통일교 교리 원문/원리원본/006

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• 시작 부분: 밧세바를 살펴보자. 인간세상에는 용납할 수 없는 비행에서 생긴生起 한 존재가 즉 밧세바의 표시적 은사를 받는 이유는 여기에 있다. 사탄이 해와를
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밧세바를 살펴보자. 인간세상人間世上에는 용납容納할 수 없는 비행非行에서 생긴生起 한 존재存在가 즉卽 밧세바의 표시적表示的 은사恩赦를 받는 이유理由는 여기에 있다. 사탄이 해와를 빼앗을 때에 남편男便되는 하나님을 두고 빼앗은 것이었다. 이런 것을 다시금 빼앗아서 찾았어야 할 원리原理로서 한 남편男便있는 여성女性이 밧세바였다. 즉卽 다윗 왕王께 있어서는 한 충신忠臣인 우리야를 다윗왕王은 전장戰場 제일선第一線에 보내어 죽이게 하여서 그의 부인婦人을 빼앗은 존재存在 즉卽 다윗왕王에게 동침同寢한 솔로몬의 모친母親이 밧세바였다. 이런 밧세바가 어찌 예수의 조상祖上되었는가. 또 지극至極한 영광榮光의 왕王 솔로몬의 모친母親이 되었는가 하는 것의 근본의의根本意義는 다윗왕王은 하나님을 표시表示함이고 우리야는 천사장天使長 누시엘을 표시表示함이고 솔로몬은 친親히 찾고자 하는 영광주榮光主 예수의 중심中心을 표시表示한바이었다. 예수와서 하나님과 함께 하여야할 사명使命은 사탄의 처妻와 같은 해와를 우리야의 처妻 밧세바를 다윗왕王이 취取한바와같이 세상世上에서 성사成事하여야 할 사명使命있다는 근본根本 뜻 중심中心하였기에 이와같은 예수의 한 뜻 성사成事의 표시表示였다. 우리야를 죽인것과 같이 사탄이 이런 입장立場에 처處하게하기 위爲한 뜻을 표시表示한 존재存在였기에 하나님은 사랑하여서 그 아들子을 영광榮光의 왕王 솔로몬으로 삼은것과 같이 이와 같이 찾는 이유理由로 뜻 성사成事하여 예수가 영광榮光 누리게 하고자 함의 근본의의根本意義를 둔 뜻이 있기에 이와 같은 비공식적非公式的 존재存在들이 예수의 조상祖上들의 어머니母들로 서게 된 바를 표징表徵시키는 하나님의 중심의의中心意義였다. 이와 같이하여 예수와서 하여야할 사명적使命的 내용內容을 표시表示하게하는 역사적歷史的 조상祖上이었음을 알적에 과연果然 이 근본문제根本問題가 전부全部 해결解決의 중심中心의 시작始作이니 이런 표시表示로서 섭리攝理하셨다. 예수는 세상世上에 탄생誕生할때에 하나님으로부터 동정녀童貞女마리아로부터 탄생誕生케하심이었다. 이도 역시亦是 하나님이 사탄한테 동정녀童貞女 해와를 빼앗겨서 타락墮落시켰으니 하나님도 정혼定婚한 요셉을 한 상대로도 빼앗아서 제第2차次 아담 예수로 탄생誕生하게 하심이었다. 이때 대상적對象的으로는 요셉과 마리아는 근본根本 아담 해와가 타락墮落때에 미성혼未成婚의 한 사실적事實的 입장立場에서 사탄한테 빼앗겼으니 그와같은 원리原理로서 빼앗는 양樣으로 하나님의 동정녀童貞女한테 수태受胎케함의 근본의의根本意義를 알아야 한다.

하나님 친親히 영靈으로 빼앗았으니 예수는 육肉으로 또 그 근본의의根本意義를 복귀復歸하여야 할 의의意義를 갖고 있음인데 마리아가 불순응不順應 함으로 뜻 미성사未成事로서 예수 앞에 난점難點의 시작始作을 보게 되었다. 그런고로 예수 육신肉身으로 해와 한 자체自體를 찾으려고 하니 새 노정路程을 취取치 않을 수 없는 입장立場의 노정路程이 삼년三年 공생애公生涯의 노정路程이었다. 그런고로 예수 앞에 보여지는 마리아

는 중대重大한 하나님의 뜻 중심中心하고는 원수적 존재存在로 되었다. 그런고로 예수 모친母親보고 여인女人이여 너와 나와 무슨 상관相關이 있느뇨 한 것은 하나님 뜻 성사成事케 못한 존재存在니 이런 말씀言의 한 상대相對의 존재存在였다. 인간적人間的으로 알지 못하는 이와같은 근본원리根本原理를 세우려는 예수 앞과 하나님 앞에서는 사탄이 제일第一 무서워하는 근본역사根本歷史인 이 터가 파괴破壞하는 일이니 사탄은 예수 앞에 언제나 대립對立하여 나아감을 다시금 인식認識치 않으면 안될 사실事實이다. 이와같은 세상世上없는 한 노정路程의 시작始作이 있다함을 완성完成하여야할 그때(하나님)의 심정心情에는 말할수 없는 큰 생명대신生命代身하여서라도 성사成事치 않으면 아니될 과업課業이 남아지게 되었다. 인간적人間的으로 생각生覺하여 하늘 뜻 성사成事못하는 그 입장立場인 요셉의 가정家庭과 마리아와 예수와는 상관相關없는 생활生活의 시작始作으로 나서게 되는 첫 시작始作이 광야생활曠野生活이다. 이때 제자弟子들로 완성完成하여야할 세례洗禮요한 일파一派 등等도 예수 앞에는 하등何等도움 못되는 존재存在들이었다.

제第5 절節 예수 삼년三年 공생애公生涯의 노정路程은 뜻 성사成事의 터를 찾기 위爲함

삼십년三十年이란 장기간長期間에 걸쳐서 하나님의 뜻을 품고 예수는 꾸준히 요셉의 집에서 목수업木手業으로 생계生界를 취取하여 나오든 그 심중心中에는 다만 뜻 성사成事의 마음을 단몇 시何時라도 잊어 본적이 없는 입장立場이었다. 삼십년간三十年間 여러 가지로 하나님 뜻을 가지고 시련試鍊를 거듭하여 오면서 뜻 성사成事할 수 있는 성취자成就者가 되도록 내적완성內的完成을 위爲한 준비시대準備時代였다. 그 중中에 내적內的으로 마리아 모친母親과 협조協助을 보지 못한 예수는 출가出家하여서 새 뜻을 성사成事하기 위爲한 제第2차次 뜻을 세워 찾고자 함에서 나서게 되었다.

예수 한 존재存在가 그 시대時代에도 귀貴한 존재存在라는 것은 세례洗禮요한으로부터 요단강변江邊 선포宣布가 있은 후後에 요한은 뜻과 사명使命을 다하지 못하여서 외부外部로 성사成事하려는 예수의 뜻 성사成事의 노정路程에 한 서리를 퍼부었다.

내부內部로는 요셉 가정家庭이고 외부外部로는 세례洗禮요한이 하도 험난難한 행로行路를 독단獨斷히 가려하니 원수 사탄 대對한 싸움의 보조步調로써 광야曠野40일日 금식기간禁食期間은 시작始作을 봄이다. 광야曠野에 나아가서 40일日 금식禁食이라는 것이 근본적根本的으로 예수 앞에 부여賦與한 길 보다도 하나님이 근본根本 잃어버렸든 여러 가지의 조건條件들을 사탄과 결판判結하기 위爲한 기간期間이었다. 즉卽 예수는 제第1차次 하나님 책임분담責任分擔 과정過程에 있어서 사탄한테 잃어버렸든 제조건諸條件을 찾아 성사成事할 역사적歷史的 복귀책임復歸責任이 있는 동시同時에 자기自己로서 감당勘當하여야 할 제第2차次 책임분담사명노정責任分擔使命路程을 잡고 나서고자 하니 구약舊約 시기時期에 보여주신 제第1차次 하나님의 책임분담노정責任分擔路程을 본받아 성사成事하여야 할 시작始作이 있어야겠으니 먼저 사탄한테 역사적歷史的으로 표시적表示的 약속約束의 물건物件에 침입侵入을 본 근본根本사탄이

전적全的으로 예수 앞에 다시금 그 실체자實體者로서 침범侵犯을 방지防止하여야 할 근본根本을 찾아 세우고자 하는 기간期間이 이 기간期間이었다.

예수는 제第2 아담 하나님 몸으로 온 자者였다. 출애급 시대時代에 광야曠野에서 하나님의 약속約束의 말씀言에 두석판二石板을 깬破 사실事實과 반석盤石 두 번친 사실事實들은 즉卽 예수 몸을 쳐 하나님 몸까지 칠 사실적事實的 의의意義를 잊었기에 한번은 허락許諾으로 한바이나 2차식次式이라는 것은 큰 문제問題 즉卽 사탄이 행行한바의 간접적間接的 결과점結果點을 보게 되니 사탄이 하나님의 몸을 쳐 그 근본자체根本自體에 침입侵入한다는 표시적表示的 자체自體가 이미 침입侵入을 보았으니 사탄은 벌써 예수 자체自體한테 이런 침입侵入의 근본根本으로 인因하여 다시금 사람들이 불순不順, 불신不信, 불시不侍에 나가는 것을 바라든 차인데 내외內外로 예수는 실패失敗보니 즉卽 불순不順과 불신不信과 불시不侍를 보니 벌써 사탄은 지난날昔日의 자기自己가 소유所有할 수 있는 표시表示로부터 그 근본根本 실체물實體物까지 침입侵入하여 굴복屈服케 하고자 하는 의도意圖의 실현상實現狀이 사탄의 시험試驗이었다. 그래서 사탄은 실체實體 예수를 시험試驗시키는 것은 실체實體를 굴복屈服시켜 하나님 뜻 깨破하고자하는 일대一大 중요의의重要意義가 있었다. 그런고로 사탄은 예수를 시험試驗에 대립對立하여 서게 되는 이유理由가 있는 바이었다.

이때 사탄이 시험주인격試驗主人格으로 설수 있었다는 바는 벌써 표정물表定物 두이석판石板과 반석盤石을 취取할 수 있다는 그 이유理由로서부터였다. 그리하여 사탄은 실체實體 예수앞에 침입侵入하려고 가진 근본根本을 잡으려하나 예수는 전체全體가 하나님 뜻을 완전完全히 성사成事할 수 있는 자체격自體格 구비具備를 보니 사탄은 그 목적目的을 미달성未達成하심이었다. 끝까지 뜻을 세울수 있는 터라 예수 앞에 보였다면 큰 사실事實이었겠는데 시험試驗하여보아도 그 자체自體를 여하如何히 할수 없기에 사탄은 떠나가고 천사天使는 시종侍從들었다는 기본의의基本意義를 알아야 한다. 사탄은 시험試驗할적에 근본목적根本目的은 예수가 시험試驗받을 수 있는 조건條件이라면 그것은 예수 앞에 중요重要한 전목적全目的을 갖고 하여만이 예수를 유인誘引시킬것이 사실事實이니 예수 자체自體와 분립分立못할 그 목적체식目的體式을 갖고 시험試驗하기 시작始作하였다. 동시同時에 사탄은 승리勝利하면 예수의 전목적全目的을 파괴破壞라는 그 근본목적根本目的을 갖고 시험試驗하기 시작始作하였다. 예수가 온바는 구약舊約을 완성完成하여야할 존재存在다. 즉卽 하나님적的 사명책임노정使命責任路程을 실체實體로 완성完成하여야 할 책임자責任者가 즉卽 예수였다. 그런고로 그 책임責任 다 하려면 네가 모세의 실패失敗한 부분部分을 찾아 세워야 하지 않겠는가 하는 것을 사탄은 아니 이 중요重要점을 가지고 시험試驗한 첫 것 즉卽 돌石로 시험試驗하심이었다. 40일日 고苦로 인因하여 받은것도 찾아 세워야 할 사명使命이 있으니 역시亦是 40일日 금식禁食이 요구要求되었다 이 잃어버린 돌石을 찾으려니 굶주리고 있는

중中에 사탄 와서 이 돌石로 하나님의 아들이어든 떡이 되게하여 먹으라 하심이었다. 이것은 석판石板을 파破하게되는 제일원인第一原因은 먹는 것을 기인基因하였으니 너도 그리 굶주리지 말고 먹으라하심이었다. 이것은 이스라엘 백성百姓이 먹는 것 때문에 실패失敗하였으니 너도 먹으라마 하심이었다. 그 근본실패根本失敗케 하든 자리로 돌아가라하는 사실실패事實失敗한 그 표시적表示的 요구要求로 시험試驗하였다. 그때 예수는 사람이 떡으로만 사는 것이 아니고 하나님의 입口으로 나오는 말씀言으로 산다하심이었다. 이는 즉卽 전부全部가 말씀言을 찾아서만이 산다는 것이었다. 이 말씀이란 뜻이 근본체根本體를 찾아야 산다는 것에 의의意義가 있는 바이다. 즉卽 돌石과 반석盤石인 동시同時에 그 근본실체根本實體인 예수 자체自體를 말함이었다. 하나님의 뜻이 예수로써 산다는 것으로 승리勝利하였었다. 예수=하나님의 말씀의 전표시완성자全表示完成者이었다.

그런고로 예수 있는 곳에 하나님은 뜻 성사成事하니 너는 어서 물러가라는 근본목적根本目的으로 승리勝利함이었다. 이러므로 잃어버린 그 실체實體인 터는 세워 놓았다. 이 반석盤石과 돌石되는 터는 예수 하나로써 한 기반基盤지었으나 이 다음은 뜻 실천성사實踐成事는 남아있는 바이다. 그런고로 예수는 누구신고하니 성전聖殿 대신자代身者이면서 성전聖殿의 주인공主人公이라는 근본의의根本意義를 갖고 시험試驗키 시작始作하였다. 이것은 즉卽 예수의 전목적체全目的體였다. 그런고로 사탄은 사실事實의 요구중요목적要求重要目的을 다시금 표시表示하여 시험試驗키 시작始作하였다. 예수를 성전꼭대기頂에다 세우시고 왈曰 네爾가 만일萬一 하나님의 아들子이어든 뛰어내리라. 대개大槪 기록記錄하였으되 하나님께서 너爾를 위爲하여 사자使者들에게 분부吩咐하여 손手으로 떠받쳐서 발足이 돌石에 부딪히지 않게하시리라 하여 시험試驗하시었다. 그러나 뛰어내리라하심은 그 성전聖殿 주인격主人格에서 한 평민平民과 같이 되어라 하시어 그렇게 되면 사탄이 자기自己가 성전주관자聖殿主管者가 되겠으니까 너는 원리原理대로 되는 존재存在인이니 그 원리적原理的 존재存在는 즉卽 하나님이시다. 그 하나님의 몸이 나이다. 그러니 나밖에 성전聖殿 주인공主人公은 없으니 너는 하나님을 시험試驗할 수 없다. 즉卽 그 주인공主人公은 언제나 주인공主人公이니 너는 물러가라하시는 그 근본의의根本意義를 두고 하신 말씀이었다.

이리하여 성전聖殿 완성적完成的 표시존재表示存在 예수는 그 표시적表示的 실체존재實體存在로써 설수 있는 한 승리勝利를 보았으니 너는 방해妨害하지 말라는 근본根本 뜻 성사成事하는 과정過程에 사탄을 대방對防할수 있는 기초基礎를 세워 대중大衆 성전聖殿 번식繁殖의 시작始作은 할 수 있다는 터를 성사成事하시었다.

다음은 예수를 높은至高한 산山에 올라上 천하만국天下萬國과 그 영광榮光을 보示여 왈曰 만일萬一 나我에게 엎드伏려 절拜하면 이 모든 것을 주與시리라

하시었다. 예수 대답對答하여 왈曰 사탄아 물러가라 기록記錄하였으되 주主, 너爾의 하나님께 경배敬拜하고 유독惟獨 그를 섬기事라하여서 일대승리一大勝利를 가지게 되었다. 이 근본의의根本意義는 예수 자신自身은 과연果然 하나님 뜻 중中에서 천하만국天下萬國에 지극히 높은至高은 존재存在라는 것을 표시表示하는 것은 높은산至高山에 올上라 보임이 즉卽 예수는 하나님 뜻 중中에서 제일第一 귀貴하고 천하만국天下萬國에 제일第一높高은 자者라는 것을 알며 그 영광榮光 전부全部도 차지할 존재存在인것도 알고 있음으로 이런 것이 예수에게 제일귀第一貴한 목적目的이니 이런 예수의 전목적全目的되는 것을 보여주면서 나에게 엎드려절伏拜하면 이 모든 것을 주與리라하셨다. 이에 사탄아 물러가退라 하심은 이것은 원리적原理的으로 나에게 속屬하여 있는 것이요 또 내것이면서 하나님 뜻에서 완성完成되어 하나님이 존경尊敬받으셔야 하는 바가 원리原理인데 네게 엎드려 절伏拜하라는 그 말은 사탄 본성폭로本性暴露니 너는 물러가라 절대 용서容恕할 수 없는 비원리非原理가 말씀에도 주主 너의 하나님을 경배敬拜하고 다만惟獨 그를 섬기事라하셨다. 내가 섬길바는 하나님 한 자체自體밖에 없고 너도 근본根本은 그분한테 경배敬拜할 자者 아닌가 하여서 대승리大勝利하여 사탄을 패敗하게 하였다. 이 승리勝利로 인因하여 예수는 승리勝利의 출발出發이라는 뜻을 품고 나서게 되었다. 이와 같이 사탄과 예수와는 원리적原理的 사실事實을 두고 싸웠으나 결과結果는 원리적原理的으로 승리勝利하는것이라는 승리점勝利點을 세워가지고 나서게 되었다.

사탄은 떨어졌으니 사람이 예수께 절대絶對하면 사탄 시험試驗한바와 같이 구약舊約 완성자完成者면서 성전완성주인자聖殿完成主人者면서 세계대주재世界大主宰이라는 확고確固한 기본궤도基本軌道를 잡고 나서게 되었다. 그 후後에는 12제자弟子와 70 문도門徒를 택擇함이다. 40일日 기간期間은 노아 홍수심판시洪水審判時도 40일주야日晝夜로 죽이게 한 것도 즉卽 아담 때문이고 모세가 40일 주야晝夜를 고생苦生함도 아담때문이니 제第2 아담으로 오는 예수는 40일日 고난苦難의 기간期間에 잃어버린 전부全部를 완성完成하여야 할 대신책임代身責任이 있으니 40일日 금식기간禁食期間이었다. 그리하여 고난苦難의 기간期間이라는 것을 없애기 위爲한 목적目的이 있기에 40일日을 고생苦生하는 것이었다. 모세가 40일日 금식禁食한바도 말씀言을 찾으려 하였으니 말씀 성사成事한 예수는 고통苦痛을 없애기 위爲한 금식禁食이 40일日 금식禁食이었다. 그런고로 예수로 인因하여서 고생苦生없이 말씀言 완전성사完全成事한다는 것이었다.

여기 부언附言하려는 바는 예수 요단강江에서 세례洗禮받고 올라올적에 성신聖神이 비둘기 모양으로 예수위上에 임臨하심은 무슨뜻인가 하니 예수 한 존재存在는 아브라함의 약속約束받은 전부全部를 완성完成하는 중심자체中心自體였다. 즉卽 아브라함의 예약제물豫約祭物을 사탄한테 침입侵入받았던 사실事實은 사탄이 따를 수 있는 터가 되

었었든 것이었는데 예수 한 자체自體가 나타나는 때時에 사탄 뜻에 빼앗겼던 근본根本 쪼개割지 않았든 비둘기鳩를 다시 찾아서 완성完成하는 그 자체自體가 나타났으니 예수는 소생표시제물蘇生表示祭物 비둘기鳩적的 구약시기舊約時期는 완성하여서 기본基本 뜻 성사成事는 시작始作할 수 있는 기본의의基本意義의 표시로 비둘기鳩와 같은 성신강림聖神降臨이었다.

이것은 잃어버렸던 구약성사완성舊約成事完成을 터로하여 신약新約 장성기長成期의 양羊의 시기時期의 시작始作과 함께 뜻 시작始作 확립確立을 알리는 뜻이 있었다. 그리하여 완성完成 암소牝牛적的 해와 한 존재存在가 시작始作을 찾아나가게 되는 책임분담노정責任分擔路程이 예수의 한 사명노정使命路程이었다. 그러니 예수는 아브라함 예약제물豫約祭物 완성기본존재完成基本存在였다는 것은 사실事實이니 이 모든 근본根本 완전성사完全成事가 필요要하는 바이었다. 이와 같이 예수는 구약시기舊約時期의 전부全部를 찾아 맞추고는 근본노정根本路程으로 제일第一보步를 내어 놓으려 할 때에 시종자侍從者를 택擇하여 제자弟子 택擇하는 것이었다. 광야생활曠野生活 끝나고는 이스라엘 백성百姓 대對한 복음선포福音宣布였다. 구약적舊約的 신앙信仰의 중심中心인 율법律法을 통通한 행의行義의 노정路程을 변變하여 신의信義의 노정으로 전환轉換시켜서 복음완성福音完成 즉卽 뜻 완성完成이 요구목적要求目的이었다.

그런고로 이스라엘 백성百姓이 예수 앞으로 올 수 있게 하기 위爲한 세례洗禮요한이 사명使命을 파破하였으니 제자弟子들을 택擇하는 제第2차적次的 노정路程은 두려운 노정路程이었다. 그런고로 제자弟子들 택擇한 후後에는 믿게하기 위爲하여 이적기사異蹟奇事로서 예수 자신自身이 메시아라는 것을 선포宣布하기 시작始作하였다. 이제 예수가 나아가야할 노정路程은 하나님이 본本으로 보여준 한 구약노정舊約路程을 표標로 바로와 싸운 사탄 대對하여서 선先 이스라엘 백성百姓이 있었든 것과 한가지로 먼저 예수 앞에 선 이스라엘 백성百姓의 결속結束이 선결문제先決問題였다.

그러하여 사탄 공격攻擊은 시작始作할터인데 그 본本되는 뜻을 완성完成하기 위爲하여 나가는 모세 앞에 여호아 나타現나서 모세를 죽이려 할 때에 모세 모자母子 합合하여서 성사成事한 할례割禮가 완성完成한 후後에야 적극행동積極行動하여 3일기간日期間되는 광야曠野를 나아가는 결정적決定的 대립對立의 점點에 나간 것과 같이 예수도 모친母親과 합合하여 예수 성혼成婚할 기초基礎를 보지 못하고 제第2차적次的으로 다시금 어머니가 대상자를 모색摸索하여 예수 성혼成婚할 부분部分을 외부外部로 찾아서 시작始作함이 제자弟子 택擇하여서 제第2차次 사탄 대對하여 취取한 노정路程이니 아직 이 뜻 근본根本을 세우지 못하면 사탄 대對하여서 적극積極 대對할 수 없는 것이니 이야말로 예수 앞에 중대重大한 과업課業이었다.

그런고로 예수는 할례割禮 완성자完成者를 세워야만 3일기간日期間 광야노정曠野路程에 대한 출발出發과 같이 3일기간日期間을 넘으려니 먼저 할례적割禮的 조건條件이 남아서 합의合意를 세울 수 없으니 예수는 제자弟子들을 데리고 나아가면서 복음福音을 전傳하면서 근본根本 뜻을 세우려고 하시었다.

그런고로 예수는 제자중弟子中 사랑하는 제자弟子들 중中에 가룟 유다가 있었다. 이 유다를 사랑하여 하늘뜻 성사成事를 협조協助할수 있는 한 상대존재相對存在로서 세워 하나님의 근본根本 뜻 근본적根本的 조성造成을 목표目標하고 공작工作하셨다. 그때 예수는 유대 땅의 선善한 부인을 한 대상자對象者로 삼아 타락근본자체墮落根本自體인 한 해와격格 존재存在를 취取하여 세우고자 하심이었다. 그런고로 유대 땅의 선善한 부인婦人을 한 해와의 존재存在로서 취取하여서 뜻 본의本意를

세우게 함이었다. 그 때 막달라 마리아는 예수의 뜻을 절대絶對 순종자順從者인 동시同時에 가룟유다의 한 협조자協助者로 있었다. 그래서 예수는 유대 땅의 선善한 부인婦人을 해와격格으로 사탄이 해와를 안아주고 빼앗아 낸 모양으로 유대 땅의 선善한 부인婦人을 취取하여서 원리原理를 채워서 뜻 성사成事를 공작工作하시었다. 그리하여 가룟유다와 막달라 마리아에게 예수 성혼成婚의 사명使命을 주고자 하심이었다. 그래서 예수는 이 해와 한 자체自體로서 유대 땅의 선善한 부인婦人을 택擇하여서 섭리攝理를 시작始作하려 하였다.

그와같은 기본문제基本問題가 제기祭器되니 사탄은 전발동全發動하여 바리새 교인敎人과 서기관書記官 등등等等으로 대격동大激動을 시켜 예수를 대對하게 하시었다.

그러나 유다만 전적全的으로 믿음信과 순종順從이나 시봉侍奉으로 이 뜻을 따랐더라면 성사成事의 기본基本을 세울 수 있는 바이었는데 가룟유다 역시亦是 이와같은 원인原因에 대對하여 불만不滿을 품고 행동行動의 시작始作을 하니 역사상歷史上에 없는 자기선생自己先生 대對하여서 은銀 30에 파는 근본문제根本問題는 여기서부터 시작始作하려하는 바를 중심中心하고 가룟유다는 하늘 뜻을 알지 못하고 예수에 반反하는 행동行動이 시작始作이 되어 원수들과 결탁結託하여 파괴적破壞的 행동行動으로 나아가게 되었다.

이리하여 사탄 원願하는 행동行動을 하고나니 예수는 피被치 못할 입장立場으로 나가며 십자가상十字架上에 달릴 것을 순종順從치 않는 사람들 향向하여 호소呼訴하였든 바이었다. 모세가 뱀蛇을 든것과 같이 인자人子도 들려야겠다는 것은 불순不順, 불신不信, 불시不侍으로 인因함이라는 기인基因으로 시작始作하여 사탄 침입侵入의 표시表示가 나타나니 뱀蛇이 물어 죽을자者를 모세가 든 동銅뱀蛇보아서 주검을 면免한바와 같은 원인原因으로되는 결과結果를 가져올 것을 예고豫告한바이었다. 이 모두가 믿信지 않고 순종順從치 않는 것으로 생겼生起으니 지금至今도 믿信지 않으므로 필경必境 십자가十字架까지 달려서라도 뜻 성사成事하여야겠다는 예수님의 내심內心을 발표發表함이었다.

이 모든 원인原因도 불순不順 불신不信으로 인因한 행동行動이 유다로부터 외부外部 결탁結託하여 죽이려는 공작工作으로 전개展開를 본바를 지금至今알게 될 때 크나큰 두려운 사실事實이라 아니할수 없다. 그런고로 예수 앞에 십자가十字架 노정路程은 기정적旣定的 노정路程이 아니고 불순不順 불신不信으로 인因한 비원리적非原理的 노정路程이다. 그런고로 요한 복음福音 3장章 12절節부터 16절節에 세상世上것 믿信지 않는 자者가 어찌 하늘 것 믿겠느냐. 그러니 모세가 광야曠野에서 뱀蛇든것과 같이 인자人子도 들려야 하리라 하시었다. 다만 이 길 생긴生起 것은 믿信지 못하고 순종順從치 못하여서 시작始作한바이었다. 그런고로 예수도 유다더러 태어나지 아니하였더라면 좋을뻔 하였노라 하셨음은 불신, 불순不順의 존재存在였다는 파괴존재破壞存在가 가룟유다였다는 것을 표명表明한바다.

그 외外 예수 자신自身이 기도祈禱하시기를 아버지여 할 수 만 있다면 이 잔을 나에게 지나被하게 하시옵소서 하신 기도祈禱 등等을 보아도 결정決定한 노정路程이 아니었음을 말하는 말씀이다. 이리하여 십자가十字架를 통通하여서라도 예수 자신自身이

성사成事하여야할 사명분담책임使命分擔責任을 죽어서라도 성사成事하지 않으면 안될 책임責任이 있기에 육신肉身으로 성사成事할 수 없는 입장立場이니 영적靈的으로 성사成事하여서 사탄 대對한 승리노정勝利路程을 세우기 위爲하여서 십자가十字架를 대對하게 하는 기본원인基本原因이 있음有이다. 육신성사肉身成事못하면 사탄 승리勝利라. 그런고로 사탄 대對한 승리적勝利的 조건條件으로써 영靈으로라도 성사成事하여서 해와의 한 존재存在를 찾을 수 있는 길을 세워 예수는 신랑新郞이며 신자信者는 신부新婦라는 명사名詞로서 예수는 뜻 성사成事의 기본基本을 지어 놓고 십자가十字架를 지셔서 3일기간日期間을 출발出發코자함이었다.

그런고로 지금까지 역사歷史를 통通하여 전全하나님의 섭리攝理한바는 해와 찾아 세우기 위爲함의 목적目的이다. 그런고로 전세계적全世界的으로 예수는 신랑신부新郞新婦라는 뜻 최고목적最高目的한 곳으로 향向하게 하시었다. 그런고로 예수는 성신聖神을 보내심은 해와의 신神을 보내신 바가 즉卽 예수 승천후昇天後 온 성신강림聖神降臨이었다. 그런고로 해와는 즉卽 남편男便이 예수라는 것을 잘 알므로 사람 마음에 들어가서 감동感動주어서 예수를 남편男便과같이 사모思慕하면 영적靈的으로 하늘天에는 예수 땅에는 성신聖神으로 사모思慕케 하여서 하나가 될 수 있는 그 때만이 영적생명靈的生命의 주입시작注入始作을 보는 바로 되었다. 그런고로 근본根本 죄罪짓게 한 것은 해와니 죄罪짓는 직접역할直接役割은 해와의 신神 성신聖神이 하여야할 해와적的 책임분담사명責任分擔使命이 있음으로 성신聖神은 사람, 사람 마음을 통通하여서 역사役事하여서 전부全部가 한몸이 될 때에 타락墮落하기 전前 아담 정도程度까지는 전세계인류全世界人類를 끌어올리고자 함이 예수와 성신聖神 기본역사基本役事의 원인原因이 있는 바이다.

그런고로 모세가 바로 대對한 3일기간日期間과 같은 길을 주검과 함께 출발出發키 시작始作하여 생명세계生命世界에로서 예수로 인因한 무조건無條件 생명요소生命要素를 받는 노정路程으로서 가나안 복지福地와 같은 천국天國 향向하기 위爲하여 원수 대對하여서 각자各自가 예수 힘을 받아 싸워서 각자各自 성전건설聖殿建設하여 최종목적점最終目的點인 하나님 모侍실수 있는 과정過程으로 지금까지 나온바이다. 성경聖經에는 성신聖神을 훼방하면 용서容恕함을 받지 못한다고 한바는 약弱한 신神이니 즉卽 해와의 신神을 표징表徵하여 있음을 알아야 한다.

만일萬一 가룟 유다가 순종順從하였으면 예수의 뜻에 유대 땅의 선善한 부인婦人은 합의合意하여 예수 정도程度까지 절대순종絶對順從과 함께 예수가 대對할 수 있는 곳까지 올라오면 성신강림聖神降臨하여 예수와 합체合體 이상理想을 조성造成하여서 근본창조인根本創造人 조상祖上의 대신존재代身存在들로 서서 그를 중심中心하고 믿信고 모侍셔서 근본根本뜻을 볼 것이었다. 그런고로 사탄은 여기에 근본적根本的으로 굴복屈服을 볼 수 있는 기본조건基本條件의 성립成立을 보았을 터인데 그것이 영적靈的으로만 지금까지 목표目標한 점點으로 되었으니 예수님 미성사未成事로 간것과 같은 이유理由니 재림再臨하여서 뜻 완전完全 성사成事를 남겨두고 승천昇天하시었다. 이런고로 재림再臨은 반드시 육신肉身 몸으로 와야하는 근본의의根本意義가 남아지게 되었다. 그런고로

지금 이천년二天年 역사歷史는 되풀이하는 기점基點에 다시금 옮겨온 바와 한가지다. 이 기간期間에 허비虛費라는 것은 유다가 믿信고 순종順從치 않은 원인原因으로 시작始作이 바리새 교인敎人들이 불신不信, 불순不順, 불시不侍로 인因하여서 이와같은 있어서는 아니될 한 실패失敗를 보게 되었다.

그런고로 예수는 바리새 교인敎人 향向하여서 말하기를 뱀蛇과 독사毒蛇의 종류種類들아 너희 자체自體들은 불순종不順從의 피血을 받고 있는 자者로다. 또 너희는 사탄이 너희 아비父된다는 것을 말한 것이다. 성경聖經에도 요한 복음福音 8장章 44절節에 사탄을 너희爾等의 아비父라고 하신 곳이 있음을 알아야 한다.

이와 같이 불순不順으로 불신不信으로 불시不侍로 다시금 너희는 뱀의 하는 행사行事를 다시금 성사成事코자 하는구나 하면서 예수는 7화禍의 말을 발표發表하여서 책망責望하심이었다. 이 책망責望 중中에는 역사적歷史的으로 뱀蛇의 종류種類된 사실事實의 내막內幕을 포함包含하고 책망責望한 바이다. 그러면 역사적歷史的으로 뱀蛇의 피血을 계승繼承할 수 있는 행동行動은 다만 불순不順, 불신不信, 불시不侍 하였든 원인原因으로 인因하여 시작始作되었는데 지금至今 너희들도 불신不信의 종류種類하심이었다. 이때 벌써 예수는 산상山上에서 모세와 엘리야 만나서 장래將來 예루살렘에서 별세別世할바를 듣게 되었다.(누가복음 9장章 30절節에서 31절節)

그리하여 모세의 목적目的과 엘리야의 목적目的을 완성完成할바를 알고난 후後였다. 벌써 십자가十字架를 각오覺悟하고 하늘편적 노정路程을 성사成事하여야 할 것을 알았다. 그런고로 예수는 책망責望하는 말씀 중中에 그 조상祖上들이 원수 사탄과 합合할수 있는 터를 잡아서 지금至今까지 나와서 예수 대對하여서까지 원수의 실체행동實體行動을 하는구나. 너희 중中에는 하나님의 슬퍼하는 형벌刑罰을 면免할 수 없는 역사적歷史的 열매라는 것을 발표發表하시었든 바가 즉卽 바리새 교인敎人과 서기관書記官 대對한 7화禍에 대한 선언宣言이었다.

이 말씀은 전全이스라엘 백성百姓들이 타락적墮落的 혈계血系를 계승繼承된 순서적順序的 지적指摘으로 그의 전죄全罪와 지금至今 너희의 죄罪의 행동行動이라는 한 열매의 행동行動임에 틀림없다고 단언斷言하시면서 책망責望하신바가 7화禍의 책망責望이었다. 이 책망責望이야 예수의 마지막이란 행로行路인 십자가十字架 노정路程은 멀지 않아 앞으로 바라보면서 하신 바리새 교인敎人과 서기관書記官 대한 마지막 책망責望이었다. 그러면서 필경必境 너희 조상祖上들의 피血의 열매를 맺으려고 하는구나 하시면서 너희爾等은 너희爾等의 조상祖上의 악惡한 양量을 충充하다 하였다. 그러므로 십자가十字架로 죽殺임을 당當하여 근본根本 죄罪의 목적량目的量을 채우充려 하심의 목적目的이었다. 죄罪는 다 결정決定하였으니 죄罪로써 예수를 죽死게 하는 그 값의 전부全部는 이루며 죄罪의 목적물目的物은 다 주어서 취取하게 하고 죄罪의 한 행로行路의 결실結實을 기期하기 위爲한 결정적決定的 노정路程이 십자가十字架이었다.

역사歷史를 통通하여서 예수를 보내여서 뜻 성사成事코자 함이 목적目的

이었는데 예수를 보내고자하는 뜻의 길을 막기 위爲한 것이 사탄의 길이었으니 이 원願하던 목적目的 자체自體인 예수의 육신肉身에 대對한 살殺해는 허락許諾하여서 사탄 요구전부要求全部는 완성完成할 수 있는 한 단계段階를 보았으니 예수를 십자가十字架의 노정路程까지 내놓게 되는 하나님의 뜻이 있음이다. 그런고로 사탄은 자기自己가 취取할 수 있는 근본적根本的 전부全部는 취取한 결과結果를 완성完成하였으니 이제부터는 하나님이 취取하고자하는 방향方向으로 나아갈 수 있는 노정路程이 즉卽 예수 십자가十字架 이후以後의 노정路程이었다. 그런고로 하나님은 예수의 십자가十字架의 도리道理를 세우셔서 성신聖神과 합合하여서 하나님이 취取할수 있는 선善의 것으로 전세계全世界를 맑히기 위爲한 섭리攝理는 시작始作하심이었다. 그런고로 하나님은 십자가十字架를 예수 앞에 허許락하여서 사탄 뜻 완성完成에 한 양量을 채우充라 하심은 근본의의根本意義가 있음이었다. 예수는 악惡의 종국終局을 위爲한 한 대신代身 탕감자蕩減者로서 희생犧牲함이 십자가十字架의 노정路程인 것이다. 그런고로 죄罪의 뿌리는 끊어지는 한 단계段階으로 넘어서게 되는 바이다. 그런고로 순종자順從者와 불순종자不順從者를 분립分立을 세우기 위爲하여서 예수는 전세계적全世界的으로 믿음信의 신앙信仰을 세워 하늘편便이고 불순不順, 불신不信, 불시자不侍者는 사탄으로 자기自己들 소유권所有權 판결判決을 지어 나오심이 역사적歷史的 예수의 복음사명福音使命이다. 그런고로 예수께 속屬하면 사탄은 떠러지는 원리原理로 되어 있기에 승리勝利하는 한 기본원리基本原理가 있는 바이다.

그런고로 예수는 죄罪의 종국終局을 짓는 동시同時에 선善의 한 시작始作을 보았다. 그런고로 지금까지는 사탄이 예수한테 공격攻擊하여 나왔지만 예수 십자가十字架 후後부터는 사탄은 보수적保守的이고 예수는 공격攻擊에 제일보第一步의 단계段階로 넘어가는 원리적原理的 조건성사條件成事와 한가지라 즉卽 모세가 3일노정日路程을 시작始作하는 원리적原理的 기점基點은 시작始作하는 행로출발行路出發과 같은 것의 시작始作이 예수 십자가상十字架上에서 세운 승리勝利의 한 중심中心이었다. 그런고로 사탄은 굴복屈服하는 단계段階로 예수의 편便과 사탄 편便으로 분기分岐는 확립確立하게 하심이었다. 그 사탄은 하나님한테 무엇갖고 취取할 수 있는 조건條件을 다 취取한 양樣이니 지금至今부터는 예수의 취取할수 있는 것을 보수적保守的으로 방비적防備的 태세態勢으로 나아가는 한 허락적許諾的 승리노정勝利路程과 같은 광야생활曠野生活과 같은 신앙생활信仰生活 시작始作이 완성完成하였다.

그런고로 판결적判決的 분기分岐를 지으려니 하나님은 예수를 십자가十字架까지 내 놓은바의 원리原理가 있음이다. 이것은 여러 조건條件으로 미련未練갖고 있으니 즉卽 예수 몸까지 취取할 수 있는 불순不順 불신不信의 열매였든 모세의 반석盤石과 석판石板 타파打破한 기본원리基本原理가 있었기에 아주 사탄의 뜻에 미련未練을 남기지 않을 전부全部의 청산淸算과 같은 근본의의根本意義를 완성完成하기 위爲하여서 십자가十字架라는 허許락함의 시작始作의 성립成立을 부여賦與하심이었다. 그런고로 사탄은 전부全部 취取할 것 취取하였으니 뜻에 대對한 미련未練을 남길 수 없게 되어 불순종不順從이면 네것이고 순종順從하고 믿信으면 내我것으로서 세계世界를 향向하여 자기自己것 취取하기

위爲한 한 공세公稅를 취取하여서 예수와 성신聖神은 본격적本格的 출발出發을 시작始作하였었다. 그런고로 본래本來 예수(아담)는 전인류全人類를 자기편自己便에 속屬하게 하여야할 원리原理이니 예수는 전세계적全世界的으로 이 목적目的하고 본노정本路程을 시작始作하심이었다. 사탄은 끝까지 빼앗기지 않기 위爲하여서 적극積極으로 행동行動하여 역사적歷史的으로 대립對立을 보면서 내려오게 되었다. 전세계全世界가 사탄 악속惡屬에서부터 예수 선속善屬으로 분립分立하여 승리勝利를 보고자 하니 하나님은 예수를 십자가十字架에 내놓지 않으면 안될 원리적原理的 사실事實의 기반基盤을 볼 수 있음이다. 그러니 예수도 자기自己의 뜻대로 마시옵고 아버지의 뜻대로 하옵소서하는 입장立場의 근본根本이 있음이다. 이 모든 것을 이와 같이 되니 유다로부터 바리새 교인敎人과 서기관書記官들이 믿信고 순종順從하고 시종侍從하였으면 이런 것은 방지防止하면서 보수保守와 공세公稅를 취取하여 나오는 양樣으로 승리勝利할 수 있는 노정路程이었다.

그런데 여전如前하게 그 원수의 결과성結果性은 표시表示하니 화근禍根에 대한 양量을 채우充려는구나 하시어서 2화禍로서 역사적歷史的 죄罪의 발전유래發展由來를 폭로暴露하심이었다. 그 내용內容을 살펴보면 사탄의 침입노정侵入路程은 불순不順으로 불신不信으로 인因한 노정路程과 불시不侍의 노정路程을 타서 침입侵入이 시작始作하여 지금까지 그 결실점結實點 현세現世까지 왔구나 하심을 밝힘이었다. 즉卽 죄罪의 유래由來의 침입侵入 경로經路는 아담부터 시작始作이었으나 그의 취取할 수 있는 분기존재分岐存在는 자식子息부터임으로 가인 대對한 하늘편便 아벨 죽이는 불순不順과 불시不侍와 불신不信의 열매果로 인因하여 시작始作의 본노정本路程은 시작始作하였으니 마태 복음福音 23장章에 7화禍의 근본根本 책망의의責望意義를 살펴보자.

그런고로 죄罪의 결정적決定的 시작始作은 가인부터다. 아담은 뿌리였다. 순종順從하는 자식子息이면 복귀復歸가 시작始作할 수 있는 중성中性 존재存在였다. 그런고로 본격적本格的 시작始作의 터는 가인이다. 가인으로 인因하여 시작始作하여서 사탄은 인류역사人類歷史를 통通한 침입노정侵入路程을 봄이다. 다시 말하면 그 순서順序는 가인과 함과 아브라함, 모세, 석판石板 부숨破, 모세 반석盤石 침破, 요셉 가정家庭과 마리아 다음 현現 예수 대對 원수 등등等等으로 사탄의 침입侵入의 노정路程을 가졌다는 역사적歷史的으로 두고 화禍의 원인점原因點되는 침입행위등侵入行爲等의 근본根本인 불순不順 불신不信 불시등不侍等을 보니 그의 결실結實을 찾아서 가라고 하여서 언명言明한바가 7화禍의 내용內容 근본의의根本意義를 알아야 한다.

(1) 화禍가 있을有진저 외식外飾하는 서기관書記官과 바리새 교인敎人들이여 너희는 천국문天國門을 사람人들 앞前에서 닫閉고 너희爾等도 들어가入지 않고 들어가入려는 자者도 들어가入지 못하게 하는도다. 과연果然 너희들이 행동行動은 외식外飾의 행동行動으로 인因하여서 즉卽 본本 하나님의 뜻에서 나와야 할 존재存在가 딴 입장立場에 나오면서 하나님의 뜻에 선 듯이 행行하는 자者들아 너희는 틀림없구나 너희 근본조상根本祖上 되어서 범행犯行한 자者의 가인과 같은 혈통血統을 받고 있다함을 말하면서

그 가인은 하나님 뜻 외外에서 있으면서 뜻 안에 선 자者같은 양樣으로 하고자 하여 그 뜻 불성사不成事로 인因하여서 아벨을 죽인바와 같이 너희도 그의 피를 받은 자者와 같이 뜻 외外에 서 있으면서 뜻안에 선 듯이 하여 아벨과 같은 예수 나를 대對하는구나. 그의 행동行動의 결과結果로 인因하여서 가인은 전인간全人間에게 천국문天國門을 닫고 전인류全人類의 들어가려고하는 문門을 닫는것과 같은 행동行動을 하려는구나. 이 뜻 외外로 행行하려는 행동行動이 전인류全人類의 사망死亡의 시작始作을 보았는데 지금至今 바리새 교인敎人들과 서기관書記官들은 그 가인과 같은 결과結果의 입장立場에 서서 예수의 피血를 노리는구나. 너희는 과연果然 가인 피血를 받은 자者니 그의 결실結實까지 채充우라 하시는 근본根本적으로 타락墮落의 뿌리根인 가인이 불합의不合意한 입장立場에 서 있는 것과 같은 입장立場에 서 있다는 것을 지적指摘하는 바면서 지금至今 나는 천국문天國門을 열開하고자 하는 자者인데 너희들은 닫閉고 다른 사람까지 들어가지 못하게 하는 사탄과 같은 뜻 파괴자破壞者라고 책망責望한바이었다.

(2) 화禍가 있有할진저 외식外飾하는 서기관書記官들과 바리새 교인敎人들이여 너희들爾等이 바다海와 육지陸地로 다니行며 교우敎友를 얻得어서 그가 교敎회에 들어오入면 이二보다 배倍나 더 지옥자식地獄子息이 되게 하는도다 하심이다.

이 근본根本 뜻은 노아 심판후審判後에 사탄이 바다海와 육지陸地를 두루 돌면서 자기自己의 뜻 맞는 자者를 찾아서 그로 인因하여 자기소유自己所有로 삼아 다시금 지옥地獄의 자식子息을 불린 것과 같이 너희도 지금至今 함의 행行한 행동行動의 결실結實의 한 자식子息됨이 틀림없는 사탄과 같은 행동行動으로 뜻의 시작始作을 하고자 하는 행동行動이 나에게 대對하여 함에게 취取하든 사탄이 즐기는 행동行動을 하듯이 자기自己로부터 사탄이 터를 잡고 다른 형제兄弟들까지 그 뜻에 협조協助를 하게하는구나. 그래서 지옥자식地獄子息을 많게하기 위爲하여서 행동行動하는 함의 한 행동行動의 결과結果로 나타나서 너희는 그의 결과結果인 종류種類이라함을 지적指摘하면서 너희 하고자 하는대로 행行하여 사탄의 요구要求하는 죄罪의 양量을 채우充려하는구나 하시는 뜻을 중심中心하고 책망責望하신 것이다. 즉卽 나에게 오면 지옥地獄을 피避하는데 나에게 여러 사람까지 올려는 것을 막는구나 하시어서 책責망한 내용內容이었다. 다음.

(3) 화禍가 있을有진저 소경瞽者이 되어 타인他人을 지도導하는 자者여 너희들爾等이 말言하대 누구誰던지 성전聖殿을 가리指켜 맹세盟誓는 부족虛疎하거니와 성전聖殿의 금金을 가리指켜 맹세盟誓한즉 지킬守수 있지라 하니 너희爾等는 어리석은 백성愚民이요 소경瞽者로다. 어떤 자何者가 크大뇨. 그 금金이냐. 금金을 거룩聖하게 하는 성전聖殿이냐. 하면서 다음은 같은 뜻의 내용內容으로 중복重複하여서 말씀하신 것이었다. 이것은 무슨 뜻을 표시表示함인가 하면 아브라함이 믿음信의 조상祖上이나 그의 행行함에서 대신제물代身祭物은 맹서盟誓로 들인 것이나 그것은 헛것으로 할 수 있었으나 이삭 실체제물實體祭物은 하나님의 맹서盟誓를 세우시었다는 것을 지적指摘하시어서 말한 것이었다. 그와 같은 성전聖殿과 같은 허락적許諾的 규례規例로 되는 뜻은 헛될 수 있으되 성전聖殿 금金과 같은 예수 한 자체自體는 헛될수 없다는 것을 말함이었다.

구약적舊約的 행례行例 전부全部는 폐廢할수 있으나 예수의 “言”은 폐廢할 수 없다는 것을 지적指摘하시어 말씀하신바이다. 이와 같이 아브라함이 소경瞽者과 우민愚民의 입장을 떠나서 하늘과 땅을 갈렸으면 이삭까지 범犯하지 아니 하였을 터인데 그 때時 소경瞽者과 같은 모양貌樣으로 행行한 것이 사탄 침입侵入을 본 것과 같이 되어 나중에는 전자손全子孫에게까지 침입侵入하는 사탄의 길을 잡은 바와 같이 되어 반석盤石까지 치打는 결과結果의 시작始作도 애급 생활生活이 있었기에 때문이다라는 것을 말하면서 너희도 아브라함의 종손宗孫이지만 분별分別하여야 할 시기時期에 서 있는 아브라함의 입장立場과 같이 하나님의 뜻을 함부로 대對하다가 예수까지 범犯하는 행동行動이 되리라 한 사실事實을 들어서 하늘 뜻을 분별分別하여서 대對하여야 될터인데 그렇지 못한 것은 아브라함의 태도態度와 같은 결과結果의 시작始作을 보리라 하시어서 지적指摘하시어 말씀하신 바이었다.

(4) 화禍가 있有할진져 외식外飾하는 서기관書記官과 바리새 교인敎人들이여 너희들爾等이 박하薄荷와 회향茴香과 근채芹菜의 십일조十一條를 바치納되 율법律法의 더 중重한 의義와 인仁과 믿음信은 행行치 아니하니 이此를 행行할것이요 아무被도 버리棄지 말것이니라. 소경瞽者이 되어 타인他人을 인도引導하는 자者여 하루살이는 걸러내고 약대는 삼키는도다. 하시었다.

이 내용內容은 모세가 바라는 바는 십계명十誡命과 같은 율법律法 전부全部를 요구要求하여 나오는 중中인데 지금 그것 버린 입장立場에서 하나님의 뜻을 반反하였으니 이제는 십계명十誡命도 쓸데없다하는 생각生覺으로써 두二 석판石板을 깨시었다 그리함과 같이 너희도 그와 한가지로 십계명十誡命 중심中心 본체本體와 같은 예수를 알아보지 않고 그저 지엽부분枝葉部分과 같은 십일조十一條 등이 한 쉬운 것으로 하나님의 뜻의 전부全部를 성사成事하는 표시례表示禮로 하는 자者들아 결과結果에 가서는 하나님의 뜻 배반背反하는 결과結果를 이루어 예수까지 파破하게 하는 행동行動으로 나타나리라 하시어서 그의 중심中心뜻을 몰라서 받들지 못함의 실패失敗의 기인基因과 같이 너희 행동行動이 여전如前히 모세 십계명十誡命 앞에 나타난 자者들아 한가지로 뜻을 떠나 사탄과 짝하는구나. 그러니 결국結局에는 모세의 두二석판石板을 깨破는 것과 같이 되리라 함을 지적指摘하여 말함이었다. 다음은

(5) 화禍가 있有할진져 외식外飾하는 서기관書記官과 바리새 교인敎人들이여 배盃과 반盤의 표면表面은 정결淨潔히 하되 그 내內에는 토색討索함과 불의不義함으로 충만充滿케 하는도다. 소경瞽者가 된 바리새 교인敎人아 잔盃과 밑받침盤의 안內을 정결淨潔히 하여야 표면表面이 또한 정결淨潔하리라 하시었다.

그 내용內容은 모세가 반석수盤石水를 내어 먹일적에 그 외면상外面上으로는 좋은 듯 한 것이었으나 내면적內面的으로는 토색討索함과 불의不義가 충만充滿하였다하심이었다. 즉卽 하나님과 이스라엘 백성百姓이라는 외면상外面上으로 기뻐할 수 있는 것과 같이 된것과 같은 것이나 내면內面에 들어서는 원수가 불의不義의 기본基本 터를 잡는 행동行動의 결과結果를 완성完成하였구나. 즉卽 하나님이 미워하는 것이 되었구나. 그런고로 먼저 배盃(이스라엘 백성百姓)과 반盤(하나님의 몸)의 안內를 깨끗이 하여야

만이 그 표면表面은 자연自然 깨끗한 것이라 하시면서 먼저 하나님과 이스라엘 백성百姓의 뜻 하나를 완성完成한 깨끗한 후에야 그 모든 표면表面의 전부全部도 하나님의 기쁨이 되는도다 하시어서 지적指摘하신바다. 이것은 이스라엘 백성百姓 자체自體들의 하나님의 뜻 중심中心 떠난 행동行動의 기인基因으로 인仁하여 불의不義의 한 터를 자아내며 백성百姓의 더럽힘이 하나님 더럽힘으로, 땅 더럽힘이 하늘 더럽힘으로 되게 되었다는 것과 한가지로 모세 반석盤石 두 번 침도 너희들이 뜻을 소홀히 하였기 때문에 친것과 같이 너희도(바리새 교인敎人) 뜻을 그와 같이 대對하니 지금 예수 나 자신自身을 다시 쳐打서 잔盃과 받침대盤을 더럽히는 자者로 되려는구나 하시어 너희가 땅과 하늘을 다시금 범犯하려고 하는 결실結實이 되려라 하시어서 책망責望하심이었다. 결과結果로 십자가十字架까지 져야되리라 하는 내용內容을 표명表明함이었다.

(6) 화禍가 있有할진져 외식外飾하는 서기관書記官과 바리새 교인敎人들이여 회칠灰漆한 무덤墓와 같으如니 밖으外로 보이見기는 아름다우美나 그 안內에는 죽은사람사인死人의 뼈骨와 모든 더러운 것이 가득滿하도다. 이此와 같이 너희爾等도 밖으外로는 사람人에게 의義를 보이示되 안內로는 간사奸詐와 악독惡毒이 충만充滿하도다 하시었다.

이것은 요셉 가정家庭과 마리아가 세상世上의 한 의義를 세우고자 하는 행동行動으로 기인基因되어 사망死亡의 터가 시작始作되어 그의 전부全部가 그 상上로서 한 시작始作이 되어 결국結局에 가서는 하나님 앞에 제일第一 원수의 행동行動으로 사탄의 즐기는 터가 되었다는 것을 지적指摘하여 말함이다. 이런 결과結果로 나왔으니 나는 과연果然 세상世上에서 용납容納받지 못할 입장立場에 선 것이니 너희들이 원수와 합合한 행동行動은 과연果然 당연當然하다. 너희들이 요구要求하는 대로 행行하려무나 하여서 책망責望하심이었다.

(7) 화禍가 있有할진져 외식外飾하는 서기관書記官과 바리새 교인敎人들이여 너희들爾等이 선지자先知者의 묘墓를 조造성하고 의인義人의 비碑를 꾸미飾며 왈曰 만일萬一 우리들我等이 조상祖上때時에 살았在다면 우리들我等은 선지자先知者의 피血를 뿌리流기를 도모圖謀치 아니하였으리라 하나 그러然함으로 너희들爾等이 선지자先知者를 살殺해한 자者의 자손子孫됨을 자증自證함이니 너희들爾等이 조상祖上의 악惡한 양量을 채우充리라. 너희爾等 뱀蛇과 독사毒蛇의 종류種類들아 어떻게 지옥地獄의 판결判決을 피避하겠느냐. 그러然함으로 내我가 너희들爾等에게 선지자先知者와 지혜智慧가 있有는 자者와 서기관書記官들을 유遺하며 너희들爾等이 그중其中에서 살殺해하기도하고 이성此城에서 저성被城으로 핍박逼迫하기도 하리니 지상地上에 의인義人의 피血을 흐르게流한 죄罪가 다 너희爾等에게 돌아오歸되 의인義人 아벨의 피血로부터 성전聖殿과 제단간祭壇間에서 살殺해한 바라갸의 아들子 사가랴의 피血까지니라. 내我가 진실眞實로 너희爾等에게 이르論노니 이일此事이 다 차세대此世代에 돌아가歸리라 하시었다.

이 말씀은 전全 바리새 교인敎人과 서기관書記官을 지금至今까지가 역사적歷史的 혈통血統을 계승繼承받아온 자者라는 것이 틀림없는 자者들이니 또 다시금 선지자先知者와 의인義人의 묘墓를 꾸며飾 나서는구나. 즉卽 다시금 예수 대對하여서 이와같은 행동行動을 하는구나. 그러면서 자기自己들의 행동行動은 가장 선행善行인 듯이 외식外飾하면서 사탄의 혈통血統을 받아온 그 목적目的

충당充當케 하고자 하는구나. 그러니 너희들의 행동行動의 결과結果는 사탄이 끝까지 자기自己의 요구要求되는 것의 분량分量을 전부全部 이루어주고자 하는 행동行動이로다. 그러니 나는 너희들의 요구要求에 응應하여 죄罪의 양量을 다 채充워 주마하시면서 앞으로도 너희는 의인義人과 선지자先知者의 피血을 흐르流게 할것이나 이 모든 벌罰은 너희가 받으리라 하시면서 현실現實의 바리새 교인敎人과 서기관書記官에 대對하여서 최후적最後的 태도態度를 선언宣言하면서 책망責望하신 말이었다. 그런고로 이리하여서 사탄 대對한 합의合意 최고목적最高目的을 달성達成하려면 하려무나 하는 결의決意를 표시表示하심이었다. 이와 같이 하여 역사적으로 침입侵入한 사탄의 전결실全結實은 한 단계段階를 채워주기 위爲하여서 십자가十字架까지 각오覺悟하면서 7화禍의 근본根本 역사적歷史的 근거根據로되니 너희들도 인因하여 혈통血統된 역사적歷史的 의인義人의 피血값은 누구보다도 너희가 받으리라 하시어 누구보다도 큰 화중禍中에 서 있는 것을 표명表明하여 그 목적目的 달성達成하려면 하여라 하심이었다.

제第6 절節 예수 십자가十字架의 승리적勝利的 근본의의根本意義와 승리적勝利的 신앙자信仰者

십자가十字架로서 사탄의 구약시기舊約時期에 더럽힌 요구要求열매를 청산淸算하기 위爲하여다. 왜 청산淸算하지 않으면 안되는가 하면 출애급 노정路程은 예수의 표시적表示的 근본노정根本路程의 본本으로 되었기에 그其 중中에 사탄한테 침입侵入받은 두二석판石板과 반석盤石으로 인因하여 예수 몸까지 침범犯할 수 있는 한 실수失手를 청산淸算하기 위爲하여 십자가十字架를 짐이다.

예수 하나 모 하나가 사탄 전목적全目的 결실結實의 존재存在였다. 그런고로 예수 십자가十字架는 사탄 전부全部와 죄전부罪全部의 목적물目的物이었다. 예수 살生아 있는 한限, 사탄 전부全部와 죄전부罪全部는 살生아 있는 과 같으니 예수 주검= 전全사탄+ 죄전부罪全部 주검과 같은 탕감蕩減을 완성完成하기 위爲하려니 십자가十字架를 지심이다. 예수 죽음으로 역사적歷史的 죄罪를 탕감蕩減하며 사탄으로 하여금 뜻 성사成事흐는 곳에 터를 없게하기 위爲함이다. 다시금 부활復活로써 다시금 하늘 뜻 계승성사繼承成事할 수 있는 하나님의 최고권한最高權限으로 인因한 사탄이 침입侵入 못하는 생명권위生命權位를 시작始作하게 하심이다. 즉卽 이곳에서 사탄과 하나님과 종국적終局的 합合할 수 없는 분기점分岐點을 보여주었다. 사탄은 그 목적달성目的達成 최고부분最高部分은 죽일 수 있는 부분部分까지나 살릴 수 있는 곳까지는 하나님 밖에 없는 부분이니 이곳은 근본적根本的으로 사탄이 할 수 없는 부분部分이니 사탄이 비로소 분기分岐를 시작始作하게 하시는 근본根本 뜻이 있음이다.

그런고로 십자가十字架 죽음死은 사탄의 최고最高 실력實力의 결과結果를 표表함이고 부활復活은 하나님의 특유권내特有權內의 부분部分이니 이곳 머물處면 사탄은 살處 수 없는 것이니 너는 지금至今부터 나와 떨어진다는 한 分點의 始作이 十字架로 因함이다.

사탄은 살리는 권權한이없으니 하나님은 사탄이 갖지 못한 권權한으로서 십자가十字架 이후以後에 부활復活의 섭리攝理이다. 십자가十字架

의 도道는 믿음信을 세우심은 불신不信을 대對하여 기본基本 반대反對되는 하늘쪽의 시작始作을 다시찾는 시작始作이니 믿음信을 세우심이다. 즉卽 근본根本 아담 해와가 믿信지 못하였기에 타락墮落되었는데 근본根本에서 믿음信을 두고 불신不信했든 것이 사탄이었으니 믿으信면 하나님의 편便이었다는 근본의의根本意義로서 믿음信을 세우심이 목적目的이다. 믿信는 곳은 타락전墮落前까지 향상向上할 수 있는 터이다.

예수는 제第2 아담이니 처음 아담 완성자完成者니 근본根本 타락단계墮落段階는 예수부터 향상向上할 수 있는 원리原理로된다. 타락墮落은 불신不信으로 인因하여 아담 이하以下로 내려왔든 것이나 믿음信으로 아담 이상以上 위로 향진向進하는 기본점基本點이니 믿음信을 세우심이다.

예수는 죄罪 짓기전 아담이니 예수 붙잡는 것은 즉卽 믿信는 일이니 아담 이상以上에서 부여賦與되는 천국생명天國生命의 주입注入은 원리적原理的 복귀復歸로서 인因함을 알아야 한다.

그런고로 믿음信으로 예수를 통通하여 하나님을 대對할 수 있는 생명성사生命成事의 기초基礎이다. 이 터가 확고確固하여야만 모든 뜻 성사成事의 시작始作을 볼 수 있다는 것이다. 그런고로 예수의 전부全部의 사랑愛를 세우심은 믿음신 성사成事한 터위에서만 시작始作을 볼 수 있는 바이다. 사랑은 생명주입生命注入의 근본根本이다. 이것은 예수를 사모思慕하는 성신역활聖神力活과 합合하여 성립成立된다. 그런고로 사랑愛를 세우심이다. 소망所望을 세우심은 아담 해와가 소망성사所望成事를 하지 못하였으니 우리로 인因하여 소망所望인 목적지目的地를 복귀復歸코자 하시어서 기독생활基督生活 삼요소三要素를 세우심은 전부全部가 기본목적基本目的 달성達成을 목표目標하여서 세우심이다. 또 십자가十字架로서 승리勝利하여서 무엇을 표시表示하였는가하면 사탄의 피血는 영체적靈體的 실체實體인 천사장天使長 누시엘의 피血를 받아서 사망死亡이었든바를 다시금 예수로 영체靈體적 실체實體로서 영적靈的 피血를 받은 길을 막아 생명혈生命血을 계승繼承하기 위爲하여서 부활체復活體로서 승천昇天하신바의 근본根本뜻이 있는 동시同時에 전인류全人類를 영적靈的으로 다 찾아서 뜻 성사成事까지 옴이 근본의의根本意義를 알아야 한다. 만일萬一 십자가의 길이 아니었다면 영靈과 육肉 합合하여서 성사成事코자 하시었다. 그렇다면 재림再臨은 불요구不要求의 원인原因이 성립成立될것이었는데 그것은 사람과 사탄 합合함의 시작始作이 분립分立하여 지금至今까지 영적靈的으로 찾는 역활力活을 예수는 하늘의 사랑을 갖고 땅 성을 대對하여 미적존재美的存在를 취取하여 나온바의 기독교신앙역사基督敎信仰歷史다. 이런고로 십자가十字架의 의의意義를 알아야 한다.

그런고로 사탄은 불신不信, 불순不順, 불시不侍로 취取케하고 믿信고 순順종, 모심으侍로 하늘로써 역사적歷史的 고마운 분기分岐는 취取하여왔다. 그런고로 예수 이하以下부터 사탄은 실패失敗한 발족發足을 짓게 되었다. 이리하여서 사탄 상대相對하여 바로 앞에 모세가 3일기간日期間을 출발出發한 시작始作을 보게 되었다.

그런고로 예수 신앙생활信仰生活은 전부全部 구약역사舊史 출애급부터 가나안과 같은 영적靈的 노정路程이 승리勝利의 노정路程으로 향向하게 되었다. 그리하여 예수는 출발出發할 수 있는 모든諸조건條件을 구비具備하였다. 즉卽 예수는 승리적勝利的 뱀蛇으로 모세가 제第2차次 손手를 넣어 문둥병癩病을 낫게한

것과 같은 생명生命의 길로 생명生命의 피血를 세상世上에 줄 수 있는 것으로 그 다음은 신성적神性的 성신聖神 합合함에서 광야曠野를 향向할 수 있는 구비조건성사具備條件成事를 지어서 믿는 신자信者와 합合하여 출발出發케 함이다. 그런고로 먼저 믿고 나서려할 때는 세상世上과 하늘, 사탄과 하나님과에 바로와 같은 싸움으로 끝까지 참고 승리勝利하여야 하는 자者가 되어야 출발出發한 것이 사실事實과 같은 한 표시적表示的 역사歷史와 그 노정路程으로 시작始作하게 하심이었다. 그런고로 믿信고 이런 세상世上 조건條件 승리勝利할 바가 신앙생활信仰生活한 출발점出發點이라는 것은 역사적歷史的 표시노정表示路程이었음으로 이와같은 노정路程으로 인因하여 나아가는 그 생활生活 중中에서는 절대신앙絶對信仰하면 만사승리萬事勝利나 그렇지 않으면 이스라엘 백성百姓과 같은 것의 여실如實의 표현화表現化를 보게 되는 바가 사실事實이다. 3기간期間을 찾아 나아가는 이스라엘 백성百姓 앞에 원수의 한 대對할 수 있는 홍해紅海와 광야고난생활曠野苦難生活과 아멜렉 공격攻擊 등等과 뱀들蛇等의 출현出現할 수 있는 길인 믿음信, 불신不信을 좌우左右로 놓고 출발出發하는 것이 우리 신자信者의 한 노정路程이다. 그런고로 광야노정曠野路程은 한 십자가十字架를 지어야만 된다는 것이 한 원인原因으로 된다. 그런고로 뜻 성사成事하는 자者에 너희는 누구보담 나를 사랑치 못하는 자者는 나에게 합당合當치 않고 나를 제일第一 사랑하여만 된다는 선언宣言을 환희歡喜하는 자者야만이 나의 제자弟子가 된다고 하심이다.

제第7 절節 나를 더 사랑하라는 근본의의根本意義

지금까지 불신세계不信世界에서 신앙세계信仰世界로서 출발出發하려고 하려면 누구誰보다도 예수 자기自己를 사랑치 않으면 안된다는 원인原因의 정도程度는 여하如何인 정도程度까진가 하면 성경聖經에 말하기를 “내我가 세상世上을 화평和平케 하려 온 줄로 알知지말라. 화평和平케 하려온 것이 아니오 병기兵器를 일어起키러 왔來노라. 내我가 온 것은 아들子이 아버지父와 불화不和하며 딸女이 어머니母와 불화不和하며 며느리婦와 시어미姑와 불화不和하게 함이니 사람人의 원수仇가 그집안其家內의 식구食口니라. 아버지父나 어머니母를 사랑愛하기를 나我보다 더하는 자者는 나我에게 합당合當치 아니하고 십자가十字架를 지負고 나我를 따르從지 않는 자者는 나我에게 합당合當치 아니하고 자기自己 생명生命을 아끼惜는 자者는 특이特以 잃失고 나我를 위爲하야 생명生命을 잃失는 자者는 특이特以 찾으索리라 하시었다.

이와같은 말씀을 선포宣布하심은 예수 당시當時 시대적時代的으로나 모든 방향方向으로 보아도 용서容恕할 수 없는 일대一大 혁명적革命的 선포宣布이었다. 지금까지 사람들이 생활生活하여온 전부全部가 하나님의 뜻 성사成事할 수 있는 가정家庭이면서 하늘뜻 성사成事할 수 있는 가정家庭이냐하면 그렇지 않다. 전일全一의 그 가정家庭은 전부全部가 사탄의 뜻과 이상理想을 발전發展시키는데 도움을 추진推進시키는 길인 동시同時에 하나님 앞에는 미워하는 그 가정家庭이었고 그 생활무대生活舞臺

이었다. 그런고로 지금까지 사랑하든 부모父母, 형제兄弟, 처자妻子들은 사탄이 기뻐하는 생활生活의 사랑 무대舞臺이었다.

그런고로 하나님이 사랑할 수 없는 가정家庭이었다. 하나님이 선의善義를 높여 찾고자 할적에 악惡에 속屬한 터를 지나서 선善에 속屬할 수 있는 곳이 시작始作되어야만이 시작始作하는 바이다. 지금까지 가정생활家庭生活하면서 살던 너희가 그 가정家庭을 사랑하는 마음이 예수 믿고 나서 예수를 더 사랑하여만 하늘의 한 뜻 성사成事의 뜻을 볼 수 있는 한 뜻이 있는바이다. 10정도程度로서 예수를 사랑하면 지난날昔日 사탄 사랑함을 비比교하는 급級까지니 그런고로 지난날昔日 사탄의 무대舞臺에서 사랑하든 이상理想의 사랑이 없다면 하나님은 사탄 취取하든 한 터위에서 시작始作하는 양樣이 됨으로 지난날昔日 10만큼의 사랑보담 남을 수 있는 10이상以上의 사랑이 시작始作되어야 하늘 사랑할 수 있는 한 터를 잡을 수 있으니 예수는 사랑하려니 이런 모순矛盾과 같은 한 선포宣布하심이다. 10사랑이면 10사랑으로 탕감蕩減하고보니 아무도 남지 않는 양樣이니 하나님이 보시기에 선善한 것으로 한터의 사랑 부분部分이 없기에 10사랑 이상以上을 요구要求하심은 전부全部가 하나님 사랑을 주입注入하고자 하는 근본의의根本意義가 있는바이다. 이 부분部分이 시작始作됨으로 소위所謂 중생重生이 시작始作의 기본점基本點 시작始作과 같이 하늘 사랑 대對하여 생명生命 시작始作의 기인基因을 보니 이런 시기時期에 곤란難한 선포宣布가 즉卽 사랑에 대對한 선포宣布였다.

이와 같이 하늘사랑 찾아나서니 사탄은 적극적極的으로 그런 노정路程을 지키려니 식구食口를 통通하여서 대립對立하게하는 공작工作이 시작始作되니 즉卽 사람 중심中心하고 하나님과 사탄의 대적對敵을 보니 직접直接 원수仇가 가정식구家庭食口라고 하심의 직접直接 대對 원수구자者된다는 기본원인基本原因이었음이다. 그러나 그것 문제問題하지 않고 한 십자가十字架가 될지라도 끝까지 생명生命을 다하여 승리勝利하여야할 인생人生의 근본의무적根本義務的 관계關係를 타개打開하여야할 근본적根本的 의의意義였다하심의 의의意義있는 한 선언宣言이었다. 이런 신관信觀 목적目的을 달성達成하는 신앙信仰 생활자生活者가 몇 명名이나 되는가. 전傳하여야할 예수의 심정心情과 받으셔야할 인간人間의 책임적責任的 사명使命의 하나一로써 세계世界가 시작始作을 얻는 때가 언제일까하고 바라든 책임적責任的 사명使命에 대對하여서 얼마나 서러워 하였을까. 우리로 최후적最後的 승리勝利한 십자가十字架의 노정路程을 성사成事하는 것과 같은 뜻을 생각生覺하여서 사탄 패敗케 하는데 여하如何한 십자가十字架라도 개이치 않고 나아가는 자者라야만 예수의 제자弟子가 될것이었다. 또 신랑新郞이되어야겠으니 예수 대對한 단적斷的 사랑愛이 각자各自가 소유所有하여 하늘 생명번식生命繁殖을 하여야할 책임責任이 있기에 이런 사명使命을 원만圓滿히 완성完成하기 위爲한 선포宣布가 근본의의根本意義를 둔 바이었다.