</rt></ruby>으로 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>의 한 터를 잡아가지고 <ruby>국가대적<rt>國家對的</rt></ruby>으로 <ruby>동맹국가체계<rt>同盟國家體系</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여서 <ruby>영<rt>英</rt></ruby>, <ruby>미<rt>美</rt></ruby>는 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 하나님의 뜻한 <ruby>표시성사<rt>表示成事</rt></ruby>할 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>의 <ruby>책임국가<rt>責任國家</rt></ruby>로서 <ruby>발달<rt>發達</rt></ruby>하게 되었다. 그리하여 하나님 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>국가체계<rt>國家體系</rt></ruby>가 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>과 <ruby>대비<rt>對比</rt></ruby>하여 사탄 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby> 한 <ruby>대비<rt>對比</rt></ruby>로 서게 되었다. 그것이 <ruby>제일차<rt>第一次</rt></ruby> <ruby>진영<rt>陣營</rt></ruby>으로 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>한바가 <ruby>독일<rt>獨逸</rt></ruby>이었다. 그런고로 <ruby>세계대전<rt>世界大戰</rt></ruby>이란 <ruby>명분<rt>名分</rt></ruby> 밑에서 <ruby>제일차<rt>第一次</rt></ruby> 하나님의 뜻의 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 한 <ruby>존립<rt>存立</rt></ruby>을 <ruby>보장<rt>保障</rt></ruby>하는 때時라는 것이 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

그런고로 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 사탄이 <ruby>역사상<rt>歷史上</rt></ruby> 먼저 하늘의 한 흉내의 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>의 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 <ruby>태세<rt>態勢</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>케 하여 나선 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 즉 카이젤(에도카르 8<ruby>세<rt>世</rt></ruby>)의 그 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>였다. <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에 한 <ruby>왕<rt>王</rt></ruby>이 있어야하며 한 <ruby>통치<rt>統治</rt></ruby>가 있어야 된다고 <ruby>주권<rt>主權</rt></ruby>을 세워 나옴이 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이 카이젤의 <ruby>출현<rt>出現</rt></ruby>은 사탄의 한 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby>으로 되어 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 <ruby>수중<rt>手中</rt></ruby>에 넣어보겠다고 하여 <ruby>주장<rt>主掌</rt></ruby>하여 <ruby>준비<rt>準備</rt></ruby>와 함께 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1<ruby>차<rt>次</rt></ruby> <ruby>세계대전<rt>世界大戰</rt></ruby>을 <ruby>초래<rt>招來</rt></ruby>하게 하였다. 이와같은 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>세계적<rt>世界的</rt></ruby>으로 나오는 바는 하늘<ruby>적<rt>的</rt></ruby>으로 이와같은 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>될 한 <ruby>예정<rt>豫定</rt></ruby>의 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>이다. 이 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1<ruby>차대전<rt>次大戰</rt></ruby>과 함께 하나님은 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>승리권내<rt>勝利圈內</rt></ruby>로 <ruby>제일보<rt>第一步</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한 바이다. 이리하여 하나님의 <ruby>근본이상세계<rt>根本理想世界</rt></ruby>에로 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>하고자 하는 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이다. 이와같은 하늘 <ruby>세계주권자<rt>世界主權者</rt></ruby>는 이 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>하여진 터 위에다 이 <ruby>우주이상<rt>宇宙理想</rt></ruby> <ruby>주인공<rt>主人公</rt></ruby>의 <ruby>지상탄생<rt>地上誕生</rt></ruby>과 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하나님의 뜻의 <ruby>기대<rt>基臺</rt></ruby>를 잡게 되는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>라는 것을 알아야 한다.

하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 사탄은 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> 아담 과 <ruby>제이<rt>第二</rt></ruby> 아담 예수를 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>케 하였으니 이런

사탄 <ruby>주권자<rt>主權者</rt></ruby>를 세우심은 <ruby>제일차<rt>第一次</rt></ruby> 아담<ruby>격<rt>格</rt></ruby> <ruby>대신자<rt>代身者</rt></ruby> 흉내와 같은 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>니 하나님은 <ruby>제일차<rt>第一次</rt></ruby> 아담을 사탄이가 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하게 한 것과 같은 것이 <ruby>복수적<rt>復讐的</rt></ruby> <ruby>태세<rt>態勢</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 에드가도 8<ruby>세<rt>世</rt></ruby>- 카이젤을 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>케 한 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>의 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>였다. 그리고 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차<rt>次</rt></ruby> <ruby>대전<rt>大戰</rt></ruby>까지 <ruby>불과<rt>不過</rt></ruby> 20<ruby>여년간<rt>餘年間</rt></ruby>에 다시금 <ruby>독일<rt>獨逸</rt></ruby>이 <ruby>발달<rt>發達</rt></ruby>되는 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>은 첫 아담 뿌리를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차<rt>次</rt></ruby> 아담 예수까지 사탄이 <ruby>범<rt>犯</rt></ruby>하여 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하는 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 나갔으니 하나님은 이 <ruby>복수적<rt>復讐的</rt></ruby> <ruby>대상자<rt>對象者</rt></ruby>로서 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하게 한바가 있는바이다. 이것이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 히틀러와 그 <ruby>외<rt>外</rt></ruby> <ruby>삼국동맹국<rt>三國同盟國</rt></ruby> <ruby>일<rt>日</rt></ruby>, <ruby>이<rt>伊</rt></ruby>이었다. 이와 같이 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>차<rt>次</rt></ruby><ruby>대전<rt>大戰</rt></ruby>은 <ruby>상대격<rt>相對格</rt></ruby>을 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>시켜 놓고 나왔다. 그 <ruby>동맹국가내<rt>同盟國家內</rt></ruby>에는 <ruby>일본<rt>日本</rt></ruby>과 같은 나라는 <ruby>여성적<rt>女性的</rt></ruby> <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>였다. <ruby>독일<rt>獨逸</rt></ruby>은 <ruby>남성적<rt>男性的</rt></ruby> <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>였다. 이탈리아伊國는 <ruby>천사장국가<rt>天使長國家</rt></ruby>였다. 이와 같이 되는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>일본<rt>日本</rt></ruby>은 <ruby>여신국가<rt>女神國家</rt></ruby>였든 바다. 이와 같이 <ruby>신<rt>神</rt></ruby>과 사람人이 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 이와같은 <ruby>국가형체<rt>國家形體</rt></ruby> <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>들의 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>코저 함은 이와같은 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로 되었든 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3 아담 <ruby>격<rt>格</rt></ruby> 예수의 한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby> <ruby>상대국가<rt>相對國家</rt></ruby>로 되어왔었다. 이리하여 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하늘의 한 <ruby>근본존재<rt>根本存在</rt></ruby>되는 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>가 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 <ruby>통일<rt>統一</rt></ruby>한다는 한 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 <ruby>전재<rt>前在</rt></ruby> <ruby>표시국가체계<rt>表示國家體系</rt></ruby>였다. 그런고로 히틀러는 <ruby>성경개조<rt>聖經改造</rt></ruby>와 하나님 <ruby>대신자<rt>代身者</rt></ruby>라고 <ruby>일본천황<rt>日本天皇</rt></ruby>은 <ruby>현인신<rt>現人神</rt></ruby>이라고 그와 같은 한 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>상징<rt>象徵</rt></ruby>의 <ruby>사실체<rt>事實體</rt></ruby>가 <ruby>출현<rt>出現</rt></ruby>한바는 하늘<ruby>적<rt>的</rt></ruby> <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> <ruby>실체<rt>實體</rt></ruby>가 이와 같은 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 오는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>을 <ruby>예증<rt>豫證</rt></ruby>하여 왔다간 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들이다. 그런고로 히틀러 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>미분명<rt>未分明</rt></ruby>은 예수 무덤 없는 바와같이 <ruby>독신<rt>獨身</rt></ruby>으로 있다간 것조차 알수없는不知것으로 되는 이와 같은 하늘뜻 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>에 한 <ruby>탕감복수<rt>蕩減復讐</rt></ruby>로 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>하여 왔다. 그리하여 사탄은 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 두고 갈 곳 없으니 끝내乃終는 <ruby>소련<rt>蘇聯</rt></ruby>을 <ruby>위시<rt>爲始</rt></ruby>로 한 <ruby>성원국가<rt>成援國家</rt></ruby>들을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여서 <ruby>공산주의<rt>共産主義</rt></ruby>라는 <ruby>국가체계<rt>國家體系</rt></ruby>를 갖고 나타나서 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>태양<rt>太陽</rt></ruby>이란 한 <ruby>국제<rt>國際</rt></ruby>의 <ruby>주권자격<rt>主權者格</rt></ruby>으로 으르릉吽音대며 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>를 <ruby>직접<rt>直接</rt></ruby> <ruby>우좌<rt>右左</rt></ruby>하는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로 되는 바는 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 사탄이 하늘의 <ruby>진리존재<rt>眞理存在</rt></ruby>인 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>의 <ruby>권한<rt>權限</rt></ruby>의 한 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>상징<rt>象徵</rt></ruby>으로 나타나서 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>차적<rt>次的</rt></ruby>으로 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>를 <ruby>결판<rt>決判</rt></ruby>짓는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>의 <ruby>모양<rt>貌樣</rt></ruby>의 <ruby>위증자<rt>僞證者</rt></ruby>가 <ruby>출현<rt>出現</rt></ruby>한 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 알아야 한다.

이와 같이하여 <ruby>기필<rt>旣必</rt></ruby>코 사탄은 금번 <ruby>소련<rt>蘇聯</rt></ruby> 스탈린을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 30<ruby>여년<rt>餘年</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>로 <ruby>종국<rt>終局</rt></ruby>은 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하는 <ruby>단계<rt>段階</rt></ruby>로 들어가는 바가 한 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 되는 바이다. 이와 같이 하여 <ruby>근<rt>近</rt></ruby>30<ruby>여년내<rt>餘年內</rt></ruby>에 제1<ruby>차<rt>次</rt></ruby> <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차<rt>次</rt></ruby> <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>차<rt>次</rt></ruby>로 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>에 <ruby>대전<rt>大戰</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되는 바는 이 30<ruby>여년내<rt>餘年內</rt></ruby>에 벌써 하늘이 <ruby>근본존재<rt>根本存在</rt></ruby>가 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에 <ruby>출현<rt>出現</rt></ruby>을 보았기에 이 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>에 하늘의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 뜻을 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>할 수 있는 그 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>가 <ruby>출현<rt>出現</rt></ruby>하려니 이 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>중에는 사탄의 <ruby>전역사<rt>全歷史</rt></ruby>를 두고 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>역사<rt>役事</rt></ruby>의 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>의 <ruby>완성체<rt>完成體</rt></ruby>이면서 <ruby>미성사부분<rt>未成事部分</rt></ruby>의 <ruby>성사체<rt>成事體</rt></ruby>이니 이 30<ruby>여년내<rt>餘年內</rt></ruby>에 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1<ruby>차<rt>次</rt></ruby> 아담 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차<rt>次</rt></ruby>아담 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>차<rt>次</rt></ruby> 아담 <ruby>격<rt>格</rt></ruby> <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 <ruby>실패<rt>失敗</rt></ruby>한 <ruby>전<rt>全</rt></ruby> <ruby>청산<rt>淸算</rt></ruby> <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>

이다. 이 30<ruby>여년간<rt>餘年間</rt></ruby>이란 <ruby>시대내<rt>時代內</rt></ruby>에 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>는 사람 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby> <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 하나님 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하여야 할 <ruby>책임성사<rt>責任成事</rt></ruby>의 터를 닦는 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>인 것이다. 그런고로 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>차<rt>次</rt></ruby> <ruby>대전<rt>大戰</rt></ruby>은 없으면 안될 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>조건<rt>條件</rt></ruby>들이 <ruby>여하<rt>如何</rt></ruby>히 되나보라. 사탄은 거짓과 <ruby>배신자<rt>背信者</rt></ruby> 아비父며 <ruby>파괴자<rt>破壞者</rt></ruby>의 아비父인 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>는 언제나 그 <ruby>포악성<rt>暴惡性</rt></ruby>을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하여 <ruby>최후<rt>最後</rt></ruby> <ruby>발악<rt>發惡</rt></ruby>을 하여서만이 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하는 것이다. 거짓 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>차<rt>次</rt></ruby> 아담<ruby>격자<rt>格者</rt></ruby>를 <ruby>지구상<rt>地球上</rt></ruby>에서 <ruby>추방<rt>追放</rt></ruby>과 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>하늘 3<ruby>차<rt>次</rt></ruby> 아담<ruby>주<rt>主</rt></ruby>를 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에 맞을 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>는 되었다.

그런고로 3<ruby>차전<rt>次戰</rt></ruby> <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>는 이때에 벌써 면양과 산양과 같이 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby>하여 <ruby>심판단계<rt>審判段階</rt></ruby>에 들어가 있으니 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>는 <ruby>성숙<rt>成熟</rt></ruby>하여있는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>세계청산<rt>世界淸算</rt></ruby>과 함께 그 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>의 <ruby>연령<rt>年齡</rt></ruby>은 30<ruby>여<rt>餘</rt></ruby> <ruby>청년<rt>靑年</rt></ruby>으로 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>에 와서 있는 바를 알아야 한다. 이와 같이 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>의 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>도 하늘 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하니 3<ruby>차전<rt>次戰</rt></ruby> <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby> <ruby>단서<rt>端緖</rt></ruby>도 <ruby>주<rt>主</rt></ruby> 오신 나라로부터 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한다. 그 나라를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>는 싸우는 나라라는 것은 하늘에서 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하는 나라니 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>에서도 싸움 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby> 나라되는 바는 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>과 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>의 <ruby>총중<rt>叢中</rt></ruby>심 <ruby>해결<rt>解決</rt></ruby> <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>니 그 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby> <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>는 싸운다. 그런고로 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>보면 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>전주목<rt>全注目</rt></ruby>을 받는 나라는 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>이니 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>사람 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>는 올바를 이와 같이 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>로도 짐작하여야 한다.

<ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에서 <ruby>문제국<rt>問題國</rt></ruby>이니 <ruby>신앙계<rt>信仰界</rt></ruby>도 <ruby>문제국<rt>問題國</rt></ruby>이니 그 뜻 깊은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>을 알아야 한다. 이와 같이 하여 하나님 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 한 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>는 오는 바는 <ruby>감사<rt>感謝</rt></ruby>한 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런고로 이 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>는 모든 것으로 보아도 <ruby>전우주<rt>全宇宙</rt></ruby>의 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>가 될 것이 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby><ruby>예언서<rt>豫言書</rt></ruby> <ruby>중<rt>中</rt></ruby> <ruby>정감록<rt>鄭鑑錄</rt></ruby> <ruby>상<rt>上</rt></ruby>에도 <ruby>명백<rt>明白</rt></ruby>히 <ruby>기록<rt>記錄</rt></ruby>된 그 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>의<rt>義</rt></ruby>의 <ruby>왕<rt>王</rt></ruby>인 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>면서 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>이상존재<rt>理想存在</rt></ruby>란 그 분을 <ruby>약속<rt>約束</rt></ruby>한 <ruby>예언<rt>豫言</rt></ruby>이다. 그 분이 누구냐하면 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>차<rt>次</rt></ruby> 아담 <ruby>재강림<rt>再降臨</rt></ruby>이라는 것이 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>결론<rt>結論</rt></ruby>으로 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하는 한분의 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>가 나타나는 바를 알아야 한다.

그리하여 노아 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>와 <ruby>겸<rt>兼</rt></ruby>하여 아담 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>에 한 <ruby>근본복귀<rt>根本復歸</rt></ruby><ruby>목적달성<rt>目的達成</rt></ruby>으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 볼바다. 이렇듯이 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>이 <ruby>점<rt>點</rt></ruby>으로 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>하여 올라가는 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>가 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>의 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>다. 그런고로 이 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 이와같은 <ruby>주의국가체진<rt>主義國家體陣</rt></ruby>이 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>는 것은 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>원시시대<rt>原始時代</rt></ruby>로 돌아가는 <ruby>모양<rt>貌樣</rt></ruby>으로 되는바는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로된 하나님의 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>가 있기에라는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그러니 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 한 <ruby>기점<rt>基點</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 흘러내려왔다는 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

<ruby>예도<rt>例圖</rt></ruby>로 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하면 다음과 같은 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>되어 내려왔다. 그러면 <ruby>도면<rt>圖面</rt></ruby>으로써 밝히자. <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>는 타락이 없었無墮落으면 A, O, B <ruby>선간<rt>線間</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>평형<rt>平衡</rt></ruby>으로 되는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 1. A, O, B, 2 <ruby>선간<rt>線間</rt></ruby>까지 <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>하여 <ruby>평형<rt>平衡</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할것이었는데 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>됨으로 A, O, B <ruby>선간이하<rt>線間以下</rt></ruby>로 <ruby>인류역사향선<rt>人類歷史向線</rt></ruby>이란 B, O´<ruby>선<rt>線</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 봄이다. 그러므로 하나님과 사탄의 <ruby>인류역사향선<rt>人類歷史向線</rt></ruby>을 가지고 싸우기 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였다.

1, A, A´, 1´,(A´), (1´)= 하늘 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby> 2, B, 2´, B´,(2´), (B´)= 사탄 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby> O= <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>기점<rt>基點</rt></ruby>

2 (1´) 1´

아담 B (A´) 生靈 A´

1600 가 生命

未 노아 아브라함 모세 나 靈形体 理

O 400 400 1600 예수 (O´) 義向線 O´ 想

成 다 線

事 사람 역사 향선

A (B´) B´

1 (2´) 2´

<ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>됨으로 사람을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는데는 하나님이 먼저가 아니고 사탄 <ruby>편<rt>便</rt></ruby>되는 B가 위上가되고 하늘<ruby>편<rt>便</rt></ruby> A가 아래下가 되어서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였다. <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보았으니 하나님이 다시금 찾고자 하여 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>기점<rt>基點</rt></ruby> O´점을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 <ruby>전멸<rt>全滅</rt></ruby>하고 <ruby>완전복귀<rt>完全復歸</rt></ruby>하고자 하심이 <ruby>섭리노정<rt>攝理路程</rt></ruby>이다. A 하늘은 <ruby>본위치상<rt>本位置上</rt></ruby>으로 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 B 존재란 O´, B´, 2´<ruby>선상<rt>線上</rt></ruby>으로 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하게 하여 하나님의 <ruby>창조세계권외<rt>創造世界圈外</rt></ruby>로 <ruby>추방<rt>追放</rt></ruby>하고자 하시어서 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>하신바가 <ruby>인류역사<rt>人類歷史</rt></ruby>다. 그런고로 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 <ruby>기점<rt>基點</rt></ruby> O´점을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 <ruby>반복<rt>反復</rt></ruby>하면서 사탄 <ruby>추방<rt>追放</rt></ruby>하는 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>으로 나왔다. 그런데 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 움직여 나오는데 그 <ruby>중심선<rt>中心線</rt></ruby>은 O O´<ruby>의향선<rt>義向線</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 하늘과 사탄과 <ruby>분기향선<rt>分岐向線</rt></ruby>으로 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하였다. <ruby>의<rt>義</rt></ruby>면 하늘 <ruby>불의<rt>不義</rt></ruby>면 사탄이란 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 나오면서 <ruby>역사<rt>役事</rt></ruby>하였다.

B를 O´2´<ruby>선상<rt>線上</rt></ruby> <ruby>무한선<rt>無限線</rt></ruby>으로 <ruby>추방<rt>追放</rt></ruby>하려니 <ruby>직접대상진<rt>直接對峠陣</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하기 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한 것이 아브라함 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>함과 예수 <ruby>강림<rt>降臨</rt></ruby>과 <ruby>재림<rt>再臨</rt></ruby>이란 바로써 <ruby>대상<rt>對峠</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하였다. 예수 한 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>와서 <ruby>과거<rt>過去</rt></ruby> 사탄 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>한 터를 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> <ruby>청산<rt>淸算</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여서 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>까지 지셨다. 예수 <ruby>전<rt>全</rt></ruby> 4<ruby>천년<rt>千年</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby> <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 사탄 <ruby>굴복<rt>屈服</rt></ruby>의 길로 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여야 하게되었다. 예수는 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby> 4<ruby>천년<rt>千年</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>의 한 <ruby>결실<rt>結實</rt></ruby>의 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>면서 하나님께서 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>다. 그래서 예수 죽어 <ruby>악혈<rt>惡血</rt></ruby>을 <ruby>선혈<rt>鮮血</rt></ruby>로 맑히는 길을 열고 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>하여 <ruby>승리노상<rt>勝利路上</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 나서게 되었다. <ruby>도면상<rt>圖面上</rt></ruby> 나 <ruby>점<rt>點</rt></ruby>으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하니 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로는 가 <ruby>점<rt>點</rt></ruby>과 B<ruby>점간<rt>點間</rt></ruby>의 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 <ruby>회복<rt>回復</rt></ruby>하여야 하는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하나님의 본 잡아준 <ruby>구약역사<rt>舊約歷史</rt></ruby>의 <ruby>재완성<rt>再完成</rt></ruby>을 하여서 나아왔다. 그러면 돌아가는 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하니 6<ruby>천년간<rt>千年間</rt></ruby>은 <ruby>성도<rt>聖徒</rt></ruby>가 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 <ruby>전인류<rt>全人類</rt></ruby>와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>면서 그 <ruby>후<rt>後</rt></ruby> <ruby>단계<rt>段階</rt></ruby>부터는 <ruby>우세<rt>優勢</rt></ruby>로서 4<ruby>백년간<rt>百年間</rt></ruby> <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 <ruby>발전<rt>發展</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여왔다. 그런고로 사탄은 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 <ruby>본기점<rt>本基點</rt></ruby> O´<ruby>점<rt>點</rt></ruby> <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 <ruby>급속도<rt>急速度</rt></ruby>로 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하면서 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 <ruby>전력<rt>全力</rt></ruby> 을 다하여서 사람을 놓치지 않으려고 <ruby>지향<rt>指向</rt></ruby>하였다. 그러나 <ruby>비원리존재<rt>非原理存在</rt></ruby>의 아비父인 사탄 <ruby>역시<rt>亦是</rt></ruby> 그 <ruby>본향<rt>本鄕</rt></ruby>은 <ruby>원리세계<rt>原理世界</rt></ruby>된곳 어느곳이든지 <ruby>용납<rt>容納</rt></ruby>하지 않는 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>를 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 오는 <ruby>역사경로<rt>歷史經路</rt></ruby>를 보게 되었다. <ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> 아브라함의 <ruby>실수<rt>失手</rt></ruby>가 없었으면 가 <ruby>점<rt>點</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 가, (A´)<ruby>점<rt>點</rt></ruby>으로 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하려고 하였든 바이었다. 그리하여 사탄이 위上 <ruby>흑선<rt>黑線</rt></ruby>은 가 <ruby>점<rt>點</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 가, (2´) <ruby>점<rt>點</rt></ruby>으로 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하는 것이 될 것이었는데 <ruby>실수<rt>失手</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 다시금 사탄은 가 <ruby>점<rt>點</rt></ruby>에서 나 <ruby>점<rt>點</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 <ruby>흑선<rt>黑線</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 다시 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하

게 되니 예수의 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 <ruby>곤란<rt>困難</rt></ruby>을 가져온 바이다. 예수와서 사람 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하였으면 하나님은 B O´<ruby>선<rt>線</rt></ruby> 아래下<ruby>점선<rt>點線</rt></ruby>이 나 <ruby>점<rt>點</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 사탄은 나 (2´) <ruby>흑선<rt>黑線</rt></ruby>으로 향하게 할터인데 다시금 예수 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>으로 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하니 하나님 <ruby>점선<rt>點線</rt></ruby>은 B O´ <ruby>선상<rt>線上</rt></ruby>에 <ruby>흑선<rt>黑線</rt></ruby> 사탄과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 싸우는 <ruby>본단계<rt>本段階</rt></ruby> <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 잡게 되어 <ruby>구약소생<rt>舊約蘇生</rt></ruby>에서 <ruby>신약장성<rt>新約長成</rt></ruby>에 한 길로 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하였다.

그리하여 <ruby>근<rt>近</rt></ruby> 1600<ruby>년<rt>年</rt></ruby> 이란 <ruby>장기간<rt>長期間</rt></ruby>을 두고 싸워서 다 <ruby>점<rt>點</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 사탄을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 다, (2´)<ruby>선외<rt>線外</rt></ruby>로 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하게 하여 나왔다. 점점 사탄은 <ruby>종점<rt>終點</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 오니 사탄은 <ruby>최후<rt>最後</rt></ruby> <ruby>발악<rt>發惡</rt></ruby>하여 하나님의 <ruby>본<rt>本</rt></ruby> 뜻 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 먼저 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하려고 하였으나 벌써 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby> <ruby>기점<rt>基點</rt></ruby>을 빼앗긴 사탄은 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 <ruby>기점<rt>基點</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하지 않을 수 없는 <ruby>종점<rt>終點</rt></ruby>에 <ruby>도달<rt>到達</rt></ruby>하게 되어 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하여 나왔다. 그런고로 사탄은 하나님의 뜻의 흉내로 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> 한 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>를 보고자 하였으나 하나님이 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>하니 그其 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>들이 <ruby>세계전쟁<rt>世界戰爭</rt></ruby>을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>발표<rt>發表</rt></ruby>되었다. 그런고로 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby> <ruby>전쟁역사<rt>戰爭歷史</rt></ruby>를 볼 적에 먼저 사탄 <ruby>편적<rt>便的</rt></ruby> <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>가 먼저 <ruby>공세<rt>攻勢</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하였으나 벌써 하나님은 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby> 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>할 <ruby>기본국가진영<rt>基本國家陣營</rt></ruby>을 <ruby>우세<rt>優勢</rt></ruby>하게 하였기에 사탄은 마침내乃終 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하는 <ruby>말로<rt>末路</rt></ruby>를 밟게 되었다.

그리하여 예수는 다, (A´) <ruby>점<rt>點</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 <ruby>본복귀<rt>本復歸</rt></ruby> <ruby>근본점<rt>根本點</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 돌아오게 되었다. 그렇게 되니 예수는 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>가 찾고자하는 <ruby>전인류<rt>全人類</rt></ruby>를 끌어서 <ruby>목적지<rt>目的地</rt></ruby>까지 가져 옮기는 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> (A´)<ruby>점<rt>點</rt></ruby>까지 옮기는 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>가 2000<ruby>년<rt>年</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>였다. 그其 <ruby>외<rt>外</rt></ruby> (A´), (1´) <ruby>간<rt>間</rt></ruby>은 아담 해와의 <ruby>타락전<rt>墮落前</rt></ruby> <ruby>미급부분<rt>未及部分</rt></ruby>인 <ruby>생령세계급<rt>生靈世界級</rt></ruby>이다. 이 <ruby>생령세계급<rt>生靈世界級</rt></ruby> <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby>, <ruby>이상시작<rt>理想始作</rt></ruby>이다. 이 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>은 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> <ruby>강림<rt>降臨</rt></ruby>하여 <ruby>담당<rt>擔當</rt></ruby>할 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>인 <ruby>완성시기<rt>完成時期</rt></ruby>되는 <ruby>성약시대<rt>成約時代</rt></ruby>다. 그런고로 <ruby>재림성사<rt>再臨成事</rt></ruby>하면 <ruby>역사향선<rt>歷史向線</rt></ruby>과 같은 A´, B´, 1´, 2´이란 곳에서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>함이 아니고 O´<ruby>점<rt>點</rt></ruby> <ruby>기점<rt>基點</rt></ruby>과 함께 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>함은 <ruby>기본점<rt>基本點</rt></ruby> <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>니 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>미타락부분상점<rt>未墮落部分上點</rt></ruby>이니 (1´), (2´) <ruby>선<rt>線</rt></ruby> 상에서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>함은 사실이다. 이리하여 다시는 <ruby>분기<rt>分岐</rt></ruby>도 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>함도 없는 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby> <ruby>평형<rt>平衡</rt></ruby>으로 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 나아가되 <ruby>의향선<rt>義向線</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>상<rt>上</rt></ruby> <ruby>하<rt>下</rt></ruby>로 한 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하면서 <ruby>계속<rt>繼續</rt></ruby>하게 하고자 하는바가 하나님의 뜻이다. 위上는 하늘이요 땅은 아래下임에 주고받는 <ruby>이상상대<rt>理想相對</rt></ruby>로 나아가 <ruby>대상이상<rt>對象理想</rt></ruby>의 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>를 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 주고 받는 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>을 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>하고 나아간다. 이것이 <ruby>이상원리<rt>理想原理</rt></ruby>인데 나중에 <ruby>논<rt>論</rt></ruby>하기에 여기서는 <ruby>약<rt>約</rt></ruby>한다.

사탄은 이와 같이 우리 사람을 놓지 않으려고 <ruby>발악<rt>發惡</rt></ruby>하고 나아왔다. 사탄이가 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하면 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>의 <ruby>주권시대<rt>主權時代</rt></ruby>다. 그其 때는 <ruby>선자<rt>善者</rt></ruby>만이 또 뜻 <ruby>합의자<rt>合意者</rt></ruby>만이 <ruby>출세<rt>出世</rt></ruby>할수 있는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>이상시대<rt>理想時代</rt></ruby>다.

=== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3 <ruby>장<rt>章</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>로 본 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>이 <ruby>선<rt>善</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>한 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>변증<rt>辨證</rt></ruby> ===

<ruby>역사상<rt>歷史上</rt></ruby>에는 <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby>가 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 없어야 하는데 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>의 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>과 함께 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>는 <ruby>전<rt>全</rt></ruby>

<ruby>부<rt>部</rt></ruby>가 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>의 <ruby>전주관하<rt>全主管下</rt></ruby>에서 먼저 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>하였다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>의 <ruby>주권구역내<rt>主權區域內</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는 것이었다. 그런고로 하나님은 사탄이 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>한 뒤를 이어 빼앗는 <ruby>경로<rt>經路</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여왔다. 다시 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 빼앗은 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>라야만 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>이 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하겠으니 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 이 <ruby>인류역사<rt>人類歷史</rt></ruby>는 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>의 <ruby>주권구역내<rt>主權區域內</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하였기에 <ruby>악자<rt>惡子</rt></ruby>만이 <ruby>승<rt>勝</rt></ruby>하여서 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>하고자 하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>와 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby>인 <ruby>인물<rt>人物</rt></ruby>과 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>는 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하는 <ruby>제압<rt>制壓</rt></ruby>을 <ruby>피<rt>避</rt></ruby>할 수 없는 <ruby>원리적단계<rt>原理的段階</rt></ruby> <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>이다.

이와 같이 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>인사<rt>人士</rt></ruby>들이 <ruby>사회적<rt>社會的</rt></ruby> <ruby>모순<rt>矛盾</rt></ruby>에 <ruby>반<rt>反</rt></ruby>하여 <ruby>선의<rt>善義</rt></ruby>를 세우기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 <ruby>노력<rt>努力</rt></ruby>하여왔으나 그其 <ruby>당시<rt>當時</rt></ruby>에는 <ruby>대중<rt>大衆</rt></ruby> 앞에 <ruby>반대<rt>反對</rt></ruby>를 받아 <ruby>피해<rt>被害</rt></ruby>를 당한 <ruby>후<rt>後</rt></ruby> <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>에 와서 그 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>들이 <ruby>선의<rt>善義</rt></ruby>에 <ruby>굴<rt>屈</rt></ruby>하였다는 것을 알게 된바를 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 많이 찾아볼 수 있는 바다.

그 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>은 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>의 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 먼저이므로 <ruby>선의<rt>善義</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하야 <ruby>직접<rt>直接</rt></ruby> <ruby>파괴공작<rt>破壞工作</rt></ruby>을 할 수 있는 <ruby>권한시대<rt>權限時代</rt></ruby>임에 그 <ruby>결과적<rt>結果的</rt></ruby> <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>을 맞춘 후에야 하나님은 먼저 <ruby>선의<rt>善義</rt></ruby>의 <ruby>인사<rt>人士</rt></ruby>들이 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하든 <ruby>본의<rt>本意</rt></ruby>를 나타낼 수 있는 <ruby>비준<rt>比準</rt></ruby>을 세워서 <ruby>대중<rt>大衆</rt></ruby> 앞에 그 <ruby>선의<rt>善義</rt></ruby>를 <ruby>인정<rt>認定</rt></ruby> 시킬 수 있는 바로 되는 것은 사탄이 먼저 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>하여 <ruby>파<rt>破</rt></ruby>하는 <ruby>공작<rt>工作</rt></ruby>을 하나님은 뒤를 이어 세우는 <ruby>공작<rt>工作</rt></ruby>의 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>을 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로 나타난 <ruby>선인<rt>善人</rt></ruby>들의 <ruby>희생<rt>犧牲</rt></ruby>과 그 <ruby>당시<rt>當時</rt></ruby> <ruby>당연<rt>當然</rt></ruby>한 일로 <ruby>취급<rt>取扱</rt></ruby>됨은 사탄과 하나님의 <ruby>선후적<rt>先後的</rt></ruby> <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>를 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>한바이다.

이와 같이 하나님은 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 사탄의 <ruby>주권<rt>主權</rt></ruby>을 빼앗기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 나중 <ruby>태세<rt>態勢</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하면서 나왔다. 그리하여 예수와서 <ruby>승리권내<rt>勝利圈內</rt></ruby>를 세울때까지는 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>의 <ruby>지배하<rt>支配下</rt></ruby>에 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>과 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby> <ruby>인사<rt>人士</rt></ruby>들은 <ruby>희생<rt>犧牲</rt></ruby>하여 나왔다.

이것은 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 되는 <ruby>악주권시대<rt>惡主權時代</rt></ruby>이니 그리하였다. 그러기에 <ruby>선인<rt>善人</rt></ruby>과 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby> <ruby>인사<rt>人士</rt></ruby>는 어느 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>나 <ruby>출세<rt>出世</rt></ruby>하여 오지 못하였다. <ruby>전인류<rt>全人類</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 살펴볼 적에 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 어느 <ruby>계급<rt>階級</rt></ruby>이나 다 <ruby>출세<rt>出世</rt></ruby>하였다. 사탄이가 먼저는 <ruby>재능자<rt>才能者</rt></ruby>와 <ruby>재국가<rt>財國家</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>주권<rt>主權</rt></ruby>을 잡고 나왔기에 그것 빼앗는 <ruby>역사<rt>役事</rt></ruby>로하여 하나님은 한 <ruby>대상국<rt>對象國</rt></ruby>을 세워 그 <ruby>목적달성<rt>目的達成</rt></ruby>을 <ruby>방지<rt>防止</rt></ruby>함이 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1<ruby>차<rt>次</rt></ruby> <ruby>대전<rt>大戰</rt></ruby> <ruby>이상<rt>以上</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>였다.

다음은 <ruby>군국시대<rt>君國時代</rt></ruby>로 들어온다. 그것은 하나님은 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차<rt>次</rt></ruby> <ruby>대전<rt>大戰</rt></ruby>으로 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하게하고 다음은 사탄은 <ruby>지구상<rt>地球上</rt></ruby> 다시 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할수 있는 <ruby>무대<rt>舞臺</rt></ruby>의 한 <ruby>계급<rt>階級</rt></ruby>을 잡으려니 위上되는 <ruby>급<rt>級</rt></ruby> 사람들은 다 빼앗기게 되니 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할바 밖에 없는 <ruby>노동자<rt>勞動者</rt></ruby> <ruby>농민<rt>農民</rt></ruby>이란 <ruby>말단급<rt>末端級</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 하나님을 <ruby>대상<rt>對峠</rt></ruby>하여 나온바다. 이리하여 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는바가 <ruby>공산주의<rt>共産主義</rt></ruby>이다. 이 <ruby>급<rt>級</rt></ruby>이 사탄은 <ruby>최종말점<rt>最終末點</rt></ruby>이다. 그러니 다시금 하나님한테 빼앗기면 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 갈 곳 없는 곳으로 <ruby>추방당<rt>追放當</rt></ruby>하게 되었다. 그러니 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>가 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby> 받든 <ruby>인류전부<rt>人類全部</rt></ruby>를 하나님<ruby>편<rt>便</rt></ruby>으로 옮겨지겠으니 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 <ruby>편<rt>便</rt></ruby>에 서 있는 사람들이 하나님을 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하겠으니 사탄은 이 길을 막고자 하니 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>도 모심을 못 받는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하나님까지 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>받지 못하게 하고자 하여서 부르짖는 것이 <ruby>신<rt>神</rt></ruby>이 없다는 <ruby>유물사상<rt>唯物思想</rt></ruby>이다.

이와 같이 사탄은 <ruby>말단<rt>末端</rt></ruby>에 와서 하나님 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>인류역사<rt>人類歷史</rt></ruby>를 가진 <ruby>수단<rt>手段</rt></ruby>으로 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 나온바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이 <ruby>본<rt>本</rt></ruby>

<ruby>부체<rt>部體</rt></ruby> <ruby>소련<rt>蘇聯</rt></ruby>은 <ruby>자연<rt>自然</rt></ruby>히 한 <ruby>말로<rt>末路</rt></ruby>는 <ruby>지구상<rt>地球上</rt></ruby>에서 <ruby>용서<rt>容恕</rt></ruby>할수 없는 원수의 <ruby>주의국가<rt>主義國家</rt></ruby>이다. 하나님까지 없다고 하여 사람들의 길을 막고자하는 <ruby>유물사상<rt>唯物思想</rt></ruby>을 어찌 <ruby>용납<rt>容納</rt></ruby>할수 있으랴. 이렇듯이 어느 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>나 사탄의 <ruby>주권<rt>主權</rt></ruby>으로 <ruby>승급자<rt>勝級者</rt></ruby>들은 대개가 그 사탄 뜻 잘 받드는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들이었다는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이니 <ruby>선자<rt>善者</rt></ruby>와 <ruby>양심자<rt>良心者</rt></ruby>들은 <ruby>출세<rt>出世</rt></ruby>못하였다. <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 보면 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby> <ruby>출세<rt>出世</rt></ruby>를 부른 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 없다. 그것은 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>의 <ruby>지배구역권내<rt>支配區域圈內</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하였기에 없었다.

이제부터 이 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>는 <ruby>선자<rt>善者</rt></ruby>와 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby> <ruby>인사<rt>人士</rt></ruby>가 <ruby>출세<rt>出世</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>주권시대<rt>主權時代</rt></ruby>가 하나님만 <ruby>주권<rt>主權</rt></ruby>하시는 직접<ruby>주관시대<rt>主管時代</rt></ruby>다. 그것은 <ruby>역사기점<rt>歷史基點</rt></ruby>이 <ruby>종국<rt>終局</rt></ruby>과 함께 <ruby>이상출현시대<rt>理想出現時代</rt></ruby>의 <ruby>제일요구존재<rt>第一要求存在</rt></ruby>들이다. 그런고로 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>은 <ruby>최후<rt>最後</rt></ruby> <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>가 있으니 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>하라 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>로워라하여 그 <ruby>교양목적<rt>敎養目的</rt></ruby>으로 한바다. 이리하여 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby> <ruby>인사<rt>人士</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>주권<rt>主權</rt></ruby> <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>는 누구나 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>다. <ruby>계급<rt>階級</rt></ruby>이 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>가 아닌 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>출세<rt>出世</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>가 되어야 한다. 이 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>와 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>는 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> <ruby>주관시대<rt>主管時代</rt></ruby>다. 이런 <ruby>기초<rt>基礎</rt></ruby>가 있기에 예수도 <ruby>빈자<rt>貧者</rt></ruby>에 <ruby>복음<rt>福音</rt></ruby>을 <ruby>전<rt>傳</rt></ruby>한다 하라한 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>가 있다. 그리하여 이런 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 <ruby>기초<rt>基礎</rt></ruby>로 하여 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>과 같은 <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby>을 나오게 하였다.

이제는 <ruby>부자<rt>父子</rt></ruby>가 하늘쪽이니 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby> 사람의 <ruby>자유권한<rt>自由權限</rt></ruby>의 터를 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 하나님은 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 놓았다. 그리하여 사람과 <ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 찾아야 하는 <ruby>목적성사<rt>目的成事</rt></ruby>를 하는 바다. 이 터 위에 뜻하고 하나님은 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby> <ruby>인사<rt>人士</rt></ruby>를 높여서 어느 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>의 사람한테도 지지 않는 <ruby>출세<rt>出世</rt></ruby>를 하게 하고자 하는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 우리 <ruby>이상시대<rt>理想時代</rt></ruby>다. 이리하여 하나님은 <ruby>육천년<rt>六千年</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 가진 <ruby>고통<rt>苦痛</rt></ruby>을 통하여서 <ruby>전쟁역사<rt>戰爭歷史</rt></ruby>로 <ruby>회복<rt>回復</rt></ruby>에 의한 <ruby>목적지<rt>目的地</rt></ruby>로 옮겨옴이다. 여기에 <ruby>전쟁<rt>戰爭</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>라는 것은 <ruby>국가적<rt>國家的</rt></ruby>으로 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>가 되며 <ruby>개인적<rt>個人的</rt></ruby>으로는 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>가 된다는 이유도 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>전쟁국<rt>戰爭國</rt></ruby>이니 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>도 <ruby>개인적<rt>個人的</rt></ruby>으로 빼앗고 죽이는 것이 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>됨은 사탄 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby> <ruby>방지<rt>防止</rt></ruby>하려니 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>라한다. 이런 <ruby>사회적<rt>社會的</rt></ruby> <ruby>모순<rt>矛盾</rt></ruby>과 같은 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>는 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby> 있어야한다는 것이 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>된바다.

그런데 사람들이 이와같은 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 뜻을 알지 못하매 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 <ruby>전인류<rt>全人類</rt></ruby>는 <ruby>신음<rt>呻吟</rt></ruby>하여 오면서 그저 <ruby>무목적자<rt>無目的者</rt></ruby> 모양으로 <ruby>동작<rt>動作</rt></ruby>하여 나왔다. <ruby>역사발전<rt>歷史發展</rt></ruby>은 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 나오는데 사람은 <ruby>무목적<rt>無目的</rt></ruby>한 <ruby>생애<rt>生涯</rt></ruby>로 나오는 그其 <ruby>인생<rt>人生</rt></ruby>은 누구 때문에 이와 같이 <ruby>무지자<rt>無知者</rt></ruby>로 나왔나 하면 그것은 두말할 것 없이 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 사탄 때문이다. 이와 같은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>을 안 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>는 <ruby>본격적<rt>本格的</rt></ruby>으로 하나님의 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 무엇이든 아낌없이 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>를 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하여야 할 것이 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런고로 다시금 뜻 <ruby>반대<rt>反對</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 <ruby>사회적<rt>社會的</rt></ruby>으로나 <ruby>개인적<rt>個人的</rt></ruby>으로나 <ruby>가족적<rt>家族的</rt></ruby>으로나 어느곳에서라도 누구에게나 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>받는 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>가 온다. 그 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 <ruby>양심주권시대<rt>良心主權時代</rt></ruby>다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 것 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여만 <ruby>진보<rt>進步</rt></ruby>하면서 <ruby>출세<rt>出世</rt></ruby>할수 있는 때時가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>이상시대<rt>理想時代</rt></ruby>이다. (51. 6. 28 <ruby>기<rt>記</rt></ruby>)

=== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>4 <ruby>장<rt>章</rt></ruby> <ruby>복귀역사<rt>復歸歷史</rt></ruby>로 된 <ruby>인류발전역사<rt>人類發展歷史</rt></ruby> ===

<ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>됨으로 <ruby>인류발전역사상<rt>人類發展歷史上</rt></ruby>에는 두 <ruby>대립적<rt>對立的</rt></ruby> <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>로서 <ruby>대치<rt>對峙</rt></ruby>하여 나온바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 하나님은 <ruby>원리창조이상<rt>原理創造理想</rt></ruby>을 찾고자 함이고 사탄은 <ruby>비원리세계<rt>非原理世界</rt></ruby>를 그냥 <ruby>창조세계<rt>創造世界</rt></ruby>에 <ruby>유지<rt>維持</rt></ruby>하고자 함이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>부터 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 그 <ruby>본체<rt>本體</rt></ruby>들이 <ruby>좌우<rt>左右</rt></ruby>하는 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여서 나왔다. 그러나 사탄은 <ruby>비원리존재<rt>非原理存在</rt></ruby>며 <ruby>우주<rt>宇宙</rt></ruby>에 <ruby>비원리<rt>非原理</rt></ruby> 사람의 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>이며 사랑의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>이며 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>이며 그 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>와 하나되는 것이 크나큰 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이다. 그런고로 사람은 <ruby>절대적<rt>絶對的</rt></ruby>으로 믿음信, <ruby>순<rt>順</rt></ruby>종, 모심侍가 <ruby>전목적<rt>全目的</rt></ruby>되는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>였다. <ruby>신종<rt>信從</rt></ruby>, <ruby>순종<rt>順從</rt></ruby>, <ruby>시종<rt>侍從</rt></ruby>하면 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>에 <ruby>입각<rt>立脚</rt></ruby>되는 바니 사탄은 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>는 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>할 수 없으며 하나님은 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 될 <ruby>신종<rt>信從</rt></ruby>과 <ruby>순종<rt>順從</rt></ruby>과 <ruby>시종<rt>侍從</rt></ruby>을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여서 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>에 세워서 <ruby>자기소유<rt>自己所有</rt></ruby>로 하게 하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 것이 <ruby>인류대<rt>人類對</rt></ruby>한 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>와 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 사탄을 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby>시키고자함의 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>이다. 그런고로 하나님이 찾고자 하는바는 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby> 이전<ruby>전<rt>傳</rt></ruby> <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>이다. 그리하여 <ruby>직접주관<rt>直接主管</rt></ruby><ruby>목적성사<rt>目的成事</rt></ruby>가 아버지가 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>하신 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>이면서 그것이 한 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>이다. 그러므로 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>된 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>들 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 하늘<ruby>적<rt>的</rt></ruby>으로 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 세우고자 함의 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>구약시대<rt>舊約時代</rt></ruby>다. 이 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>의 한터가 되어 하나님의 <ruby>복귀역사<rt>復歸役使</rt></ruby>할 <ruby>상대시대<rt>相對時代</rt></ruby>이다. 이 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby> <ruby>이하<rt>以下</rt></ruby>가 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>은 <ruby>타락전<rt>墮落前</rt></ruby> <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>로 돌아가고자 하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 것이 목적이다.

그리하여 하나님의 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>의 한 <ruby>소생시대<rt>蘇生時代</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이다. 그 <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby>의 터를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 예수와서 <ruby>직접<rt>直接</rt></ruby> 그 <ruby>복귀목적<rt>復歸目的</rt></ruby>을 하고자 하였으나 <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby> <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>만이고 한 <ruby>완성목적<rt>完成目的</rt></ruby>을 남겨두고 <ruby>역사<rt>役事</rt></ruby>한 것이 <ruby>신약시대<rt>新約時代</rt></ruby>다. 그 <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby>되었으나 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여서 <ruby>전천주<rt>全天宙</rt></ruby>가 하나님을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 그 <ruby>복귀이상<rt>復歸理想</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야 할 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>완성시기<rt>完成時期</rt></ruby> <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> <ruby>역사시기<rt>役事時期</rt></ruby>로다. 이와 같은 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 두고 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 그 <ruby>목적시대<rt>目的時代</rt></ruby>를 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 왔다. 그런고로 그 <ruby>경로<rt>經路</rt></ruby>를 <ruby>회고<rt>回顧</rt></ruby>하여 보면 하나님의 <ruby>복귀섭리전<rt>復歸攝理前</rt></ruby> <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 있었든 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>는 아담부터 노아 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>까지이다. 그 <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>은 어떤 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>인가 하면 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 하나님의 분별시대이었다. 그 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>로부터 노아 <ruby>이후<rt>以後</rt></ruby> 아브라함으로 모세로 예수로 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>로서 <ruby>복귀목적완성<rt>復歸目的完成</rt></ruby>하고자 하나님은 <ruby>인류역사<rt>人類歷史</rt></ruby>를 <ruby>경과<rt>經過</rt></ruby>하게 하여 나오신 바다. 이 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>의 <ruby>전목적<rt>全目的</rt></ruby>은 어느 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>를 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>하고 하나님은 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>하나 하면 <ruby>타락전<rt>墮落前</rt></ruby> 아담 해와 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>이다.

그러면 그 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>의 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>와 하나님과의 어떤 <ruby>체계<rt>體系</rt></ruby>를 가진 <ruby>형체<rt>形體</rt></ruby>의 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>였는가가 지금 <ruby>복귀완성<rt>復歸完成</rt></ruby>을 바라는 우리 <ruby>현세계<rt>現世界</rt></ruby>사람들이 바라는 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>이다. 이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이 앞날 <ruby>신시기<rt>新時期</rt></ruby>의 <ruby>이상사회<rt>理想社會</rt></ruby>라는 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> 하나님을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 나왔다면 모두가 한 <ruby>형제<rt>兄弟</rt></ruby>면서 한 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>란 것은 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby>이다. 그런고로 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 한 아버지 뜻을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>전<rt>全</rt></ruby> <ruby>생애<rt>生涯</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 <ruby>이상생활<rt>理想生活</rt></ruby> <ruby>육신생활<rt>肉身生活</rt></ruby> <ruby>영원이상생활<rt>永遠理想生活</rt></ruby>의 <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>이란 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 하늘과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>한 <ruby>이상국가<rt>理想國家</rt></ruby> <ruby>인식사회<rt>認識社會</rt></ruby>가

될바는 <ruby>논<rt>論</rt></ruby>할바 없는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>인 바다. 그런고로 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>는 찾아 올라가나 그 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>는 이 <ruby>근본타락전<rt>根本墮落前</rt></ruby> <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby> <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>으로 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>되면서 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby> <ruby>역사상<rt>歷史上</rt></ruby>에 <ruby>발로<rt>發露</rt></ruby>됨은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

지금의 <ruby>세계조류<rt>世界潮流</rt></ruby>도 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>진리이상세계<rt>眞理理想世界</rt></ruby>를 찾아 들어가는 한 <ruby>관문<rt>關門</rt></ruby> 앞에 <ruby>당도<rt>當到</rt></ruby>하여지는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>다. <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에서 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby>으로 그 <ruby>발전<rt>發展</rt></ruby>을 보아서도 그 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby> <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>를 <ruby>추측<rt>推測</rt></ruby>할수 있다. 그러니 <ruby>역사발전<rt>歷史發展</rt></ruby>은 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby> <ruby>역사발전<rt>歷史發展</rt></ruby>이다. <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 <ruby>발전단계<rt>發展段階</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 나온바이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>소생단계<rt>蘇生段階</rt></ruby>로부터 <ruby>장성단계<rt>長成段階</rt></ruby>로 <ruby>장성단계<rt>長成段階</rt></ruby>로부터 <ruby>완성단계<rt>完成段階</rt></ruby>에로 나왔다. 그러면 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>은 어떤 <ruby>단계시대<rt>段階時代</rt></ruby>냐하면 <ruby>장성단계<rt>長成段階</rt></ruby>로부터 <ruby>완성단계<rt>完成段階</rt></ruby>로 넘어가는 <ruby>초점시대<rt>焦點時代</rt></ruby>다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 이 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>는 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>하는 <ruby>시기단계<rt>時期段階</rt></ruby>까지 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>된바를 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>다. 즉 <ruby>장성시기<rt>長成時期</rt></ruby> 예수를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>들이 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 <ruby>세계통일진영성사시대<rt>世界統一陣營成事時代</rt></ruby>다. 그런고로 우리가 알아서 한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>과 <ruby>세계정견<rt>世界政見</rt></ruby>을 가진다면 하나님의 <ruby>복귀이상<rt>復歸理想</rt></ruby>을 알바가 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>이후<rt>以後</rt></ruby>의 큰 <ruby>중심점<rt>中心點</rt></ruby>이다. 그것은 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>라는 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>가 있는 바를 <ruby>확인<rt>確認</rt></ruby>할진대 <ruby>금후<rt>今後</rt></ruby> <ruby>세계관<rt>世界觀</rt></ruby>은 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby> <ruby>이해<rt>理解</rt></ruby>할바다. <ruby>타락전<rt>墮落前</rt></ruby> <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>는 하나님을 <ruby>기반<rt>基盤</rt></ruby>으로 한 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>자녀형제시대<rt>子女兄弟時代</rt></ruby>이니 한 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하나님의 뜻을 어디나 모侍시지 않음이 없는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>란 바로 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 한 <ruby>형제<rt>兄弟</rt></ruby>이니 또한 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>이니 한 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>이니 또 아버지는 한 <ruby>혈통<rt>血統</rt></ruby>이면서 한몸이니 그야말로 <ruby>차별<rt>差別</rt></ruby>을 두어 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할수 없는 <ruby>가정적<rt>家庭的</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>사회제도<rt>社會制度</rt></ruby>라는 바도 안다. 여기에는 마음 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 아버지와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하게 <ruby>노력<rt>努力</rt></ruby>하면서 나가는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>이니 <ruby>물질<rt>物質</rt></ruby>이란 것이 <ruby>상통<rt>相通</rt></ruby>이면서 <ruby>공동소유<rt>共同所有</rt></ruby>라는 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>가 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>을 같이 한 世界로 된다. 그런고로 그 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>는 <ruby>유물상통시대<rt>有物相通時代</rt></ruby>요 하나님 뜻 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 <ruby>행복희락시대<rt>幸福喜樂時代</rt></ruby>란 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런고로 그야말로 <ruby>이상공산주의시대<rt>理想共産主義時代</rt></ruby>가 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>이 없었든 <ruby>세계이상<rt>世界理想</rt></ruby>임은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>속<rt>俗</rt></ruby>된 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>말로 하면 <ruby>이상공산시대<rt>理想共産時代</rt></ruby>가 그其 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>였다.

그런고로 <ruby>세계발전<rt>世界發展</rt></ruby>은 한 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>로서 이와 같은 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>가 나온바도 사탄이 그 큰 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>전제<rt>前提</rt></ruby>로 <ruby>증거<rt>證據</rt></ruby>한 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>이다. 그런고로 예수는 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 두고 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>한 <ruby>단계<rt>段階</rt></ruby>까지 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>를 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>하게 하려하는 것이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이다. 예수의 <ruby>근본주의<rt>根本主義</rt></ruby>는 지금 <ruby>이상주의<rt>理想主義</rt></ruby>를 갖고 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한바다. <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> <ruby>창조세계<rt>創造世界</rt></ruby>에는 <ruby>전주인<rt>全主人</rt></ruby>은 아버지라는 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>소유권<rt>所有權</rt></ruby>이란 <ruby>명사<rt>名詞</rt></ruby>가 <ruby>적극성<rt>積極性</rt></ruby>을 갖고 나온바는 <ruby>타락세계<rt>墮落世界</rt></ruby>였기에 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 사탄을 <ruby>구분<rt>區分</rt></ruby>하려니 하나님은 사람, 사람사이에 <ruby>소유권<rt>所有權</rt></ruby>이란 것을 세운바이다. <ruby>전소유주인공<rt>全所有主人公</rt></ruby>은 하나님이시다. 또 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>의 아버지이시다. 이와 같은 <ruby>근본이상<rt>根本理想</rt></ruby>을 두었기에 앞 <ruby>이상시대<rt>理想時代</rt></ruby>는 아버지 <ruby>소유<rt>所有</rt></ruby>인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 우리 <ruby>소유<rt>所有</rt></ruby>면서 우리 집 <ruby>소유<rt>所有</rt></ruby>니 즉 <ruby>자기소유<rt>自己所有</rt></ruby>라는 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 두게 될 것

이다. 그런고로 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>는 <ruby>진정<rt>眞正</rt></ruby>한 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>로 다시금 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>되어 아버지 몸을 받아 <ruby>혈계<rt>血系</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여 그 뜻을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 나아가는 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>에게는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>는 <ruby>경계<rt>警戒</rt></ruby>없는 <ruby>자유가정<rt>自由家庭</rt></ruby>으로써 <ruby>이상생활<rt>理想生活</rt></ruby>을 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>할 바다. 그 <ruby>생활<rt>生活</rt></ruby>이 <ruby>직접영원<rt>直接永遠</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이니 <ruby>양심<rt>良心</rt></ruby>아닌 <ruby>선<rt>善</rt></ruby> <ruby>외<rt>外</rt></ruby> 것으로는 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할 수 없는바가 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>이상세계<rt>理想世界</rt></ruby>다.

==== 1) <ruby>개성완성복귀시대<rt>個性完成復歸時代</rt></ruby> ====

==== 2) <ruby>자유이상복귀시대<rt>自由理想復歸時代</rt></ruby> ====

==== 3) 사랑 <ruby>이상복귀시대<rt>理想復歸時代</rt></ruby> ====

==== 1) 하나님 <ruby>천주소유주인복귀시대<rt>天宙所有主人復歸時代</rt></ruby> ====

==== 2) <ruby>근본부모<rt>根本父母</rt></ruby>를 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>하여 모侍시는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby> ====

==== 3) <ruby>형제<rt>兄弟</rt></ruby>도로 찾아 <ruby>공의공생<rt>公義共生</rt></ruby>으로 한 <ruby>대가족건설시대<rt>大家族建設時代</rt></ruby> ====

==== 4) 하나님 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>찾아 사랑하며 <ruby>동거시대<rt>同居時代</rt></ruby> ====

이 모든 것을 찾는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에는 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>가 없는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>은 하나니 <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>되는 무엇이 없는 <ruby>공일<rt>共一</rt></ruby> <ruby>동일<rt>同一</rt></ruby>한 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>이므로 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>없는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>라 할 수 있다. <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>라는 것은 <ruby>진리<rt>眞理</rt></ruby>를 찾아 나오는데 한 지팡이와 같은 것이다. 그 <ruby>진리체<rt>眞理體</rt></ruby>에 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 그저 <ruby>진리<rt>眞理</rt></ruby>란 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>가 되는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>다. 이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이 <ruby>전세계적<rt>全世界的</rt></ruby>으로 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>하기 <ruby>전<rt>前</rt></ruby>에는 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby> <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 나아가는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이와 같이 하나님은 <ruby>계속섭리<rt>繼續攝理</rt></ruby>하여서 온 <ruby>육천년<rt>六千年</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 너무나 긴 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>였다.

그 <ruby>과정<rt>過程</rt></ruby>을 다시금 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로 <ruby>회고<rt>回顧</rt></ruby>하여보자.

아담 --- 노아 --- 아브라함 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>는

<ruby>원시분별시대<rt>原始分別時代</rt></ruby>인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>원시공생주의시대<rt>原始共生主義時代</rt></ruby>

이 시대는 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby> 하나님을 멀리하여 사탄과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 하나님의 뜻을 잡으려하나 잡지 못한 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>다. 아브라함을 보아도 <ruby>희망<rt>希望</rt></ruby>없는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>였다. 그런데 그 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>는 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>하여 내려왔음으로 그 <ruby>사회형체<rt>社會形體</rt></ruby>는 <ruby>공산주의시대<rt>共産主義時代</rt></ruby>였다. <ruby>자유영농시대<rt>自由營農時代</rt></ruby>면서 <ruby>자유유목시대<rt>自由遊牧時代</rt></ruby>였다. <ruby>집단공생체<rt>集團共生體</rt></ruby>를 가진 <ruby>공산주의시대<rt>共産主義時代</rt></ruby>였다. 그런고로 이 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>를 한 <ruby>한계<rt>限界</rt></ruby>를 두어 하나님은 <ruby>청산<rt>淸算</rt></ruby>하는 <ruby>심판<rt>審判</rt></ruby>을 하심이었다. 그것이 즉 노아 <ruby>심판<rt>審判</rt></ruby>이었다. 그리하여서 다시금 찾아 세우려고 하는 바는 <ruby>근본자유이상세계<rt>根本自由理想世界</rt></ruby>가 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이니 <ruby>심판후<rt>審判後</rt></ruby>부터는 <ruby>분별<rt>分別</rt></ruby>하여 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>한 <ruby>씨족<rt>氏族</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>하려고 하여 노아를 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>하였다. 그러나 뜻 <ruby>합의<rt>合意</rt></ruby>를 보지 못하여 아브라함부터 첫 <ruby>공작시작<rt>工作始作</rt></ruby>하심이 아브라함 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>함이다. 다시 <ruby>발전단계<rt>發展段階</rt></ruby>를 <ruby>구별<rt>區別</rt></ruby>하여 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하여 보면

<ruby>원시공생주의시대<rt>原始共生主義時代</rt></ruby>(<ruby>분별시대<rt>分別時代</rt></ruby>)

<ruby>씨족<rt>氏族</rt></ruby>- <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby> - 국가 (<ruby>소생구약시대<rt>蘇生舊約時代</rt></ruby>)

<ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>- <ruby>동맹국<rt>同盟國</rt></ruby>- <ruby>국제<rt>國際</rt></ruby>(<ruby>장성신약시대<rt>長成新約時代</rt></ruby>)

<ruby>국제<rt>國際</rt></ruby>- 하늘 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>- <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>(<ruby>완성성약시대<rt>完成成約時代</rt></ruby>)

하나님이 다시금 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 뜻을 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>하고자하니 아브라함을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 뜻의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을

하게 되었다. 그리하여 아브라함 <ruby>씨족<rt>氏族</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby>하게 하여서 한 <ruby>계족체계<rt>系族體系</rt></ruby>로부터 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하기 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였다. 그리하여서 사탄의 <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>을 세워 나가게 되었다. <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> <ruby>씨족<rt>氏族</rt></ruby>을 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>하여 <ruby>직접<rt>直接</rt></ruby> <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>으로 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>할 수 없고 <ruby>대적<rt>對敵</rt></ruby>되는 사탄 <ruby>지배국<rt>支配國</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 설수 있는 한 <ruby>체계<rt>體系</rt></ruby>를 갖게 되었다. 아브라함 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>한 <ruby>후<rt>後</rt></ruby> 벌써 사탄의 <ruby>지배국가체계<rt>支配國家體系</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여 있기에 하나님은 아브라함도 한 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>를 세울 수 있는 <ruby>씨족<rt>氏族</rt></ruby>으로 <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby>하게 하였다. 그러면서 애급 4<ruby>백년<rt>百年</rt></ruby> <ruby>탕감시대<rt>蕩減時代</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 가면서 <ruby>씨족<rt>氏族</rt></ruby>의 한 <ruby>부족<rt>不足</rt></ruby>으로 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>케 되게 하여서는 그와 <ruby>겸<rt>兼</rt></ruby>하여 <ruby>재물<rt>財物</rt></ruby>이란 것을 <ruby>소유<rt>所有</rt></ruby>하게하는 것이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였다. 그것은 사탄 <ruby>소유세계<rt>所有世界</rt></ruby>를 빼앗아야겠으니 <ruby>부족<rt>部族</rt></ruby>으로 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>으로 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여서 애급을 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>한 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>부터 <ruby>전생활<rt>全生活</rt></ruby>은 <ruby>타락전<rt>墮落前</rt></ruby> <ruby>기본형체<rt>基本形體</rt></ruby>란 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>단계<rt>段階</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 <ruby>공생주의<rt>共生主義</rt></ruby>인 <ruby>생활양식<rt>生活樣式</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 하나님을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>케 하심이었다. 그 <ruby>당시<rt>當時</rt></ruby> 뜻에 <ruby>합의<rt>合意</rt></ruby>치 않는 <ruby>외<rt>外</rt></ruby> 사람은 <ruby>벌<rt>罰</rt></ruby>한바는 사탄 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>하니 <ruby>직결처분<rt>直結處分</rt></ruby>하였던 바다. 그리하여 이스라엘 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>들은 가나안 땅을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 찾아들게 될 때는 벌써 <ruby>토지<rt>土地</rt></ruby>나 모든 <ruby>소유<rt>所有</rt></ruby>할수 있는 <ruby>재물<rt>財物</rt></ruby>이란 것은 <ruby>공생이념<rt>共生理念</rt></ruby> 밑에서 <ruby>분배<rt>分配</rt></ruby>하는 그 <ruby>양식<rt>樣式</rt></ruby>을 갖게 한바다. 그 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>는 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>를 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>하고자하는 그 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>의 한 <ruby>소생시대<rt>蘇生時代</rt></ruby>이니 <ruby>국가조성<rt>國家造成</rt></ruby>하여서 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby> <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>하여 나왔다. 그런고로 <ruby>소생시대<rt>蘇生時代</rt></ruby>의 한 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 보기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여서 <ruby>씨족<rt>氏族</rt></ruby>부터 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>으로 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>로 한 <ruby>단계발전<rt>段階發展</rt></ruby>하여서 한뜻의 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 터를 잡은 바를 알 수 있다.

이와 같이 하나님과 사탄이 <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>이 되니 <ruby>인간사회<rt>人間社會</rt></ruby>에서도 <ruby>지배<rt>支配</rt></ruby>로 하여 <ruby>학대<rt>虐待</rt></ruby>하여 온바다. 그 <ruby>대립적<rt>對立的</rt></ruby> <ruby>피지배자<rt>被支配者</rt></ruby>인 사람 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에는 <ruby>노예시대<rt>奴隸時代</rt></ruby>와 같은 <ruby>비원리시대<rt>非原理時代</rt></ruby>가 <ruby>출생<rt>出生</rt></ruby>하는바다. 먼저는 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>함 받은 <ruby>씨족<rt>氏族</rt></ruby> 아브라함 <ruby>자손<rt>子孫</rt></ruby>이 애급에서 <ruby>노예생활<rt>奴隸生活</rt></ruby>을 하였다. 또 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>한테도 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby> <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>면 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby> <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>이면 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby> 사이에는 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하면 <ruby>노예적<rt>奴隸的</rt></ruby> <ruby>지배시대<rt>支配時代</rt></ruby>가 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>는 <ruby>비원리시대<rt>非原理時代</rt></ruby>였음이었다. 이리하여 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로보면 이 <ruby>노예적<rt>奴隸的</rt></ruby> <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>는 주로 <ruby>자본<rt>資本</rt></ruby>을 주로하여 <ruby>역사발전사상<rt>歷史發展史上</rt></ruby>에 표시로 된다. 그 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>는 <ruby>승<rt>勝</rt></ruby>하면 <ruby>자본<rt>資本</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하는 것이고 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하면 그에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>구속<rt>拘束</rt></ruby>을 받음으로 <ruby>노예적<rt>奴隸的</rt></ruby> <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>과 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 긴 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>로 흘러온 이 <ruby>경향<rt>傾向</rt></ruby>이 <ruby>사회적<rt>社會的</rt></ruby> 한 <ruby>풍습화<rt>風習化</rt></ruby>하여서 <ruby>동족간<rt>同族間</rt></ruby>에도 이와 같은 <ruby>경향<rt>傾向</rt></ruby>이 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 보게 되는 바다. 이 모두가 그 <ruby>반대<rt>反對</rt></ruby>되는 <ruby>비원리존재<rt>非原理存在</rt></ruby>가 있었기에 이런 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 <ruby>역사상<rt>歷史上</rt></ruby> <ruby>필연적<rt>必然的</rt></ruby>한 <ruby>산물<rt>産物</rt></ruby>로 보여지게 되었다. 그런고로 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>이 한 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하게 됨에 그 <ruby>본목적<rt>本目的</rt></ruby>은 <ruby>국가자본<rt>國家資本</rt></ruby>을 <ruby>축적<rt>蓄積</rt></ruby>하게 하여 <ruby>신<rt>神</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>지배국가간<rt>支配國家間</rt></ruby>으로 흐르게 되었다. 그 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 찾고자하여 <ruby>소유한계<rt>所有限界</rt></ruby>를 <ruby>정<rt>定</rt></ruby>하여서 나왔다. 여기에 <ruby>침략<rt>侵略</rt></ruby>이란 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>된다.

그리하여 하나님은 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 한 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여서 한 뜻의 <ruby>기대<rt>基臺</rt></ruby>를 잡고 그 <ruby>기대<rt>基臺</rt></ruby>위에 <ruby>이상복귀<rt>理想復歸</rt></ruby>

<ruby>실천자<rt>實踐者</rt></ruby>로서 예수가 오게 되었다. 예수 온바는 그 한 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>를 뜻 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>국가조성<rt>國家造成</rt></ruby>할 수 있도록 하여서 하고자 하심이었다. 그리하여 예수는 한 國家 <ruby>소생기대<rt>蘇生基臺</rt></ruby>위에 <ruby>장성사명<rt>長成使命</rt></ruby>과 <ruby>완성사명<rt>完成使命</rt></ruby>을 <ruby>겸<rt>兼</rt></ruby>하여 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하고자 하였으나 사람이 <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>, <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>, <ruby>불시<rt>不侍</rt></ruby>이니 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>아닌 <ruby>목적국가체계<rt>目的國家體系</rt></ruby>로 서게되니 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 그 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하게 하였다. 그리하여 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>은 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>은 <ruby>파<rt>破</rt></ruby>한 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>이니 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>한 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>지만 예수 죽인 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>와 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>에 대한 <ruby>탕감기간<rt>蕩減期間</rt></ruby>을 긴 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 두고 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하게 되었다. 그리하여 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>은 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>에 <ruby>학대<rt>虐待</rt></ruby>받는 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>으로 <ruby>국민<rt>國民</rt></ruby>으로써 <ruby>각지<rt>各地</rt></ruby>에 헤어져서 그 <ruby>탕감사명<rt>蕩減使命</rt></ruby>과 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 그때를 채워서 다시금 뜻을 <ruby>계승<rt>繼承</rt></ruby>한 <ruby>신앙국가<rt>信仰國家</rt></ruby>들과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 한 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하게 하여서 <ruby>전<rt>全</rt></ruby>예수의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>에 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>한 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고도 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>공세<rt>攻勢</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하는 한편 <ruby>승리적<rt>勝利的</rt></ruby>으로 보기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 <ruby>각<rt>各</rt></ruby> <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>들은 두 <ruby>진영<rt>陣營</rt></ruby>으로 <ruby>동맹<rt>同盟</rt></ruby>이란 <ruby>명칭<rt>名稱</rt></ruby>으로 <ruby>합국<rt>合國</rt></ruby>으로 나와 한 <ruby>상대국<rt>相對國</rt></ruby>들을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하게 하였다.

그런고로 이 한 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>로부터 딴 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>를 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하려니 <ruby>주의국가<rt>主義國家</rt></ruby>가 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>게 된다. 그리하여 예수 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>국가주의국<rt>國家主義國</rt></ruby>과 그 <ruby>대<rt>對</rt></ruby> <ruby>진영<rt>陣營</rt></ruby>은 <ruby>역사상<rt>歷史上</rt></ruby>에 <ruby>필연적<rt>必然的</rt></ruby> <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>로 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>한바다. 그 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>로서 <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>으로 보는 <ruby>진영<rt>陣營</rt></ruby>으로 나왔다. 하나님<ruby>편<rt>便</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하면 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby>이니 <ruby>자연<rt>自然</rt></ruby> 그 <ruby>발전<rt>發展</rt></ruby>과 함께 <ruby>자본축적<rt>資本蓄積</rt></ruby>은 <ruby>자연부대<rt>自然富大</rt></ruby>한 것으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되었다. 그런고로 지금 보면 유대 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>과 <ruby>미영인<rt>美英人</rt></ruby>들은 <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> 하나님의 <ruby>지배<rt>支配</rt></ruby>하는 한 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>들이다. 그런고로 사탄은 <ruby>점점<rt>漸漸</rt></ruby> 그 <ruby>말로<rt>末路</rt></ruby>를 <ruby>당<rt>當</rt></ruby>하여서 지금에는 <ruby>최종점상<rt>最終點上</rt></ruby>으로서 그 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>를 세울 수 없게 될 때가 멀지 않아온다. 그리하여 <ruby>장성시대<rt>長成時代</rt></ruby>가 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 볼바다. 그런고로 사탄을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>공산국가<rt>共産國家</rt></ruby>는 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby>으로 <ruby>패망<rt>敗亡</rt></ruby>한다는 것이 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런데 예수오면서 <ruby>언어<rt>言語</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>구분<rt>區分</rt></ruby>을 <ruby>파<rt>破</rt></ruby>하는 <ruby>방언<rt>方言</rt></ruby> 말하는 <ruby>제자<rt>弟子</rt></ruby>의 <ruby>역사<rt>役事</rt></ruby>도 벌써 바벨<ruby>탑<rt>塔</rt></ruby>부터 <ruby>언어불통<rt>言語不通</rt></ruby>이든 것이 그 <ruby>본의의<rt>本意義</rt></ruby>는 <ruby>파<rt>破</rt></ruby>하는 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>면서 뜻의 한 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이면서 <ruby>전세계적<rt>全世界的</rt></ruby> <ruby>재창조<rt>再創造</rt></ruby> <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>의 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>라는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>의 <ruby>표증<rt>表證</rt></ruby>함을 <ruby>고<rt>故</rt></ruby>하는바다.

이와 같이 예수의 <ruby>최고목적<rt>最高目的</rt></ruby>도 <ruby>종국<rt>終局</rt></ruby> <ruby>공생공의주의이상<rt>共生共義主義理想</rt></ruby>이니 이런 <ruby>모양<rt>貌樣</rt></ruby>으로 나온바다. 그런고로 예수로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>장성시기<rt>長成時期</rt></ruby>가 가까워오니 <ruby>공산주의자<rt>共産主義者</rt></ruby>들이 먼저 흉내 <ruby>체계<rt>體系</rt></ruby>로 나타남은 그 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런고로 예수로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한 <ruby>이상세계<rt>理想世界</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>재림주시대<rt>再臨主時代</rt></ruby>이다. 이와 같이 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 <ruby>복귀노정<rt>復歸路程</rt></ruby>을 따라 하나님의 <ruby>섭리하<rt>攝理下</rt></ruby>에서 움직여온 것을 보아도 앞 <ruby>이상세계<rt>理想世界</rt></ruby>를 알 수 있다.

그런고로 하나님은 한 <ruby>사회주의국가시대<rt>社會主義國家時代</rt></ruby>를 지나 <ruby>공의공생주의시대<rt>公義共生主義時代</rt></ruby>로 들어가게 하는바가 지금 <ruby>이후시대<rt>以後時代</rt></ruby>의 <ruby>요구목적<rt>要求目的</rt></ruby>이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하늘과 땅이 하나되는 <ruby>이상원화세계<rt>理想圓和世界</rt></ruby>가 된다. <ruby>원화세계<rt>圓和世界</rt></ruby>란 것은 하늘과 땅 어디나

<ruby>화합<rt>和合</rt></ruby>하여 한 <ruby>원형체<rt>圓形體</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여 다시는 <ruby>충돌<rt>衝突</rt></ruby>없는 <ruby>자유<rt>自由</rt></ruby>라는 뜻이다. 온 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>가 <ruby>화<rt>和</rt></ruby>하여 <ruby>원일<rt>圓一</rt></ruby>하는 그其 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>가 <ruby>원화세계<rt>圓和世界</rt></ruby>다. 또 이 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 <ruby>천주주의세계<rt>天宙主義世界</rt></ruby>라고도 한다. 이 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이 하나님의 <ruby>창조목적<rt>創造目的</rt></ruby>이면서 <ruby>복귀목적<rt>復歸目的</rt></ruby>이다. <ruby>원화세계<rt>圓和世界</rt></ruby>는 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>가 하나一되는 때이다. 그 <ruby>단계<rt>段階</rt></ruby>까지 나가는데는 <ruby>공의주의<rt>共義主義</rt></ruby>라고 하여 나아가 <ruby>원화세계<rt>圓和世界</rt></ruby>로 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 볼 바다. 이 <ruby>목적달성<rt>目的達成</rt></ruby>이 <ruby>완성시대<rt>完成時代</rt></ruby> <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>재림주시대<rt>再臨主時代</rt></ruby>다. 이 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>는 <ruby>무전쟁시대<rt>無戰爭時代</rt></ruby>이다. 사람에 <ruby>투쟁<rt>鬪爭</rt></ruby>이 있었음은 <ruby>삼원리<rt>三原理</rt></ruby>로 <ruby>기인<rt>基因</rt></ruby>하여 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>었다.

==== 1. <ruby>원리기본<rt>原理基本</rt></ruby>에 <ruby>배치<rt>背馳</rt></ruby>되는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> 있음有으로 -----<ruby>신대<rt>神對</rt></ruby> ====

==== 2. <ruby>주의상이<rt>主義相異</rt></ruby>함으로 --------------------- <ruby>인대<rt>人對</rt></ruby> <ruby>통일<rt>統一</rt></ruby>하는 것이 ====

==== 3. <ruby>생활상이<rt>生活相異</rt></ruby> 함으로 -------------------- <ruby>물대<rt>物對</rt></ruby> <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>의 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby> ====

<ruby>이상<rt>以上</rt></ruby>과 같은 <ruby>기본원리<rt>基本原理</rt></ruby>에 <ruby>대비<rt>對比</rt></ruby>되는 딴 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 있었기에 <ruby>인류역사상<rt>人類歷史上</rt></ruby> <ruby>전쟁<rt>戰爭</rt></ruby>의 자국을 보게 되었다. 그러든 그 <ruby>원리기본배치존재<rt>原理基本背馳存在</rt></ruby>는 없어지니 <ruby>주의상이<rt>主義相異</rt></ruby>하게하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>없으니 <ruby>생활상이<rt>生活相異</rt></ruby>한 <ruby>모양<rt>貌樣</rt></ruby>도 없게 되니 그 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>는 <ruby>필연적<rt>必然的</rt></ruby>으로 <ruby>무전쟁시대<rt>無戰爭時代</rt></ruby>가 되는바이다. 이런 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>을 알고는 우리는 어떻게 하여야 되는바는 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>에게 있어 누구보다도 <ruby>전천주<rt>全天宙</rt></ruby>에 남아진 <ruby>충당사명<rt>充當使命</rt></ruby>을 다하여야 된다. 그리하여 <ruby>영원가정건설<rt>永遠家庭建設</rt></ruby>을 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>에 <ruby>달성<rt>達成</rt></ruby>하여야 한다. <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 보면 <ruby>자유<rt>自由</rt></ruby>를 찾기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여서 싸우며 그리하야 <ruby>자유<rt>自由</rt></ruby>찾은 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>면 사랑 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby> 찾아야 하며 그 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>에는 <ruby>개성이상완성<rt>個性理想完成</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>명위<rt>名位</rt></ruby>(<ruby>개성<rt>個性</rt></ruby> <ruby>존중<rt>尊重</rt></ruby>) 세우기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 <ruby>지금세계<rt>至今世界</rt></ruby>는 움직여지는 바는 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>미래<rt>未來</rt></ruby>의 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 한 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>상징<rt>象徵</rt></ruby>이다. 지금 <ruby>자유국가<rt>自由國家</rt></ruby> <ruby>최고위<rt>最高位</rt></ruby>에 가 있는 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>들은 벌써 이와 같은 <ruby>방향<rt>方向</rt></ruby>으로 나가는 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이렇게 해야 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>이 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>을 찾는 것이다. 사람 한 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>에게는 <ruby>자유이상<rt>自由理想</rt></ruby>이 있고 사랑 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>이 있고 <ruby>개성완성<rt>個性完成</rt></ruby>할 때侍가 가까워오는 <ruby>복귀노정<rt>復歸路程</rt></ruby>에 서 있으니 <ruby>필연적<rt>必然的</rt></ruby> <ruby>봉착<rt>逢着</rt></ruby>인 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> <ruby>과도단계<rt>過渡段階</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하여 그 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>을 빨리하여야할 <ruby>자유국가<rt>自由國家</rt></ruby>들의 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>이 <ruby>중대<rt>重大</rt></ruby>한바다. 그리하여 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>는 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 먼저 <ruby>생활통일<rt>生活統一</rt></ruby> <ruby>주의통일<rt>主義統一</rt></ruby> <ruby>우주통일<rt>宇宙統一</rt></ruby> <ruby>천주통일<rt>天宙統一</rt></ruby> 그 중 사탄으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한 <ruby>분기<rt>分岐</rt></ruby>된 <ruby>언어통일<rt>言語統一</rt></ruby>로 이와 같은 <ruby>근본기일세계<rt>根本基一世界</rt></ruby>로 되어야 하는바가 <ruby>세계인류<rt>世界人類</rt></ruby>의 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>이상종점<rt>理想終點</rt></ruby>이다.

[[분류:통일교 교리 원문]]
[[분류:원리원본]]