통일교 교리 원문/원리원본/제 3 편 복귀섭리/제7 장 심판에 대한 근본의의

원리원본 제7 장 심판에 대한 근본의의 원문이다. DOCX의 윗글자 한자는 <ruby> 형식으로 보존한다.

• 문헌 색인: 통일교 교리 원문/원리원본
• 편 색인: 제 3 편 복귀섭리
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원문

제第7 장章 심판審判에 대對한 근본의의根本意義

인류역사人類歷史와 하나님이 섭리攝理하신 바의 노정路程과는 동일同一한 기점상基點上을 이탈離脫할 수 없는 양樣으로 전개展開하여 온 바는 벌써 논論한 바다. 그런고로 역사歷史를 두고 하나님과 인생人生과의 관계關係가 지금까지 계속하는 한 목적目的 도중途中에서 있기에 여전如前히

그 목적目的을 향向하여 나아가는 역사노정歷史路程 부인否認할 수 없다. 그런고로 역사를 두고 하나님이 미워하게 되는 근본목적根本目的은 다름 아니고 사람 대對한 한 비원리적非原理的 존재存在가 생기生起므로 그에 대한 방비적防備的 대치진對峙陣을 취取하기 위爲하여 인간人間에 대對하여 하나님은 여사如斯한 섭리를 하시는 것이다.

그렇다면 본래本來부터 인간人間 앞에 심판審判이라는 가공可恐할 형벌刑罰은 왜 생겼生起나 하면 그는 두말 할 것 없이 사탄이란 비원리존재非原理存在가 있어 원리적존재原理的存在인 우리 인류人類를 침해侵害하는 고故로 그其 결과結果에 대對한 한 원리적原理的 대상對像이 즉卽 하나님이 인간人間 대對한 심판審判이다.

이 심판審判의 결과結果가 역사상歷史上에 보여지는 한 전쟁戰爭의 결과結果를 가져오게 되었다. 그러니 이 심판審判이 요구要求하는 기본基本 주인공격主人公格으로 되는 바는 사탄이라는 것은 사실事實이다. 그런고로 사람이 하나님께 속屬하여야 할 존재存在가 뜻 외外의 존재存在에 속屬하게 될 때에 심판審判의 시작始作을 본바를 우리는 역사적歷史的 사실事實들을 보아서 부인否認할 수 없다. 제일심판第一審判은 “노아 홍수심판洪水審判”이다. 이 심판審判한바는 사람의 전부全部가 하나님께 속屬한 자체自體들이 하나님을 떠나서 사탄 원수 상대相對하여서 하늘 대對한 반대反對방향向으로 나아가니 그는 원리原理만인 주인세계主人世界니 그 자체自體에게는 영육합靈肉合하여서 하나님이 취取할 수 없는 존재存在들이다. 그러므로 하나님은 이 시대時代 사람들을 전부全部 다 청산淸算하고 하나님의 뜻을 중심中心한 기본존재基本存在를 요구要求하심이었다. 그래서 하나님은 노아를 택擇하여서 그 식구食口로 인因하여 하나님의 뜻을 다시금 복귀復歸의 한 기초基礎를 잡고자 하심이 목적目的이었다.

그런고로 그 시대적時代的으로 본다면 하나님 앞에는 노아 식구食口가 전세계全世界 인류人類와 비례比例되는 가치격價値格 이상理想으로 보았으며 동시同時에 한 목적目的의 기점基點의 존재存在였다. 그런고로 하나님은 인류人類를 전부全部 전멸全滅하는 중中 노아 여덟 식구食口만이 시대적時代的 하늘의 요구要求인 소망所望의 존재存在였다.

이 기본基本 식구食口로 인因하여 하나님은 사탄을 본격적本格的으로 추방追放하고자 하였으니 그 뜻 성사成事를 보지 못한 바이었다. 그런고로 기본基本 목적目的 달성達成하여야 할 제일보第一步에 다시금 사탄의 유인誘引을 보게 되었다. 노아 심판審判은 전부全部의 근본목적根本目的은 사탄 대對한 소유존재所有存在 전무全無케 하기 위爲하여서가 심판審判의 요구要求하든 근본목적根本目的되는 상대相對였다. 그랬든 그 근본자체根本自體 사탄이 다시금 침입侵入할 수 있는 한 노정시작路程始作이 있었기에 우리 인류사회人類社會에 있어서는 한 심판審判되는 한 섭리부분攝理部分이 남아있게 되었다. 그 원인原因은 아직까지 사탄이 인간세계人間世界에 침입侵入하고 있으니 언제나 이 존재存在가 남아있다는 곳에는 반드시 심판審判의 한 대상존재對象存在라는 것은 사실事實이다. 이 사탄과 합合하는 사람과 하나님과 합하는 사람과가 역사歷史를 통通하여서 분립分立을 보게 되니 언제나 비원리非原理 존재세계存在世界가 원리적原理的 존재세계存在世界의 뜻에 극배치極背馳에 설적마다 한 심판審判이 시작始作되게 되었다.

그렇다면 이와 같이 하나님과 사탄과의 대립對立을 보는 세계世界가 되었으니 세상世上에 되어지는 심판審判은 노아 이후以後에는 사람을 중심中心하고 심판審判하게끔 섭리攝理하여왔다. 즉卽 하나님의 한 택擇한 사람 혹或은 씨족氏族,

민족民族, 국가國家를 세워서 심판審判의 뜻을 계승繼承하여온바는 역사歷史를 보아서 잘아는 바이었다. 그런고로 제일심판第一審判의 주권자主權者는 하나님이다. 이 심판審判을 추진推進시켜 성사成事케 하는 바는 사람을 세워서 그 목적目的을 성사成事하여 섭리攝理하시는 바다. 그것은 사탄을 사람한테서 멀리 하기 위爲한 목적目的이며 사람과 합合할 수 없는 공작工作을 세우기 위爲하여서 반드시 심판審判 뜻 목적성사目的成事는 사람이 완성完成할 수 있는 그 노정路程으로 나온바다. 그것은 또 사람이란 존재存在는 최종국最終局에 가서는 사탄까지 주관主管할 수 있는 존재存在이므로 하나님 그 권한權限을 완성完成할 수 있는 자격資格을 세우기 위爲하여서 그 심판審判 목적目的을 달성達成하여온 바이다.

그런고로 세상世上에서 사탄이 좋아하는 목적目的에서 처處하는 자者는 기필旣必코 어느 시기時期나 한 심판시기審判時期가 있는 바다.

하나님의 직접直接하는 심판審判의 벌罰을 받는 자者도 있고 또 사람으로 인因하여서 그 벌罰을 받는것도 있는바다. 병病으로 인因한 자者도 있다. 사람이 사탄에서 떨어져 나와 하나님 편便으로 옮겨오면 올수록 사람에 대對하여서는 하나님은 그其 창조이상적創造理想的 권한權限까지 주려고 하니 시기時期를 두어서라도 사람으로 인因하여 사탄을 전부全部 굴복屈服하게 하고자 하는 바가 목적目的의 요구要求로 되는 바다. 그래서 노아 심판審判은 하나님이 사탄 대對하여서 청산淸算하고자하는 심판審判이었으나 그 목적 미달성未達成하고 기대基臺만 잡고 사탄 대對하여서 싸울 수 있는 씨족氏族 선택選擇과 동시同時에 하나님의 이상理想 기대基臺를 세우기 시작始作하였다. 그런고로 하나님의 직접지도하直接指導下에 있는 이스라엘 백성百姓에 있어서는 그 중中에 사탄에게 속屬하는 자者만이 생기生起면 용서容恕없이 한 심판대상審判對像으로 취급 하였다. 그것은 여러 가지 양식樣式으로 하였다. 직접直接하지 않으면 병病으로 그 외外에 간접적間接的 사람으로써 취取하여서 왔다. 이스라엘 백성百姓이 사탄 편便에 속屬하면 물론勿論 심판審判은 면免할 수 없었거니와 그 반면反面 이스라엘 백성百姓 대對하여서 대립對立으로 나오는 사탄에 대對하여서도 방비적防備的 심판審判으로 태세態勢를 취取하여왔다.

그런고로 하나님은 이스라엘 백성百姓을 중심中心하고 자기自己의 보호권내保護圈內로 정定하고 이 권내圈內에 침범侵犯하는 자者에 대對하여서는 단호斷乎한 처벌處罰로서 대對하여왔다. 즉卽 심판審判 대상對像이 되었다. 하나님의 목적目的은 세계상世界上에 심판審判이면 전부全部가 하나님 편便에 속屬하는 그 시기時期라는 것은 사실事實이다. 그러면 심판審判이란 목적目的이 없겠는데 아직까지 역사노정歷史路程에는 사탄의 행동行動이 계속繼續하여 나오니 아직까지 심판審判은 제외除外되지 않음은 사실事實이다. 그런고로 심판審判이란 명사名詞의 최고목적最高目的은 사탄을 전부全部 굴복屈服케 하는 시時에는 우리 세계世界 상上에서 필요必要치 않는 것은 사실事實이다. 그런고로 이런 의의意義에 있어서 하나님의 심판審判에 대對한 것을 사람한테 전傳하여왔다. 그러니 심판시기審判時期는 큰 무서운 시기時期인 동시同時에 큰 기쁨의 한 경계境界 분기령分岐嶺이라 할 수 있다. 그런고로 하나님이 바라는 바는 전세계全世界가 하나님의 품에 돌아와 합合하

여야 할 것인데 사탄이 남아 있기에 여전如前 목적目的 미달성未達成이니 우리 앞에도 한 심판審判이란 비원리非原理 시대時代에 남아있다. 그런고로 하나님은 근본根本심판審判을 완성完成하여 뜻 성사成事하는 그 시기時期를 바라왔든 바는 사실事實이다.

이 목적目的은 어느 시기時期에부터 시작始作하나 하면 예수와서부터 시작始作할 것이니 이 예수 한 존재存在가 이 전부全部의 심판을 좌우左右하는 한 중심존재中心存在였다. 이 존재存在가 확립確立되어야만이 하나님은 완성심판성사完成審判成事한 목적目的으로 되는 바니 이 예수 한 존재存在는 그 시대時代에 있어서 한 전역사全歷史를 좌우左右하는 한 기본존재基本存在였다. 즉 예수 와서 사탄을 전복顚覆시키는 목적目的이 시작始作하겠으니 하나님은 이 시기時期를 미리부터 선지자先知者를 통通하여서 전傳하여 왔다. 그런고로 세계전부世界全部를 좌우左右하는 주인공主人公이었다. 심판審判의 근본목적根本目的은 악惡한 사탄을 치는 것인 동시同時에 사탄 편便 아닌 자者 향向하여서는 근본根本 해방시기解放時期다. 그런고로 사탄 편便쪽 자者도 크고 두려움의 날日이요 하늘 편便쪽 자者에게도 크고 기쁨의 날인바는 틀림없다. 심판審判 받는 자者도 사망死亡이요 받지 않는 자者는 생명生命즉 영생永生이니 예수 한 존재存在로 인因하여 이 근본根本 분기점分岐點이 완성完成하겠으니 사람 앞에는 말할 수 없는 두려움의 날이었다. 그런고로 예수에 속屬하면 생명生命이고 그 외外 사람은 사탄이란 두갈래 길이 지어지게 하는 중심中心 존재存在가 예수였다.

그런고로 이스라엘 백성百姓 앞에도 예수 한 존재存在는 크고 두려운 존재存在였다. 전부全部가 예수 앞으로 합合하여 나아가던가 가지 않던가 하는 바는 사람들 앞에 허락許諾되어 있기에 이스라엘 백성百姓까지도 죽는 길의 시작始作도 예수로 인因하여 시작始作하니 크고 두려운 날이었다. 예수를 믿지 못하고 순종順從치 못하고 모侍시지 못하니 이스라엘 백성百姓에게 있어서는 전부全部가 하나님과 상관相關 없는 존재存在입장立場으로 나아가니 과연果然 두려움의 한 기점基點인 존재存在가 예수니 과연果然 역사歷史를 통通하여 예수가 오는 날을 크고 두려운 날이라고 구약舊約에 많이 말한 바다. 옛적에 올때도 말라기서 보면 즉卽 만유萬有 여호와 왈曰 그其 날日이 이르至리니 형세形勢는 열熱한 풀무와 같如고 무릇 교만驕慢한 자者와 행악行惡한 자者는 초개草芥와 같如아 그其이르른至 날日에 진소盡燒하여 뿌리根와 가지枝를 남기餘지 아니하되 오직 내이름我名을 경외敬畏하는 너희에게는 반드시必 의義로운 날日이 승昇하여 치료治療하는 기운氣運이 광선하光線下에 있으有리니 너희가 내달리出躍기를 굴레勒를 벗脫은 송아지 같이 하리라 하시었다. 이와같은 말씀을 보면 예수 자신自身은 기쁨의 존재存在인 동시同時에 한 심판審判의 존재存在였다.

이와같은 말씀은 무엇을 말씀인가 하면 예수 자신自身으로 인因하야 이와 같이 될 것을 교시敎示한바인데 예수 자신自身이 세상世上에 오실때에 그와 같이 되었냐하면 그렇게 됨이 아니고 그 내용內容 뜻은 사탄 대對한 절대적絶對的 승리勝利로서 사탄이 근절根絶됨이 불에 탐과 같이 하는 것이라는 그 뜻이 있는 바이다.

예수는 악惡(사탄)을 태워 없애燒無게 하기 위爲한 존재存在니 예수 앞에 있지 않으면 그 불사르燒는 곳에 들어가는 것이니 과연果然 두려운

날이라는 것을 교시敎示한바다. 그래서 이스라엘 백성百姓은 사탄 대對한 적극적積極的 반대反對 입장立場으로 예수를 협조協助하여서 심판적審判的 입장立場을 취取하여야 할 존재存在임에도 불구不拘하고 그 반대反對에로 나아가니 즉卽 예수까지 대對하는 반역자反逆者 행동行動이니 이 얼마나 두려운 행동行動이었으랴. 그리하여서 사탄에게 적극적積極的인 심판審判을 하지 못하고 다시금 목적目的 달성을 역사歷史를 두고 시작始作하여왔다. 그리하여 재림再臨 때時에 완전完全히 이 목적目的을 달성達成할 것을 예고豫告 하심이다. 그리하면 이 심판審判 근본목적根本目的은 사탄 전멸全滅이 전목적全目的이다.

그런고로 심판審判은 모든 세계만물世界萬物에 대한 것보다도 사탄 대對하여서가 근본문제根本問題로 되어 있는바이다. 그런고로 예수가 직접성사直接成事할 부분部分을 남긴 것은 세계상世界上에 하나님 품 외外에 처處하는 존재存在가 남기지 않는 그 때時가 즉卽 심판목적審判目的을 완성完成하니 이 완성시完成時가 가까워 오면 사람들은 전권全權을 갖고 사탄 대對하여 심판審判하여서 사람을 전부全部 하나님 편便 쪽으로 주관主管 당當하게 하는 그 시대時代가 즉卽 심판시대審判時代다. 전세계적全世界的으로 두 분립分立이 되어 투쟁시기鬪爭時期가 되면 벌써 심판목적달성審判目的達成 시대時代를 예증豫證하는 바이다. 그리하여서 하나님의 심판審判은 지상地上에서 사람들을 통通한 국가國家, 국가國家 합合하여 하늘쪽 반대反對 국가國家 대對하는 시기時期가오면 그 시대時代도 뜻 성사成事의 기대시기基臺時期라는 바를 알아야 한다.

사람으로 인因한 국가國家가 사탄으로 한 국가國家와 대립對立하여 승리勝利하면 재림이상再臨理想은 벌써 시작始作되는 바이다. 그런고로 지상地上에서 이와 같이 대립對立 두二 체계국가조류體系國家潮流로써 하나의 승리勝利가 되면 벌써 재림주再臨主가 와서 이상성사理想成事의 터는 완성完成되었음을 알아야 한다. 한 주의主義가 되는 동시同時에 재림주再臨主는 시작始作을 볼 것이다.

그전에 벌써 와있다는 것를 알아야 한다. 그 근본이상根本理想 시작始作은 재림주再臨主를 통通하여서 우주宇宙는 완성이상完成理想의 제일보第一步를 옮기게 된다. 그리하여 사탄은 우주宇宙 어느 곳에서나 자기自己의 있을 곳을 주지 못하고 공중空中 어두운 한 곳을 잡게 될 것이다. 근본적根本的으로 사탄은 하나님한테 굴복屈服하였으나 예수한테 승리勝利하고자 하였으나 그도 실패失敗로 돌아가고 다음에는 사람한테도 패敗하게 되는 동시同時에 재림주再臨主가 나타나니 사탄이 처處할 곳은 지구상地球上 어느 부분部分이라도 용납容納하지 못할 것이다. 그런고로 하나님의 최고목적最高目的이 이것이다. 하나님과 예수와 성신聖神이 합合하고 하나님과 사람이 합合하고 또 만물萬物과도 합合하고나니 그 목적目的으로 싸우던 그 근본根本 전부全部를 소유所有치 못하여 하나님이 섭리攝理하던 노정路程에 미련未練을 두지 못하고 나중에는 사탄까지 굴복屈服하여서 본원리本原理로서 그基귀환還하여야 할 때가 재림再臨과 동시同時에 시작始作됨을 원리原理로 보아도 알 것이다.

그런고로 지금至今 현교인現敎人들이 심판審判에 대對한 하나님의 근본중심목적根本中心目的을 알지 못함으로 지금至今까지 자기自己들이 취取할 방향方向을 잡지 못하는 바다. 이 근본根本 뜻을 알고 전세계全世界는 합合하여 뜻 성사成事의 목적目的으로 필연적必然的으로 나가게 되는 것이다. 그 뜻 목적目的에 서지 못하는

자者는 세상世上에서 그 고통苦痛의 생활生活을 피避할수 없는 시기時期가 반다시 온다. 선善의 전승시대全勝時代며 악惡의 굴복시대屈服時代니 전세계全世界는 악惡의 한 모양貌樣이라도 없는 이상세계건설理想世界建設을 재림주再臨主를 중심中心하고 전개展開할 것이다.