통일교 교리 원문/원리원본/제 3 편 복귀섭리/제5 장 부활의 근본의의

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• 문헌 색인: 통일교 교리 원문/원리원본
• 편 색인: 제 3 편 복귀섭리
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제第5 장章 부활復活의 근본의의根本意義

신앙역사적信仰歷史的으로 전인류全人類는 누구를 막론勿論하고 부활復活의 이상理想을 다 갖고 왔다. 그러나 그 부활復活은 지금至今 기독교基督敎신信앙자者의 모두全의소망所望의 대상對像으로서 역사적歷史的 한 동경憧憬의 한 중심中心이다. 그런데 부활復活에 대對한 그 중심中心의 의의意義는 무엇을 표준標準하고 있느냐 하면 그리스도와 같은 육신부활肉身復活을 기본점基本點으로 하고 있는 바가 현신앙생활자現信仰生活者들이 바라는 전부全部로 되어있다. 그리스도의 부활復活은 무엇을 의미意味하는 바며 우리들의 부활復活은 무엇을 의의意義로서 찾게 되는가 하는 문제問題에 봉착逢着하게된다. 예수의 육신부활肉身復活은 사탄이 간섭干涉을 받지않은 하나님의 재출발점再出發點을 세우기 위爲한 하나님의 승리적勝利的 부활권한復活權限을 조성造成하기 위爲하여 육신부활肉身復活을 성립成立시킨바다. 그리스도의 부활復活로 인因하여 우리신자信者들이 육신부활肉身復活을 할 수 있다는 기대基臺를 완성完成하심이다. 즉 예수 부활復活이 없다면 우리 육신肉身은 전부全部가 사망권死亡圈에 속하여 있기에 하나님의 생명生命을 주입注入받아 다시금 장성長成할 수 없는 더럽힌 몸임으로 그리스도의 부활復活로 인因하여 사망死亡의 터로 된 육신肉身들이 한 부활요소復活要素 즉卽 그리스도의 생명生命을 다시금 소생蘇生 할 수 있는 한 기대基臺를 조성造成하기 위爲함에서 그리스도의 부활復活은 근본사根本死로 육신肉身을 생명生命육신肉身으로 시작始作 할 수 있는 허여許與의 시작始作을 봄이었다. 그런고로 신앙생활信仰生活함으로 내적內的생명성사生命成事 수 있는 기본基本터가 그리스도 부활復活로

인因하여 시작始作함이다. 그 터위에 생명生命을 완전完全히 장성長成시켜 나와 다시금 우리는 부활復活을 바라는 제第2부활復活인 재림부활再臨復活을 바라게 되는 바다. 예수 십자가十字架 죽음死은 사망死亡의 터를 청산淸算함이고 부활復活은 다시금 생명生命의 길로 영원永遠히 시작始作할 수 있는 기대基臺를 닦음이었다. 사탄이 주관하主管下에서 있는 바를 분기分岐하게한 바는 그리스도의 부활復活로 인因함이니 사탄이 없어서 예수 생명生命받으니 부활復活터를 우리 몸에 시작始作하였다.

그런고로 예수 부활復活과 함께 사망死亡의 육신肉身에서 다시금 창조원리적創造原理的 생명소생生命蘇生받은 잃어버렸든 바를 시작始作하니 한 부활復活을 표시함이다. 부활復活이란 말도 우리 조상祖上 아담해와가 육신肉身을 더럽혔던 바를 시작始作하니 한 부활復活을 표시表示함이다. 부활復活이란 말도 우리 조상祖上 아담해와가 육신肉身을 더럽혔던 사실事實로 인因하여 생겼生起던 것이다. 타락墮落이 없었으면 우리는 부활復活 명사名詞조차 아무 상관相關없는 바이었지만 타락墮落함으로 부활復活을 바라게 되었다. 그런고로 우리가 타락전墮落前의 입장立場으로 한 다리를 놓아 들어서는 양樣이니 그리스도로 인因하이다. 혹或은 한 것이라는 명사名詞를 부쳐 부활復活한다고 하는 의의意義를 알아야한다. 사탄으로 죽死었던 바가 다시 예수 부활復活로 인하여 살았生으니 고생苦生에서 돌아오니 즉卽 부활復活이라는 뜻이 있는 바이다. 그렇다면 왜 우리는 부활復活할수 있는 생명生命을 받고 있는데 무슨 또 재림부활再臨復活은 무슨 의미意味인가 이것을 알아야한다.

모두가 근본根本을 알지 못하는고로 우리는 모르는 것이 사실事實이다. 그 이유理由를 밝혀보자. “본래本來 사람은 타락墮落이 없었다면 부활復活 요구要求없는 완전完全 완성完成한 영인체靈人體를 조성造成하였을 것이다. 영인체靈人體가 완성完成하려면 하나님의 몸과 합合한 일체적一體的 계대系代를 성립成立하여야만 완성完成이 시작始作된다는 것은 이미 말하였다. 즉卽 예수(아담)는 하나님의 일체一體몸까지 나가지 못하여서 타락墮落한 바를 이미 아는바다. 하나님의 몸 받은 급級이 즉卽 생영生榮체를 조성造成함인데 이 생영生榮체를 받아야만 우리 근본창조인根本創造人 이상理想적 삶生이었는데 이것이 타락墮落으로 인因하여 나누어서 찾아 채우는 양樣으로 되는 것은 먼저 타락墮落하기 전前까지 생명급生命級 정도程度는 예수로 인因하여 받았지만 아직 생령급生靈級까지는 다시금 나와 있지 못한지라 이 부분部分까지 받으려면 재림주再臨主로 인하여 충당充當하여야 할 것이 남아있는 미소생부未蘇生部이다. 이 부분部分은 역사歷史를 통通하여 천국天國에 가서있는 사람도 미소생未蘇生으로 되었다. 땅 중심中心하고 소생蘇生할 수 있는 근본이상根本理想의 부모父母가 나타나야만 전천주인全天主人은 이상인형理想人形인 본생本生영체를 완성完成한 영인체靈人體를 구성하는바다. 그런고로 이 생령체生靈體를 찾을 수 있는바는 다만 재림再臨하여서만 성사成事할수 있는 급級이다. 재림성사再臨成事하여야 그 근본根本타락전墮落前 생령체生靈體구성構成으로 나아간다. 그전에 못되는 원인原因은 근본根本생령生靈의 부모父母가 없는 입장立場에 어찌 먼저 생령生靈을 받는다는 것은 조상祖上없는 자식子息을 성립成立하는 양樣인 비원리적非原理的 사실事實이므로 하나님은 이 목적目的이 재림再臨부터 완성完成함을 받게끔 역사役事하는바니 전천주全天宙도 이날을 갈망渴望하여 바라는 바는 다시금 하늘에도 부활復活한 완성급完成級을 부여 받은바를 말하면 지상地上에서도 우리도 영계靈界 생령급生靈級한 부활復活의 시작始作을 본다는 근본원리根本原理가 있기에 재림부활再臨復活을 말함이다.

공중空中에 혼인婚姻잔치라는 영광榮光을 받을수 있는 자격자資格者는 예수 생명급生命級까지 완전完全장성한 자者만이 자격資格이 있어 그 잔치로 인因하여 부활復活의 생령체生靈體를 가진 한 근본자녀根本子女의 입장立場을 조성造成하여 하늘 가정조직家庭組織의 시작始作인 영광榮光을 부여付與 받는다. 그런고로 재림시再臨時까지 낙원樂園에 가 있는바는 근본根本하늘에서 생활生活못하고 준비기간準備期間에 처處하여 있었다는 바가 사실事實이다. 재림하여서만 시작始作한다. 즉卽 근본根本아버지 어머니가 생겨生起야 아들과 딸이 생령生靈의 시작始作을 보겠으니 이 부모父母 생生起기까지 고대苦待가 하늘이나 땅이나 바다는 재림시기再臨時期인바다. 그러므로 하늘간 사람은 잃어버린 아버지 어머님의 복귀고대復歸苦待가 즉卽 재림고대再臨苦待라는 근본의의根本意義를 알아야한다. 그런고로 근본육신根本肉身에서 완성完成하여 하나님 아버지와 합合하여 하늘 땅 일체시一體時, 천주완전부활일天宙完全復活日”이니 누구나 고대苦待한 원인原因이다. 하늘에도 영靈으로 한 급級 부활시작復活始作. 땅에서도 근본완성시작根本完成始作이 되니 이 어찌 고마운 부활復活이 아니랴. 이상理想과 같은 원리적原理的 사실事實이 구약시기舊約時期가 신약시기新約時期와는 영적급靈的級으로 한 급차給次를 갖고 있는 바다. 구약舊約은 터를 닦는 급級이므로 생심生心에다 영체靈體를 시작始作케하여서 생명급生命級 계승繼承으로 할 기본基本 터이었다. 그런고로 영체적靈體的 구약시기舊約時期서부터 신약생명체급新約生命體級까지에도 한 급적級的 부활復活의 역사歷史가 있다함을 근본根本 논論한 원리原理와 같은 이유理由를 구약시대舊約時代의 영靈들은 그리스도의 부활復活과 동시同時에 한 생명급生命級으로 계승繼承하는 부활復活의 시작始作되었다는 것을 알아야한다.

성경聖經 마태 복음 27장章 51절節부터 52절節까지를 보면 성전聖殿 휘장이 위上로부터 아래下로까지 찢어져 둘이 되고 땅地이 진동振動하여 바위가 터지고 무덤이 열리며 자던 성인聖人의 몸身이 많이 일어나多起되 하는 구절이 있는바다. 위의 구절句節을 보면 그 당시當時에 예수 부활復活과 성인부활聖人復活의 시작始作을 말함이다. 그러면 이 성인聖人이 무덤墓에서 많이 일어났多起다 하는데 예수와 같이 부활復活하였는가 하면 그렇지 않은 것이다. 그럼 무엇을 말하는 바냐하면 구약적舊約的 완성자完成者는 즉卽 영체부분靈體部分부터 생명부분生命部分으로 계승繼承하여 성사成事하는 한 부활시작復活始作을 말함이다. 이 길의 시작始作이 구약영인舊約靈人들에는 큰 영광榮光이었던 바다. 이것을 볼 때에 한 영인체靈人體가 역사歷史를 두고 이와 같이 부활단계復活段階를 가진 역사적歷史的 시일時日의 하늘간 사람들에게는 지루한 고대苦待라 아니할 수 없다. 이와 같이 부활장성復活長成으로 하늘사랑 이상가정理想家庭까지가 목적目的이 전천주全天宙는 지상재림地上再臨과 동시同時에 지상천국地上天國의 건설建設을 목표目標하고 바라고 있다. 하늘 사람도 지금至今 우리 재림주再臨主 대對하는 자者를 무한無限히 바라고 있다. 하늘에 가서 좋은 것 같이 생각하면 큰 오해誤解다.

하늘에서 미완성未完成 부분部分을 대신代身 청聽하기가 곤란難하다. 하늘에 생령生靈을 받을 길은 재림주再臨主를 시봉侍奉함으로 잡았으나 땅에서 하여야 할 부분部分으로 되어있는 것이 근본창조根本創造하심이 목적目的었든 것이니 하늘 영인靈人들도 사람도 땅 성도聖徒와 협조協助하여 대신代身 미성사未成事부분部分을 충당充當하여 받은 양樣으로

완성完成된다. 그런고로 땅 성도聖徒는 자기自己 분과 동시同時에 하늘한 자체自體면 자체自體가정家庭이면 가정家庭을 대신代身하여서 채우는 길을 대신代身하여야 하는 목적目的였음으로 전全 하늘 성도聖徒는 우리 땅에서 재림주再臨主를 시봉侍奉하는 성도聖徒들과 합合하려고 여러 모양으로 하늘의 사실을 표시적表示的으로 교시敎示함도 있게 된다.

그러므로 성도세계聖徒世界 시기時期란 이 목적目的이 완성하려니 이와 같이 땅을 중심中心하고 충당充當 완성完成하려 하는 시기時期를 말함이다. 이 시기時期에 전목적全目的은 하늘과 땅이 화합和合하여 생령生靈 번식繁殖 세계世界를 온 천주天宙에 전傳할바 전도사명傳道使命이다. 그런고로 예수도 말씀하시기를 마태 복음福音 18장章 18절節에 내가 진실眞實로 진실眞實로 너희들에게 바라노니 무엇이든지 너희들이 땅에서 매이면 하늘에서도 매일것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라 하심이었다. 이와 같이 말씀하심의 근본목적根本目的은 뜻의 완성지完成地는 땅이라는 것을 중심中心하고 말한바를 현신앙자現信仰者는 알아야한다.

그런고로 땅에서 중심中心 자체自體인 예수를 모신자는 구약시대舊約時代의 영인靈人들이 부러워하든 바며 또 재림주再臨主 자체自體를 모侍시는 자者들은 예수를 모시든 영인靈人들이 부러워하며 자기自己들이 땅에서 미성사未成事하였든 부분部分을 위임委任하면서 완성完成하여 주기를 바라는 것이다. 그런고로 신약시대新約時代에 예수를 모시던 자者들은 구약시대舊約時代의 완전完全한 영인靈人들보다 높은 위에恚 거居하는 바는 사실이며 또 성약시대成約時代에 재림주再臨主를 모侍시는 자者는 신약시대新約時代에 예수를 모侍시든 자者들보담 높은 위位에 거居하는 바는 사실事實이다. 왜냐하면 성약시대成約時代에 재림주再臨主를 시봉侍奉하는 자者들로 인因하여 자기自己들의 목적目的과 하나님의 뜻을 끝맺어 완성完成함으로 인因함이다.

그러니 땅에 있는 직접直接 재림주再臨主를 시봉侍奉하는 성도聖徒들의 영광榮光이야 무엇으로 보답報答을 하랴! 이러한 원리原理가 있기에 성경聖經 히브리서 11장章 39절節에서 40절節까지에 이 모든 사람이 믿음으로 말미암아 칭찬함을 얻었으나 허락許諾하신 것을 얻지 못하였으니, 대개大槪 하나님이 우리들을 위하여 더 좋은 것을 예비豫備하였은즉 만일萬一 우리들이 아니면 너희들로 하여금 완전完全함을 이루지 못하게 하심이니라 하시었다. 이것은 종말終末에 있는 자者가 먼저가 되고 먼저 있는 자者가 나중이 된다고 예수께서도 말씀하신 바도 이와같은 원리적 근거根據를 두고 말함이었다.

이와 같이 먼저 될 자者가 먼저 못되고 나중으로 된다 하는 것은 타락墮落함으로 역사적歷史的 거리距離를 두고 삼단계三段階 분담分擔으로 성사成事하려는 구약시대舊約時代와 신약시대新約時代와 성약시대成約時代로 뜻의 성숙成熟을 보는 바로 기인基因된다. 이와같은 섭리攝理의 노정路程은 지루하고도 무서운 고난시기로 전개展開된 것을 우리 인간人間은 생각하였는가 하면 지금至今까지 미지未知의 사실事實이었다. 그런고로 재림시再臨時 육신부활肉身復活을 바라는 자者는 지난날昔日의 바리새교인敎人과 서기관적書記官的 존재存在와 같은 자者라는 것은

사실事實이다. 이상理想과 같은 부활원리復活原理 근본의의根本意義를 알고 뜻을 받들지 못하는 자者라면 그 얼마나 하늘이 슬퍼할 자者일까. 이와 같이 숨었든 오묘奧妙를 밝히는 근본목적根本目的은 뜻 성사成事를 가속速하게 함에서다.