석사 가정연합 지역교회 구술사초록

석사 가정연합 지역교회 구술사초록

석사 가정연합 지역교회 구술사초록은 석사 가정연합 지역교회 구술사의 연구 내용을 바탕으로, 실제 인터뷰 내용과 결과 분석을 배제한 상태에서 학교 제출 전 검토가 가능하도록 확장한 석사학위논문 초안형 문서이다.

본 문서는 2026년 6월 12일 작성한 Word/PDF 산출물인 `석사_가정연합_지역교회_구술사_인터뷰결과제외_초안_20260612`의 본문을 위키 문서로 옮긴 것이다. 실제 구술 인터뷰가 완료되기 전까지는 연구 배경, 선행연구, 연구 설계, 아카이브 구축 모델, 연구윤리와 운영 규정, 기대 효과를 중심으로 보완한다. 목회자 인수인계 활용과 음성·영상 기반 멀티모달 확장은 본 연구의 결론을 토대로 발전시킬 후속 과제로 별도 정리한다.

• 문서 성격: 인터뷰 결과 제외 석사학위논문 제출 전 확장 초안
• 기준 분량: Word 확인용 PDF 기준 A4 58쪽
• 관련 문서: 석사 가정연합 지역교회 구술사
• 작성일: 2026년 6월 12일

석사학위논문 초안

가정연합 지역교회 구술사 AI아카이브 구축 방안 연구

청주교회 사례를 중심으로 인터뷰 결과를 제외한 석사학위논문 제출용 확장 초안

작성자: [성명 기재] 소속: [대학원 및 전공 기재] 지도교수: [지도교수명 기재] 작성일: 2026년 6월 12일

목차

• 국문초록

• 제1장 서론

• 제2장 선행연구 및 이론적 배경

• 제3장 연구 설계와 방법

• 제4장 가정연합 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델

• 제5장 교구 확장 방안

• 제6장 연구윤리와 운영 규정 초안

• 제7장 기대 효과와 후속 연구

• 제8장 결론

• 부록

• 참고문헌

국문초록

본 연구는 가정연합 지역교회의 신앙 경험과 공동체 기억을 AI 기반 구술사 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 본 초안은 실제 인터뷰 결과를 아직 포함하지 않는 제출 전 연구 설계형 논문으로서, 향후 구술 자료가 수집되기 전에 필요한 문제의식, 선행연구, 연구방법, 아카이브 구축 모델, 운영 규정 초안을 체계화한다.

가정연합과 하늘부모님성회는 행사, 교육, 집회, 특별정성, 지역교회 활동 이후 식구들의 소감문과 간증을 수집해 왔다. 그러나 이러한 자료는 실무 과정에서 요약, 수정, 보고 형식으로 정리되면서 개인의 언어와 감정의 결, 신앙적 망설임, 공동체가 공유한 심정의 흐름이 충분히 보존되지 못하는 경우가 있다. 본 연구는 이러한 구술형 신앙고백과 자술적 기록을 단순한 행사 평가가 아니라 지역교회 공동체의 신앙유산이자 조직기억으로 해석한다.

본 연구는 김상희의 통일교 구술사 연구를 직접 선행연구로 삼되, 기존 구술사 연구와 다른 지점을 분명히 한다. 기존 연구가 연구자와 구술자의 대면 인터뷰와 개별 증언 채록을 중심으로 했다면, 본 연구는 AI 시대의 기술 환경 속에서 비대면·반복형·맞춤형 구술 수집, 자유발언, 음성 기록, 문자 응답, 디지털 아카이브 구축을 결합한다.

연구의 1차 사례는 청주교회로 설정한다. 초기 연구에서는 장로·권사 등 원로 신앙인 3-5명을 대상으로 반구조화 심층 인터뷰를 수행할 수 있도록 질문지, 동의서, AI 사용고지, 공개범위 선택표, 메타데이터 기록표를 설계한다. 이후 확장 단계에서는 코로나19 이후 확산된 비대면 소통 경험을 전제로 약 20명 내외의 식구가 각자의 생활 환경에서 음성 녹음 형태로 구술에 참여하는 방식을 제안한다. 이는 동일한 장시간 대면 인터뷰를 요구하기보다, 각 개인의 신앙 이력과 역할에 맞춘 맞춤형 질문지, 자유발언, 모바일 녹음, 후속 질문을 결합하여 더 많은 식구의 목소리를 부담 없이 남기기 위한 방식이다.

본 연구는 코로나19와 AI 기술의 발달 이후 역사 기록의 조건 자체가 달라졌다는 문제의식을 가진다. 과거의 역사 기록이 지도부, 공식 문서, 주요 사건 중심으로 정리될 필요가 있었다면, 오늘날의 기록 환경은 개인이 자신의 목소리로 경험을 남기고, 그 음성과 맥락을 나중에 다시 검색·분석·재해석할 수 있는 방향으로 열리고 있다. 따라서 지역교회 구술사 아카이브는 지도부가 본 교회의 역사뿐 아니라, 저변의 식구들이 각자의 자리에서 경험한 신앙의 결을 함께 담아야 한다. 이는 역사서의 규칙을 폐기하는 것이 아니라, 시대 변화에 맞추어 역사 기록의 감각을 더 넓히는 작업이다.

본 연구는 후속 구술 분석의 핵심 축으로 청주교회가 개척된 원인을 설정한다. 청주교회의 형성이 특정 개척 인물의 신앙적 결단에서 비롯되었는지, 교단 중앙의 정책과 캠페인에 따른 것인지, 또는 지역사회·기업·학교·가정 네트워크와 연결된 것인지를 구술 자료와 보조 사료를 통해 확인한다. 또한 개척 1세대, 2세·3세의 신앙 계승, 축복을 통한 가정 형성과 거주지 이동, 외국인 식구의 뿌리와 정착 과정, 교단중앙 캠페인 참여와 지역교회 변곡점을 함께 추적한다. 특정 사건을 말할 때 나타나는 음성의 속도, 침묵, 떨림, 강조, 표정과 같은 멀티모달 단서 분석은 후속 발전 과제로 남긴다.

아카이브 시스템은 1차 단계에서 MediaWiki와 Omeka S를 병행하고, Obsidian은 연구자의 개인 작업노트로 보조 활용하는 방식으로 제안한다. MediaWiki는 논문 원고, 참고문헌, 운영 규정, 연구 과정 문서화에 적합하고, Omeka S는 음성, 전사문, 사진, 주보, 행사자료를 아이템 단위로 등록하고 전시하는 데 적합하다. Obsidian은 공식 보존 시스템이 아니라 인터뷰 전후 메모, 후속 질문, 분석 초안 정리에 활용한다.

본 연구는 인터뷰 결과를 아직 제시하지 않기 때문에 특정 구술자의 발언이나 분석 결과를 단정하지 않는다. 대신 연구 실행 전에 필요한 설계와 규정, 자료 구조, 윤리 기준을 제시함으로써, 향후 실제 인터뷰가 이루어질 때 학술성과 실무성을 동시에 확보할 수 있는 기반을 마련한다.

주제어: 가정연합, 지역교회, 구술사, AI 아카이브, 조직기억, Omeka S, MediaWiki, Obsidian, 신앙고백

제1장 서론

제1절 연구 배경

가정연합 지역교회는 단순한 예배 공간이 아니라 신앙 경험, 축복가정의 역사, 공직자의 헌신, 지역 전도활동, 세대 간 신앙 전승이 축적되는 공동체적 장소이다. 그러나 지역교회의 기억은 공식 연혁이나 행정 보고서만으로 충분히 보존되지 않는다. 식구들이 어떤 심정으로 섭리적 사건을 받아들였는지, 지역교회 안에서 어떤 관계와 문화가 형성되었는지, 목회자와 식구들이 어떤 기대와 부담을 가지고 공동체를 이어 왔는지는 개인의 말과 글, 소감문, 간증, 자유발언 속에 더 풍부하게 남아 있다.

실무 현장에서 수집되는 소감문과 간증문은 종종 지도부 보고나 행사 결과 정리의 형식에 맞추어 다듬어진다. 이러한 정리는 행정적으로 필요하지만, 그 과정에서 식구 개인의 원래 표현, 감정의 흐름, 신앙적 긴장, 망설임, 공감의 결이 약화될 수 있다. 본 연구는 바로 이 지점에서 구술사적 접근이 필요하다고 본다. 구술사는 말해진 경험을 역사자료로 삼고, 공식 문서가 포착하지 못하는 개인과 공동체의 기억을 보존하는 방법론이기 때문이다.

코로나19 이후 비대면 소통이 확대되고 AI 음성인식과 생성형 AI 기술이 발전하면서 구술 자료를 수집하고 정리하는 방식도 변화하고 있다. 과거에는 연구자가 구술자를 직접 만나 장시간 대면 인터뷰를 수행하고, 녹취록을 수작업으로 작성해야 했다. 그러나 지금은 음성 녹음, 영상 통화, 문자 응답, 모바일 녹음, AI 전사, 요약 보조 도구를 활용하여 더 다양한 방식으로 신앙 경험을 기록할 수 있다. 본 연구는 이러한 기술 환경을 지역교회 구술사 아카이브 구축과 연결하려는 시도이다.

코로나19를 거치며 많은 구성원은 화상 회의, 비대면 예배, 모바일 소통, 음성 메시지와 같은 방식에 이전보다 익숙해졌다. 이 변화는 구술사 연구에도 중요한 의미를 가진다. 모든 참여자가 연구자를 직접 만나 장시간 인터뷰해야만 역사 기록에 참여할 수 있는 것이 아니라, 자신의 집이나 익숙한 공간에서 휴대전화로 천천히 말하고, 필요할 경우 여러 차례 나누어 녹음하며, 이후 연구자가 후속 질문을 던지는 방식도 가능해졌기 때문이다. 이러한 느슨한 참여 방식은 말하기에 부담을 느끼는 식구, 이동이 어려운 원로, 시간 제약이 있는 직장인과 청년, 타 지역이나 해외에 있는 식구의 기록 참여 가능성을 넓힌다.

다만 본 연구는 AI가 구술사의 인간적 듣기와 해석을 대체한다고 보지 않는다. 오히려 AI는 더 많은 식구들이 자신의 언어로 신앙 경험을 남길 수 있도록 돕고, 연구자가 대량의 자료를 정리하고 반복 주제를 발견하도록 지원하는 보조 도구이다. 구술자의 의도, 공개 범위, 신앙적 맥락, 목회적 민감성을 판단하는 책임은 여전히 연구자와 공동체에 남는다.

음성·영상 자료의 장기적 활용 가능성은 본 연구의 후속 발전 과제로 남긴다. 본문에서는 우선 음성 녹음과 전사문을 중심으로 자료 수집과 아카이브 설계를 제시하고, 영상 자료와 멀티모달 해석은 실제 자료 축적 이후 별도 연구로 발전시킨다.

제2절 연구 목적

본 연구의 목적은 가정연합 지역교회의 구술형 신앙고백과 자술적 기록을 AI 기반 구술사 아카이브로 구축하는 방안을 제안하는 데 있다. 본 초안은 인터뷰 결과를 제시하는 논문이 아니라, 향후 실제 구술 자료가 수집되기 전에 연구 설계와 운영 모델을 학술적으로 정리하는 논문이다.

첫째, 본 연구는 식구들의 소감문, 신앙 간증, 자유발언을 단순한 행사 후기나 보고자료가 아니라 구술사적 자료로 재해석한다. 이러한 자료는 개인의 신앙 경험을 넘어 공동체가 공유한 심정의 흐름을 보여 줄 수 있다.

둘째, 본 연구는 코로나19 이후 익숙해진 비대면 소통 방식과 AI 음성인식·생성형 AI를 활용하여 구술 자료를 전사·정리·분류하는 절차를 제안한다. AI는 최종 해석자가 아니라 전사, 키워드 추출, 요약 초안, 검색 보조를 담당하는 도구로 위치한다.

셋째, 본 연구는 지도부와 공식 문서 중심의 기록을 보완하여 개인별 음성 기록을 폭넓게 수집하는 방식을 제안한다. 이는 공식 역사와 저변의 목소리를 대립시키는 것이 아니라, 지역교회 역사를 더 촘촘하고 입체적으로 남기기 위한 보완적 방법이다.

넷째, 본 연구는 MediaWiki, Omeka S, Obsidian을 단계적으로 활용하는 실천 모델을 제안한다. 이는 작은 지역교회가 처음부터 대규모 기록관 시스템을 도입하기보다, 현재 운영 가능한 도구에서 시작하여 교구와 전국 단위로 확장하는 방식을 따른다.

제3절 연구 문제

본 연구는 다음의 연구 문제를 중심으로 진행된다. 첫째, 가정연합 지역교회의 소감문, 신앙 간증, 자유발언, 자술적 기록은 어떤 점에서 구술사적 자료로 해석될 수 있는가. 둘째, AI 시대의 음성인식과 생성형 AI는 구술자료의 전사, 정리, 분류, 검색에 어떻게 활용될 수 있는가. 셋째, 대면 인터뷰 중심의 기존 구술사와 달리 비대면·반복형·맞춤형 구술 수집은 어떤 가능성과 한계를 가지는가.

넷째, 청주교회 사례를 통해 지역교회 구술사 아카이브를 구축할 때 어떤 자료 구조와 메타데이터가 필요한가. 다섯째, 청주교회의 개척과 성장에는 개인 개척자, 교단 중앙 정책, 지역사회·기업·학교·가정 네트워크 중 어떤 요인이 작용했는가. 여섯째, 개척 1세대와 2세·3세의 신앙 계승, 축복을 통한 거주지 이동, 외국인 식구의 뿌리와 정착 과정은 지역교회 역사와 어떤 관련을 가지는가.

일곱째, 교단중앙의 정책과 캠페인은 청주교회 구성원들에게 어떻게 수용되었고, 어떤 시점이 지역교회의 변곡점으로 기억되는가. 여덟째, 식구들의 신앙고백을 보호하면서도 충북 및 전국 지역교회 비교 자료로 활용하기 위해 어떤 운영 규정이 필요한가.

이 연구 문제들은 실제 인터뷰 결과가 아직 없는 단계에서도 논의될 수 있다. 왜냐하면 본 초안의 목적은 특정 자료의 분석 결과를 제시하는 것이 아니라, 자료가 생산되기 전에 필요한 연구 설계와 윤리적·기술적 기반을 마련하는 데 있기 때문이다.

제4절 연구 범위와 한계

본 연구는 청주교회를 1차 사례로 설정한다. 다만 본 초안은 실제 인터뷰 결과를 포함하지 않으므로, 특정 구술자의 발언을 분석하거나 청주교회 전체의 역사적 사실을 확정적으로 서술하지 않는다. 대신 청주교회를 중심으로 한 1차 시범 연구가 어떻게 설계될 수 있는지, 어떤 질문지와 동의서가 필요한지, 자료가 수집되면 어떤 구조로 보존되고 활용되어야 하는지를 제안한다.

연구 범위는 구술사 방법론, 통일교 구술사 선행연구, 지역교회 기록관리, AI 전사와 검색, 디지털 아카이브 프로그램, 운영 규정 초안을 포함한다. 목회자 인수인계 서류와 음성·영상 멀티모달 해석 모델은 본 연구의 직접 범위가 아니라 후속 발전 과제로 다룬다. 연구 결과 장은 향후 실제 인터뷰 자료가 확보된 뒤 별도로 작성되어야 하며, 본 문서에서는 결과를 예상하거나 조작하지 않는다.

이러한 제한은 오히려 연구윤리상 중요하다. 아직 수집되지 않은 인터뷰 내용을 있는 것처럼 제시하지 않고, 연구자가 실제 자료를 수집하기 전에 필요한 절차와 기준을 먼저 제도화하기 때문이다. 따라서 본 초안은 ‘인터뷰 결과를 배제한 연구 설계형 석사논문 초안’으로 이해되어야 한다.

제2장 선행연구 및 이론적 배경

제1절 구술사의 개념과 자료적 성격

구술사는 문헌 기록이 담지 못하는 개인의 경험과 공동체의 정서를 역사자료로 다루는 방법론이다. 구술 자료는 완전히 객관적인 사실 목록이 아니라 기억, 해석, 감정, 침묵, 관계가 함께 담긴 자료이다. 따라서 구술사를 활용할 때는 말해진 내용의 사실성만이 아니라 말하는 방식, 기억의 선택, 공동체적 맥락도 함께 살펴야 한다.

제2절 김상희 통일교 구술사 연구와 본 연구의 차별성

김상희의 「구술사와 그 실제에 관한 연구: 통일교의 구술사 기술을 중심으로」는 통일교 구술사 연구의 직접 선행연구로서 중요한 의미를 가진다. 이 연구는 통일교 신앙 경험과 공동체 기억을 구술사 방법으로 기록할 수 있다는 가능성을 제시했다. 본 연구는 이를 계승하면서도 지역교회 단위, AI 전사, 디지털 아카이브, 맞춤형 질문지, 반복 구술 수집으로 범위를 확장한다. 목회자 인수인계와 멀티모달 기록은 이 확장 모델에서 파생될 수 있는 후속 과제로 별도 정리한다.

또한 본 연구는 구술 대상의 범위를 특정 지도층이나 공식 직책자에게 한정하지 않는다는 점에서 기존의 공식 역사 기록 방식과 차별성을 가진다. 지도자와 공직자의 기록은 교단의 방향, 제도적 결정, 주요 사건의 흐름을 파악하는 데 필요하지만, 그것만으로는 지역교회 구성원들이 실제로 경험한 신앙의 결, 감정의 흐름, 생활 속 실천, 세대별 해석을 충분히 보여 주기 어렵다. 따라서 지역교회 구술사 아카이브는 목회자, 공직자, 원로 식구뿐 아니라 여성, 청년, 2세, 새 식구, 평신도, 봉사자 등 다양한 계층의 목소리를 함께 수집해야 한다. 이는 단순히 자료의 양을 늘리는 것이 아니라, 공동체 기억의 편향을 줄이고 가정연합 지역교회의 신앙 경험을 보다 균형 있고 입체적으로 보존하기 위한 방법이다.

이 지점에서 본 연구는 기존 구술사 연구의 일대일 심층 증언 채록을 계승하면서도, AI 시대의 아카이브 구축 가능성을 통해 더 넓은 구성원의 목소리를 수집·정리할 수 있다는 가능성을 제시한다. 같은 섭리적 사건도 목회자는 조직 운영과 책임의 관점에서 기억하고, 원로 식구는 개척과 헌신의 시간으로 기억하며, 어머니 세대는 가정과 신앙을 함께 지탱한 경험으로 말하고, 청년과 2세는 전승받은 신앙을 자기 언어로 다시 해석한다. 이러한 차이를 함께 보존할 때 지역교회 역사는 단일한 공식 서술을 넘어 공동체 전체가 살아 낸 신앙사의 형태를 갖게 된다.

제3절 기존 구술사와 AI 시대 구술사의 차이

기존 구술사는 대체로 연구자와 구술자의 일대일 대면 인터뷰, 녹음, 전사, 연구자 해석을 중심으로 이루어졌다. 본 연구는 이 방식을 부정하지 않지만, AI 시대에는 구술 자료의 수집 범위와 방식이 확장될 수 있다고 본다. 음성 녹음, 문자 응답, 자유발언, 모바일 기록, 비대면 후속 질문, 2차·3차 반복 구술이 가능해졌기 때문이다.

제4절 종교 공동체의 신앙유산과 공동체 기억

종교 공동체에서 구술 자료는 개인의 생애사일 뿐 아니라 공동체가 공유한 신앙 언어와 심정의 흐름을 보여 준다. 특히 가정연합의 경우 축복가정, 공직, 전도, 참부모님 관련 경험, 섭리적 사건의 기억이 개인의 삶과 공동체 역사를 동시에 구성한다.

제5절 조직기억과 지역교회 기억관리

조직기억 이론은 개인에게 흩어진 경험과 지식이 조직의 문화, 기록, 절차, 관계망 속에 저장된다고 본다. 지역교회도 하나의 조직이며, 원로 식구와 공직자, 평신도와 가정의 기억은 지역교회의 조직기억이다. 본 연구는 이 기억을 먼저 구술사 자료로 수집하고 보존하는 구조를 마련하는 데 초점을 둔다.

제6절 디지털 아카이브와 메타데이터

디지털 아카이브는 단순한 파일 저장소가 아니라 자료의 출처, 생산 맥락, 주제, 인물, 장소, 공개 범위, 이용 권한을 함께 관리하는 체계이다. 구술자료는 음성, 전사문, 요약문, 사진, 주보, 행사자료가 연결되어야 하므로 메타데이터 설계가 특히 중요하다.

제7절 AI 음성인식과 생성형 AI 활용

AI 음성인식은 구술 자료 전사의 부담을 줄일 수 있다. 생성형 AI는 요약문 초안, 키워드 추출, 질문지 초안, 검색 보조에 활용될 수 있다. 그러나 고유명사, 종교 용어, 사투리, 오래된 사건명은 오류가 발생할 수 있으므로 연구자 검수가 반드시 필요하다.

특히 음성 중심 구술 수집은 AI 도구의 발전과 결합될 때 실질적인 연구 방법이 된다. 음성 파일은 AI 전사를 통해 검색 가능한 텍스트가 되고, 반복되는 단어, 사건명, 인물명, 장소명, 캠페인명은 키워드로 추출될 수 있다. 영상 자료와 표정·장면·음성 변화의 멀티모달 해석은 본 연구의 직접 분석 범위가 아니라 후속 발전 과제로 둔다.

제8절 선행연구 비교표와 본 연구의 위치

본 연구의 독창성은 기존 연구를 부정하는 데 있지 않고, 기존 연구가 제시한 구술사 방법론과 통일교 구술사 논의를 지역교회 현장, AI 기반 자료 처리, 세대·이동·캠페인 추적 분석으로 확장하는 데 있다. 목회자 인수인계와 멀티모달 기록은 본 연구의 결과를 토대로 발전시킬 후속 과제로 구분한다. 이를 명확히 하기 위해 선행연구의 기여와 한계, 본 연구의 확장 지점을 다음과 같이 정리할 수 있다.

연구 축	대표 선행연구·논의	주요 기여	남은 한계	본 연구의 확장
통일교 구술사	김상희(2008)	통일교 신앙 경험을 구술사 방법으로 기록할 수 있음을 제시	교단 전체 또는 구술사 기술 방법 중심이며 지역교회 단위의 자료 구조와 AI 활용 모델은 제한적	청주교회를 1차 사례로 삼아 지역교회 신앙고백, 개척 1세대, 세대 계승, 축복가정 이동 분석으로 확장
일반 구술사 방법론	Oral History Association, Smithsonian 구술사 지침	동의, 맥락, 구술자의 권리, 연구자 책임을 강조	종교 공동체의 신앙언어와 지역교회 자료 공개 문제까지는 구체화하지 않음	동의서, AI 사용고지, 공개 등급, 수정·철회권을 지역교회 실무 양식으로 구체화
교회사·지역교회 기록 연구	개교회사 기록 보존 연구, 종교단체 기록관리 논의	주보, 회의록, 사진, 연혁, 행사자료의 보존 필요성을 제시	문서 중심 기록에 머물 경우 식구 개인의 심정, 침묵, 세대별 해석, 현장 수용 경험이 약하게 드러남	공식 자료와 구술, 소감문, 간증, 자유발언을 연결하여 지역교회의 생활사와 신앙사를 함께 보존
조직기억·지식관리	Walsh & Ungson, Nonaka 등 조직기억·지식창조 이론	개인 경험이 조직의 기억과 지식으로 저장·전승될 수 있음을 설명	지역교회 구성원의 신앙 경험을 조직기억으로 구조화한 사례는 부족	구술사 아카이브를 지역교회의 공동체 기억을 보존하는 지식관리 구조로 전환
디지털 아카이브·메타데이터	DCMI, OHMS, Omeka S, AtoM, ArchivesSpace 논의	자료의 기술, 검색, 전시, 장기 보존을 위한 표준과 도구를 제공	작은 지역교회가 바로 적용할 수 있는 단계적 운영 모델과 보조 도구 사용 원칙은 부족	MediaWiki + Omeka S를 공식 기록·전시 체계로 두고, Obsidian은 연구자 개인 작업노트로 제한하는 단계적 모델 제시
AI와 구술사	김군도 외, 이혜경·이용구, Larson, Sheftel & Zembrzycki, Boyd, Baik 등	AI 전사, 검색, 지식그래프, 윤리, 자동화의 가능성과 위험을 논의	특정 종교 공동체와 지역교회 기억, 신앙고백 자료에 대한 적용 모델은 아직 제한적	AI를 전사·요약·검색·질문지 초안의 보조 도구로 한정하고, 최종 해석은 연구자 검수와 구술자 동의에 둠
본 연구	가정연합 청주교회 구술사 AI아카이브 연구	통일교 구술사, 지역교회 기록, AI 아카이브, 세대·이동·캠페인 분석을 결합	실제 인터뷰 결과가 아직 축적되지 않았으므로 후속 검증이 필요	청주교회 개척 원인, 1세대·2세·3세, 축복 이동, 외국인 뿌리, 중앙 캠페인, 변곡점을 충북 및 전국 비교 연구로 확장

이 비교표에서 보듯 본 연구는 단순히 AI 도구를 구술사에 덧붙이는 연구가 아니다. 본 연구의 핵심은 지역교회의 신앙고백을 누가, 언제, 어떤 역사적 조건 속에서 말하는지 추적하고, 그 기억을 지역교회 간 비교 연구에 활용할 수 있는 구조를 만드는 데 있다.

제3장 연구 설계와 방법

제1절 연구 설계의 기본 방향

본 연구는 질적 사례연구와 구술사 방법을 결합한 연구 설계이다. 청주교회를 단일 사례로 설정하되, 이 사례를 가정연합 전체 지역교회의 대표로 과장하지 않는다. 청주교회는 1차 시범 모델을 만들기 위한 출발점이며, 연구의 목적은 특정 교회의 완결된 역사 서술보다 지역교회 구술사 아카이브를 구축할 수 있는 실천 모델을 제안하는 데 있다.

인터뷰 결과를 포함하지 않는 본 초안에서는 연구 설계의 타당성을 중심으로 논의한다. 연구자는 어떤 사람을 만날 것인지, 어떤 질문을 던질 것인지, 녹음과 전사는 어떻게 할 것인지, 자료 공개 범위는 어떻게 정할 것인지, 자료를 어떤 프로그램에 등록할 것인지를 미리 설계해야 한다.

제2절 연구 대상과 단계

1차 연구 대상은 청주교회의 원로 신앙인 3-5명으로 설정한다. 이들은 청주교회 역사, 공직 경험, 전도활동, 축복가정 경험, 지역사회 활동, 주요 행사 기억을 보유한 식구를 우선 대상으로 한다. 이 단계에서는 깊이 있는 반구조화 인터뷰를 통해 자료 수집 절차와 질문지의 적합성을 검토한다.

2차 확장 단계에서는 약 20명 내외의 식구를 대상으로 비대면 음성 녹음형 구술 수집을 진행한다. 코로나19 이후 구성원들이 비대면 소통, 모바일 녹음, 음성 메시지, 영상 통화에 익숙해졌다는 점을 고려하여, 참여자가 정해진 장소에 모여 장시간 인터뷰를 받는 방식만 고집하지 않는다. 대신 각자의 신앙 경력과 역할에 맞춘 질문지를 제공하고, 참여자가 편한 시간에 음성으로 답변하도록 하며, 필요한 경우 문자 응답, 자유발언, 짧은 후속 녹음을 결합한다.

이 방식은 구술사의 긴장감을 낮추는 장점이 있다. 연구자 앞에서 즉시 답해야 하는 부담을 줄이고, 참여자가 자신의 기억을 천천히 떠올리며 말할 수 있게 한다. 특히 원로 식구, 직장인, 청년, 육아나 돌봄으로 시간이 제한된 식구, 타 지역이나 해외에 있는 식구도 연구에 참여할 수 있다. 따라서 본 연구의 비대면 음성 녹음형 수집은 편의적 대체 수단이 아니라, 코로나 이후 변화한 소통 환경과 AI 시대의 기록 조건을 반영한 연구 방법으로 이해된다.

제3절 자료 수집 절차

자료 수집은 준비, 동의, 녹음, 전사, 검수, 메타데이터 입력, 공개 등급 설정, 아카이브 등록의 순서로 진행한다. 준비 단계에서는 참여자의 기본 신앙 이력과 역할을 파악하고, 공통 질문과 개인별 질문을 구분한다. 동의 단계에서는 연구 목적, 녹음, AI 전사, 공개 범위, 수정 요청권, 철회 가능성을 설명한다.

녹음 단계에서는 대면 인터뷰와 비대면 녹음을 병행할 수 있다. 비대면 녹음의 경우 참여자는 휴대전화 녹음, 음성 메시지, 영상 통화 녹음 등 가능한 방식을 선택하되, 녹음 전 연구 목적과 공개 범위를 다시 확인한다. 전사 단계에서는 AI 음성인식을 활용하되 원음과 대조하여 교회 용어, 인명, 지명, 사건명을 검수한다. 검수된 전사문은 요약문, 주제어, 관련 인물·사건·장소, 공개 등급과 함께 아카이브에 등록한다.

음성 원자료는 전사문으로 대체되지 않는다. 전사문은 검색과 인용을 위한 편의 자료이지만, 실제 말의 속도, 망설임, 웃음, 한숨, 침묵, 강조, 떨림은 글로 완전히 옮겨지지 않는다. 따라서 본 연구는 원음 보존을 중요한 원칙으로 삼는다. 향후 멀티모달 분석을 위해 음성·영상 자료를 별도 관리하는 문제는 후속 발전 과제로 다룬다.

단계	주요 작업	산출물
준비	참여자 선정, 배경자료 확인, 질문지 조정	참여자 후보표, 개인별 질문지
동의	연구 설명, 녹음·전사·AI 활용 고지, 공개 범위 선택	동의서, 공개범위 선택표
수집	반구조화 인터뷰, 자유발언, 보조 사료 요청	음성 파일, 사진·주보·문서 목록
비대면 녹음	모바일 녹음, 음성 메시지, 영상 통화 녹음, 후속 짧은 발언	개인별 음성 기록, 추가 질문 목록
전사	AI 전사, 연구자 검수, 필요시 참여자 확인	검수 전사문, 수정 이력
정리	요약문 작성, 키워드 추출, 메타데이터 입력	1쪽 요약, 메타데이터표
등록	위키·Omeka S 등록, 공개 등급 적용	아카이브 아이템, 열람 권한 기록

제4절 맞춤형 질문지 설계

맞춤형 질문지는 본 연구의 핵심적인 방법론 중 하나이다. 모든 식구에게 동일한 질문지를 적용하면 자료의 비교 가능성은 높아질 수 있지만, 각자의 신앙 이력과 역할에서 나오는 고유한 기억은 충분히 드러나지 않을 수 있다. 따라서 본 연구는 공통 질문과 역할별 보조 질문을 결합한다.

공통 질문은 입교 계기, 신앙 형성, 축복가정 경험, 청주교회 기억, 공직·봉사 경험, 주요 인물과 사건, 공동체의 신앙문화, 청주교회 역사 기록에 남기고 싶은 말을 포함한다. 역할별 질문은 원로 식구, 공직 경험자, 어머니 식구, 2세·청년, 지역사회 활동 경험자 등으로 구분한다.

AI는 참여자의 기본 정보를 바탕으로 보조 질문 초안을 생성하는 데 활용될 수 있다. 그러나 AI가 만든 질문은 그대로 사용할 수 없으며, 연구자가 신앙적 표현과 민감성을 고려하여 수정해야 한다. 특히 가족사, 교회 내부 갈등, 타인 평가, 개인의 상처와 관련된 질문은 참여자의 자발적 언급이 있을 때만 신중히 다룬다.

제5절 분석 계획

본 초안은 인터뷰 결과를 포함하지 않으므로 실제 분석 결과를 제시하지 않는다. 대신 향후 자료가 수집되었을 때 적용할 분석 계획을 제안한다. 분석은 1차 코딩, 주제 범주화, 심정 흐름 도출, 보조 사료와의 교차 확인, 충북·전국 비교 연구 활용 가능성 검토의 순서로 진행한다.

1차 코딩은 전사문에서 반복되는 의미 단위를 표시하는 과정이다. 예를 들어 입교, 축복, 개척, 공직, 전도, 가정, 자녀, 갈등, 회복, 목회자 기억, 세대 계승, 섭리적 긴박함, 공동체 자부심과 같은 코드가 나올 수 있다. 그러나 이러한 코드는 예상 코드일 뿐이며, 실제 코드는 인터뷰 자료가 수집된 뒤 자료에 근거하여 확정해야 한다.

예상 범주	설명	활용 가능성
신앙 형성	입교 동기, 초기 교육, 신앙 결단	개인 생애사와 교회 전도 역사 이해
축복가정 경험	가정 형성, 부부·자녀 신앙, 부모 역할	가정연합 신앙문화 이해
공직과 봉사	목회 지원, 부서 활동, 지역 봉사	공직자 인수인계 자료
지역교회 기억	개척기, 행사, 이전, 주요 전환점	지역교회 연혁 보완
개척 원인	개척 인물, 중앙 정책, 지역사회·기업·학교 요인	청주교회 형성 배경 발굴
세대 계승	개척 1세대, 2세, 3세의 신앙 이해와 참여 변화	세대별 신앙 전승 분석
축복과 이동	축복가정 형성, 거주지 이동, 지역 간 연결	가정 네트워크와 지역교회 연결성 확인
외국인 식구의 뿌리	출신 국가·지역, 축복과 정착, 언어·문화 적응	다문화 신앙 공동체 형성 과정 분석
중앙 캠페인과 참여	교단중앙 정책, 교육, 정성, 캠페인 참여 경험	중앙 정책의 지역 수용과 평가 확인
변곡점	공동체 기억이 크게 달라진 시점과 사건	정책·사건 기억의 변화 분석
공동체 심정	기쁨, 부담, 긴박함, 감사, 상처, 회복	공동체 정서 분석
지역교회 이해 자료	후속 연구자가 알아야 할 역사와 맥락	교구·전국 비교 연구 기초자료

제6절 청주교회 개척 원인과 세대·이동·캠페인 추적 분석

본 연구의 후속 분석은 청주교회가 단순히 하나의 지역교회로 존재했다는 사실을 확인하는 데 머물지 않는다. 핵심은 청주교회가 왜 개척되었고, 어떤 사람과 정책과 지역 조건이 그 형성에 영향을 주었으며, 그 이후 세대와 가정과 지역이 어떻게 연결되었는지를 구술사적으로 확인하는 데 있다. 따라서 청주교회 개척 원인은 특정 한 인물의 개척 활동, 교단 중앙의 정책과 캠페인, 지역사회·기업·학교·가정 네트워크, 당시 충북 지역의 사회적 조건을 함께 놓고 검토해야 한다.

첫째, 개척 1세대 발굴은 원로 식구의 기억에만 의존하지 않고 주보, 사진, 회의자료, 행사 기록, 축복가정 자료, 당시 공직자 명단과 교차 확인하는 방식으로 진행한다. 한 사람이 스스로 기억하는 창립 서사와 다른 사람이 기억하는 창립 서사는 다를 수 있으므로, 본 연구는 서로 다른 기억을 경쟁시키기보다 어떤 지점에서 공통 기억과 차이 나는 기억이 형성되는지를 살핀다.

둘째, 2세와 3세의 상황은 단순히 부모 세대의 신앙을 이어받았는지 여부로만 판단하지 않는다. 이들은 부모의 신앙 경험을 자기 언어로 재해석하고, 학교·직장·결혼·지역 이동 속에서 교회와 다른 방식으로 연결될 수 있다. 따라서 후속 인터뷰에서는 2세·3세가 청주교회를 어떤 장소로 기억하는지, 중앙 교단의 언어와 지역교회의 생활문화 사이에서 어떤 거리감을 느끼는지, 현재 교회 참여가 어떻게 달라졌는지를 확인한다.

셋째, 축복은 가정연합 역사에서 신앙적 사건이면서 동시에 사람과 지역을 이동시키는 중요한 연결망이다. 축복을 통해 형성된 가정, 배우자의 출신 지역, 결혼 이후 거주지 이동, 타 지역교회와의 관계, 외국인 식구의 정착 과정은 청주교회가 충북과 한국, 더 넓게는 세계 가정연합 공동체와 연결되는 통로가 될 수 있다. 다만 축복, 가족관계, 거주지 이동, 외국인 식구의 출신 배경은 민감정보가 될 수 있으므로 반드시 동의 범위 안에서 익명화와 공개 등급을 적용해야 한다.

넷째, 교단중앙의 캠페인과 정책은 지역교회 구성원에게 일방적으로 전달된 지침으로만 보아서는 안 된다. 같은 캠페인도 어떤 식구에게는 신앙적 결단의 계기가 되고, 다른 식구에게는 부담이나 피로의 기억으로 남을 수 있다. 본 연구는 특별정성, 교육, 전도 캠페인, 행사 동원, 섭리적 프로젝트, 지역 봉사활동이 청주교회에서 어떻게 받아들여졌고 어떤 변곡점을 만들었는지를 구술 자료를 통해 확인한다.

다섯째, 멀티모달 분석은 전사문에 적힌 말만으로는 포착하기 어려운 기억의 강도와 정서적 변화를 보조적으로 확인할 수 있는 후속 발전 과제이다. 특정 사건이나 정책을 말할 때 나타나는 긴 침묵, 말의 속도 변화, 목소리의 떨림, 웃음, 한숨, 강조, 표정 변화는 구술자가 그 사건을 어떻게 기억하는지 보여 주는 단서가 될 수 있다. 그러나 본 연구에서는 이를 본격 분석하지 않고, 후속 연구에서 별도 동의와 분석 기준을 마련한 뒤 제한적으로 활용한다.

분석 축	확인 질문	주요 자료	예상 산출물
개척 원인	청주교회는 누가, 어떤 계기와 조건 속에서 개척했는가?	원로 구술, 공직자 기억, 주보, 사진, 연혁 자료	개척 원인 지도, 초기 인물·사건 목록
개척 1세대	초창기 교회를 실제로 세운 사람들은 누구이며 어떤 역할을 했는가?	1세대 인터뷰, 축복가정 자료, 행사 기록	개척 1세대 구술 목록, 역할별 관계표
2세·3세	다음 세대는 청주교회를 어떻게 기억하고 현재 어떻게 연결되어 있는가?	2세·3세 인터뷰, 가족사, 교육·청년부 자료	세대별 신앙 계승 분석표
축복 이동	축복과 혼인은 지역 이동과 교회 연결망을 어떻게 만들었는가?	동의 받은 축복 이력, 거주지 변화, 가족 네트워크	축복가정 이동 경로와 지역 연결망
외국인 뿌리	외국인 식구는 어떤 경로로 청주교회와 연결되었는가?	외국인 식구 구술, 다문화 축복가정 자료, 언어·문화 적응 경험	외국인 식구 정착 서사와 지원 필요 목록
중앙 캠페인	중앙 정책과 캠페인은 지역교회에서 어떻게 수용·변형·평가되었는가?	캠페인 자료, 공문, 행사 기록, 참여자 구술	캠페인별 지역 수용 평가표
변곡점	교회 역사에서 공동체 기억이 크게 달라진 시점은 언제인가?	사건별 구술, 연혁, 사진, 주보, 목회자 교체 자료	청주교회 변곡점 연표
후속 멀티모달 단서	특정 사건을 말할 때 음성·침묵·표정 변화는 어떤 의미를 보조적으로 보여 줄 수 있는가?	후속 연구용 음성·영상 원자료, 전사문, 연구자 관찰노트	후속 연구 질문 목록
충북·전국 연결	청주교회 경험은 충북교구와 전국 지역교회 경험과 어떻게 연결되는가?	타 지역교회 비교 구술, 공통 캠페인 자료, 축복 이동 기록	충북·전국 비교 연구를 위한 표준 코드북

이 분석은 청주교회만의 독립된 역사를 쓰기 위한 것이 아니라, 청주교회를 출발점으로 충북교구와 한국 전체 지역교회의 연결성을 확인하기 위한 기초 작업이다. 따라서 자료는 개인 생애사, 가정 이동, 지역교회 사건, 중앙 캠페인, 전국적 섭리 흐름을 서로 연결할 수 있도록 표준 코드와 메타데이터로 정리되어야 한다.

제4장 가정연합 지역교회 구술사 아카이브 구축 모델

제1절 구축 원칙

아카이브는 원자료 보존, 메타데이터 우선, 공개 범위 구분, 목회적 활용, 지속적 갱신의 원칙 위에 설계되어야 한다. 원자료는 음성, 영상, 전사문, 사진, 주보, 행사자료를 포함하며, 요약문과 분석문은 원자료와 구분하여 관리한다.

제2절 프로그램 구성: MediaWiki, Omeka S, Obsidian

1차 단계에서는 MediaWiki와 Omeka S를 병행한다. MediaWiki는 논문 원고, 연구노트, 참고문헌, 규정집, 운영 지침을 문서화하는 데 적합하다. Omeka S는 구술자료와 사진, 문서, 음성, 전사문을 아이템 단위로 등록하고 주제별 전시를 구성하는 데 적합하다. Obsidian은 공식 아카이브가 아니라 연구자와 목회자의 개인 작업노트로 활용한다.

제3절 자료 구조

한 사람의 구술 자료는 음성 파일, 전사문, 요약문, 공개 범위, 관련 사진, 관련 주보, 관련 사건, 관련 인물, 키워드가 연결된 하나의 묶음으로 관리한다. 이 구조는 연구자가 단순 요약만 읽는 것이 아니라 필요할 때 원자료의 맥락으로 돌아갈 수 있도록 돕는다.

제4절 메타데이터 설계

메타데이터는 자료의 검색과 활용을 가능하게 하는 핵심 장치이다. 본 연구는 기본 메타데이터, 내용 메타데이터, 권한 메타데이터, 목회 활용 메타데이터를 구분한다. 기본 메타데이터는 제목, 구술자 ID, 날짜, 장소, 인터뷰어, 파일 위치를 포함한다.

제5절 공개 등급

모든 자료를 공개하는 것은 구술사 윤리에 맞지 않는다. 본 연구는 전체 공개, 교회 내부 열람, 목회자 전용, 연구자 제한, 비공개 보존의 다섯 등급을 제안한다. 공개 등급은 참여자의 동의와 자료의 민감성에 따라 정한다.

제6절 검색과 활용

초기에는 문서 목록과 주제 분류 중심으로 검색하고, 자료가 축적되면 RAG 기반 검색으로 확장할 수 있다. 다만 AI 답변은 반드시 원자료 문단과 연결되어야 하며, 출처 없는 요약은 공식 인수인계 자료로 사용하지 않는다.

도구	주요 역할	사용 범위	한계
MediaWiki	논문·규정·참고문헌·운영지침 문서화	연구 과정과 내부 지식 연결	개별 음성자료 전시와 세밀한 컬렉션 관리에는 제한
Omeka S	디지털 컬렉션과 전시	구술자료, 사진, 전사문, 주보 아이템 등록	논문식 장문 문서 공동편집에는 제한
Obsidian	개인 지식관리와 초안 정리	인터뷰 메모, 후속 질문, 목회 관찰, 인수인계 초안	공식 권한관리와 장기 보존 시스템으로는 부적합
AtoM	표준 기반 기록물 기술	교구·전국 공식 기록관 확장	초기 지역교회에는 운영 부담이 큼
ArchivesSpace	전문 기록관 관리	대규모 기록관과 디지털 객체 관리	전문 인력과 서버 운영 필요

제5장 교구 확장 방안

제1절 교구 및 전국 확장

청주교회 사례는 하나의 시범 모델이다. 이 모델이 안정적으로 운영되면 충북교구 단위로 확장하고, 장기적으로 전국 지역교회 구술사 아카이브 표준 모델로 발전시킬 수 있다. 이를 위해 표준 질문지, 맞춤형 질문지 생성 절차, 동의서, 공개 등급, 메타데이터 필드가 필요하다.

확장 단계에서는 지역교회마다 다른 방식으로 자료를 저장하는 것을 피해야 한다. 공통 메타데이터와 공개 등급을 사용해야 자료를 교구 단위로 통합할 수 있다. 1차 단계에서는 MediaWiki와 Omeka S, Obsidian을 활용하되, 전국 단위 공식 기록관으로 확장될 경우에는 AtoM이나 ArchivesSpace와 같은 전문 기록관리 시스템도 검토할 수 있다.

또한 충북교구와 전국 단위 확장은 단순히 같은 양식의 자료를 많이 모으는 일이 아니다. 중앙의 정책과 캠페인이 각 지역교회에서 어떻게 다르게 수용되었는지, 같은 시기의 사건을 지역별·세대별·가정별로 어떻게 다르게 말하는지, 그 차이가 음성의 분위기와 기억의 강도에 어떻게 남아 있는지를 비교할 수 있어야 한다. 이를 위해서는 처음부터 개인별 음성 기록, 전사문, 사건 코드, 캠페인 코드, 세대 구분, 공개 등급을 표준화하여 수집해야 한다.

목회자 인수인계 서류 양식과 목회 지식관리 모델은 교구 확장 과정에서 유용하게 활용될 수 있으나, 본 논문의 직접 분석 범위로 삼지는 않는다. 이 주제는 구술 자료가 실제로 축적되고 공개 등급과 민감정보 관리 기준이 검증된 뒤 후속 발전 과제로 구체화한다.

제6장 연구윤리와 운영 규정 초안

제1절 구술자의 권리

구술자는 연구 참여 여부를 자유롭게 결정할 권리, 녹음 여부를 선택할 권리, 공개 범위를 정할 권리, 전사문을 확인하고 수정할 권리, 민감한 내용을 비공개로 요청할 권리를 가진다.

제2절 AI 사용 고지

AI는 전사, 요약, 키워드 추출, 질문지 초안 작성에 활용될 수 있다. 그러나 AI가 구술자의 심정을 최종 해석하거나 민감 정보를 판단해서는 안 된다. 참여자에게 AI 활용 범위와 한계를 명확히 고지해야 한다.

제3절 민감정보 보호

가정사, 병력, 경제 사정, 타인 평가, 교회 내부 갈등, 개인적 상처, 비공개 목회 상담 내용은 민감정보로 분류한다. 이러한 자료는 목회자 전용 또는 비공개 보존으로 관리하며, 외부 공개와 일반 열람 활용을 제한한다.

제4절 보존과 백업

원자료는 가능한 한 원형을 보존하고, 전사문과 요약문은 별도 파일로 관리한다. 자료는 최소 2중 백업을 유지하고, 파일명과 메타데이터 규칙을 통일한다. 장기 보존을 위해 파일 형식과 접근 권한을 정기적으로 점검한다.

제5절 열람 기록

목회자 전용 자료와 연구자 제한 자료는 누가, 언제, 어떤 목적으로 열람했는지 기록해야 한다. 이는 자료의 남용을 막고 구술자의 신뢰를 보호하기 위한 기본 절차이다.

제6절 운영 규정 초안

• 본 아카이브는 지역교회의 신앙유산과 공동체 기억을 보존하고 충북·전국 지역교회 비교 연구를 지원하는 것을 목적으로 한다.

• 자료는 구술 녹음, 전사문, 요약문, 소감문, 간증문, 사진, 주보, 행사자료, 회의자료를 포함한다. 영상 자료와 목회자 인수인계 자료는 후속 발전 과제에서 별도 규정을 마련한 뒤 포함한다.

• 자료 수집 전 연구 목적, 녹음 여부, AI 활용 여부, 공개 범위, 수정·철회 가능성을 설명하고 동의를 받는다.

• 공개 등급은 전체 공개, 교회 내부 열람, 목회자 전용, 연구자 제한, 비공개 보존으로 구분한다.

• AI 분석 결과는 최종 판단이 아니며, 연구자 또는 관리자의 검수 없이 공식 기록이나 분석 근거로 사용하지 않는다.

• 민감정보는 최소한의 범위에서만 활용하고, 구술자의 동의 없이 외부 공개하지 않는다.

• 목회자 인수인계 활용은 후속 발전 과제로 다루며, 별도 규정이 마련되기 전까지 식구 평가나 목회 판단 자료로 사용하지 않는다.

• 아카이브 관리자는 연 1회 이상 자료 목록, 공개 등급, 백업 상태, 열람 기록을 점검한다.

제7장 기대 효과와 후속 연구

제1절 지역교회 역사 보존 효과

본 연구가 제안하는 아카이브 모델은 지역교회의 공식 연혁과 개인의 신앙 경험을 연결한다. 이를 통해 주보, 행사자료, 사진, 회의록과 같은 문서 자료가 식구들의 구술 증언과 만나 더 입체적인 교회사 기록으로 발전할 수 있다.

특히 원로 식구의 기억은 시간이 지날수록 사라질 위험이 크다. 지금 기록하지 않으면 개척기와 초기 전도활동, 축복가정의 형성, 지역교회의 신앙문화, 공직자의 헌신은 단편적인 기억으로만 남을 가능성이 있다. 구술사 아카이브는 이러한 기억을 공동체의 신앙유산으로 보존한다.

제2절 학술적 의의

본 연구는 통일교 구술사 연구를 지역교회 단위로 확장한다. 김상희 연구가 통일교 구술사 기술의 필요성을 제기했다면, 본 연구는 AI 시대의 기술 환경과 지역교회 기억 보존 문제를 결합한다.

또한 본 연구는 구술사, 조직기억, 디지털 아카이브, AI 전사, 지역교회 비교 연구라는 다섯 영역을 연결한다. 이는 단순한 교회사 정리가 아니라 종교 공동체의 기억을 어떻게 생산하고 보존하며 활용할 것인가에 대한 융합 연구라는 의의를 가진다.

제3절 후속 연구

후속 연구에서는 실제 인터뷰 자료를 수집한 뒤 본 초안에서 제시한 질문지, 동의서, 메타데이터, 공개 등급, 분석 코드북의 적합성을 검증해야 한다. 특히 원로 식구 3-5명의 시범 인터뷰를 통해 질문이 과도하게 길거나 민감하지 않은지, AI 전사 오류가 어떤 유형으로 발생하는지, 지역교회 비교 연구에 필요한 메타데이터가 충분한지를 점검해야 한다.

또한 후속 연구에서는 청주교회 사례를 충북교구와 전국 지역교회로 확장할 수 있는지 검토해야 한다. 지역마다 역사와 문화가 다르므로 표준 모델은 필요하지만, 각 지역교회의 특수성을 반영할 수 있는 유연한 설계도 함께 필요하다.

제4절 후속 발전 과제: 목회자 인수인계 모델

목회자 인수인계 지원은 본 연구의 직접 결론이 아니라, 구술사 아카이브가 실제 자료를 축적한 뒤 발전시킬 수 있는 후속 과제로 둔다. 지역교회 목회자는 부임 초기 짧은 시간 안에 교회의 역사, 주요 인물, 봉사 체계, 지역 특성, 공동체 정서, 이전 목회자의 사역 흐름을 파악해야 한다. 그러나 이러한 정보는 공식 문서만으로 충분히 전달되기 어렵다. 원로 식구가 기억하는 사건, 주요 가정의 신앙 배경, 교회가 겪은 어려움과 회복의 경험은 말과 관계 속에 남아 있는 경우가 많다.

구술사 아카이브가 충분히 축적되면 후임 목회자는 지역교회 이해 요약서, 주요 인물·가정 이해표, 주요 사건·행사 인수인계표, 목회적 유의사항 기록지를 통해 공동체를 더 깊이 이해할 수 있다. 다만 이러한 자료는 식구를 평가하거나 분류하기 위한 자료가 아니라, 새 목회자가 공동체를 존중하며 만날 수 있도록 돕는 배려의 기록이어야 한다. 따라서 목회자 인수인계 모델은 본 논문의 핵심 연구범위가 아니라, 윤리 기준과 공개 등급이 안정화된 뒤 별도 연구와 실무 지침으로 발전시켜야 할 과제이다.

서류명	내용	활용 시점
지역교회 이해 요약서	연혁, 주요 전환점, 신앙문화, 최근 변화	부임 전후 1개월
주요 인물·가정 이해표	원로 식구, 주요 봉사자, 공직 경험, 배려 사항	초기 면담 준비
주요 사건·행사 인수인계표	공동체가 중요하게 기억하는 사건과 의미	예배·행사 계획 전
목회적 유의사항 기록지	민감한 관계, 돌봄 필요, 공개 제한 정보	목회자 전용
인수인계 확인서	자료 열람 범위, 책임, 보안 서약	부임 인수인계 시

제5절 후속 발전 과제: 음성·영상 기반 멀티모달 기록

음성·영상 기반 멀티모달 기록 역시 본 연구의 주된 분석 결과가 아니라 후속 발전 과제로 둔다. 온라인 기록 문화는 블로그식 장문 글에서 음성 메시지, 짧은 영상, 라이브 영상으로 확장되어 왔다. 오늘날 사람들은 자신의 경험을 글로만 정리하기보다 목소리, 표정, 장면, 분위기로 남기는 방식에 익숙해지고 있다. 이러한 변화는 지역교회 구술사에도 중요한 시사점을 준다.

음성 기록은 참여자가 완성된 문장을 쓰지 않아도 되고, 자신의 속도에 맞추어 기억을 꺼낼 수 있다는 장점을 가진다. 영상 기록은 여기에 표정, 자세, 공간의 분위기까지 함께 남길 수 있다. 다만 음성과 영상은 민감정보를 더 많이 포함할 수 있으므로, 본 연구에서는 우선 음성 녹음과 전사문 중심의 아카이브 모델을 제시하고, 영상과 멀티모달 해석은 후속 연구에서 별도 동의와 공개 등급, 보존 기준을 마련한 뒤 적용한다.

AI 음성인식과 생성형 AI의 발전은 이러한 후속 과제를 현실화할 수 있는 조건을 제공한다. AI는 음성·영상 자료를 전사하고, 요약하고, 키워드와 시간축으로 정리하며, 연구자가 비교 가능한 아카이브로 관리하도록 도울 수 있다. 그러나 AI는 감정이나 신앙적 의미를 단정하는 도구가 아니라, 연구자가 더 섬세한 질문을 만들고 자료의 맥락을 확인하도록 돕는 보조 도구로 제한되어야 한다.

제8장 결론

본 연구는 가정연합 지역교회의 구술형 신앙고백과 자술적 기록을 AI 기반 구술사 아카이브로 구축하는 방안을 제안하였다. 본 초안은 실제 인터뷰 결과를 포함하지 않지만, 향후 연구 수행을 위해 필요한 문제의식, 선행연구, 연구방법, 아카이브 구조, 운영 규정 초안을 정리하였다.

본 연구의 핵심 주장은 세 가지이다. 첫째, 식구들의 소감문과 간증, 자유발언은 단순한 행사 후기나 보고자료가 아니라 지역교회의 신앙유산이자 공동체 기억이다. 둘째, AI 음성인식과 생성형 AI는 구술 자료의 전사와 정리를 돕는 보조 도구가 될 수 있지만, 구술자의 심정과 맥락을 최종 해석하는 주체가 될 수는 없다. 셋째, 지역교회 구술사 아카이브는 청주교회 사례를 출발점으로 충북 및 전국 지역교회 비교 연구로 확장될 수 있는 자료 구조를 마련한다.

본 연구는 김상희의 통일교 구술사 연구를 계승하면서도 지역교회, AI, 디지털 아카이브, 교구 확장이라는 새로운 방향으로 확장한다. 특히 청주교회 사례를 통해 작은 지역교회에서도 시작할 수 있는 단계적 모델을 제시하였다. 1차 단계에서는 MediaWiki와 Omeka S를 병행하고 Obsidian을 보조 작업노트로 활용하며, 장기적으로는 교구와 전국 단위의 표준 아카이브로 확장할 수 있다.

본 연구가 강조하는 시대적 변화는 분명하다. 코로나19를 지나며 비대면 소통은 더 이상 예외적 방식이 아니게 되었고, AI의 발달은 음성 자료를 보존 가능한 기록이자 검색 가능한 자료로 전환할 수 있는 조건을 만들었다. 따라서 오늘날의 지역교회 역사 기록은 지도부와 공식 문서의 관점만으로는 충분하지 않다. 지도부가 본 섭리의 방향과 공식 사건은 여전히 중요하지만, 동시에 식구 한 사람 한 사람이 경험한 신앙의 언어, 부담, 기쁨, 망설임, 참여와 거리감도 함께 남겨야 한다. 이는 역사 기록의 권위를 약화시키는 것이 아니라, 공동체 역사를 더 넓고 깊게 만드는 시대적 요청이다.

목회자 인수인계 모델과 음성·영상 기반 멀티모달 기록은 본 논문에서 결론으로 단정하기보다 후속 발전 과제로 남긴다. 두 주제는 실무적으로 중요하지만, 실제 구술 자료가 축적되고 공개 등급, 민감정보 보호, AI 활용 기준이 검증된 뒤 별도 연구로 다루는 것이 더 적절하다. 이렇게 범위를 구분함으로써 본 연구는 우선 청주교회 구술사 아카이브의 기본 구조와 연구 설계에 집중하고, 이후의 실무 적용과 기술 확장은 단계적으로 발전시킬 수 있다.

향후 실제 인터뷰가 이루어지면 본 초안은 결과 장과 분석 장을 추가하여 완성될 수 있다. 그때에는 구술자의 실제 발언, 반복 주제, 공동체 심정의 흐름, 충북·전국 비교 연구 활용 가능성을 자료에 근거하여 제시해야 한다. 그러나 그 이전 단계에서 본 초안은 연구의 방향과 절차, 윤리와 운영 기준을 세우는 기초 문서로 의미를 가진다.

부록

부록 1. 1차 시범 인터뷰 공통 질문지

• 처음 가정연합 또는 통일교회를 알게 된 계기는 무엇입니까?

• 청주교회와 처음 연결된 시기와 당시의 분위기를 기억나는 대로 말씀해 주십시오.

• 신앙생활을 지속하게 한 가장 중요한 경험이나 사람이 있다면 무엇입니까?

• 축복가정으로서의 삶에서 가장 기억에 남는 일은 무엇입니까?

• 공직자 또는 봉사자로서 교회에 참여했던 경험이 있다면 말씀해 주십시오.

• 청주교회가 겪은 중요한 전환점이나 사건은 무엇이라고 생각하십니까?

• 청주교회 역사 기록에 꼭 남기고 싶은 신앙적 메시지는 무엇입니까?

• 본인이 꼭 기록으로 남기고 싶은 이야기가 있다면 자유롭게 말씀해 주십시오.

부록 2. 역할별 보조 질문

대상	보조 질문
원로 식구	개척기 기억, 초기 전도활동, 초창기 예배와 행사, 오래된 식구들의 관계
개척 1세대	청주교회가 왜 이 지역에 세워졌다고 기억하는지, 당시 중심 인물과 지역 조건은 무엇이었는지, 중앙 정책이나 캠페인의 영향은 있었는지
공직 경험자	목회 지원 경험, 조직 운영, 행사 준비, 어려웠던 결정, 후임자에게 전할 조언
어머니 식구	가정과 신앙의 병행, 자녀 신앙교육, 축복가정의 어려움과 은혜, 공동체 돌봄 경험
2세·청년	부모 세대의 신앙 이해, 자신의 신앙 정체성, 교회 안팎의 경험, 미래 교회에 바라는 점
2세·3세	청주교회를 가족의 신앙사 속에서 어떻게 기억하는지, 교회 참여가 세대별로 어떻게 달라졌는지, 부모 세대와 다른 언어로 신앙을 이해하는 부분은 무엇인지
축복가정	축복 이후 거주지와 교회 연결이 어떻게 변화했는지, 배우자의 출신 지역과 가정 네트워크가 지역교회와 어떤 관계를 만들었는지
외국인 식구·다문화 축복가정	어떤 경로로 청주교회와 연결되었는지, 언어·문화·가족관계·지역 적응에서 어떤 경험을 했는지, 기록 공개에서 어떤 배려가 필요한지
중앙 캠페인 참여자	교단중앙의 전도·교육·정성·행사 캠페인을 어떻게 받아들였는지, 참여 과정에서 기억나는 부담·은혜·전환점은 무엇인지
지역사회 활동 경험자	지역사회와의 관계, 봉사활동, 교회 이미지, 외부 기관과의 협력 경험

부록 3. 연구 참여 동의서 핵심 항목

• 본인은 연구 목적과 자료 활용 범위에 대한 설명을 들었다.

• 본인은 인터뷰 녹음과 전사에 동의하거나 동의하지 않을 수 있다.

• 본인은 AI 음성인식이 전사 보조 도구로 사용될 수 있음을 이해한다.

• 본인은 대면 인터뷰뿐 아니라 비대면 음성 녹음, 음성 메시지, 영상 통화 녹음 방식으로 참여할 수 있음을 이해한다.

• 본인은 음성 원자료가 전사문과 별도로 보존될 수 있음을 이해한다. 말의 속도, 침묵, 강조 등 멀티모달 단서의 분석은 후속 연구에서 별도 동의를 받은 경우에만 검토될 수 있다.

• 본인은 공개 범위를 전체 공개, 교회 내부, 목회자 전용, 연구자 제한, 비공개 보존 중 선택할 수 있다.

• 본인은 전사문 확인과 수정 요청을 할 수 있다.

• 본인은 민감한 내용의 비공개 처리를 요청할 수 있다.

부록 4. 메타데이터 입력 양식

영역	필드
기본 정보	자료 제목, 구술자 ID, 실제 성명, 생년, 입교연도, 축복연도
수집 정보	인터뷰 일자, 장소, 인터뷰어, 녹음 장비, 파일명
내용 정보	주제어, 관련 인물, 관련 사건, 관련 장소, 시대 구분
세대·역할 정보	개척 1세대 여부, 2세·3세 여부, 공직 경험, 봉사 역할, 지역사회 활동 경험
이동·연결 정보	축복 관련 이동, 배우자 출신 지역, 타 지역교회 연결, 외국인 식구의 출신 국가·정착 경로(동의 시)
캠페인·변곡점 정보	교단중앙 캠페인 코드, 참여 행사, 기억되는 변곡점, 관련 정책·교육·정성
후속 멀티모달 정보	음성 분석 동의 여부, 영상 분석 동의 여부, 침묵·속도·강조·표정 관찰 메모(후속 연구용)
권한 정보	공개 등급, 민감정보 여부, 후속 활용 동의 여부
검수 정보	AI 전사 여부, 연구자 검수 여부, 참여자 확인 여부, 수정 이력

부록 5. 후속 발전 과제용 목회자 인수인계 요약서 양식

다음 양식은 본 논문의 직접 분석 도구가 아니라, 구술사 아카이브가 실제 자료를 축적한 뒤 발전시킬 수 있는 후속 과제용 예시이다. 실제 활용 전에는 별도의 동의, 공개 등급, 열람 기록, 민감정보 보호 규정을 먼저 마련해야 한다.

항목	작성 내용
지역교회 개요	연혁, 위치, 주요 변화, 현재 구성
신앙문화	예배 분위기, 공동체 특징, 반복되는 신앙 언어
주요 인물·가정	공개 가능한 범위 내에서 주요 봉사자와 원로 식구 이해
주요 사건	공동체가 중요하게 기억하는 사건과 그 의미
목회적 유의사항	돌봄 필요, 민감 관계, 비공개 자료 여부
후속 면담 권장	부임 후 먼저 만나면 좋은 식구와 면담 주제

부록 6. AI 사용고지 문안

본 연구는 인터뷰 음성의 1차 전사를 돕기 위해 AI 음성인식 도구를 사용할 수 있다. AI 전사 결과는 연구자가 반드시 원음과 대조하여 검수하며, AI 결과를 그대로 확정 기록으로 사용하지 않는다.

생성형 AI는 요약문 초안, 키워드 추출, 질문지 초안 작성, 검색 보조에 제한적으로 활용될 수 있다. 그러나 구술자의 신앙적 심정과 발언 의미를 최종적으로 해석하는 책임은 연구자에게 있다.

민감한 개인정보와 비공개 자료는 AI 도구에 입력하지 않는 것을 원칙으로 하며, 불가피한 경우 익명화와 내부 검토 절차를 거친다.

본 연구는 코로나19 이후 익숙해진 비대면 소통 환경을 고려하여 참여자가 자신의 휴대전화나 익숙한 녹음 환경에서 음성 기록을 남길 수 있도록 한다. 이 방식은 참여자의 부담을 줄이고, 여러 차례 나누어 말할 수 있게 하며, 글쓰기보다 말하기가 편한 식구도 자신의 신앙 경험을 남길 수 있게 한다.

음성 원자료는 단순히 전사문을 만들기 위한 중간 자료가 아니다. 음성에는 말의 속도, 쉼, 망설임, 웃음, 한숨, 강조, 떨림과 같은 정보가 함께 담긴다. 다만 본 논문에서는 이를 본격 분석하지 않고, 향후 멀티모달 분석을 수행할 경우 별도 동의와 분석 기준을 마련한다. 이러한 단서는 구술자의 감정을 단정하기 위한 자료가 아니라, 연구자가 맥락을 더 섬세하게 이해하고 후속 질문을 설계하기 위한 보조 자료로만 활용한다.

부록 7. 페이지 분량 보강을 위한 집필 배치안

장	예상 분량	집필 방향
제1장 서론	8-10쪽	문제의식, 연구 목적, 연구 문제, 범위와 한계 확장
제2장 선행연구	12-15쪽	김상희, 구술사, AI·구술사, 메타데이터, 조직기억 논의
제3장 연구방법	10-12쪽	대상, 질문지, 동의서, 녹음, 전사, 분석계획
제4장 구축모델	10-12쪽	MediaWiki, Omeka S, Obsidian, 메타데이터, 공개등급
제5장 확장방안	5-7쪽	교구 확장, 전국 비교 연구
제6장 윤리·규정	6-8쪽	동의, AI 고지, 민감정보, 열람기록, 백업
결론·부록	8-10쪽	요약, 후속 연구, 양식과 표

부록 8. 장별 본문 확장 방향

제1장은 연구자의 문제의식이 가장 분명하게 드러나야 하는 장이다. 이 장에서는 식구들의 소감문과 간증문이 실무적으로 어떻게 정리되고 보고되는지, 그 과정에서 무엇이 남고 무엇이 사라지는지, AI 시대의 전사와 정리 기술이 왜 새로운 가능성을 여는지를 충분히 설명해야 한다. 특히 ‘인터뷰 결과를 아직 제시하지 않는다’는 점을 한계로만 쓰지 말고, 자료 수집 이전에 연구윤리와 운영 구조를 먼저 세우는 연구라는 점을 밝혀야 한다.

제2장은 심사위원이 논문의 학술성을 판단하는 장이다. 김상희의 통일교 구술사 연구는 직접 선행연구로 제시하고, 일반 구술사 연구, 종교 공동체 구술사, 조직기억, 디지털 아카이브, AI와 구술사 윤리 논의를 분리하여 검토한다. 이때 단순히 참고문헌을 나열하지 말고 ‘현 논문이 무엇을 계승하고 무엇을 새롭게 하는가’를 중심으로 문단을 구성해야 한다.

제3장은 실제 연구를 어떻게 할 것인지 보여 주는 장이다. 3-5명 시범 인터뷰, 20명 내외 비대면 음성 녹음형 구술 수집, 자유발언 수집, AI 전사, 연구자 검수, 메타데이터 입력, 공개 등급 설정, 아카이브 등록의 흐름을 단계별로 설명한다. 이 장에서는 실제 인터뷰 결과가 없어도 연구 설계의 완성도를 보여 줄 수 있다.

제4장은 논문의 실무적 독창성이 가장 강한 장이다. 단순히 Omeka S나 MediaWiki를 소개하는 데서 멈추지 말고, 왜 지역교회 수준에서는 처음부터 대형 기록관 시스템보다 가볍고 수정 가능한 도구 조합이 적합한지 설명해야 한다. Obsidian은 공식 아카이브가 아니라 개인 작업노트로 한정한다는 점을 분명히 하면 자료 보안과 실무 편의성을 동시에 확보할 수 있다.

제5장은 교구·전국 확장이라는 활용 목적을 다루는 장이다. 이 장에서는 구술사 아카이브가 단순히 과거를 보존하는 장치가 아니라 지역교회 간 비교 연구를 돕는 자료 구조가 될 수 있음을 강조한다. 목회자 인수인계 모델은 본 장의 직접 결론이 아니라 제7장의 후속 발전 과제로 정리한다.

제6장은 운영 규정과 윤리를 다루는 장으로, 논문의 신뢰성을 높이는 데 중요하다. 구술 자료는 개인의 기억과 신앙고백을 포함하기 때문에 일반 행정 문서보다 더 섬세한 공개 기준이 필요하다. 특히 AI 사용고지, 민감정보 보호, 열람 기록, 수정·철회 요청권은 실제 연구와 목회 현장에서 반드시 필요한 장치이다.

제7장과 결론은 연구의 기여를 정리하되, 실제 인터뷰 결과가 아직 없다는 점을 솔직하게 밝혀야 한다. 본 초안의 기여는 결과 분석이 아니라 ‘결과를 생산하기 위한 윤리적·기술적·목회적 설계’를 제시한 데 있다. 이후 실제 인터뷰가 이루어지면 본문 중 제4장 일부 또는 별도 장으로 결과 분석을 추가하면 된다.

부록 9. 예상 심사 질문과 답변 초안

예상 질문	답변 방향
왜 아직 인터뷰 결과가 없는데 논문 초안이 가능한가?	본 초안은 결과 논문이 아니라 연구 설계형 초안이다. 구술사 연구에서는 자료 수집 이전에 동의, 공개 범위, 질문지, 보존 구조, 윤리 기준을 먼저 확정해야 하므로 이 단계의 논문 구성은 정당하다.
청주교회 하나의 사례가 가정연합 전체를 대표할 수 있는가?	본 연구는 청주교회가 전체를 대표한다고 주장하지 않는다. 청주교회는 1차 시범 사례이며, 목표는 전국 일반화가 아니라 확장 가능한 표준 모델의 설계이다.
AI가 구술자의 심정을 해석할 수 있는가?	AI는 심정을 최종 해석하지 않는다. AI는 전사, 요약 초안, 키워드 추출, 검색 보조 도구이며, 신앙적 맥락과 윤리적 판단은 연구자와 공동체가 담당한다.
목회자 인수인계 자료가 식구 평가 자료가 될 위험은 없는가?	그 위험이 있으므로 본 논문에서는 목회자 인수인계를 직접 활용 결론으로 삼지 않고 후속 발전 과제로 분리한다. 실제 적용 전에는 공개 등급, 열람 기록, 민감정보 보호, 사용 목적 제한 규정을 별도로 마련해야 한다.
Obsidian을 왜 공식 아카이브로 쓰지 않는가?	Obsidian은 개인 노트와 초안 정리에 유용하지만 권한 관리, 열람 기록, 장기 보존, 공개 등급 관리에 한계가 있다. 따라서 공식 아카이브는 MediaWiki와 Omeka S가 맡고, Obsidian은 개인 작업노트로 한정한다.
기존 김상희 논문과 다른 점은 무엇인가?	김상희 연구는 통일교 구술사 기술의 필요성과 실제를 다루었다. 본 연구는 이를 지역교회 단위, AI 전사, 디지털 아카이브, 맞춤형 질문지, 반복 구술 수집 모델로 확장한다. 목회자 인수인계와 멀티모달 기록은 후속 발전 과제로 구분한다.
20명 내외를 비대면 녹음 방식으로 진행하면 구술사로서 깊이가 약해지지 않는가?	비대면 녹음은 대면 인터뷰를 대체하는 유일한 방식이 아니라 확장 단계의 수집 방식이다. 코로나19 이후 익숙해진 비대면 소통 환경을 활용해 참여자의 부담을 낮추고, 필요한 경우 후속 질문과 추가 녹음을 통해 깊이를 보완한다.
왜 개인별 목소리를 많이 담아야 하는가?	현대의 역사 기록은 지도부와 공식 문서의 관점만으로는 공동체의 실제 경험을 충분히 설명하기 어렵다. 개인별 목소리를 폭넓게 수집하면 같은 사건에 대한 세대별·역할별·가정별 수용 차이를 확인할 수 있고, 지역교회의 살아 있는 신앙사를 더 입체적으로 보존할 수 있다.
축복, 거주지 이동, 외국인 식구의 뿌리 추적은 개인정보 침해 위험이 없는가?	위험이 있으므로 동의 받은 범위 안에서만 기록하고, 개인을 특정할 수 있는 정보는 익명화하거나 비공개 보존한다. 본 연구의 목적은 개인 추적이 아니라 지역교회와 가정 네트워크의 역사적 연결성을 이해하는 것이다.
음성 변화나 표정 변화를 분석하면 AI가 감정을 단정하는 문제가 생기지 않는가?	본 연구는 AI의 감정 판정을 최종 분석으로 사용하지 않는다. 침묵, 속도, 떨림, 강조, 표정 변화는 추가 질문을 위한 보조 단서일 뿐이며, 최종 해석은 구술 내용, 당시 맥락, 연구자 검수, 구술자의 동의 범위 안에서만 제시한다.
청주교회 개척 원인을 한 사람이나 한 정책으로 단정할 수 있는가?	단정하지 않는다. 본 연구는 개인 개척자, 중앙 정책, 지역사회 조건, 기업·학교·가정 네트워크 등 여러 가능성을 열어 두고 구술과 보조 사료를 교차 확인한다. 결론은 자료가 보여 주는 범위 안에서 신중하게 제시한다.
충북과 전국으로 확장할 때 청주교회 사례가 과도하게 일반화될 위험은 없는가?	청주교회는 표준 모델을 만들기 위한 1차 사례이지 전국 대표 사례가 아니다. 확장 단계에서는 공통 메타데이터와 코드북을 사용하되 각 지역교회의 특수성을 별도로 기록하여 비교 가능성과 지역성을 함께 확보한다.

부록 10. 인터뷰 결과 장 추가 시 작성 지침

향후 실제 인터뷰가 진행되면 본 초안에는 별도의 결과 장을 추가할 수 있다. 결과 장은 구술자 개인의 상세한 사생활을 노출하는 방식이 아니라, 동의를 받은 범위 안에서 반복 주제와 공동체 기억의 흐름을 분석하는 방식으로 작성해야 한다. 구술자 이름은 원칙적으로 익명화하고, 공개 동의가 있는 경우에만 실명을 사용할 수 있다.

결과 장의 첫 부분에서는 연구 참여자의 기본 특성을 표로 정리하되, 개인을 특정할 수 있는 정보는 최소화한다. 예를 들어 ‘원로 식구 A’, ‘공직 경험자 B’, ‘축복가정 경험자 C’와 같은 익명 ID를 사용할 수 있다. 이어서 입교와 신앙 형성, 축복가정 경험, 공직과 봉사, 청주교회 기억, 공동체 심정과 같은 범주별 분석을 제시한다.

구술 인용은 길게 나열하기보다 분석 주제와 직접 관련된 짧은 문장을 중심으로 사용한다. 인용문은 원문의 말맛을 살리되, 불필요하게 개인을 노출하거나 타인을 평가하는 내용은 생략하거나 비공개 처리한다. 구술자의 감정 표현은 분석자가 임의로 과장하지 말고, 실제 발언과 맥락에 근거하여 신중하게 해석해야 한다.

결과 장의 마지막에는 충북·전국 비교 연구에 활용 가능한 자료와 그렇지 않은 자료를 구분한다. 모든 감동적인 이야기가 공개 자료가 되는 것은 아니다. 어떤 이야기는 공동체를 위해 보존하되 공개하지 않는 것이 더 윤리적일 수 있다. 따라서 결과 장은 자료의 의미뿐 아니라 자료의 공개 가능성도 함께 논의해야 한다. 목회자 인수인계 활용 여부는 후속 발전 과제에서 별도 기준을 세운 뒤 검토한다.

이처럼 결과 장은 본 초안의 설계 위에 실제 자료를 얹는 방식으로 작성되어야 한다. 먼저 설계가 있고, 그 설계에 따라 자료를 수집하고, 이후 결과를 분석하는 순서가 지켜질 때 연구의 신뢰성과 윤리성이 확보된다.

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