통일교 교리 원문/원리원본/제 1 편 총론/제2 장 생의 발원은 선유에서부터

원리원본 제2 장 생의 발원은 선유에서부터 원문이다. DOCX의 윗글자 한자는 <ruby> 형식으로 보존한다.

• 문헌 색인: 통일교 교리 원문/원리원본
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제第2 장章 생生의 발원發源은 선유先有에서부터

그렇다면 진리眞理로 되는 근본체根本體라는 존재存在에 있어 우리와 제第1 문제問題로 되는 생生의 근본문제根本問題가 해결解決의 요점要點으로 전개展開됨을 피할 수 없다. 즉 우리가 생生하여지는 원인原因과 생生하고 있는 원리原理와 생生할 수 있는 원인原因 등等에 대한 만상체萬相體의 근본원인根本原因에 귀인歸因하여 살펴보지 않을 수 없는 사실이다.

이 3대 원인原因을 알고자 할 적에 현실적現實的이 유심론적唯心論的 견지堅持와 유물론적唯物論的 견지堅持를 살펴서 시찰視察치 않을 수 없는 사실事實로 되어 있나니 이 양 방향方向이 이상理想으로 바라는 종점終點이 하나로 되어야 할 것이 분지分枝되어지고 있나니 즉 유심론唯心論으로는 신神을 세우지 않을 수 없고 유물론唯物論으로는 물질物質을 세우지 않을 수 없게 되어 생生에 대한 근본문제根本問題에 상용相俑을 조성造成하고 있는 것이니 창조創造의 조화造化로 된 우주宇宙이냐 진화進化로 조성造成된 우주宇宙이냐가 문제問題로 되어 있는 바이다.

그렇다면 생生하여지는 문제問題가 중대문제重大問題다. 천주天宙의 생물生物이 생生하여지기 위하여서는 무엇이 필요必要한가. 거기에는 구비조건具備條件으로 태양광선太陽光線, 공기空氣, 수水, 체體를 구성構成할 수 있는 물질物質이 요구要求된다. 그렇다면 진화적進化的 입장立場에서 보면 한 생이 존재存在 할 수 있을 때까지는 다시 말하면 한 진리구성체眞理構成體로서 존재存在하기 위爲할려면 반드시 소생蘇生으로부터 장성長成까지 장성長成부터 완성完成까지에 대한 일관一貫한 과정過程을 통通하여지는 시간적時間的 이동성移動性으로 보여지는 진화적進化的 법칙궤도法則軌道를 보여준다. 즉 진화법칙進化法則이 있을 바인데 어떤 목적물目的物이 구성構成될 수 있는 외부적外部的 조건條件 즉 진화進化 할 수 있는 방향方向으로

움직여주는 힘은 어디서부터 시작始作되는지? 기타 생生을 보존保存 시킬 수 있는 제조건諸條件과 요소要素 즉, 힘과 광光, 공기空氣, 수水, 토土 등등等等의 존재存在할 수 있는 보장조건保障條件은 무엇 때문인가. 제조건諸條件 등등等等의 여러 가지 요소要素를 살펴볼 적에 진화적進化的 법칙法則은 이변체형移變體形을 취하는 자체 외에 외부적外部的 제요소존재諸要素存在까지 창조倉曹시켜 가면서 진화進化한다면은 모르거니와 그렇게는 되지 못함을 우리는 속히 관측觀測될 때 진화進化할 수 있는 외부적外部的 기존환경旣存環境은 여하如何히 되었는가. 이것은 진화進化하기 위한 전제조건前提條件이니 누가 이를 부인否認할 수 있으랴. 그러므로 생물生物은 물론, 기타 제사물諸事物이 존재存在하기 위하여 근본적根本的으로 필요조건必要條件을 공통적共通的으로 보유保有하게 하는 선유先有 존재물存在物이 절대絶對로 요구要求되는 바이다.

그러므로 생生하여 지는 원인原因을 조성造成하기 위하여서는 이상형理想形으로 생生하여 질 수 있는 외부력外部力의 보장保障과 생生하고 있는 필요요소必要要素의 보장과 생할 수 있는 장래將來의 불변의 조건條件의 확보確保 등등이 요구된다. 이 절대적絶對的인 힘의 존재存在와 절대적絶對的인 불변요소不變要素가 구비具備됨이 전제조건前提條件으로 되는 것을 볼 적에 생의 공통적共通的인 요소면서 필요적必要的 요소로서 인정認定할 수 있는 동시에 목적완성目的完成을 위한 생의 요소적要素的 존재存在를 확정確定시킬 수 있는 근본존재根本存在로 되어있다. 그러므로 이 모든 것을 볼 적에 어떤 목적을 조성造成하기 위한 존재存在로써 생존生存하여 나아가는 데는 이변상태移變狀態를 볼 수 있나니 이 부분部分은 진화적進化的 부분部分으로 보여지는 바이다. 한 부분적部分的으로 소생蘇生에서 장성長成으로 완성完成되는 것임도 망각忘却하여서는 아니된다.

그러므로 한 생물生物 또는 물체物體가 존재存在하기 위하여서는 절대적絶對的인 공동단위共同單位의

힘과 요소要素를 보여주는 그 자체自體가 즉 창조적創造的 진화進化인 동시同時에 목적물目的物 근본체根本體라

力

할 수 있는 바이다. 그러므로 천주天宙 전부全部 즉 소小에서 대大까지를 망라網羅하여서 창조적創造的 묘미妙味를 무수無數히 발견하게 된다. 이 창조적創造的 묘미妙味야말로 원리原理 원칙原則을 중심中心하고 절대絶對 이상형理想型을 향向하여 움직임을 알 수 있다. 이는 즉, 창조이상創造理想을 완성完成하기 위하여 온 천주天宙의 존재存在하여 나아가는 바를 알 수 있다.

그렇다면 신神은 즉 절대이상絶對理想과 창조이상創造理想을 완성完成케하여 주관主管하는 그런 존재存在가 신神이라고 하여 또 하나님이라고도 한다. 하나님의 창조創造하심의 뜻은 실체만상實體萬相을 주관主管하여 무형이상無形理想인 본의세계本意世界에 대한 영상影相으로 짖고 합류合流, 합화合和, 합체合體를 이루어 주관主管을 이상목적理想目的하고 이 천주天宙를 창조創造케 된 이유理由의 원인原因이 있다. 즉卽 창조이상創造理想 목적目的은 하나님과 천주天宙와 동일체형同一體形으로 지은 것이다. 그러므로 상대적相對的이면서 연관성聯關性을 중심中心케하여 하나의 근본적根本的인 원리원상原理原狀으로 표현화表現化 하려고 하신 것이 만물창조萬物創造이다.

하나님은 무형無形의 존재存在면서 유형有形의 존재存在인 생生의 근본본체根本本體까지 되어있음에 모든 생물生物은 하나님 성상性像되로 지음받고 그 중中 전생물全生物과 만물萬物의 중심中心은 사람을 표증標証하여 창조創造하심이었다. 그러므로 하나님이 무형無形 하늘이 우좌右左하면 사람도 우좌右左하고 사람이 우좌右左하면 만물전체萬物全體가 우좌右左하게 되었다. 그러므로 하나님이 무형無形 하늘 세계世界를 주관主管하는 동시同時에 유형실체세계有形實體世界까지 총결주관總結主管을 하여야 하는데는 실체세계實體世界 중심中心은 사람이니 사람만 주관主管하면 만물萬物은 사람으로부터 주관主管하게 하려는 것이다. 그러므로 사람을 창조創造할때 하나님이 자기형상自己形像되로 창조創造하시어 실체세계實體世界 주관主管 완격자完格者로 창조創造하심이 즉卽 대신代身 주관자主管者 확립確立이었다.

이 확보確保이야 근본根本하나님의 동상同像 동성체同性體으로 대변격代辯格 실체實體라는 것을 알 수 있다. 다시 말하면 하나님과 사람은 격格과 형상形像으로나 동체형同體形으로 되어 있기에 주관격主管格을 구비具備할 수 있는 것은 사실事實로 된다. 그리하여 만물萬物의 주인격主人格 되는 사람은 만물萬物이 구비具備하고 있는 완성격完成格 요소要素로도 충분充分한 구체적具體的 형체形體로 지어졌다. 그러나 그 체體의 물체적物體的 존재存在에 있어서는 만물萬物의 체體의 존재적存在的 요소要素와는 다름 없었으니 생심生心의 존재存在가 만물萬物보담 나은 존재存在이었다. 사람도 육신肉身은 만물요소萬物要素와 별반 차이差異없었으나 그 양심적良心的 구조構造에는 하나님인 성품性品이 분재分在할수 있는 존재存在 즉卽 생심生心이 특유점特有点이다. 이 생심生心이 장성長成하여 영형체靈形體를 이루고 영형체靈形體는 또 다시금 생명체生命體와 생령체生靈體로서 완성完成되어 직접直接 신神의 지시指示에 좌우左右되게 되어 있음이 특유요점特有要點이다.

다른 생물生物은 육신肉身은 다 갖고 있으나 생심生心이 없다. 육신肉身에는 육심肉心과 육체肉體가 합合하여 동일목적행동同一目的行動을 하게 되나니 이 작용부분作用部分은 동물성動物性의 본능성本能性이다. 이 본능성本能性은 육신적肉身的 활동活動으로 되어 생존生存의 지각知覺과 보호保護의 지각知覺과 번식繁殖의 지각知覺 등等으로 구분區分되어서 생존체生存體를 계속繼續하는 바이다. 사람은 내외內外에 영적작용靈的作用을 근본根本하는 영원존재永遠存在인 하나님의 부분성존재部分性存在를 가졌기에 영원永遠 선善으로 향向하고자 함의 자연작용自然作用으로 되어있다. 그는 즉卽 동성同姓 동질적同質的 자체自體는 합合하려는 음양陰陽 원인原因에서도 추측推測할 수 있는 사실事實이다.

그렇다면 만물萬物에 생生이 주입注入된 근본根本은 하나님으로서지만 그 사실적事實的 경로經路를 찾아보자. 하나님은 생물生物의 중심생명中心生命의 본체本體이며 사람은 만물萬物의 중심中心의 표현체表現體이니 그 요소要素에 있어서는 사람도 하나님의 성품性品, 영원생명永遠生命 요소要素도 갖고 능지能知할 수 있는

지성知性을 갖고 그 반면反面 물질적物質的 부분部分에는 만물萬物의 요소要素를 겸유兼有하여 있는 중간매개작용中間媒介作用을 감당勘當지었다. 사람을 지으실 때 토土와 수水를 조합組合하여 체體를 조성造成하고 공기空氣와 태양太陽빛을 주어 실체實體 생生의 체體 육신肉身에다 영체靈體와 영원존재永遠存在할 수 있는 생生을 주입注入시켜 심장心臟을 기동起動하는 작용作用을 일으켜 생生의 기본基本을 세우셨다.

이 생生이 기존旣存하기 위하여는 유형체有形體의 본질本質인 흙과 물을 대對하여 무형無形인 무통체無痛體인 빛光과 공기空氣로서 대對하여 음양적陰陽的 수수적授受的 반복작용反復作用인 호흡呼吸을 시작용始作用하여 원만圓滿히 수수작용授受作用이 계속繼續하여 생生의 유지維持를 보나니 이 생生의 근본根本은 하나님으로부터 주입注入된 바이니라. 그리하여 호흡呼吸은 생력省力의 요소要素를 돕고 즉 혈액血液을 맑히고 만물섭취萬物攝取 식물植物의 영양소營養素는 체體를 배양培養하여 육체肉體의 불균형不均衡을 도와 병조竝助 병동竝動하여 육신안전노선肉身安全路線을 취取케하는 호흡呼吸으로 산소酸素와 영양소營養素와 원만圓滿히 수수작용授受作用이 회복유지回復維持 할 때에 여전如前히 생生의 보장保障을 이루는 바이다.

그 생生의 자체自體인 육신肉身위에 무형체無形體이며 근본체根本體이신 하나님의 생심生心이 중심中心이 되어서 외부체外部體 구조構造인 육신肉身의 동작動作과 차이差異없는 일평선상一平線上에서 생심生心의 요구要求되로 생존生存함의 목적目的을 향向하여서 나아가여야만이 원만생존圓滿生存하는 것이 근본根本이며 인생人生의 창조創造하신바의 목적目的이다. 즉卽 생심生心이라고 하는 영소靈素의 부분部分은 하나님의 몸에 일부분一部分에 번식繁殖을 육신肉身을 통通하여 배양培養받게되어있는 것이므로 이 생심生心이 육신내肉身內의에 어느 기간期間까지에 장성長成하여 완전完全한 영인靈人으로 제이세적第二世的과 같은 존재存在의 영인靈人이 무형세계無形世界의 한 신격神格과 같은 자격資格으로 옮겨지게 하고자 하심이 생심生心을 육신肉身에 주입注入하신 근본목적根本目的이다.

그러므로 생심生心이 육신肉身에 있는 동안은 생심生心이 중심中心이 되어 육신肉身을 지배支配하는 바가 근본根本인데 육신肉身의 요구要求대로 나아간다면 생심生心은 구속拘束받음과 동시同時에 자유장성自由長成을 못하게 되어 있나니 이 자유장성自由長成을 못하게 되는 이유理由는 타락이후墮落以後에 시작始作되었다. 육신생활肉身生活을 중심中心한 생애生涯는 영靈이 장성長成하는 한 기간期間의 터인데 영靈의 요구要求대로 그 육신肉身이 그 목적目的을 향向하여 나아가면 영靈은 미형체美形體와 자유형체自由形體를 조성造成케됨이 원칙原則인데 육신肉身이 영靈(생심生心)을 반反하여서 지내면 영체靈體는 흠이 많은 동시同時에 자유自由없는 영체靈體로서 되나니 그러므로 사람은 육신생전肉身生前에 충분充分히 영체靈體의 요소要素를 취取하게하는 생애生涯의 목적目的이 생전生前의 중요목적重要目的이다. 이 목적目的을 조성造成하기 위爲하여 타락墮落된 세계世界에는 도道를 통通하여 영체靈體의 자유장성自由長成을 배양培養하려는 것이 기본공작基本工作이다.

예例를들면 육신肉身은 채소菜蔬밭에 있는 청충靑蟲의 시대時代와 같은 것이다. 이청靑

충蟲의 시기時期에 충분充分히 영양요소營養要素를 취取키에 노력努力하여 충분充分히 취取하였다면 원만圓滿히 장성長成하여 완전完全한 나비로소 무한대공無限大空을 자유천지自由天地로서 향화감밀香花甘蜜을 즐겨 활동活動하려면 청충靑蟲의 시기時期에 영양營養을 충분充分히 취取하지 못하였다면 나비는 자체自體에 불구不具의 상태狀態를 주어 본목적本目的을 성취成就못함과 같이 우리 육신시肉身時는 영심靈心의 요구要求를 중심中心하고 나아가는 육신肉身은 청충기靑蟲期에 영양營養을 잘 취取한 나비와 한가지로 우리의 영체靈體가 미형체美形體면서 자유형체自由形體를 구비具備하여 무한이상無限理想 경境 무대舞臺를 활동活動하게 되는 것이 충실充實하다.

이와같은 모양模樣으로 육신肉身 시時에 노력努力이 영체靈體의 요구要求대로 나아가는 바가 절대적絶對的 의무義務로 되는 것을 알 수 있다. 그러니 우리는 영靈이 육신肉身을 지배支配함의 근본根本된 원리原理로 되어 있음을 아니 우리 영체靈體의 요구要求에 육신肉身이 동일행동同一行動하여 차이差異없는 생활生活을 육신생전肉身生前에 하여야할 의무義務이다. 이리하여 하나님은 우리 육신肉身을 영체靈體의 터로서 지어 자기自己의 이상번식理想繁殖을 시작始作케 하고자 함이 근본인간창조根本人間創造의 원인原因이다. 그러니 우리는 육신생전肉身生前에 영심靈心이 원願하는 중심점中心點에서 식생활食生活을 하여 창조본체創造本體인 하나님의 인간人間을 지으신 본의本意를 완성完成하여서 천주天宙의 대이상大理想을 충분充分히 완성完成시키는데 사람은 중심적中心的 노력努力을 다하여야 한다.

사람은 천주天宙에 있어서 중심中心으로 되어있다. 즉卽 만물萬物의 생물生物은 사람을 기준基準삼고 지음받은 동시同時에 만물萬物보아서 사람은 행복幸福과 이상생활理想生活에 자극刺戟받고 살게끔 만물萬物은 위로물慰勞物로 되어 있다. 사람의 생生의 생활生活에 상호협조相互協助하는 작용作用을 갖추어서 원만圓滿히 생활生活하게끔 되어 있다.

그러므로 모든 식물植物은 우리의 육신肉身의 생生을 돕는 산소酸素를 배양培養하고 사람과 동물動物은 식물植物의 장성요소長成要素인 탄소炭素를 배급配給하여서 생生의 요소要素를 수수授受하는 협조작용協助作用을 돕는 그 이치理致는 근본창조根本創造하심의 일체一體를 완성完成하려는 상대相對 될 수 있는 대상존재對象存在를 확정確定짖는 사실事實이다.

그 외外 동물動物과 생물生物(성충星蟲)은 우리 사람이 생존生存할 수 있는 이상형理想型의 한 표형表型을 보여주어 위로慰勞와 충동衝動과 자극刺戟을 받게끔 창조創造하심이다. 그러므로 우리 인간人間의 타락墮落이 없었으면 만물만상萬物萬象은 자아생활自我生活에 큰 흥미興味와 행복幸福됨을 절감切感하게끔 전우주全宇宙 만상萬相은 표징表徵의 위로慰勞의 대상對象으로 되었다. 그런데 우리 인생人生이 타락墮落되고 보니 만물만상萬物萬象으로 하여금 전傳하여주는 위로대상慰勞對象이 취取하는 그의 요구要求의 목적目的을 직접直接 대對할 수 없는 무감각無感覺의 존재存在로 되어 있음을 자각自覺치 못하니 그 어찌 본창조이상本創造理想의 위로적慰勞的 대상對象 존재存在인 만물만상萬物萬象에 대하여 연관성聯關性을 알지 못하게 되니 인간人間도 역시亦是 무의미無意味로 보여 지며 동시同時에 만물萬物 자신自身에 대한 보호성保護性과 가價

치성値性을 몰라주니 만물萬物의 존재存在의 근본창조根本創造 의의意義도 파破하는 작용作用이 시작始作되니 만물萬物의 존재存在의 근본목적根本目的은 아무런 사명적使命的 역할役割을 보지 못하게 되었다.

그러므로 사람이 자기존재自己存在를 몰각沒覺하는 생활은 즉卽 타락생활墮落生活을 하고나니 전우주全宇宙는 사람을 위爲하여서 화동和動하여서 협조이상協助理想을 완성完成하여 사람과 만물萬物로서 인간이상人間理想을 표징表徵시켜 하늘의 이상理想을 대상적對象的으로 대對할 수 있는 제일이상작용第一理想作用을 파破하게 되니 제일이상실념第一理想實念인 하늘의 이상理想도 나와 화동和動의 작용作用을 합성화合成化 할 수 있는 자격資格이 없게되니 이 어찌 무서운 행동行動이라 아니할 수 있으랴.

그러므로 사람하나 타락墮落되고보니 만물萬物의 목적目的이 무가치존재無價値存在로 타락체墮落體를 받게 되고 그러고 보니 하늘과의 대상형對象形 이상근본理想根本도 그 목적目的을 완전完全히 계승繼承 못하게 되니 사람은 하늘에 대對한 타락墮落을 초래招來한 중심체형中心體形으로 되었으니 인간타락人間墮落은 즉卽 만물타락萬物墮落 또 하늘 타락墮落으로 간접적間接的 행동行動으로부터 직접적直接的 행동行動 부분部分까지 범행犯行한 사실事實을 누가 책임責任을 져야 되는가! 이것이 인간人間의 중심中心 책임責任 과업課業이다. 그러기에 인간人間의 타락墮落으로 인因하여 온 천주天宙는 탄식歎息의 기인基因을 가져온 바이다. 성경聖經에도(롬8:19-27) 만물탄식萬物歎息, 성도聖徒 탄식歎息 하늘 탄식歎息의 시작始作도 인간人間의 타락墮落으로 인因하여 시작始作된바다. 그러므로 인간人間에게 타락墮落이 없었더라면 이야말로 천주天宙는 전부全部가 이상실형理想實形 생활生活로 안정安定된 영원永遠한 행복생활幸福生活을 육신생전肉身生前부터 시작始作될것이었겠는데 타락墮落됨이 우리 전체생활全體生活을 구속생활拘束生活로 인도引導함이 금今 인간생활人間生活의 전현적全顯的 표현表現이다. 그러니 타락전墮落前 사람으로 복귀復歸하는 것이 인간책임적人間責任的 의무義務이다.