통일교 교리 원문/원리원본/007

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• 문헌 색인: 통일교 교리 원문/원리원본
• 시작 부분: 본래부터 사람이라는 존재에게는 지옥이라는 있을 수 없는 곳이었는데 사탄의 유인받아 분기를 본 뒤後부터는 지옥이라는 비원리존재가 생기게 되었다.
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원문

본래本來부터 사람이라는 존재存在에게는 지옥地獄이라는 있을 수 없는 곳이었는데 사탄의 유인誘引받아 분기分岐를 본 뒤後부터는 지옥地獄이라는 비원리존재非原理存在가 생기生起게 되었다. 그런고로 이 지옥地獄가게 된 것은 물론勿論 하나님의 원수 되는 죄罪와 결탁結託한 보답報答의 곳임은 틀림없으나 창조創造할 전부터가 원수될 수 있었든 존재存在로 근본적根本的으로 아니었음은 틀림없다. 그런데 이 영靈들도 타락墮落됨으로 하나님을 떠나서 이와 같은 불순不順종자者의 영靈의 처벌處罰하는곳이 즉卽 지옥地獄이다. 이와 같이 곳에 와 있는 영靈도 역시亦是 타락墮落된 세계世界로부터 시작始作한바는 사실적事實的의 원인原因이니 이 근본책임적문제根本責任的問題는 전부全部가 사람들이 부족不足함이 있다할지라도 그 근본책임根本責任은 타락墮落하게 한 아담, 해와가 근본적根本的 책임責任을 져야하는 명백明白한 기본사실基本事實이다.

그런고로 지옥地獄간 것은 결국結局은 아담 때문에 이와 같은 곳이 생기生起는 터를 지었으니 이곳까지 제第2 아담 격格으로 온 예수 앞에는 책임적責任的 사명使命을 짊어지게하는 한 목적目的이 남아있음이었다. 그들도 근본根本은 나한테 속屬하여야 할 존재存在였든 것이 이렇게 되었으니 이들 한테도 한 생명生命받을 수 있는 길을 세우고자 함의 시작始作을 보아야 하겠으니 지옥地獄까지 가서 전도傳道하지 않으면 안될 근본목적根本目的이 있는 바이다.

그런고로 예수 십자가十字架 후後부터는 지상地上뿐이 아니고 지옥부분地獄部分까지 한 생명生命의 길이 틔어지게 되었다. 그런고로 지옥地獄에 있는 곳까지도 소생蘇生할수 있는 길을 찾아 무한無限한 괴로움苦과 싸워가면서 말할 수 없는 먼 기간期間을 두고 구원복귀노정救援復歸路程이 시작始作됨을 알아야한다. 즉卽 그들의 범犯한 죄罪는 그 몸의 짐이 되고 가시가 되어 그 집을 다 풀어 맑혀야만 빛을 찾아 장성長成할수 있는 특사特赦의 노정시작路程始作을 봄이었다.

그런고로 영靈의 세계世界는 선善에 대對한 자극刺戟은 강强하지만 악惡에 대對한 자극刺戟은 심甚하지 않기에 악惡이 그 영인체靈人體로부터 잘 분립分立하기 어려難움으로 그 기한적期限的 규정規定은 무한수無限數에 비比하여 장기간長期間이 요要하면서 장성長成 선善을 향向할 수 있는 것이다. 그런고로 예수는 지옥전도地獄傳道 근본의의根本意義가 있음을 알아야 한다.

그래서 사람은 육신생활肉身生活에는 죄罪에 대對한 자극刺戟이 강强함으로 속速히 선善을 발달發達시킬 수 있는 것이 근본창조원리根本創造原理였다. 영인靈人 세계世界는 이상理想만으로 충만充滿하게하는 것이 근본根本뜻으로 되었기에 악惡에 대對한 처치방법處置方法은 창조이상創造理想 원리原理가 아니기에 과연果然 그 기간적期間的으로 선善에 향向할 수 있는 대향對向을 볼적 만 생명요소生命要素를 볼 수 있도록 되었다. 그런고로 지옥地獄에 가 있는 자者들도 선善한 근본根本을 기본基本으로 하여 악惡에 대비對比하여 선善 장성長成을 도움받을 수 있도록 되어 있다. 그런고로 사람이 지상地上에서 선善만을 지향志向한 소유자所有者가 되면 전적全的으로 이상요소理想要素인 선善을 취取할수 있는 것이 기본基本이니 도道라는 것과 이상준비理想準備라는 지상地上이 원리原理의 터로 되었기에 예수도 지상地上강림 아니고는 뜻 성사成事할 수 없겠기에 지상강림地上降臨의 근본의의根本意義가 있음이다. 지옥地獄에 예수의 생명요소生命要素는 한 터의 시작始作을 잡는 양이니 이 터에 부합符合할 수 있는 선善한 것을 놓여야만 소생蘇生할 수

있는 부분요소部分要素를 받을 수 있다. 이리하여 지옥地獄도 한 혜택惠澤의 시작始作이 예수 십자가十字架로부터 시작始作이다. 사탄이 예수가 지옥地獄 전도傳道할 수 있는 길을 허여許與치 않을 수 없었으면 근본원리根本原理로 되는 주인자체主人自體의 복귀復歸의 터의 시작始作을 주었으니 할 수없이 허여許與한바도 알아야 한다. 즉卽 하나님의 생명소생권한生命蘇生權限은 천주天宙 어디나 시작始作되는 것이니 지옥地獄에도 한 길이 시작始作됨이다. 성경聖經에는 베드로전서 3 장章 19절節에 예수가 또한 그 신神으로부터 가去서 옥獄에 있는 신神에게 선포宣布하신지라. 그들은 지난날昔日에 노아 이 일에 방주方舟를 예비豫備할 동안을 하나님이 오래참으久忍시고 기다리侍실 때에 순종順從치 아니하던 신神이라 하시었고 또 베드로 전서 4장章 6절節에 죽은死자者에게도 복음福音을 전傳한 것이 다르지않無他다. 그其 육체肉體로는 사람人처럼 심판審判받고 그其신神으로는 하나님처럼 활活동하게 하심이니라 하시었다. 이 말씀들을 보면 특별特別한 은사恩赦를 가르쳐주는 근본根本적인 뜻을 알 수 있다. 이와 같이 하나님은 지옥地獄 철폐이상撤廢理想이 완성完成하여야만 하나님의 뜻 원만성사圓滿成事라 할 수 있다. 이 시기時期가 과연果然 언제나 되겠는지 그其 시기時期는 한정限定 못한다.

제第4 장章 예수 승천昇天 후後도 섭리攝理하는 책임적責任的 근본의의根本意義

본래本來 하나님의 뜻을 중심中心하고 지음받은 인간人間 조상祖上 아담 해와는 하나님의 종국終局 목적目的 단계급段階級까지 이르못하고 타락墮落하게 되었다. 만일萬一 타락墮落 없이 완성完成하는 자리까지 나갔더라면 하나님의 몸과 함께 지상地上에 지상천국地上天國으로 전개展開하게 하였을 것이다. 그런고로 아담 해와로서 뜻 완성부분完成部分까지는 아직 남아있는 한 과정過程에서 타락墮落하였다. 그런고로 처음 아담 해와는 미도달부분未到達部分부터 향상向上으로 전진前進함이 아니고 퇴보退步의 일로一路로서 밟게 되었다. 그런고로 그로 인因하여 비원리적非原理的 자녀子女 번식繁殖으로 하나님의 미워하는 세계世界를 이루어 나온바이다. 그래서 하나님은 다시 찾고자하니 이 전세계全世界에 인간人間을 전부全部 타락墮落하든 미도달부분未到達部分이었든 아담 해와가 하나님 대對하든 곳까지를 옮겨 놓아야만 하나님은 근본根本 뜻이 완성完成할 수 있는 곳으로 전개展開할 수 있는 바다. 그래서 아담 해와가 전인류全人類를 합合하여서 타락墮落 전前 급級까지 옮겨 놓아야 하는 책임적責任的 사명使命이 남아있는 것이었다. 그런고로 예수는 십자가十字架로 인因하여 이 기초基礎를 잡고 인간人間은 근본根本적으로 타락墮落시킨 동급同級까지 올려 놓아야할 책임責任이 완성完成을 보아야만 그 이상以上 부분部分으로 예수도 제일보第一步를 옮길 것의 기본基本되는 이유理由니 그 이상以上을 성사成事하고자 하는 점點은 즉卽 하나님을 중심中心한 아담 해와가 지상地上에 완성完成할 수 있는 세계인간世界人間에 숨어든 어두움과 사탄을 제除거하는 역사歷史를 두고 섭리攝理하지 않으면 안되는 이유理由다.

그래서 아담 해와가 떨어져 내려오던 부분급部分級은 하나님 보다는 낮은 부분部分 생명급生命級이었다. 생명급生命級은 영인체靈人體의 한 장성長成한 부분部分을 표시表示하는 것인데 구약시기舊約時期를 통通하여 한 기대基臺를

잡아주는 영형체적靈形體的 기대基臺위에 신약적新約的 생명급生命級까지 끌어올리는 예수의 남은 사명분담使命分擔이었다.

그래서 예수는 하늘에 승천昇天한바는 먼저 하늘에 있는 성도聖徒까지 가져다 놓아야 아담이 타락墮落한 부분部分을 충당充當하는 것으로서 예수는 이 부분部分까지 채우려는 역사役事가 성신聖神(해와의 신神)과 협조協助하여 기독교基督敎 역사발달歷史發達을 움직여서 나온 원인原因이다. 그런고로 하늘에 가 있는 성도聖徒도 지금至今까지 노력努力하는 바는 지상地上에 빨리 생명급生命級까지 복귀復歸적 사업事業의 역사歷史를 도와서 빨리 뜻 완성完成 표준標準까지 도달到達을 보고자 하여 온 하늘은 총동원總動員하여서 지상地上을 대對하여왔다. 그런데 사탄은 이에 반反하여 지상地上 뜻 성사成事의 길을 사람을 통通하여 반대反對하여 대립對立을 보여 왔던 바다.

그러나 사탄은 패敗하여 내려가는 방향向쪽面으로 전진前進하여왔다. 그런 중中에 역사歷史를 통通하여서 사탄은 신자信者를 박해迫害하여왔다. 사탄은 먼저 주권主權 국가國家들을 달성達成하였었기에 그 주권기관主權機關을 통通하여서 기독학살주의基督虐殺主義 등等으로 반대反對하여 나왔다. 악惡이 주권主權을 잡았으나 점차漸次로 하늘쪽으로 옮겨지게 하는 격格으로 되는 중中 기독基督에 속屬한 의인義人은 많은 살해殺害를 입어왔다. 그것은 하나님이 살해殺害받게 하는 이유理由는 이 의인義人들의 피血가 악惡의 피血에 더럽힌 세계世界를 씻는 대신탕감代身蕩減으로 역대歷代의 피血을 밝혀왔든 바이다. 그리하여 예수의 피血과 합合하여 세계世界를 맑히는 양樣으로 지금至今까지 왔든바이다. 이와 같이하여 세계世界를 더럽힌 어두움이 탕감蕩減되어 맑혀서 하나님의 뜻을 성사成事할수 있는 시기時期를 고대苦待하기 위爲한 준비적準備的 시기時期가 즉卽 예수와 성신聖神과 하늘 성도聖徒들과 땅 성도聖徒들이 하여온 역사役事이었다. 그리하여 빨리 세계世界를 맑혀서 어두움을 청산淸算하는 시기時期가 즉卽 재림전再臨前 심판시대審判時代라 하는 것을 알아야 한다.

그런고로 이 땅에 전부全部가 하나님의 이상건설理想建設에 제일보第一步를 시작始作하는 것이 근본목적根本目的 지상재림地上再臨부터 시작始作되는 바의 목적目的이 되어있다. 그런고로 아담 해와의 자체自體들은 하나님을 중심中心하고 한 사람 성사成事 부부夫婦를 요구要求하여 지금至今까지 영靈으로는 상대相對되어 역사役事하여온 하나님과 예수와 성신聖神은 한 육신肉身이고 근본자기根本自己들이 타락墮落하지 않아서 나아갈 부분部分 즉卽 뜻의 부부夫婦는 성사成事못하였었다. 그런고로 땅 향向하여서 신자信者에게 신랑新郞 신부新婦라는 역사歷史를 두고 그 한 터 성사成事를 본本으로 삼고 어두움을 소제除하며 완성完成할수 있도록 고대苦待함이 전목적全目的이니 이 시기時期와 함께 하늘도 완성完成할수 있는 기본이유基本理由가 결점缺點의 한 시작始作이 됨으로 천주天宙의 전성도全聖徒들은 합合하여서 목적성사目的成事를 하늘은 고대苦待하는 바다.

그리하여 타락墮落하지 않고 완성完成한 창조이상인創造理想人 부부夫婦를 찾아서 전인간全人間의 조상祖上으로서 간접적間接的 계대繼代와 같은 양자養子와 같이 신도信徒였든 자者들은 땅으로부터 하늘 완성完成할 수 있는 시작始作이 보는바가 사실事實 원리原理로 되어 있다. 그런고로 이리하여 하나님의 몸으로 합合한 한 부부夫婦의 출현성사出現成事 때時의 잔치가 즉卽 어린양의 잔치라는 것이다.

그러므로 인간人間이 근본根本 아버지 어머니를 찾으시어 모侍시는 첫 출발出發

일日이 즉卽 재림성사적再臨成事的 중요점重要點으로 되어 있다. 그런고로 땅의 창조인간조상創造人間祖上을 이제야 찾아 놓는 것이니 이것이 하나님의 창조근본이상創造根本理想이면서 본목적本目的의 시작始作을 성사成事하고부터 하늘 생활시작生活始作이 되는바를 알아야 한다.

그런고로 지금至今까지 하나님 아버지 한분으로 어머님 없는 아버지로써 역사歷史를 통通하여 왔든바를 사람은 알아야 한다. 어머님 없는 하나님 아버지였든 근본根本 뜻을 생각生覺조차 못한 부모父母잃은 자식子息을 볼 적에 아버지의 그 아픈 통분痛憤이야 말할 수 없었을 것이며 그 간 인생人生이 미해결적未解決的 고통苦痛은 역사歷史를 통通하여 나온 사실事實이었다.

그런고로 하늘 아버지 어머님의 성립成立이 되어야만 자녀子女의 가정조직성사家庭組織成事가 시작始作할 수 있는 것이 목적目的이므로 성도聖徒나 하늘 사람은 이 한날을 길이 고대苦待하여 왔든 것이었다. 그런고로 땅이 완성完成하여야할 존재存在가 즉卽 재림주再臨主니 이 분은 지상地上에 있다 할지라도 하늘 전부全部는 그분을 아버지와 어머님으로 모侍셔야만 이루는 것에 대신代身 이루어 채우는 역사歷史를 하여서 하늘 성도聖徒는 우리를 찾아 합合하고자 하는 바의 근본의의根本意義이다. 하늘 사람이나 땅 사람이나 이 근본根本 아버지 어머님을 모侍셔야만 땅에서부터 영원생활永遠生活 시작始作으로 그 땅 부부夫婦는 하늘 부부夫婦로서 영원가정건설永遠家庭建設이 시작始作되는 시대時代가 즉卽 재림주再臨主 아버지 격格으로 오신 분이다. 그런고로 이때가 빨리 오게하기 위爲하여 예수와 성신聖神은 힘써 왔든 바이다. 그런고로 재림기대再臨基臺 잡아주는 역사役事 시기時期가 예수 승천후昇天後 섭리攝理하는 근본목적根本目的이다. 그런고로 이와 같은 한 뜻 성사成事에 제第2 아담 예수가 미완성未完成한 이상부분理想部分 제第3차次 아담 격格으로 나타現나 근본根本 뜻을 완성完成하여서 부부夫婦로부터 새로운 천국가정건설天國家庭建設에 목적目的과 합合하여 혈대血代 전환轉換하는 신랑新郞 신부新婦의 성례식聖禮式으로 전세계全世界로 전傳하여 하나님의 몸 부분部分을 분배分配받아 근본根本 이상理想까지로 옮기는 도道가 즉卽 재림주再臨主 모侍시는 도道며 아버지급級 완성부분完成部分 영인체靈人體를 조성造成하는 생령生靈의 도道가 만천주萬天宙 합合하여 시작始作하는 것이 근본목적根本目的이다.

그런고로 지금至今은 예수와 성신聖神으로 인因하여 장성長成한 생명급生命級까지 온 자者들에는 반드시 아담 해와라는 것으로 봉착逢着을 본다. 그러나 이것은 타락전墮落前 아담급級까지 와서 한 부부급夫婦級을 성사成事할 수 있는 격자格者라는 것을 교시敎示받는 신자信者도 지금至今은 많아야 한다. 그리하여 재림주再臨主 근본인간조상根本人間祖上 아버지를 모侍실수 있는 터를 세우기 위爲한 기본준비基本準備의 터는 세계世界 각 곳에 시작始作하고 있는 것이 사실事實이다. 그런고로 예수와 동급적同級的 생명급자生命級者가 되면 주主라고도 교시敎示함은 있는 바다. 그런고로 끝날이 되면 여기저기에서 주主라고 하는 자者가 많이 나와야 한다. 그 중中 한 뿌리는 한 곳이다. 그곳은 전천주全天宙에 숨은 하나님의 전부全部를 합合하여 발표發表하는 곳을 향向하여 준비적準備的 완성자完成者로 하늘 가정家庭 과정過程으로 한 과도過度 분기分期를 잘

잡아야하는 근본根本 뜻을 알아야 한다. 그리하여 자녀子女 근본根本 이상조직理想組織으로 하늘인 근본根本 땅이 시작始作을 본다는 바를 알아야 한다. 이와 같이 생령체生靈體까지 완성完成하여만 하늘 이상인형체구조理想人型體構造를 완성完成하는 바이다. 이 뜻을 성사成事하려면 모侍시는 생활세계生活世界로 세계주관복귀世界主管復歸에로 될 것이다. 그러니 재림再臨의 구름타고雲乘 강림降臨이라고 비사譬似한바를 알아야 한다. 하나님은 엘리야를 세례洗禮요한이라 하심과 같이 같은 이유理由로 뜻 중심中心하고 말한 것이기에 뜻은 하나이나 사람은 두 사람과 같은 이유理由는 말하였기에 논論하지 않으려 한다.

그러면 예수는 어찌되나 하면 장자長子로서 모든 사람의 모侍시는 중심中心의 본本되는 것이다. 그런고로 나중 오시는 재림주再臨主가 근본根本된다는 바를 알바는 두말 할바도 없다. 이 분 중심中心하고 땅이자 하늘의 한 부분部分이라는 시작始作이니 6천년千年의 역사완성歷史完成과 하늘의 한 목적目的 달성達成의 시작始作을 보는 사실事實이니 세계世界의 기쁨이며 하늘의 기쁨이로다. 이런 시대時代가 와야만 전부全部 하늘뜻은 한 완성完成의 기대基臺는 잡아 탄식歎息없는 세계世界에로 제일보第一步의 시작始作을 볼 것은 사실事實이다. 그런고로 성경聖經 마태 복음福音 16장章 27절節에 인자人子가 아버지父의 영광榮光으로 천사天使들과 함께오偕來겠으니 그其 때時에 사람마다 행行한대로 갚으報리라 하심이었다. 그런고로 재림再臨은 아버지로 오시는 것도 밝혀 있음을 알아야 한다. 이상以上과 같은 원리原理로 볼 때 우리도 영靈으로 이룬다는 자者가 하나님 앞에 어떤 자者라는 것은 결론적結論的으로 각자各自 해결解決로 맡기자.

제第5 장章 부활復活의 근본의의根本意義

신앙역사적信仰歷史的으로 전인류全人類는 누구를 막론勿論하고 부활復活의 이상理想을 다 갖고 왔다. 그러나 그 부활復活은 지금至今 기독교基督敎신信앙자者의 모두全의소망所望의 대상對像으로서 역사적歷史的 한 동경憧憬의 한 중심中心이다. 그런데 부활復活에 대對한 그 중심中心의 의의意義는 무엇을 표준標準하고 있느냐 하면 그리스도와 같은 육신부활肉身復活을 기본점基本點으로 하고 있는 바가 현신앙생활자現信仰生活者들이 바라는 전부全部로 되어있다. 그리스도의 부활復活은 무엇을 의미意味하는 바며 우리들의 부활復活은 무엇을 의의意義로서 찾게 되는가 하는 문제問題에 봉착逢着하게된다. 예수의 육신부활肉身復活은 사탄이 간섭干涉을 받지않은 하나님의 재출발점再出發點을 세우기 위爲한 하나님의 승리적勝利的 부활권한復活權限을 조성造成하기 위爲하여 육신부활肉身復活을 성립成立시킨바다. 그리스도의 부활復活로 인因하여 우리신자信者들이 육신부활肉身復活을 할 수 있다는 기대基臺를 완성完成하심이다. 즉 예수 부활復活이 없다면 우리 육신肉身은 전부全部가 사망권死亡圈에 속하여 있기에 하나님의 생명生命을 주입注入받아 다시금 장성長成할 수 없는 더럽힌 몸임으로 그리스도의 부활復活로 인因하여 사망死亡의 터로 된 육신肉身들이 한 부활요소復活要素 즉卽 그리스도의 생명生命을 다시금 소생蘇生 할 수 있는 한 기대基臺를 조성造成하기 위爲함에서 그리스도의 부활復活은 근본사根本死로 육신肉身을 생명生命육신肉身으로 시작始作 할 수 있는 허여許與의 시작始作을 봄이었다. 그런고로 신앙생활信仰生活함으로 내적內的생명성사生命成事 수 있는 기본基本터가 그리스도 부활復活로

인因하여 시작始作함이다. 그 터위에 생명生命을 완전完全히 장성長成시켜 나와 다시금 우리는 부활復活을 바라는 제第2부활復活인 재림부활再臨復活을 바라게 되는 바다. 예수 십자가十字架 죽음死은 사망死亡의 터를 청산淸算함이고 부활復活은 다시금 생명生命의 길로 영원永遠히 시작始作할 수 있는 기대基臺를 닦음이었다. 사탄이 주관하主管下에서 있는 바를 분기分岐하게한 바는 그리스도의 부활復活로 인因함이니 사탄이 없어서 예수 생명生命받으니 부활復活터를 우리 몸에 시작始作하였다.

그런고로 예수 부활復活과 함께 사망死亡의 육신肉身에서 다시금 창조원리적創造原理的 생명소생生命蘇生받은 잃어버렸든 바를 시작始作하니 한 부활復活을 표시함이다. 부활復活이란 말도 우리 조상祖上 아담해와가 육신肉身을 더럽혔던 바를 시작始作하니 한 부활復活을 표시表示함이다. 부활復活이란 말도 우리 조상祖上 아담해와가 육신肉身을 더럽혔던 사실事實로 인因하여 생겼生起던 것이다. 타락墮落이 없었으면 우리는 부활復活 명사名詞조차 아무 상관相關없는 바이었지만 타락墮落함으로 부활復活을 바라게 되었다. 그런고로 우리가 타락전墮落前의 입장立場으로 한 다리를 놓아 들어서는 양樣이니 그리스도로 인因하이다. 혹或은 한 것이라는 명사名詞를 부쳐 부활復活한다고 하는 의의意義를 알아야한다. 사탄으로 죽死었던 바가 다시 예수 부활復活로 인하여 살았生으니 고생苦生에서 돌아오니 즉卽 부활復活이라는 뜻이 있는 바이다. 그렇다면 왜 우리는 부활復活할수 있는 생명生命을 받고 있는데 무슨 또 재림부활再臨復活은 무슨 의미意味인가 이것을 알아야한다.

모두가 근본根本을 알지 못하는고로 우리는 모르는 것이 사실事實이다. 그 이유理由를 밝혀보자. “본래本來 사람은 타락墮落이 없었다면 부활復活 요구要求없는 완전完全 완성完成한 영인체靈人體를 조성造成하였을 것이다. 영인체靈人體가 완성完成하려면 하나님의 몸과 합合한 일체적一體的 계대系代를 성립成立하여야만 완성完成이 시작始作된다는 것은 이미 말하였다. 즉卽 예수(아담)는 하나님의 일체一體몸까지 나가지 못하여서 타락墮落한 바를 이미 아는바다. 하나님의 몸 받은 급級이 즉卽 생영生榮체를 조성造成함인데 이 생영生榮체를 받아야만 우리 근본창조인根本創造人 이상理想적 삶生이었는데 이것이 타락墮落으로 인因하여 나누어서 찾아 채우는 양樣으로 되는 것은 먼저 타락墮落하기 전前까지 생명급生命級 정도程度는 예수로 인因하여 받았지만 아직 생령급生靈級까지는 다시금 나와 있지 못한지라 이 부분部分까지 받으려면 재림주再臨主로 인하여 충당充當하여야 할 것이 남아있는 미소생부未蘇生部이다. 이 부분部分은 역사歷史를 통通하여 천국天國에 가서있는 사람도 미소생未蘇生으로 되었다. 땅 중심中心하고 소생蘇生할 수 있는 근본이상根本理想의 부모父母가 나타나야만 전천주인全天主人은 이상인형理想人形인 본생本生영체를 완성完成한 영인체靈人體를 구성하는바다. 그런고로 이 생령체生靈體를 찾을 수 있는바는 다만 재림再臨하여서만 성사成事할수 있는 급級이다. 재림성사再臨成事하여야 그 근본根本타락전墮落前 생령체生靈體구성構成으로 나아간다. 그전에 못되는 원인原因은 근본根本생령生靈의 부모父母가 없는 입장立場에 어찌 먼저 생령生靈을 받는다는 것은 조상祖上없는 자식子息을 성립成立하는 양樣인 비원리적非原理的 사실事實이므로 하나님은 이 목적目的이 재림再臨부터 완성完成함을 받게끔 역사役事하는바니 전천주全天宙도 이날을 갈망渴望하여 바라는 바는 다시금 하늘에도 부활復活한 완성급完成級을 부여 받은바를 말하면 지상地上에서도 우리도 영계靈界 생령급生靈級한 부활復活의 시작始作을 본다는 근본원리根本原理가 있기에 재림부활再臨復活을 말함이다.

공중空中에 혼인婚姻잔치라는 영광榮光을 받을수 있는 자격자資格者는 예수 생명급生命級까지 완전完全장성한 자者만이 자격資格이 있어 그 잔치로 인因하여 부활復活의 생령체生靈體를 가진 한 근본자녀根本子女의 입장立場을 조성造成하여 하늘 가정조직家庭組織의 시작始作인 영광榮光을 부여付與 받는다. 그런고로 재림시再臨時까지 낙원樂園에 가 있는바는 근본根本하늘에서 생활生活못하고 준비기간準備期間에 처處하여 있었다는 바가 사실事實이다. 재림하여서만 시작始作한다. 즉卽 근본根本아버지 어머니가 생겨生起야 아들과 딸이 생령生靈의 시작始作을 보겠으니 이 부모父母 생生起기까지 고대苦待가 하늘이나 땅이나 바다는 재림시기再臨時期인바다. 그러므로 하늘간 사람은 잃어버린 아버지 어머님의 복귀고대復歸苦待가 즉卽 재림고대再臨苦待라는 근본의의根本意義를 알아야한다. 그런고로 근본육신根本肉身에서 완성完成하여 하나님 아버지와 합合하여 하늘 땅 일체시一體時, 천주완전부활일天宙完全復活日”이니 누구나 고대苦待한 원인原因이다. 하늘에도 영靈으로 한 급級 부활시작復活始作. 땅에서도 근본완성시작根本完成始作이 되니 이 어찌 고마운 부활復活이 아니랴. 이상理想과 같은 원리적原理的 사실事實이 구약시기舊約時期가 신약시기新約時期와는 영적급靈的級으로 한 급차給次를 갖고 있는 바다. 구약舊約은 터를 닦는 급級이므로 생심生心에다 영체靈體를 시작始作케하여서 생명급生命級 계승繼承으로 할 기본基本 터이었다. 그런고로 영체적靈體的 구약시기舊約時期서부터 신약생명체급新約生命體級까지에도 한 급적級的 부활復活의 역사歷史가 있다함을 근본根本 논論한 원리原理와 같은 이유理由를 구약시대舊約時代의 영靈들은 그리스도의 부활復活과 동시同時에 한 생명급生命級으로 계승繼承하는 부활復活의 시작始作되었다는 것을 알아야한다.

성경聖經 마태 복음 27장章 51절節부터 52절節까지를 보면 성전聖殿 휘장이 위上로부터 아래下로까지 찢어져 둘이 되고 땅地이 진동振動하여 바위가 터지고 무덤이 열리며 자던 성인聖人의 몸身이 많이 일어나多起되 하는 구절이 있는바다. 위의 구절句節을 보면 그 당시當時에 예수 부활復活과 성인부활聖人復活의 시작始作을 말함이다. 그러면 이 성인聖人이 무덤墓에서 많이 일어났多起다 하는데 예수와 같이 부활復活하였는가 하면 그렇지 않은 것이다. 그럼 무엇을 말하는 바냐하면 구약적舊約的 완성자完成者는 즉卽 영체부분靈體部分부터 생명부분生命部分으로 계승繼承하여 성사成事하는 한 부활시작復活始作을 말함이다. 이 길의 시작始作이 구약영인舊約靈人들에는 큰 영광榮光이었던 바다. 이것을 볼 때에 한 영인체靈人體가 역사歷史를 두고 이와 같이 부활단계復活段階를 가진 역사적歷史的 시일時日의 하늘간 사람들에게는 지루한 고대苦待라 아니할 수 없다. 이와 같이 부활장성復活長成으로 하늘사랑 이상가정理想家庭까지가 목적目的이 전천주全天宙는 지상재림地上再臨과 동시同時에 지상천국地上天國의 건설建設을 목표目標하고 바라고 있다. 하늘 사람도 지금至今 우리 재림주再臨主 대對하는 자者를 무한無限히 바라고 있다. 하늘에 가서 좋은 것 같이 생각하면 큰 오해誤解다.

하늘에서 미완성未完成 부분部分을 대신代身 청聽하기가 곤란難하다. 하늘에 생령生靈을 받을 길은 재림주再臨主를 시봉侍奉함으로 잡았으나 땅에서 하여야 할 부분部分으로 되어있는 것이 근본창조根本創造하심이 목적目的었든 것이니 하늘 영인靈人들도 사람도 땅 성도聖徒와 협조協助하여 대신代身 미성사未成事부분部分을 충당充當하여 받은 양樣으로

완성完成된다. 그런고로 땅 성도聖徒는 자기自己 분과 동시同時에 하늘한 자체自體면 자체自體가정家庭이면 가정家庭을 대신代身하여서 채우는 길을 대신代身하여야 하는 목적目的였음으로 전全 하늘 성도聖徒는 우리 땅에서 재림주再臨主를 시봉侍奉하는 성도聖徒들과 합合하려고 여러 모양으로 하늘의 사실을 표시적表示的으로 교시敎示함도 있게 된다.

그러므로 성도세계聖徒世界 시기時期란 이 목적目的이 완성하려니 이와 같이 땅을 중심中心하고 충당充當 완성完成하려 하는 시기時期를 말함이다. 이 시기時期에 전목적全目的은 하늘과 땅이 화합和合하여 생령生靈 번식繁殖 세계世界를 온 천주天宙에 전傳할바 전도사명傳道使命이다. 그런고로 예수도 말씀하시기를 마태 복음福音 18장章 18절節에 내가 진실眞實로 진실眞實로 너희들에게 바라노니 무엇이든지 너희들이 땅에서 매이면 하늘에서도 매일것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라 하심이었다. 이와 같이 말씀하심의 근본목적根本目的은 뜻의 완성지完成地는 땅이라는 것을 중심中心하고 말한바를 현신앙자現信仰者는 알아야한다.

그런고로 땅에서 중심中心 자체自體인 예수를 모신자는 구약시대舊約時代의 영인靈人들이 부러워하든 바며 또 재림주再臨主 자체自體를 모侍시는 자者들은 예수를 모시든 영인靈人들이 부러워하며 자기自己들이 땅에서 미성사未成事하였든 부분部分을 위임委任하면서 완성完成하여 주기를 바라는 것이다. 그런고로 신약시대新約時代에 예수를 모시던 자者들은 구약시대舊約時代의 완전完全한 영인靈人들보다 높은 위에恚 거居하는 바는 사실이며 또 성약시대成約時代에 재림주再臨主를 모侍시는 자者는 신약시대新約時代에 예수를 모侍시든 자者들보담 높은 위位에 거居하는 바는 사실事實이다. 왜냐하면 성약시대成約時代에 재림주再臨主를 시봉侍奉하는 자者들로 인因하여 자기自己들의 목적目的과 하나님의 뜻을 끝맺어 완성完成함으로 인因함이다.

그러니 땅에 있는 직접直接 재림주再臨主를 시봉侍奉하는 성도聖徒들의 영광榮光이야 무엇으로 보답報答을 하랴! 이러한 원리原理가 있기에 성경聖經 히브리서 11장章 39절節에서 40절節까지에 이 모든 사람이 믿음으로 말미암아 칭찬함을 얻었으나 허락許諾하신 것을 얻지 못하였으니, 대개大槪 하나님이 우리들을 위하여 더 좋은 것을 예비豫備하였은즉 만일萬一 우리들이 아니면 너희들로 하여금 완전完全함을 이루지 못하게 하심이니라 하시었다. 이것은 종말終末에 있는 자者가 먼저가 되고 먼저 있는 자者가 나중이 된다고 예수께서도 말씀하신 바도 이와같은 원리적 근거根據를 두고 말함이었다.

이와 같이 먼저 될 자者가 먼저 못되고 나중으로 된다 하는 것은 타락墮落함으로 역사적歷史的 거리距離를 두고 삼단계三段階 분담分擔으로 성사成事하려는 구약시대舊約時代와 신약시대新約時代와 성약시대成約時代로 뜻의 성숙成熟을 보는 바로 기인基因된다. 이와같은 섭리攝理의 노정路程은 지루하고도 무서운 고난시기로 전개展開된 것을 우리 인간人間은 생각하였는가 하면 지금至今까지 미지未知의 사실事實이었다. 그런고로 재림시再臨時 육신부활肉身復活을 바라는 자者는 지난날昔日의 바리새교인敎人과 서기관적書記官的 존재存在와 같은 자者라는 것은

사실事實이다. 이상理想과 같은 부활원리復活原理 근본의의根本意義를 알고 뜻을 받들지 못하는 자者라면 그 얼마나 하늘이 슬퍼할 자者일까. 이와 같이 숨었든 오묘奧妙를 밝히는 근본목적根本目的은 뜻 성사成事를 가속速하게 함에서다.

제第6 장章 천사장天使長의 나팔喇叭소리와 재림再臨과의 근본의의根本意義

하늘에 천사天使나 땅에 사람이나 전부全部는 타락墮落으로 인因하여 자기自己들의 전부全部 잃어버렸든바다. 그런데 근본根本 타락墮落케한 존재存在가 누구였나하면 천사장天使長이라는 존재存在가 기본문제基本問題의 근본根本 자체自體였다. 타락墮落으로 인因한 세계世界가 되고보니 땅이나 하늘이나 전부全部가 어두움에 잠기게 되었다.

이리하여 하나님의 근본根本 최고最高 이상理想은 파괴破壞를 보고나서이니 원수를 대對하여 다시금 빼앗아서 찾고자 하는 비공리非公理 부분部分 한 일을 시작始作케 되었다. 그런고로 천사세계天使世界에서는 하루바삐 하나님의 근본根本 시대時代가 오기를 일일一日 천추千秋로 고대苦待하여 온바이었다. 이 전부全部의 책임責任은 천사장天使長 누시엘이 실패失敗케 하였으니 다시금 천사장天使長들은 이 목적目的 복귀復歸를 자기自己들이 대신代身이라도 하여야 할 간접적間接的 입장立場에 서게 되었다.

그런고로 지금至今까지 천사天使들과 천사장天使長들은 역사歷史를 통通하여 기본복귀基本復歸로서 많은 노력努力을 계속繼續하여 왔던 바인데 이 목적目的 성사成事는 두말할 것 없이 재림再臨이 지상地上에 시작始作하여만이 자기自己들이 전책임全責任도 완성完成하는 동시同時에 지상地上에 대對하여 하나님의 뜻을 대신代身 도와주는 근본출발점根本出發點을 보게 되니 천사장天使長은 물론勿論 재림再臨과 함께 와서 지상地上에 하나님의 근본根本 뜻을 협조協助하는 근본생활체계根本生活體系에 제일보第一步를 보아 재림주再臨主 앞에 하나님 뜻 성사成事에 많은 책임責任을 다하기 위爲하여 나팔喇叭로 소리音을 발發하여서 준비적準備的 협조協助를 시작始作하는 바를 완성完成하니 천사장天使長 강림降臨이 되어 주主 뜻을 대신代身 고告하여 대중大衆 대對하여 선포적宣布的 존재存在가 있는 것을 표시表示함이다.

나팔喇叭이란 뜻 본本 실체實體의 목적目的을 대신표시代身表示하여서 알리는 사명使命이 나팔喇叭이니 이와 같이 지상地上에는 재림주再臨主의 뜻의 한 기대준비基臺準備가 지상地上에 있어서 합合하여 뜻 성사成事하는 근본목적根本目的이 있는바이다.

그리하여만 천사세계天使世界도 최후最後 목적目的을 달성達成 보아 같은 기쁜 이상理想 시작始作을 볼 것으로 되어 있기에 천사天使와 천사장天使長 책임적責任的 분담分擔도 있는 바이다. 특별特別한 존재存在도 그의 뜻의 사명使命을 천사장적天使長的 사명使命 담당자擔當者가 지상地上에 빨리 많아지는 것이 기뻐할 바다. 이와 같이 천사등天使等도 하늘 완성完成으로 발달發達하여 나오는 것이 자기自己들이 기본해방基本解放의 시작始作이니 그 얼마나 기뻐할 바일까.

제第7 장章 심판審判에 대對한 근본의의根本意義

인류역사人類歷史와 하나님이 섭리攝理하신 바의 노정路程과는 동일同一한 기점상基點上을 이탈離脫할 수 없는 양樣으로 전개展開하여 온 바는 벌써 논論한 바다. 그런고로 역사歷史를 두고 하나님과 인생人生과의 관계關係가 지금까지 계속하는 한 목적目的 도중途中에서 있기에 여전如前히

그 목적目的을 향向하여 나아가는 역사노정歷史路程 부인否認할 수 없다. 그런고로 역사를 두고 하나님이 미워하게 되는 근본목적根本目的은 다름 아니고 사람 대對한 한 비원리적非原理的 존재存在가 생기生起므로 그에 대한 방비적防備的 대치진對峙陣을 취取하기 위爲하여 인간人間에 대對하여 하나님은 여사如斯한 섭리를 하시는 것이다.

그렇다면 본래本來부터 인간人間 앞에 심판審判이라는 가공可恐할 형벌刑罰은 왜 생겼生起나 하면 그는 두말 할 것 없이 사탄이란 비원리존재非原理存在가 있어 원리적존재原理的存在인 우리 인류人類를 침해侵害하는 고故로 그其 결과結果에 대對한 한 원리적原理的 대상對像이 즉卽 하나님이 인간人間 대對한 심판審判이다.

이 심판審判의 결과結果가 역사상歷史上에 보여지는 한 전쟁戰爭의 결과結果를 가져오게 되었다. 그러니 이 심판審判이 요구要求하는 기본基本 주인공격主人公格으로 되는 바는 사탄이라는 것은 사실事實이다. 그런고로 사람이 하나님께 속屬하여야 할 존재存在가 뜻 외外의 존재存在에 속屬하게 될 때에 심판審判의 시작始作을 본바를 우리는 역사적歷史的 사실事實들을 보아서 부인否認할 수 없다. 제일심판第一審判은 “노아 홍수심판洪水審判”이다. 이 심판審判한바는 사람의 전부全部가 하나님께 속屬한 자체自體들이 하나님을 떠나서 사탄 원수 상대相對하여서 하늘 대對한 반대反對방향向으로 나아가니 그는 원리原理만인 주인세계主人世界니 그 자체自體에게는 영육합靈肉合하여서 하나님이 취取할 수 없는 존재存在들이다. 그러므로 하나님은 이 시대時代 사람들을 전부全部 다 청산淸算하고 하나님의 뜻을 중심中心한 기본존재基本存在를 요구要求하심이었다. 그래서 하나님은 노아를 택擇하여서 그 식구食口로 인因하여 하나님의 뜻을 다시금 복귀復歸의 한 기초基礎를 잡고자 하심이 목적目的이었다.

그런고로 그 시대적時代的으로 본다면 하나님 앞에는 노아 식구食口가 전세계全世界 인류人類와 비례比例되는 가치격價値格 이상理想으로 보았으며 동시同時에 한 목적目的의 기점基點의 존재存在였다. 그런고로 하나님은 인류人類를 전부全部 전멸全滅하는 중中 노아 여덟 식구食口만이 시대적時代的 하늘의 요구要求인 소망所望의 존재存在였다.

이 기본基本 식구食口로 인因하여 하나님은 사탄을 본격적本格的으로 추방追放하고자 하였으니 그 뜻 성사成事를 보지 못한 바이었다. 그런고로 기본基本 목적目的 달성達成하여야 할 제일보第一步에 다시금 사탄의 유인誘引을 보게 되었다. 노아 심판審判은 전부全部의 근본목적根本目的은 사탄 대對한 소유존재所有存在 전무全無케 하기 위爲하여서가 심판審判의 요구要求하든 근본목적根本目的되는 상대相對였다. 그랬든 그 근본자체根本自體 사탄이 다시금 침입侵入할 수 있는 한 노정시작路程始作이 있었기에 우리 인류사회人類社會에 있어서는 한 심판審判되는 한 섭리부분攝理部分이 남아있게 되었다. 그 원인原因은 아직까지 사탄이 인간세계人間世界에 침입侵入하고 있으니 언제나 이 존재存在가 남아있다는 곳에는 반드시 심판審判의 한 대상존재對象存在라는 것은 사실事實이다. 이 사탄과 합合하는 사람과 하나님과 합하는 사람과가 역사歷史를 통通하여서 분립分立을 보게 되니 언제나 비원리非原理 존재세계存在世界가 원리적原理的 존재세계存在世界의 뜻에 극배치極背馳에 설적마다 한 심판審判이 시작始作되게 되었다.

그렇다면 이와 같이 하나님과 사탄과의 대립對立을 보는 세계世界가 되었으니 세상世上에 되어지는 심판審判은 노아 이후以後에는 사람을 중심中心하고 심판審判하게끔 섭리攝理하여왔다. 즉卽 하나님의 한 택擇한 사람 혹或은 씨족氏族,

민족民族, 국가國家를 세워서 심판審判의 뜻을 계승繼承하여온바는 역사歷史를 보아서 잘아는 바이었다. 그런고로 제일심판第一審判의 주권자主權者는 하나님이다. 이 심판審判을 추진推進시켜 성사成事케 하는 바는 사람을 세워서 그 목적目的을 성사成事하여 섭리攝理하시는 바다. 그것은 사탄을 사람한테서 멀리 하기 위爲한 목적目的이며 사람과 합合할 수 없는 공작工作을 세우기 위爲하여서 반드시 심판審判 뜻 목적성사目的成事는 사람이 완성完成할 수 있는 그 노정路程으로 나온바다. 그것은 또 사람이란 존재存在는 최종국最終局에 가서는 사탄까지 주관主管할 수 있는 존재存在이므로 하나님 그 권한權限을 완성完成할 수 있는 자격資格을 세우기 위爲하여서 그 심판審判 목적目的을 달성達成하여온 바이다.

그런고로 세상世上에서 사탄이 좋아하는 목적目的에서 처處하는 자者는 기필旣必코 어느 시기時期나 한 심판시기審判時期가 있는 바다.

하나님의 직접直接하는 심판審判의 벌罰을 받는 자者도 있고 또 사람으로 인因하여서 그 벌罰을 받는것도 있는바다. 병病으로 인因한 자者도 있다. 사람이 사탄에서 떨어져 나와 하나님 편便으로 옮겨오면 올수록 사람에 대對하여서는 하나님은 그其 창조이상적創造理想的 권한權限까지 주려고 하니 시기時期를 두어서라도 사람으로 인因하여 사탄을 전부全部 굴복屈服하게 하고자 하는 바가 목적目的의 요구要求로 되는 바다. 그래서 노아 심판審判은 하나님이 사탄 대對하여서 청산淸算하고자하는 심판審判이었으나 그 목적 미달성未達成하고 기대基臺만 잡고 사탄 대對하여서 싸울 수 있는 씨족氏族 선택選擇과 동시同時에 하나님의 이상理想 기대基臺를 세우기 시작始作하였다. 그런고로 하나님의 직접지도하直接指導下에 있는 이스라엘 백성百姓에 있어서는 그 중中에 사탄에게 속屬하는 자者만이 생기生起면 용서容恕없이 한 심판대상審判對像으로 취급 하였다. 그것은 여러 가지 양식樣式으로 하였다. 직접直接하지 않으면 병病으로 그 외外에 간접적間接的 사람으로써 취取하여서 왔다. 이스라엘 백성百姓이 사탄 편便에 속屬하면 물론勿論 심판審判은 면免할 수 없었거니와 그 반면反面 이스라엘 백성百姓 대對하여서 대립對立으로 나오는 사탄에 대對하여서도 방비적防備的 심판審判으로 태세態勢를 취取하여왔다.

그런고로 하나님은 이스라엘 백성百姓을 중심中心하고 자기自己의 보호권내保護圈內로 정定하고 이 권내圈內에 침범侵犯하는 자者에 대對하여서는 단호斷乎한 처벌處罰로서 대對하여왔다. 즉卽 심판審判 대상對像이 되었다. 하나님의 목적目的은 세계상世界上에 심판審判이면 전부全部가 하나님 편便에 속屬하는 그 시기時期라는 것은 사실事實이다. 그러면 심판審判이란 목적目的이 없겠는데 아직까지 역사노정歷史路程에는 사탄의 행동行動이 계속繼續하여 나오니 아직까지 심판審判은 제외除外되지 않음은 사실事實이다. 그런고로 심판審判이란 명사名詞의 최고목적最高目的은 사탄을 전부全部 굴복屈服케 하는 시時에는 우리 세계世界 상上에서 필요必要치 않는 것은 사실事實이다. 그런고로 이런 의의意義에 있어서 하나님의 심판審判에 대對한 것을 사람한테 전傳하여왔다. 그러니 심판시기審判時期는 큰 무서운 시기時期인 동시同時에 큰 기쁨의 한 경계境界 분기령分岐嶺이라 할 수 있다. 그런고로 하나님이 바라는 바는 전세계全世界가 하나님의 품에 돌아와 합合하

여야 할 것인데 사탄이 남아 있기에 여전如前 목적目的 미달성未達成이니 우리 앞에도 한 심판審判이란 비원리非原理 시대時代에 남아있다. 그런고로 하나님은 근본根本심판審判을 완성完成하여 뜻 성사成事하는 그 시기時期를 바라왔든 바는 사실事實이다.

이 목적目的은 어느 시기時期에부터 시작始作하나 하면 예수와서부터 시작始作할 것이니 이 예수 한 존재存在가 이 전부全部의 심판을 좌우左右하는 한 중심존재中心存在였다. 이 존재存在가 확립確立되어야만이 하나님은 완성심판성사完成審判成事한 목적目的으로 되는 바니 이 예수 한 존재存在는 그 시대時代에 있어서 한 전역사全歷史를 좌우左右하는 한 기본존재基本存在였다. 즉 예수 와서 사탄을 전복顚覆시키는 목적目的이 시작始作하겠으니 하나님은 이 시기時期를 미리부터 선지자先知者를 통通하여서 전傳하여 왔다. 그런고로 세계전부世界全部를 좌우左右하는 주인공主人公이었다. 심판審判의 근본목적根本目的은 악惡한 사탄을 치는 것인 동시同時에 사탄 편便 아닌 자者 향向하여서는 근본根本 해방시기解放時期다. 그런고로 사탄 편便쪽 자者도 크고 두려움의 날日이요 하늘 편便쪽 자者에게도 크고 기쁨의 날인바는 틀림없다. 심판審判 받는 자者도 사망死亡이요 받지 않는 자者는 생명生命즉 영생永生이니 예수 한 존재存在로 인因하여 이 근본根本 분기점分岐點이 완성完成하겠으니 사람 앞에는 말할 수 없는 두려움의 날이었다. 그런고로 예수에 속屬하면 생명生命이고 그 외外 사람은 사탄이란 두갈래 길이 지어지게 하는 중심中心 존재存在가 예수였다.

그런고로 이스라엘 백성百姓 앞에도 예수 한 존재存在는 크고 두려운 존재存在였다. 전부全部가 예수 앞으로 합合하여 나아가던가 가지 않던가 하는 바는 사람들 앞에 허락許諾되어 있기에 이스라엘 백성百姓까지도 죽는 길의 시작始作도 예수로 인因하여 시작始作하니 크고 두려운 날이었다. 예수를 믿지 못하고 순종順從치 못하고 모侍시지 못하니 이스라엘 백성百姓에게 있어서는 전부全部가 하나님과 상관相關 없는 존재存在입장立場으로 나아가니 과연果然 두려움의 한 기점基點인 존재存在가 예수니 과연果然 역사歷史를 통通하여 예수가 오는 날을 크고 두려운 날이라고 구약舊約에 많이 말한 바다. 옛적에 올때도 말라기서 보면 즉卽 만유萬有 여호와 왈曰 그其 날日이 이르至리니 형세形勢는 열熱한 풀무와 같如고 무릇 교만驕慢한 자者와 행악行惡한 자者는 초개草芥와 같如아 그其이르른至 날日에 진소盡燒하여 뿌리根와 가지枝를 남기餘지 아니하되 오직 내이름我名을 경외敬畏하는 너희에게는 반드시必 의義로운 날日이 승昇하여 치료治療하는 기운氣運이 광선하光線下에 있으有리니 너희가 내달리出躍기를 굴레勒를 벗脫은 송아지 같이 하리라 하시었다. 이와같은 말씀을 보면 예수 자신自身은 기쁨의 존재存在인 동시同時에 한 심판審判의 존재存在였다.

이와같은 말씀은 무엇을 말씀인가 하면 예수 자신自身으로 인因하야 이와 같이 될 것을 교시敎示한바인데 예수 자신自身이 세상世上에 오실때에 그와 같이 되었냐하면 그렇게 됨이 아니고 그 내용內容 뜻은 사탄 대對한 절대적絶對的 승리勝利로서 사탄이 근절根絶됨이 불에 탐과 같이 하는 것이라는 그 뜻이 있는 바이다.

예수는 악惡(사탄)을 태워 없애燒無게 하기 위爲한 존재存在니 예수 앞에 있지 않으면 그 불사르燒는 곳에 들어가는 것이니 과연果然 두려운

날이라는 것을 교시敎示한바다. 그래서 이스라엘 백성百姓은 사탄 대對한 적극적積極的 반대反對 입장立場으로 예수를 협조協助하여서 심판적審判的 입장立場을 취取하여야 할 존재存在임에도 불구不拘하고 그 반대反對에로 나아가니 즉卽 예수까지 대對하는 반역자反逆者 행동行動이니 이 얼마나 두려운 행동行動이었으랴. 그리하여서 사탄에게 적극적積極的인 심판審判을 하지 못하고 다시금 목적目的 달성을 역사歷史를 두고 시작始作하여왔다. 그리하여 재림再臨 때時에 완전完全히 이 목적目的을 달성達成할 것을 예고豫告 하심이다. 그리하면 이 심판審判 근본목적根本目的은 사탄 전멸全滅이 전목적全目的이다.

그런고로 심판審判은 모든 세계만물世界萬物에 대한 것보다도 사탄 대對하여서가 근본문제根本問題로 되어 있는바이다. 그런고로 예수가 직접성사直接成事할 부분部分을 남긴 것은 세계상世界上에 하나님 품 외外에 처處하는 존재存在가 남기지 않는 그 때時가 즉卽 심판목적審判目的을 완성完成하니 이 완성시完成時가 가까워 오면 사람들은 전권全權을 갖고 사탄 대對하여 심판審判하여서 사람을 전부全部 하나님 편便 쪽으로 주관主管 당當하게 하는 그 시대時代가 즉卽 심판시대審判時代다. 전세계적全世界的으로 두 분립分立이 되어 투쟁시기鬪爭時期가 되면 벌써 심판목적달성審判目的達成 시대時代를 예증豫證하는 바이다. 그리하여서 하나님의 심판審判은 지상地上에서 사람들을 통通한 국가國家, 국가國家 합合하여 하늘쪽 반대反對 국가國家 대對하는 시기時期가오면 그 시대時代도 뜻 성사成事의 기대시기基臺時期라는 바를 알아야 한다.

사람으로 인因한 국가國家가 사탄으로 한 국가國家와 대립對立하여 승리勝利하면 재림이상再臨理想은 벌써 시작始作되는 바이다. 그런고로 지상地上에서 이와 같이 대립對立 두二 체계국가조류體系國家潮流로써 하나의 승리勝利가 되면 벌써 재림주再臨主가 와서 이상성사理想成事의 터는 완성完成되었음을 알아야 한다. 한 주의主義가 되는 동시同時에 재림주再臨主는 시작始作을 볼 것이다.

그전에 벌써 와있다는 것를 알아야 한다. 그 근본이상根本理想 시작始作은 재림주再臨主를 통通하여서 우주宇宙는 완성이상完成理想의 제일보第一步를 옮기게 된다. 그리하여 사탄은 우주宇宙 어느 곳에서나 자기自己의 있을 곳을 주지 못하고 공중空中 어두운 한 곳을 잡게 될 것이다. 근본적根本的으로 사탄은 하나님한테 굴복屈服하였으나 예수한테 승리勝利하고자 하였으나 그도 실패失敗로 돌아가고 다음에는 사람한테도 패敗하게 되는 동시同時에 재림주再臨主가 나타나니 사탄이 처處할 곳은 지구상地球上 어느 부분部分이라도 용납容納하지 못할 것이다. 그런고로 하나님의 최고목적最高目的이 이것이다. 하나님과 예수와 성신聖神이 합合하고 하나님과 사람이 합合하고 또 만물萬物과도 합合하고나니 그 목적目的으로 싸우던 그 근본根本 전부全部를 소유所有치 못하여 하나님이 섭리攝理하던 노정路程에 미련未練을 두지 못하고 나중에는 사탄까지 굴복屈服하여서 본원리本原理로서 그基귀환還하여야 할 때가 재림再臨과 동시同時에 시작始作됨을 원리原理로 보아도 알 것이다.

그런고로 지금至今 현교인現敎人들이 심판審判에 대對한 하나님의 근본중심목적根本中心目的을 알지 못함으로 지금至今까지 자기自己들이 취取할 방향方向을 잡지 못하는 바다. 이 근본根本 뜻을 알고 전세계全世界는 합合하여 뜻 성사成事의 목적目的으로 필연적必然的으로 나가게 되는 것이다. 그 뜻 목적目的에 서지 못하는

자者는 세상世上에서 그 고통苦痛의 생활生活을 피避할수 없는 시기時期가 반다시 온다. 선善의 전승시대全勝時代며 악惡의 굴복시대屈服時代니 전세계全世界는 악惡의 한 모양貌樣이라도 없는 이상세계건설理想世界建設을 재림주再臨主를 중심中心하고 전개展開할 것이다.

제第 4 편編 섭리攝理로 본 역사적歷史的 변증辨證

제第1 장章 인류역사人類歷史 발전과 하나님의 섭리로 본 변증辨證

인류역사人類歷史는 전부全部가 사람끼리 합合하여서 발전發展하여 왔다는 것은 아니고 신神을 대對한 사람들이 관계關係로써만 역사발전歷史發展은 시작始作하여 한 목적目的을 완성표준完成標準하고 나온 바는 잘 알 바이다. 그런고로 하나님과 사람, 사람과 사탄이란 대상진하對峠陣下에서 인류역사人類歷史는 승패勝敗의 한 노정路程으로 최후승리最後勝利는 착한善자者로 하여 반복反復하여 왔다. 하나님께 속屬하여야 할 인간人間이 사탄을 따라 합合하면 그것은 어떠한 발달發達된 세계世界라 할지라도 그 말로末路의 한 관문關門에 봉착逢着하였다는 바도 잘 알 줄 안다. 사람 중심中心하고 하나님 편便으로 향向하여 합合하여서 악惡에 대對한 더럽힘이 탕감蕩減되면 하나님은 다시금 섭리攝理하여서 뜻을 세우시곤 하신 바다. 왜냐 하면 사탄에게 속屬하였던 그 자체自體에 흔적 없는 터를 잡고야 만이 시작始作하여야 다시금 사탄의 침입侵入을 방지防止하는 동시同時에 하나님이 기뻐할 수 있는 바이므로 하나님은 불순不順, 불신不信, 불시不侍종의 백성百姓을 대對하여서 그 한계限界를 두고는 반드시 그 악惡을 청산淸算하는 것으로 되니 인류역사人類歷史는 계속繼續하여 승패勝敗하는 전쟁역사戰爭歷史의 반복反復은 피避할 수 없는 사실事實이다. 그런고로 인류역사人類歷史는 전쟁역사戰爭歷史라는 것으로 장식裝飾되는 바는 선善과 악惡이 대립對立되어 있기에 전쟁역사戰爭歷史 전개展開를 피避할 수 없었던 바는 사실事實이다. 그런고로 인류역사人類歷史 전부全部는 하나님의 섭리攝理 중심中心으로 되는 기독교역사基督敎歷史와 부합符合하여서 한 목적目的으로 종국終局을 완성完成하는 양樣으로 발달發達하지 않았다면 하나님이 없다고 하는 결론結論도 할 수 있는 바이다. 그런데 하나님이 계시는 이상以上 우주역사宇宙歷史 즉卽 인류역사人類歷史는 하나님의 지배하支配下에서 움직여 나오지 않으면 아니 될 원리原理로 되어있다. 하나님의 뜻 성사成事에 한 표시적表示的 증거證據로서 역사발전歷史發展은 하여 왔던 바도 사실事實이다. 사람이 없으면 역사歷史도 없을 것이고 역사歷史가 없으면 그 역사歷史의 본本 노정路程의 방향方向에 대한 관찰觀察을 할 수 없는 바이다. 세계역사世界歷史는 전부全部가 선악신善惡神의 싸움의 한 표시적表示的 원리原理가 즉卽 인류역사人類歷史다. 그런데 언제나 세상世上에는 악惡이 먼저 시작始作하였으니 악惡의 세상世上에는 먼저 하나님의 근본根本 창조원리創造原理 법리상法理上으로 계속繼續 발전發展하여 왔다. 그런고로 하나님은 역사歷史를 통通하여 이 악惡을 패敗할 한 대상진對峠陣을 취取한 것이 인류역사시작人類歷史始作이다. 그런고로 이와 같이 악惡이란 비원리非原理 존재存在인 한 형체形體를 가진 악惡의 주권역사主權歷史와 대對 하나님의 복귀섭리復歸攝理하는 주권회복역사主權回復歷史와 서로 대립對立을 보아왔다. 사람이 하나님 편便으로 되면 악주권惡主權은 패敗하고 한 신주권新主權으로 반복反復하여서 인류세계人類世界에 악惡을 제외除外하고 선善이 승리勝利하는 양樣으로 발전發展하여 왔다. 그런고로 역사과정歷史過程은

악청산惡淸算 과정기간過程期間이라는 것이 사실事實로 되어있다. 악惡을 제除거하여 선善의 시작始作의 터를 넓혀서 온 바가 즉 인류역사人類歷史이다. 그런고로 나중乃終에는 善만이 남는 주권세계主權世界를 조성造成하여서 하나님의 뜻 성사成事하고자 하는 바가 근본根本이니 역사歷史의 흐름은 필요적必要的으로 대립對立된 전쟁戰爭의 한 승패勝敗의 역사歷史로 되어 있다. 그런고로 세상世上의 사람만이 하나님의 뜻 중심中心하고 나온 세계世界라면 전쟁戰爭이란 필요없을不要인 것이었는데 사람의 타락墮落으로 인因하여서 이와 같은 종말론적終末論的 역사발전歷史發展이란 서러움의 한 장면場面이다.

만약萬若 하나님 편便권에 속하여 온 중中에서 역사발달歷史發達이 되어 왔다면 한 국가國家면 국가國家가 패敗하는 것이란 명사名詞는 관계關係없는 바이었는데 악惡에 처處한 그 발달發達된 문명사회文明社會나 국가國家라도 여지餘地없이 한 말기末期를 피避할 수 없게 한 전복顚覆의 말로末路를 밟게 한바는 종국終局으로 보면 하나님은 사람을 사랑하여 자각自覺할수 있게 섭리攝理하심을 밝히는 바이다. 이와 같이 우리 인류선조人類先祖들은 하나님의 근본根本뜻을 알지 못하고 나왔다. 또 인간人間이 근본根本에 대對한 원리原理를 알지 못하고 나왔음으로 하나님 대對한 반역反逆의 시작始作과 동시同時에 한 심판審判에 처處하여 왔다. 이 모든 역사歷史를 볼 적에 우리는 하늘 대對하여서 말할수 없는 죄송罪悚한 심정心情을 갖고 탐지探知하여온 역사가歷史家가 몇 명名이나 되는가! 과연果然 하나님의 심정心情에 대對한 슬픔의 역사歷史의 한 표시表示가 과거역사중過去歷史中 문명文明의 발자취지적趾跡이다. 그런고로 하나님의 뜻하고 섭리攝理함은 사람들 중中에 대對하여서 반대섭리反對攝理하여왔다. 하나님이 건설建設하려면 악惡은 파破하는 공작工作하고 사탄이 건설建設한다면 하나님은 파破하는 공작工作 이와 같이 서로 뜻 세우고자 하는데는 반대공작反對工作이니 세계역사世界歷史는 시작始作하였다가 끝나綜고 끝났綜다가 시작始作하고 이와 같이 하여 긴 역사歷史를 거듭 반복反復하여왔다. 이 사실事實로 되니 인류사회人類社會에도 선인善人나면 악인惡人나서 파破하고 악인惡人나면 선인善人나서 승勝하여 또 시작始作하였으나 또 다시금 뜻을 받들지 못하여서 또 패敗하는 양으로 나오는 역사歷史의 왜곡歪曲이야 과연果然 쓸쓸한 슬픔의 발로發露라 할 수 있는 역사노정歷史路程이었다. 개인個人으로 사회社會로 국가國家로서 나아가 전부全部가 이와같은 한 공식公式과 같은 원리原理를 표시表示하여서 발전發展으로 나오게 되었다. 그런고로 세계역사世界歷史는 한 하나님만이 전세계全世界가 점유占有되는 때時는 전쟁戰爭이란 것은 필연적必然的으로 종국終局을 완성完成할바다.

이 전쟁戰爭의 역사歷史 없는 시대時代 전세계적全世界的으로 완성完成할 시대時代가 오면 하나님의 뜻 성사成事의 시작始作한 기초완성시기基礎完成時期라는 것을 알 수 있다. 역사歷史의 흐름은 무전쟁無戰爭 평화이상平和理想 시기時期가 목적目的의 종국終局이면서 한 형제兄弟로서 전세계全世界가 하나되는 시대時代가

즉卽 그其 시대時代다. 그러기에 하나님은 사람을 끝까지 놓지않고 이 목적目的 향하香霞여 섭리攝理하여 오는 바다. 사탄은 이에 반대反對하여온 바다. 사탄이 먼저 역사歷史를 시작始作하였으니 세상世上에는 참 것 오기 전前에 거짓것이 먼저온다. 거짓것이 참이라고 먼저 서두르는 바를 알아야 한다. 못한 자者가 먼저 발뺌하는 것은 타락본성墮落本性받은 인간人間임을 표증表證하는 사실事實이다. 세상진리世上眞理도 악惡한 것이 착한善양樣으로 먼저 시작始作과 표시表示하여 그 진리본체眞理本體를 대상對峠하는 바를 알아야 한다.

그런고로 하나님의 섭리攝理하는 내부內部까지도 사탄의 한 공작工作이 있음에 이와같은 경향傾向이 많아지는 바가 지금至今 말세시기末世時期가 가까워오는데로 많이 보여진다. 그런고로 참 것이 참 것같은 거짓것한테 희생당犧牲當하는 사실事實을 역사歷史를 통通하여서 많이 볼 수 있다. 예수는 그 시대時代에 있어서는 한 비원리非原理에 대상對像 취급당取扱當하였고 참 진리자眞理者들은 바리새 교인敎人과 서기관書記官이었다고 그 시대時代는 전부全部가 알았기에 진리본체眞理本體 예수까지 십자가十字架로 넘겨준 바가 아니었든가. 진리眞理는 최후승리最後勝利니 역사歷史를 보내놓고야 그 자체自體의 근본根本을 만들어서 무엇하랴.

지금至今 세상世上에서 많이 허시虛侍받는 곳에는 한 진리眞理에 가까운 거리距離에 서 있다는 것을 이 원리原理로 살펴서도 알 수 있는 바이다. 그런고로 역사적歷史的으로 고찰考察하면 이와 같은 기사奇事의 기록記錄이 즉卽 역사발전歷史發展 역사歷史로 되어 있다. 그러면 지금至今 세계世界 상上에 극한極限 두 진영陣營을 표준標準하고 발달發達하는 원리原理도 이와 같은 두 신격神格 존재存在가 있有는 섭리하攝理下에 처處하여있는 인류세계人類世界는 불가피不可避한 결실結實의 노선路線이다. 이것이 하나가 되어 하나님으로 속屬하여 인류세계人類世界가 좌우左右하는 한 시기時期는 반드시 온다. 즉卽 지금至今 세계상世界上 두 조류潮流는 극반대極反對니 하나가 되어야 한다. 유심唯心(신神)과 유물唯物이란 대상진對峠陣이 즉卽 그 표시表示되는 하나님 대對 사탄 대對하여 사람과 만우주萬宇宙를 서로 소유所有하고자 하는 원리原理로 된다. 인류역사人類歷史가 존재存在하는 이상理想 그 목적目的은 전부全部가 이상理想을 표준標準하고 역사歷史는 움직여나왔다. 그런고로 지금至今 인류역사상人類歷史上 6천년千年 역사歷史의 한 결실結實적的 표시表示가 지금至今 이 두 진영陣營이다. 이 두 진영陣營은 역사歷史의 열매이다. 역사적歷史的으로 발전發展하는데 있어서 진리眞理의 한 노정路程을 통通하여 나오지 않을 수 없는 것이 사실事實이다. 그 발달發達의 목적目的은 즉卽 역사목적歷史目的한 진리세계眞理世界가 표준標準이니 그 곳 향向하여 나오는 바는 틀림없다. 그런고로 진리眞理가 성립成立하는 한 과정단계過程段階는 소생시대蘇生時代, 장성시대長成時代, 완성시대完成時代로서 한 섭리적攝理的 발전사發展史를 두고 나온바는 사실事實이다. 그런고로 지금至今까지 이 두 주의主義 진영陣營이 되기 위爲하여서 여러 주의자主義者가 많았으나 그들 주의자主義者는 한 시대적時代的 소생적蘇生的 역활力活이든가 장성長成의 역활力活이든가를 하여왔다는 바는 사실事實이다. 그런고로 이와 같이 지금至今이 세계상世界上에 한 조류潮流도 없어서는 안되는 원리상原理想에서 있는 바다. 그러니 역사적歷史的 진리眞理의 본체本體는 누구인가. 그 중심中心 기점基點은 즉卽 하나님께 속屬하는 바는 사실事實이다. 그런고로 진리眞理는 그 요소적要素的으로 본다면 유일唯一이 되는 동시同時에 불변不變이어야 되며 영원永遠이어야 되는 바다. 그런고로 하나님을 기점基點으로