통일교 교리 원문/원리원본/제 1 편 총론/제1 장 하나에서부터 전존재로

원리원본 제1 장 하나에서부터 전존재로 원문이다. DOCX의 윗글자 한자는 <ruby> 형식으로 보존한다.

• 문헌 색인: 통일교 교리 원문/원리원본
• 편 색인: 제 1 편 총론
• 이전/다음: 이전 없음 · 다음

원문

제第1 장章 하나에서부터 전존재全存在로

태초太初는 하나이시다. 이 하나가 즉卽 태초太初의 근본根本이다. 이 근본根本이 즉卽 하나님이시다. 이 하나의 존재存在야말로 무한소無限小에서 무한대無限大의 존재存在에 근본根本이다. 이 하나의 근본根本이 전체全體의 근본根本이요 또 전체全體의 중심中心의 근본根本이요 또 전작용全作用의 외력外力에 대對한 평형平衡의 기본지점基本持點이다. 우리가 현과학現科學 시대時代에 처處하는 생활과정生活過程에서 수학數學을 떠나서는 그 기본발전基本發展의 궤도軌道를 잡을 수 없는 것이다.

복잡다단複雜多端한 현실사회現實社會의 구성構成의 기초基礎로 수數의 단위單位인 하나를 중심中心하고 그 중심中心을 주主로삼고 전개展開시켜 대수代數의 실체實體를 자아내는 것은 우리가 잘 아는 바이다. 그러므로 무슨 존재存在의 기본基本을 세우기 위爲하여는 하나의 존재存在의 확정적確定的 존립存立이 중대重大한 것이다. 이 존재存在가 결정決定되면 다시금 하나로부터 증수增數의 중대요소重大要素를 가감조합加減組合하여서 나가는데 발전發展이 있는 바이며 발달發達이 있는 바이다. 그렇다면 모든 사물事物의 근본根本을 추측推測하려 할적에 하나되는 단위적單位的 근본根本이 절대絶對 중요重要 요구요소要求要素이다. 이 요소要素의 결정決定은 우리가 중대重大 중대관계重大關係를 시작始作케하는 외부적外部的 동작動作을 결정決定하는 기인基因이 되는 것이다. 이 근본根本이 즉卽 외부外部의 동작動作을 자유궤도自由軌道로 옮겨주는 중심점中心點이다. 이 중심점中心點이 공식公式의 기본단위基本單位며 타사물체他事物體에 미쳐지는 제일존재第一存在다. 이 존재存在가 제이존재第二存在까지 도달到達케하는 결정적決定的 중심점中心點으로 되는 바를 알 수 있다.

그렇다면 제이존재第二存在의 중심요구中心要求는 무엇인가 하면 제일존재第一存在의 결정적決定的인 단위單位로부터 끊을 수 없는 관련關聯된 증수단위增數單位라 할 수 있는 바이다. 이와 같이되어 기본적基本的 단위수單位數로부터 무한수無限數까지에 도달到達하는 진급과정進級過程의 표시表示가 공식公式이라 한다. 그렇다면 현사회現社會의 모든 존재存在의 자체自體는 단위單位를 떠나 또 공식원리公式原理를 떠나서는 존재存在의 결정적決定的 존립存立을 보장保障할 수 없는 바이다. 그런고로 현실체사회現實體社會의 제사물諸事物은 단위單位를 중심中心한 공식발달公式發達이라고 규정規定할 수 있는 것이다. 즉卽 현세기現世紀 문명文明도 단위單位를 중심中心한 공식발달公式發達이다. 그러나, 결정적決定的 논리論理를 내린다면 현과학세계現科學世界도 단위單位를 토대土臺로 한 공식발전세계公式發展世界이다. 그런고로 사물의 존재를 인정認定할진대 근본根本 하나의 단위로부터 증수적增數的 단위單位까지가 일평선一平線 노정路程을 이탈離脫할 수 없는 것은 사실事實이다.

이 일평선一平線 노정路程이야말로 타他아닌 각단위各單位의 공통노정共通路程됨은 사실事實인 것이다. 그런고로 이 노정路程의 어느 부분部分에 서서 좌우左右를 혹或은 상하上下를 잡아서 자기존재自己存在를 결정決定짓고자 할 때는 자기自己는 독립적獨立的 존재存在와 같은 것이다. 실상實狀은 우右가 있고 좌左가 있고 상上이 있고 하下가 있음을 누구나 부인否認 못한다.

그렇다면 좌우左右의 존재와 또는 상하上下의 존재에 대하여서는 지금至今 자아自我의 결정적決定的 해결解決을 짓고자 할 적에 좌左도 우右도 상上도 하下도 모두다 결정적決定的 해결解決의 간접間接으로 성립成立되는 것은 사실事實이다. 그러므로 지금至今 자아自我와 즉卽 하나를 중심하고 고찰考察하려 할 적에 나아닌 타他의 존재의 확정確定을 요要케 되는 것도 사실事實이다. 이러고보니 큰 문제問題는 자기自己 하나를 공식公式의 근본根本되는 단위의 실격존재實格存在로 되어지는 것이 필연적必然的 요구조건要求條件인데 이 조건條件을 우리 인생人生은 즉 나는 어디서부터 잡아야 하는가 하는 것이 중대重大 과업課業이며 의무義務이다. 이 과업課業과 의무義務를 다하는 근본단위根本單位라는 실체實體를 알고나게 될 때 타他에 대한 근본실체단위根本實體單位로 역시亦是 관련적關聯的으로 해결解決됨이 사실이다. 그러니 만유萬有에 있는 존재물存在物은 한 공통노정共通路程(창조기준創造基準)을 넘어 존재存在할 수 없는 사실事實은 명백明白하다.

이 공통노정共通路程은 즉 평형적平衡的 노정路程인 동시에 결정적決定的 어떤 존재存在에도 기본基本되는 안정점安定點이다. 이 점에 도달到達하여서만이 단수單數 하나 즉 나로부터 대수大數 즉 타에 영향影響되는 근본원리根本原理가 해결解決되는 것이다. 이 해결을 완전完全히 받았다 할진대 그 자체自體는 무한無限한 타자체他自體까지 직결直結되어 있는 자기自己 사명使命을 다하였다고 할 수 있다. 만약萬若에 이 사명使命을 감당勘當치 못하였다고 하면 자기自己는 타자체他自體의 존재存在할 수 있는 필요적必要的 요소要素를 파破하는 존재存在이니 어찌 그 범죄적犯罪的 추궁追窮을 받지 않으랴. 그러므로 우리 인생人生은 자아自我에 대하여서 천주天宙(실체세계우주實體世界宇宙+하늘무형세계無形世界)와 여하如何한 관계적關係的 입장立場에 있는가가 해결의 문제인 동시에 일대고심一大苦心되는 사실의 과업課業이다.

이상以上 예例를 보면 과학科學은 유형체有形體를 공식公式으로 찾는 반면反面에 그 단위單位가 실체적實體的인 유형有形이니 문제問題는 그리 난難하지 않으나 우리 인생人生은 그 외에 무형無形의 활동작용活動作用을 무시無視하거나 포기抛棄하거나 할 수 없는 타력他力의 힘의 작용作用과 충동衝動을 부인 할 수 없는 순수純粹한 양심적良心的 작용作用의 힘을 인정認定하지 않을 수 없다.

그러므로 자아自我를 중심中心하고 어떤 단위單位를 근본하고 공식적公式的 원리原理로 나에게 추궁追窮시켜주는 근본根本 단위체單位體 되는 제일존재第一存在를 인식認識치 않을 수 없는 사실事實이다. 그러므로 인식認識을 보아 자아自我의 존재存在를 표징表徵케 될 때 자아라는 존재는 벌써 제이존재第二存在에 처하여 있다는 것을 알 수 있게 된다. 그러므로 인생人生은 양심良心이 있나니 이 양심良心이 자아自我에 존재存在한다는 것은 누구나 부정不定 못한다.

그렇다면 양심良心이 바라는 바는 자체自體 개성존재個性存在와 타성적他性的 존재간存在間에 절대적絶對的인 단위單位가 평형선平衡線 노정路程을 통通하여 공동共同한 이상체理想體를 향向하여 어떤 사명적使命的 책임감責任感을 추궁追窮시켜주는 큰 힘이 흐르는 것은 사실事實이다. 이 사실본체事實本體를 인간人間의 근본단위본체根本單位本體라고 할 수 있는 세밀細密하고 고상高尙한 존재의 근본이라는 것을 논論할 수 있다. 이 존재를 말하기를 양심良心 본체本體이라고 하거나 또는 절대선絶對善이라고 하거나 또는 하나님이라고 하거나 명칭名稱의 문제問題가 아니고 존재存在의 결정적決定的 사실事實의 문제問題이다.

다시 말하면 내 양심良心이 어떤 최선最善의 목적目的을 달성達成하기 위하여 절대적絶對的 공통단위共通單位와 같은 공식원리公式原理를 향向하여 움직여지는 사실事實이 즉 절대중심絶對中心의 역力이요 이상완성理想完成을 향向하여 나아가는 과중過中에 서 있다는 사실事實을 알 수 있다. 이 절대적絶對的 역力을 제일존재第一存在라 할 수 있다. 즉 하나님이라 할 수 있다. 이 절대적絶對的인 역力은 이상본체理想本體까지 도달到達케하는 작용作用을 하는 것이다. 다시 말하면 제일존재第一存在로부터 제이존재第二存在 제삼존재第三存在등을 통하여 공통共通되는 절대단위체絶對單位體까지 즉 개성적個性的 절대단위絶對單位가 완성完成할 때까지 역力은 작용作用하는 바이다. 이 양심良心에 작용作用하는 힘을 중심하고 나아가는 무형실체無形實體로부터 유형실체有形實體에로 평형상형平衡相衡이 없는 노정路程을 요구要求하며 나아감은 우리는 감촉感觸을 보아서라도 알 수 있는 바이다. 이렇게 실행實行하면 자아自我를 완성完成하는 길인 동시同時에 좌左의 제일존재第一存在, 우右의 제삼존재第三存在를 완전존재完全存在시키는 사명적使命的 책임責任을 다하게 된다는 것이 전례前例로 잘 알 줄 안다.

이 관련적關聯的 노정路程은 과학세계科學世界의 공식公式과 한가지 원리원칙原理原則으로 질서정연秩序整然한 천주체형天宙體形을 알 수 있는 것이다. 그러면 무형체無形體인 제일존재第一存在(원리原理)로부터 자아自我와 제삼존재第三存在등을 살펴보면 근본根本 하나의 하나님으로부터 단수單數로부터 복수複數에로까지 공통적共通的 노정路程은 무형세계無形世界로부터 유형세계有形世界로까지 유형有形으로부터 무형無形으로한 회로回路의 통성通性을 알 수 있다. 그런고로 실체세계實體世界는 사람과 만물萬物의 전개展開를 말한다. 이 유형계有形界는 무형세계無形世界의 표시적表示的 영체影體로서 발전發展시키고자 하는 것이 즉 창조적創造的 의의意義이다. 간단簡單히 표시表示하면

신神(하나님)=사람+만물세계萬物世界이라고 표시表示한다.

그렇다면 창조創造한 의의意義는 하나님 자체自體 하나이나 성性에서는 양성兩性이었다. 이 하나님의 자체自體인 자아自我(하나님)를 복수체계複數體系로서 벌려 놓은 것이 창조적創造的 근본의의根本意義이다. 실체세계實體世界+사람과 무형세계無形世界+하나님과는 상대相對로 되 전부全部를 공통共通하게 하나님의 본의궤도本意軌道로서 무無에서 유有에로 완전完全 수수授受하는 노정路程에 완전대상존재完全對象存在의 목적目的을 달성達成하는 바이다. 그러므로 창조創造란 것은 하나님의 성품性品 이성二性 즉 남성男性 여성女性 즉 양성陽性 음성陰性의 자체自體를 무한소無限小에서 무한대無限大까지 벌려 놓은 것이 천주天宙의 진상眞狀이다. 그런고로 무슨 사물체事物體에서라도 이 성품性品은 어디서나 볼 수 있는 천리天理니 그것은 근본根本의 뜻에서부터 시작始作됨의 사실事實을 증명證明하는 것이다.

그런고로 하나에서 시작始作하여 복수複數로서 되었고 이 복수존재複數存在는 다시금 완전完全한 본성本性인 완전단수完全單數로 귀인歸因케하여 제일단수第一單數로부터 단위복수單位複數로서 번식증대繁殖增大케 함이 근본根本 하나님의 이상理想으로 되었다. 그 이상理想의 중심점中心點이 사람을 중심하고 천주창조天宙創造 하였음을 알게 될 때와 우리 사람과 하나님과의 관계關係가 큰 중대문제重大問題다. 그래야만 우리 인간문제人間問題 근본根本 해결解決 문제책問題策으로 결단結斷짓는 바이다.

하나님은 뿌리고 사람은 줄기와 가지고 만물萬物은 엽부葉部이다. 그러므로 우리 사람은 하나님을 닮기 위하여 마음으로 살고 만물萬物들은 사람을 돕기 위하여 사람에 취取게 되어 근본체根本體 하나님의 뿌리를 돕기 위하여 사람한테 취取케 될 때 하나의 관련작용關聯作用은 반복되어 근본완성根本完成을 돕는 것이 창조적創造的 중심中心 의의意義다. 이런 창조원리創造原理로 되어진 개성진리체個性眞理體 인간人間이 찾아 나아가는 진리眞理라는 것까지와 그 진리眞理와 하나님과의 이상까지에 대한 근본根本 섭리노정攝理路程을 찾아서 대수가 총결總結된 단수로 귀결歸結하는 전부全部를 알아 볼 수 있다. 즉 천주天宙도 합合하면 동성체同性體로 하나되고 헤치면 무수無數하게 된다. 이것에 가감加減함의 묘미妙味가 천주天宙의 원리原理다.

다시 말하면 하나님의 창조創造하신 천주天宙라고 하는 그 속에는 극소極小로부터 극대極大까지가 무단히 질서정연秩序整然한 창조적創造的 상대성相對性 원칙原則과 대상원리對象原理 완성完成으로써 배열背列됨이 즉 하나님의 존재存在의 근본根本부터 만물존재萬物存在의 근본根本과 일실통지一實通知하여 가감加減하여 있음을 누구나 알 수 있는 사실事實이다. 이 사실事實을 찾아볼 때에 그 심대深大 심광深廣 심고深高한 묘리妙理를 어느 방향方向으로 보든지 금지무수禁知無數이니 그러므로 천주天宙 전체는 신묘神妙한 묘리妙理로 전개되나 그 묘리妙理에 대하여 내 자신이 단위單位로 되어 동형체同形體로 설 수 있으며 대對할수 있을적에 무한한 신진리新眞理가 출현出現됨을 체험體驗할 수 있는 바이다. 그러나 과금過今을 통하여 이런 신진리新眞理가 다시금 요구要求되는 바이다.

그 진리본체眞理本體에 대한 진상眞狀에 대하여는 체증體証의 중대성重大性을 요구要求하는 세계世界이니 즉 과학적科學的이 요구要求됨으로 다시 말하면 공식적公式的 요구要求가 추구된다. 그 진리본체眞理本體야말로 현실적現實的 입장立場과 미래未來에 대한 현실現實과의 여일如一한 활미活味를 부단不斷히 체득體得케함이 충분充分하여야 하며 발전發展할 수 있는 진미珍味와 충동衝動이 현실적現實的 자아생활自我生活을 통하여 생애生涯로 생존生存의 이상理想을 연지連知함이 없다 할진대 생존生存의 요소要素임을 자극刺戟못하나니 그러므로 이 진리본체眞理本體야말로 직접直接인 동시同時에 이상理想인 동시同時에 영원永遠할 수 있는 이상理想의 실아實我를 파악把握하는 공식公式됨의 중요한 요구의 본의本意이라 아니할 수 없다. 이 과학적인 원리原理를 통하여 보여지는 창조주創造主의 섭리攝理와 인간의 중심으로 되어 만萬 천주天宙의 창조적

의의意義 등등等等에 대한 근본문제根本問題며 또 그에 대한 중요重要 해결解決이 되나니 그 중요함이 철학의 근본이면서 종교이념宗敎理念의 궁극窮極의 점이면서 만萬 인간이 찾고자하는 천주天宙의 근본根本이 되나니 이 근본이 대중인간大衆人間의 바라는 바의 이상理想인 터이며 또 생존生存의 근본이 됨이니 누가 피할수 없는 공리公理니 그 공리公理가 바로 우리 전부의 해결을 초래하여 주는 근본 문제점問題點이다.

그러므로 나는 뭇 인생人生에게 대하여서 인간이 찾아야 할 중대요소重大要素를 세상에 전하려는 바이니 전함을 받은 자는 영靈을 통하여서 알려지는 사실을 육肉을 통하여 능지能知할 수 있는 유일한 진리眞理니 그야말로 누가 반박反駁할 수 없는 천리원칙天理原則이다. 선善과 양심良心을 사랑하는 사람일진대 본 중요문제를 해결解決하기 위하여 영적靈的으로 노력努力이 조금만 있으면 기필旣必코 지명指明함이 유有함으로 누구든지(특히 신앙이상信仰理想을 바라는 자는 빠름) 해결解決됨으로 결정적決定的인 실체증거實體證據로서 천주이상天宙理想의 본로本路를 찾게 될 터이니 어찌 이 근본根本을 찾지 않으랴. 그러면 지금부터 근본진리根本眞理를 알고 찾는 데까지의 경로經路를 살펴보기로 하자.