통일교 교리 원문/원리원본/보유/제2편 제1장 제4절 왜 타락케 하고 섭리하는가 문서 원본 보기

'''원리원본 제2편 제1장 제4절 왜 타락케 하고 섭리하는가''' 원문이다. DOCX의 윗글자 한자는 <code>&lt;ruby&gt;</code> 형식으로 보존한다.

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== 원문 ==
== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 <ruby>편<rt>編</rt></ruby> <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1 <ruby>장<rt>章</rt></ruby> 왜 타락케 하고 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>하는가. ==

하나님으로부터 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>받은 <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby>은 어떤 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>나 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby>하고 <ruby>창조원리<rt>創造原理</rt></ruby><ruby>궤도<rt>軌道</rt></ruby>를 가지고 지음 받았다. 그러므로 <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby>이 있는 곳에 <ruby>원리기대<rt>原理基臺</rt></ruby>를 갖고 있다. <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>가 없는 곳에 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>하는 <ruby>창조물<rt>創造物</rt></ruby>이 없다. <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby> 못하는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>라는 것은 <ruby>우주<rt>宇宙</rt></ruby>에 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>시키지 않는다.

그러나 무슨 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>나 <ruby>원리기준<rt>原理基準</rt></ruby>을 <ruby>상실<rt>喪失</rt></ruby>한 곳은 <ruby>자연<rt>自然</rt></ruby>히 <ruby>파괴<rt>破壞</rt></ruby>되는 것이다. 그것은 <ruby>원리완성<rt>原理完成</rt></ruby><ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>할 수 없음으로 <ruby>무<rt>無</rt></ruby>로된다는 것을 <ruby>예고<rt>豫告</rt></ruby>하는 바이다. 그러나 <ruby>원리기준<rt>原理基準</rt></ruby>을 지으신 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>는 <ruby>질서적<rt>秩序的</rt></ruby> <ruby>원리단계<rt>原理段階</rt></ruby>를 두고 지으셨다. 어떤 <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby>이든지 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>하는 <ruby>완성체<rt>完成體</rt></ruby>로 되기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여는 <ruby>원리기준완성<rt>原理基準完成</rt></ruby>을 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 나가는데 <ruby>소생과정<rt>蘇生過程</rt></ruby>을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>장성과정<rt>長成過程</rt></ruby>으로 또 <ruby>장성과정<rt>長成過程</rt></ruby>을 지나서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>이란 <ruby>궤도적<rt>軌道的</rt></ruby> <ruby>과정<rt>過程</rt></ruby>을 <ruby>통과<rt>通過</rt></ruby>하여서 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> <ruby>존재물<rt>存在物</rt></ruby>로 되게끔 지은 <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby> <ruby>원리궤도<rt>原理軌道</rt></ruby>가 있는 바이다.

이 <ruby>궤도<rt>軌道</rt></ruby>를 지나 <ruby>원리기준기대<rt>原理基準基臺</rt></ruby>를 넘어선 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>만이 <ruby>완성존재물<rt>完成存在物</rt></ruby>로 하나님은 지으신 바이다. 이 <ruby>원리완성<rt>原理完成</rt></ruby>한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>들은 사람에게 <ruby>부여<rt>付與</rt></ruby>하신 바이다. 그런고로 모든 <ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby>은 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> <ruby>완성위<rt>完成位</rt></ruby>를 넘어선 <ruby>격<rt>格</rt></ruby>으로 사람을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하고 있는 바이다. 그런데 사람은 <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby>이 갖고 있는 <ruby>원리궤도<rt>原理軌道</rt></ruby>를 <ruby>원만<rt>圓滿</rt></ruby>히 <ruby>통과<rt>通過</rt></ruby>못하여 <ruby>완성원리기준<rt>完成原理基準</rt></ruby>을 못 넘어선 바다. 그러기에 사람은 <ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby><ruby>주인공<rt>主人公</rt></ruby> <ruby>격위<rt>格位</rt></ruby>를 <ruby>상실<rt>傷失</rt></ruby>한바다. 그러니 하나님이 계시는 <ruby>이상<rt>以上</rt></ruby> 또 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>한 하나님이 지으신 <ruby>이상<rt>以上</rt></ruby> 그 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 세워놓은 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby>의 <ruby>기준<rt>基準</rt></ruby>도 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>한 것으로 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>를 보아야만 하나님이 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>하다는 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>를 보는 바다. 하나님이 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>하게 지은 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>였던 사람 <ruby>창조원리기준<rt>創造原理基準</rt></ruby>은 타락으로 그 <ruby>위<rt>位</rt></ruby>를 못한 바니 사람은 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby> <ruby>완성위<rt>完成位</rt></ruby>에 있는 다른他<ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby>을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할 수 없는 것으로 되어지었다. 그러니 사람으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여서 <ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby>도 <ruby>미완전위<rt>未完全位</rt></ruby>에 머문 <ruby>격<rt>格</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하게 되었다. 그러나 사람의 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>은 <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby> <ruby>전체<rt>全體</rt></ruby>를 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>의 <ruby>위<rt>位</rt></ruby>에 두게 되었다. 그러니 하나님의 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>는 <ruby>미완전창조<rt>未完全創造</rt></ruby>라는 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>를 보게 된 셈이다. 그러나 하나님은 사람지은 것을 <ruby>탄식<rt>歎息</rt></ruby>한 바이다.(창6/6)

하나님은 <ruby>완성원리기준<rt>完成原理基準</rt></ruby>을 넘어설 수 있는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 <ruby>직접주관<rt>直接主管</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한바가 <ruby>창조적<rt>創造的</rt></ruby> <ruby>중심목적<rt>中心目的</rt></ruby>이었다. 그러므로 하나님은 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby> <ruby>존재물<rt>存在物</rt></ruby>만을 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>할 수 있는 바이다. <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>치 못하였을 때에는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 두어 그 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>하게 지었기 때문에 언제든지 하나님은 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby> <ruby>미완성시<rt>未完成時</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>는 <ruby>간접적<rt>間接的</rt></ruby> <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>으로 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하는 바다. 그것은 언제나 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby> <ruby>기준<rt>基準</rt></ruby>을 <ruby>무시<rt>無視</rt></ruby> 못하는 바이므로 이 <ruby>원리완성<rt>原理完成</rt></ruby>하여야만 하나님이 지은 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>도 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>한 것으로 보아야만 하나님이 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>하다는 것이 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>을 본다.

<ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로서 세운 <ruby>존재물<rt>存在物</rt></ruby>이 <ruby>미완전<rt>未完全</rt></ruby>한 <ruby>위<rt>位</rt></ruby>에 있으면 <ruby>미완전<rt>未完全</rt></ruby>한 하나님의 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>이 된다. 그러니 하나님은 <ruby>미완전<rt>未完全</rt></ruby>한 분으로 되는 양이니 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> <ruby>완성위<rt>完成位</rt></ruby>를 갖게 지은 <ruby>우주<rt>宇宙</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 하나님의 <ruby>주관행사<rt>主管行事</rt></ruby>를 못하고 <ruby>간접적<rt>間接的</rt></ruby> <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby> <ruby>행사<rt>行事</rt></ruby><ruby>위<rt>位</rt></ruby>에 계시는 바이다.

그것은 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>된 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>는 <ruby>미완성위<rt>未完成位</rt></ruby>니 <ruby>직접주관<rt>直接主管</rt></ruby> 못한다. <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> 하나님은 <ruby>원리완성격자<rt>原理完成格者</rt></ruby>만을 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>하게끔 <ruby>기준<rt>基準</rt></ruby>을 세운바가 <ruby>창조적<rt>創造的</rt></ruby> <ruby>중심의의<rt>中心意義</rt></ruby>였기 때문에 언제나 그 <ruby>기준<rt>基準</rt></ruby>을 찾아 세우고자 하는바가 <ruby>섭리적<rt>攝理的</rt></ruby> <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 된다. 그런고로 사람의 <ruby>이상<rt>以上</rt></ruby>은 무엇인가 하면 <ruby>창조원리기준<rt>創造原理基準</rt></ruby>을 넘어서 하나님의 <ruby>직접주관<rt>直接主管</rt></ruby>을 받는 것이다.

<ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> 사람이 이 <ruby>주관권내<rt>主管圈內</rt></ruby>에 들어가면 하나님은 사람을 마음대로 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>할 수 있는 바이다. 지금 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>된 사람들을 마음대로 못하는 것은 <ruby>원리노정<rt>原理路程</rt></ruby>을 못 <ruby>통과<rt>通過</rt></ruby>한 <ruby>과정상<rt>過程上</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는 <ruby>격위<rt>格位</rt></ruby>에 있기에 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby> 못하는 바다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby>에 <ruby>부여<rt>附與</rt></ruby>하여 주었든 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로서 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>을 <ruby>당<rt>當</rt></ruby>하여 <ruby>완성위<rt>完成位</rt></ruby>를 나오는 <ruby>과정<rt>過程</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는 양이므로 하나님은 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할 수 없는 바다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>원리결과주관권내<rt>原理結果主管圈內</rt></ruby>이다. 이렇기에 하나님은 사람이 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>를 지어도 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>못한다. <ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>하면 <ruby>창조원리<rt>創造原理</rt></ruby>를 <ruby>무시<rt>無視</rt></ruby>하는 <ruby>격<rt>格</rt></ruby>이니 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby> 못한다. 그러니 그 <ruby>기준<rt>基準</rt></ruby>을 사람에게 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 찾아 올라오기를 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 바다.

이런 <ruby>과정<rt>過程</rt></ruby>에 돌고 돈 것이 <ruby>육천년<rt>六千年</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>이다. 하나님이 사람 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>신앙<rt>信仰</rt></ruby>을 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 바는 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>되었으니 <ruby>원리존재격<rt>原理存在格</rt></ruby>을 하나님 말씀을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 하나되라는 것은 다시금 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>한 것과 같은 <ruby>타락전<rt>墮落前</rt></ruby> <ruby>창조기준<rt>創造基準</rt></ruby>을 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>하고자하여서 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 바이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>재창조<rt>再創造</rt></ruby> <ruby>완성위<rt>完成位</rt></ruby>를 잡고자 함이다. 왜 하나님은 사람에게 이런 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 밟게 하였는가 하면 그도 사랑으로 지으셨든 <ruby>창조원리기준<rt>創造原理基準</rt></ruby> 때문이었다. 하나님은 사람의 <ruby>타락행동<rt>墮落行動</rt></ruby>을 알면서 어찌 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>하지 못하게 하지 않는가 하면

① <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>권위<rt>權威</rt></ruby>를 세우기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여

<ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 다음 도표次圖로 보아 <ruby>창조원리완성기준선상<rt>創造原理完成基準線上</rt></ruby>에 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>하는 것이 <ruby>본원리<rt>本原理</rt></ruby>인데 <ruby>원리결과주관권내<rt>原理結果主管圈內</rt></ruby>에 있는 X <ruby>타락점행동<rt>墮落點行動</rt></ruby>을 <ruby>간섭<rt>干涉</rt></ruby>하면 <ruby>본<rt>本</rt></ruby> <ruby>창조원리<rt>創造原理</rt></ruby>를 <ruby>무시<rt>無視</rt></ruby>하는 것이 됨으로 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>못하였다. <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>한 하나님이 지은 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>도 <ruby>완전원리적<rt>完全原理的</rt></ruby> <ruby>권위<rt>權位</rt></ruby>를 세워야 하나님적 <ruby>위신<rt>位身</rt></ruby>을 세울 수 있는 바이므로 X <ruby>타락점<rt>墮落點</rt></ruby> <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>을 알면서 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>치 못하였다.

하나님 <ruby>직접주관권내<rt>直接主管圈內</rt></ruby>

<ruby>창조원리완성기준선<rt>創造原理完成基準線</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby> (<ruby>대상권내<rt>對像圈內</rt></ruby>)

C <ruby>완성기준선<rt>完成基準線</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>(<ruby>성약<rt>成約</rt></ruby>)

<ruby>원<rt>原</rt></ruby>

<ruby>리<rt>理</rt></ruby> <ruby>창<rt>創</rt></ruby> X B <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby> Y <ruby>육<rt>六</rt></ruby> <ruby>복<rt>復</rt></ruby> G <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby>(<ruby>신약<rt>新約</rt></ruby>)

<ruby>결<rt>結</rt></ruby> <ruby>조<rt>造</rt></ruby> <ruby>천<rt>千</rt></ruby> <ruby>귀<rt>歸</rt></ruby>

<ruby>과<rt>果</rt></ruby> <ruby>원<rt>原</rt></ruby> <ruby>년<rt>年</rt></ruby> <ruby>원<rt>原</rt></ruby>

<ruby>주<rt>主</rt></ruby> <ruby>리<rt>理</rt></ruby> A <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby> <ruby>리<rt>理</rt></ruby> F <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby>(<ruby>구약<rt>舊約</rt></ruby>)

<ruby>관<rt>管</rt></ruby> <ruby>궤<rt>軌</rt></ruby> <ruby>궤<rt>軌</rt></ruby>

<ruby>권<rt>權</rt></ruby> <ruby>도<rt>道</rt></ruby> <ruby>도<rt>道</rt></ruby>

<ruby>내<rt>內</rt></ruby> Z

<ruby>원리기대<rt>原理基臺</rt></ruby> <ruby>파괴권내<rt>破壞權內</rt></ruby>

<ruby>무원리권내<rt>無原理權內</rt></ruby>

<ruby>지옥<rt>地獄</rt></ruby> D E

<ruby>공중권세<rt>空中權勢</rt></ruby>

② 사람을 <ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby>의 <ruby>주인격<rt>主人格</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여

<ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 사람 <ruby>외<rt>外</rt></ruby> <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby>은 <ruby>창조원리궤도<rt>創造原理軌道</rt></ruby>를 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>지나 <ruby>완성기준점<rt>完成基準點</rt></ruby> C<ruby>점<rt>點</rt></ruby>을 넘어서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby> <ruby>위<rt>位</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는데 사람도 <ruby>주인<rt>主人</rt></ruby>되려면 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>면<rt>面</rt></ruby>에서 <ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby> <ruby>통과<rt>通過</rt></ruby>한 <ruby>창조원리궤도<rt>創造原理軌道</rt></ruby>를 더 <ruby>원만<rt>圓滿</rt></ruby>히 <ruby>통과<rt>通過</rt></ruby>치 않으면 아니될 <ruby>공동원리궤도<rt>共同原理軌道</rt></ruby>를 갖고 있는 바인데 <ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby>은 <ruby>완성위<rt>完成位</rt></ruby>를 넘고 있는데 사람만이 <ruby>완성위<rt>完成位</rt></ruby>를 못넘은 X <ruby>타락점상<rt>墮落點上</rt></ruby>에서 <ruby>타락행동<rt>墮落行動</rt></ruby>을 하게 되었다.

<ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> 하나님이 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>하면 <ruby>창조원리기준<rt>創造原理基準</rt></ruby>을 못간 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>이므로 <ruby>공동원리궤도<rt>共同原理軌道</rt></ruby>를 못 <ruby>통과<rt>通過</rt></ruby>한 <ruby>존재격<rt>存在格</rt></ruby>으로 되는 바이니 <ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby>의 <ruby>주인격<rt>主人格</rt></ruby>에 나설 수 없게 되는 바이므로 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>못하였다. <ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>한다면 사람이 하나님 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>이 <ruby>최고<rt>最高</rt></ruby>의 <ruby>소망<rt>所望</rt></ruby>이므로 <ruby>원리완성<rt>原理完成</rt></ruby> <ruby>궤도<rt>軌道</rt></ruby>를 남겨두고 하나님의 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>만을 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하게 됨으로 <ruby>원리완성격<rt>原理完成格</rt></ruby>에 사람이 나설 수 없는 바이므로 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby> 못한다. 또 사람은 <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby>부터 사탄 보담 높은 <ruby>존재위<rt>存在位</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>이므로 사탄 <ruby>유인<rt>誘引</rt></ruby>한다고 하여서 사람다려 사탄을 삼가라 하면 사람은 벌써 사탄보담 못하다는 <ruby>격<rt>格</rt></ruby>으로 되는 바니 <ruby>간섭<rt>干涉</rt></ruby>할 수 없었다.

③ <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby> <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>는 한 분이라는 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>을 세우기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여

하나님은 <ruby>피조세계<rt>被造世界</rt></ruby>의 <ruby>주인공<rt>主人公</rt></ruby>임으로 <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby> 있는 곳에는 <ruby>창조원리<rt>創造原理</rt></ruby>를 갖고 있는 바이다. 그런고로 하나님은 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>와 <ruby>존재물<rt>存在物</rt></ruby> 계신 곳에는 하나님이 계시는 것이다. 그런고로 하나님은 <ruby>원리주인<rt>原理主人</rt></ruby>이다. <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>없는 <ruby>존재물<rt>存在物</rt></ruby>이란 없는 바면서 있다하여도 하나님 앞에 나타날 수 없는 바이다. 그러기에 하나님은 짓지 않은 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>나 짓지 않은 <ruby>존재행동<rt>存在行動</rt></ruby>이나 <ruby>대<rt>臺</rt></ruby>할 수도 없는 바이다. 그런데 에덴 <ruby>동산<rt>東山</rt></ruby>에 아담 해와의 X <ruby>타락점<rt>墮落點</rt></ruby> <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>을 하나님은 알지라도 그런 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>는 <ruby>자신<rt>自身</rt></ruby>이 짓지 않은 바이니 있을 수 없는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>이다. 이 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>을 <ruby>사실적<rt>事實的</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>와 같이 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby> 있는 곳 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하는 하나님이 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 준다면 그其<ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>은 벌써 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>격<rt>格</rt></ruby>에 선 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 되는 <ruby>격<rt>格</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하게 되는 바이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>타락행동<rt>墮落行動</rt></ruby> 그 스스로가 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 갖고 <ruby>존재격<rt>存在格</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여진 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 되니 이런 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>없는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 지은 것과 같은 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 서므로 사탄도 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 <ruby>창조주격<rt>創造主格</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하는 바이므로 하나님은 <ruby>타락행동<rt>墮落行動</rt></ruby>을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할 수 없는 바이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>는 언제나 하나님 한 분이라는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 바라서 <ruby>타락행동<rt>墮落行動</rt></ruby>을 <ruby>간섭<rt>干涉</rt></ruby>치 못하였다.

<ruby>이상<rt>以上</rt></ruby>이 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>을 지켜보신 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>인 바다. <ruby>타락세계<rt>墮落世界</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였으니 <ruby>무원리형<rt>無原理形</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여서 X, C 로 <ruby>향상<rt>向上</rt></ruby>할 <ruby>존재적<rt>存在的</rt></ruby> <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>은 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby> 없는 <ruby>창조전<rt>創造前</rt></ruby> <ruby>무원리권내<rt>無原理權內</rt></ruby>를 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 X <ruby>타락점<rt>墮落點</rt></ruby>으로부터 Y, D까지 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>되었다. 그리하여 사탄은 <ruby>반원리<rt>反原理</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한 <ruby>주인<rt>主人</rt></ruby>으로써 <ruby>반원리<rt>反原理</rt></ruby> <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 <ruby>사망세계<rt>死亡世界</rt></ruby> <ruby>지옥<rt>地獄</rt></ruby> <ruby>권내<rt>權內</rt></ruby>로 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였다. <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby>는 사람이 <ruby>반원리<rt>反原理</rt></ruby>이면 <ruby>파괴<rt>破壞</rt></ruby>가 없無는 것으로 되어야 할 것인데 <ruby>지옥<rt>地獄</rt></ruby>에 가서 있는 바는 사람은 <ruby>창조기준<rt>創造基準</rt></ruby>이 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby>을 <ruby>기준<rt>基準</rt></ruby>하여 지었던 것이었다. 그런고로 <ruby>지옥<rt>地獄</rt></ruby>이란 <ruby>파괴<rt>破壞</rt></ruby>된 <ruby>무원리세계<rt>無原理世界</rt></ruby>를 말한다.

사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>공중권세<rt>空中權勢</rt></ruby> 잡은 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>라고 하는 바는 <ruby>무원리세계권내<rt>無原理世界權內</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>이므로 그렇게 말한다. 지금 사람하나가 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>의 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 <ruby>파<rt>破</rt></ruby>함으로 <ruby>사망<rt>死亡</rt></ruby>되니 <ruby>원리완성위<rt>原理完成位</rt></ruby>에 있는 <ruby>방법<rt>方法</rt></ruby>도 <ruby>파<rt>破</rt></ruby>한듯이 <ruby>간접적<rt>間接的</rt></ruby> <ruby>위<rt>位</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는 <ruby>격<rt>格</rt></ruby>으로 나오고 있다. 그러므로 사람이 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>함으로 <ruby>창조세계<rt>創造世界</rt></ruby>는 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>하기 <ruby>전<rt>前</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>와 같은 <ruby>가치<rt>價値</rt></ruby>없는 <ruby>피조세계<rt>被造世界</rt></ruby>로 되었다.

그러면 그 <ruby>가치<rt>價値</rt></ruby>를 <ruby>회복<rt>回復</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 것이 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>인 것이다. 그것이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 사람을 다시금 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>하여 놓은 <ruby>격<rt>格</rt></ruby>으로 하나님은 사람을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 찾기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 것이 <ruby>섭리목적<rt>攝理目的</rt></ruby>인 것이다. 사람이 X <ruby>타락점<rt>墮落點</rt></ruby>으로 Y, D까지 왔으니 그것은 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>로 보면 하나님이 사람 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>할 때에 말씀言으로 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>한 말씀言을 잃어버린 것과 같은 <ruby>반원리<rt>反原理</rt></ruby> X,Y,Z, <ruby>선<rt>線</rt></ruby>은 말씀言을 <ruby>파<rt>破</rt></ruby>한 <ruby>선<rt>線</rt></ruby>이니 말씀言을 잃어버린 것과 마찬가지이다.

그러니 하나님은 말씀言을 찾아 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 찾아서 <ruby>본<rt>本</rt></ruby> 말씀言 <ruby>원리완성인<rt>原理完成人</rt></ruby>을 보고자하니 하나님은 말씀言 없는 <ruby>파괴권내<rt>破壞權內</rt></ruby>인 인간<ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 말씀言을 세우기 위한 것이 <ruby>섭리성사<rt>攝理成事</rt></ruby>를 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>신앙<rt>信仰</rt></ruby>의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이며 이 <ruby>신앙<rt>信仰</rt></ruby>의 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>는 <ruby>원리완성인<rt>原理完成人</rt></ruby>을 <ruby>회복<rt>回復</rt></ruby>하고자하는 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 되어 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 하나님은 사람 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 말씀言을 세워서 우리 <ruby>사망인생<rt>死亡人生</rt></ruby>을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>구원<rt>救援</rt></ruby>하고자 하는 것이다.

그런고로 E, F, G, H <ruby>복귀궤도선<rt>復歸軌道線</rt></ruby>은 잃어버린 <ruby>창조원리완성기준<rt>創造原理完成基準</rt></ruby>은 본 <ruby>완성인<rt>完成人</rt></ruby> 아담 해와를 찾아놓기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 것이 <ruby>최고목적<rt>最高目的</rt></ruby>인 것이다. 그런고로 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby><ruby>궤도<rt>軌道</rt></ruby>를 보면 <ruby>육천년간<rt>六千年間</rt></ruby>이란 사람하나 찾기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 된다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby> <ruby>침범<rt>侵犯</rt></ruby>을 받지 않은 아담 해와가 그 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>를 찾기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 것이다. 이 <ruby>기대<rt>基臺</rt></ruby>를 잡으려니 하나님은 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>하였지만 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>하지 않은 <ruby>결과적<rt>結果的</rt></ruby> <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 보고자 함이다. 그런고로 지금 <ruby>신령<rt>神靈</rt></ruby>한 사람들은 에덴 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>를 많이 말하는 바는 <ruby>기본기준원리완성<rt>基本基準原理完成</rt></ruby>하라는 <ruby>예고적<rt>豫告的</rt></ruby> <ruby>증거<rt>證據</rt></ruby>이다.

그리하여 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한 아담과 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한 해와를 찾아서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>들로 찾기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하려니 <ruby>구약시대<rt>舊約時代</rt></ruby> <ruby>신약시대<rt>新約時代</rt></ruby> <ruby>성약시대<rt>成約時代</rt></ruby>로서 <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby>, <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby>, <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>으로 한 <ruby>원리기준완성인<rt>原理基準完成人</rt></ruby> 아담 해와와 그 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>를 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한바가 <ruby>섭리역사<rt>攝理歷史</rt></ruby>이다. 그런고로 지금 알아야 할 것은 우리 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>은 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 가지지 못한 것이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>타락권<rt>墮落圈</rt></ruby>을 지나서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>완성자녀격<rt>完成子女格</rt></ruby>에 나가지 않으면 안되는 것이다. 이 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby> <ruby>자녀격<rt>子女格</rt></ruby>을 이루기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 것이 <ruby>성서<rt>聖書</rt></ruby>에 말씀言을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>신약신앙<rt>新約信仰</rt></ruby>의 <ruby>본<rt>本</rt></ruby> 뜻意인 것이다.

지금 예수는 누구신고하니 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>하지 않은 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>의 아버지가 예수인 것이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby> 아담격 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 예수인 것이다. 이 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby> 아버지<ruby>격자<rt>格者</rt></ruby>되는 예수는 어머님을 찾아 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>의 <ruby>기준근본원리완성<rt>基準根本原理完成</rt></ruby>을 잡기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 잔치가 어린양잔치라한다. 그리하여 <ruby>완성원리부모<rt>完成原理父母</rt></ruby>를 가지지 못한 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>가 그 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에서 모시侍는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 <ruby>지상천국시대<rt>地上天國時代</rt></ruby>의 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby> <ruby>성약시대<rt>成約時代</rt></ruby>인 것이다.

<ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>은 <ruby>완성적<rt>完成的</rt></ruby> <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>해야 하므로 하늘이나 땅이나 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>재림<rt>再臨</rt></ruby>을 <ruby>고대<rt>古代</rt></ruby>하는 것이다. 그리하여 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 찾는 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>로서 <ruby>천국생활<rt>天國生活</rt></ruby>이 처음으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 <ruby>낙원<rt>樂園</rt></ruby><ruby>생활<rt>生活</rt></ruby>을 끝마치는 것이다.

우리 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>은 <ruby>완성부모<rt>完成父母</rt></ruby>를 모侍시고 <ruby>생활<rt>生活</rt></ruby>하면 <ruby>낙원<rt>樂園</rt></ruby>을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하지 않고 <ruby>직접천국<rt>直接天國</rt></ruby>이란 <ruby>완전완성복귀세계<rt>完全完成復歸世界</rt></ruby>로서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보는 것이다. 이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 바라는 우리에게는 <ruby>육천년간<rt>六千年間</rt></ruby>의 모든 <ruby>실수<rt>失手</rt></ruby>를 <ruby>취소<rt>取消</rt></ruby>하며 사탄까지 <ruby>굴복<rt>屈服</rt></ruby>시키지 않으면 안 될 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는 것이다.

교정 및 해설, 편집자 주

사자성어처럼 4글자이상 붙어 있는 한문을 따로 떼어서 적는 작업을 기회 있으면 해야겠다.

여기에 적힌 페이지 숫자는 글자의 크기나 줄간격에 의해 다소 변경된다.

장성 =&gt; 성장으로 바꿔야겠다.

참고: 아래첨자는 원문에 없었던 것을 이해를 돕기 위해 첨가함을 표시한 것이다. 아래첨자의 한자는 원문의 한자를 그대로 살려서 적음을 표시한 것이기 때문에 첨자의 앞부분은 대부분 원문에 없는 내용을 한글로 바꾸어서 추가한 것임을 표시한 것이다. (예를 들면 땅地) 땅은 원문에 없었던 것을 한글로 풀이한 내용이고 地는 원문에 있는 한자이다.

1페이지의 양이 각각 다른 것은 가급적 원문에 의거하여 인용을 정확히 하기 위한 것으로 글자체나 글자의 크기를 바꾸면 그림이 어긋나는 경우가 많다.

가로되 =&gt; 가로되 (p. 18)

가롯 =&gt; 가룟 (p. 100)

가리우게 =&gt; 가리게 (p. 25)

가리우심 =&gt; 가렸음은 (p. 26)

가리울터인데 =&gt; 가릴 터인데 (p. 26)

가져온바이다 =&gt; 가져온 것이다. (p. 10)

같이한 =&gt; 같이한 (p. 140)

<ruby>각요성<rt>各要性</rt></ruby> =&gt; <ruby>필요성<rt>必要性</rt></ruby> (p. 38)

갈렸으면 =&gt; 갈랐으면 (p. 106), 제물을 쪼갰으면

갈른것 =&gt; 가른 것 (p. 69), 갈라 세운 것

갈아대 =&gt; 가라대 (p. 56)

강팍케 =&gt; 강퍅하게 (p. 32)

갖고 =&gt; 육신을 쓰고 (p. 75) 육신재림

갖기에 =&gt; 갔기에 (p. 75)

갖었기에 =&gt; 가졌기에 (p. 7) 가졌기 때문에

갖었다 =&gt; 가졌다 (p. 168)

갖이고 =&gt; 가지고 (p. 96)

갖인 =&gt; 가짐 (p. 119)

갖임이고 =&gt; 가짐이고 (p. 11)

까라앉어 =&gt; 가라앉아 (p. 42)

건느난지라 =&gt; 건너는지라 (p. 69)

건느는것 =&gt; 건너는 것 (p. 69)

걷는 =&gt; 건넌 (p. 69)

격별하게 =&gt; <ruby>각별<rt>各別</rt></ruby>하게 (p. 83)

<ruby>경향선<rt>傾向線</rt></ruby> =&gt; <ruby>경향성<rt>傾向性</rt></ruby> (p. 149)

게시지 =&gt; 계시지 (p. 146)

계시었다=&gt; 계셨다 (p. 27) 2회 바꿈

~고저 =&gt; 하고자 (p. 31)

<ruby>공작<rt>工作</rt></ruby> =&gt; 섭리, 작업 (p. 51), 하나님이 하시면 섭리고, 사탄이 하면 작업이다.

<ruby>과업<rt>課業</rt></ruby> =&gt; <ruby>과제<rt>課題</rt></ruby> (p. 52, 179) 과제 + 업무

<ruby>교시<rt>敎示</rt></ruby>치 =&gt; 가르쳐주시지 (p. 43)

<ruby>과금<rt>過今</rt></ruby> =&gt; 과거와 현재 (p. 4)

<ruby>국토복귀<rt>國土復歸</rt></ruby> =&gt; 해방 (p. 195)

<ruby>굴복<rt>屈服</rt></ruby> =&gt; <ruby>굴복<rt>屈伏</rt></ruby>의 의미로 이해하여야 옳을 것이다.

굴으기 =&gt; 구르기 (p. 180)

<ruby>귀임<rt>貴任</rt></ruby> =&gt; 귀여운 <ruby>임<rt>任</rt></ruby> (p. 63) 모세는 <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> 애급 <ruby>궁중<rt>宮中</rt></ruby>에서 <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby>하였으나 애급 사람을 <ruby>원수시<rt>怨讐視</rt></ruby>하는 바는 이스라엘 <ruby>자손<rt>子孫</rt></ruby>이라는 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하지 않는 <ruby>지조<rt>志操</rt></ruby>는 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> 하나님이 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>하시는 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>여운 <ruby>행사<rt>行事</rt></ruby>였다.

그대루 =&gt; 그대로 (p. 21)

그래 =&gt; 그래서 (p. 114) 30여 차례 바꿈

그러구보니 =&gt; 그러고 보니 (p. 31)

그러야만이 =&gt; 그래야만 (p. 32) 4회 바꿈

그릅 =&gt; 그룹 (p. 71) 6회 바꿈

그위에다가 =&gt; 그 위에 (p. 11)

근 =&gt; 거의 (p. 76), 짊어진 것은, 누락된 내용

끄러올리고저함이 =&gt; 끌어올리고자 함이 (p. 102)

끝마추어 =&gt; 끝 맞추어 (p. 77)

<ruby>기<rt>其</rt></ruby> =&gt; 그 (p. 19, 33), it

기대리 =&gt; 기다리 (p. 85) 기다리오리까?

기대리심 =&gt; 기다리심 (p. 29)

<ruby>기등상<rt>旗等上</rt></ruby> =&gt; 깃발 들 위에 (p. 74)

기리 =&gt; 길이 (p. 16)

기버서 =&gt; 기뻐서 (p. 149)

<ruby>기시<rt>基時</rt></ruby> =&gt; 그때 (p. 30)

<ruby>기인<rt>基因</rt></ruby> =&gt; 빌미 (p. 74) 빌미를 제공하는

나려오게 =&gt; 내려오게 (p. 105)

나려오든 =&gt; 내려오던 (p. 114)

나려왔다 =&gt; 내려왔다 (p. 134)

나린 =&gt; 내린 (p. 83)

나아가여야 =&gt; 나아갔어야 (p. 76)

나아갔드랬으면은 =&gt; 나갔더랬으면 =&gt; 나갔더라면 (p. 114)

나옴 =&gt; 나음 (p. 74) 낫게 됨, 치료됨

나을 =&gt; 나올 (p. 53)

나종 =&gt; 나중 (p. 136) 10여회 바꿈

나중이 =&gt; 나중이 (p. 120)

나타나여만이 =&gt; 나타나야만 (p. 118)

나타나여야만이 =&gt; 나타나야만

나타나야만이 =&gt; 나타나야 (p. 16) 2회 바꿈

난 =&gt; 낳은 (p. 87)

<ruby>난<rt>難</rt></ruby>하지 =&gt; 난해하지 (원문을 살려서 고치지 않음)

남어서 =&gt; 남아서 (p. 100)

남어있음 =&gt; 남아있음 (p. 113)

남어지게 =&gt; 남아지게 (p. 96) 5회 바꿈

내린다면은 =&gt; 내린다면 (p. 2)

내에게 =&gt; 나에게 (p. 89)

너머 =&gt; 너무 (p. 165)

너이에는 =&gt; 너희에게는 (p. 124)

노았다 =&gt; 놓았다 (p. 138)

놀으여야할 =&gt; 놓아야할 (p. 114)

<ruby>능지<rt>能知</rt></ruby> =&gt; 능히 앎 (p. 5) 누구나 바로 알 수 있을 정도

닐러 =&gt; 일러 (p. 18) 물어

다마 =&gt; 다말 (p. 92) 8회 바꿈

~되로 =&gt; ~대로 (p. 8) 원문을 살려서 바꾸지 않았지만 이렇게 이해해야 한다

닦도저 =&gt; 닦고자 (p. 38)

단겨보나 =&gt; 당겨보나 (p. 180)

丹和世界 =&gt; <ruby>원화<rt>圓和</rt></ruby><ruby>세계<rt>世界</rt></ruby> (p. 143), [고문 p. 338]

당기어져 =&gt; 당겨져 (p. 181)

대리고 =&gt; 데리고 (p. 100)

對버할 =&gt; 대접할 (p. 85), 대할 수 없는

<ruby>대상<rt>對峠</rt></ruby> =&gt; 대항 (p. 76, 138), <ruby>대치<rt>對峙</rt></ruby>의 오타로 보임

<ruby>대안<rt>對案</rt></ruby> =&gt; <ruby>대안<rt>代案</rt></ruby> (p. 54)

<ruby>대취<rt>對取</rt></ruby> =&gt; <ruby>상<rt>相</rt></ruby><ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 취하시기 (p. 88)

더럽히었으니 =&gt; 더럽혔으니 (p. 45)

더렵혔든 =&gt; 더럽혔던 (p. 118)

떠너서는 =&gt; 떠나서는 (p. 38)

떠러져나와 =&gt; 떨어져 나와 (p. 123)

떠러졌으니 =&gt; 떨어졌으니 (p. 99)

떠러지고 =&gt; 떨어지고 (p. 45)

떠러진다 =&gt; 떨어진다 (p. 109)

데가 =&gt; 곳이 (p. 183)

도라가 =&gt; 돌아가 (p. 146)

도라가는 =&gt; 돌아가는 (p. 135)

도라오니 =&gt; 돌아오니 (p. 118)

도힌다 =&gt; 된다 (p. 166)

되면 =&gt; 되면 20회 바꿈

되안 =&gt; 된 (p. 22)

되어진다 =&gt; 된다 (p. 16) 7회 바꿈

되있나니 =&gt; 되어 있나니 (p. 8) 되어 있는데도 불구하고

됨바는 =&gt; 된 바는 (p. 31)

될려면 =&gt; 되려면 (p. 20) 2회 바꿈

<ruby>독단<rt>獨斷</rt></ruby> =&gt; 홀로 (p. 96), 홀로 외로이

드러가서 =&gt; 들어가서 (p. 102)

드러서는 =&gt; 들어서는 (p. 118)

드러와서 =&gt; 들어와서 (p. 74)

드러와섰으니 =&gt; 들어왔었으니 (p. 94)

드르며 =&gt; 들으며 (p. 87)

들면은 =&gt; 들며는 (p. 82) =&gt; 들면 (p. 88) 5회 바꿈

들러오야 =&gt; 들어가야 (p. 94)

들어나 =&gt; 드러나 (p. 86)

마리야 =&gt; 마리아 (p. 95)

마추고 =&gt; 맞추고 (p. 100)

만남이 =&gt; 만나니 (p. 53)

<ruby>만상체<rt>萬相体</rt></ruby> =&gt; <ruby>만상체<rt>萬相體</rt></ruby> (p. 5) 한문의 약자를 사용하지 않음

만침 =&gt; 만큼 (p. 67) 3회 바꿈

말게되니 =&gt; 말았던 것이니 (p. 47)

말삼 =&gt; 말씀 (p. 21) 79회 바꿈

말슴 =&gt; 말씀 (p. 22)

말심아 =&gt; 말씀이 (p. 89)

말하야 =&gt; 말하여 (p. 83)

맛난슴 =&gt; 만났음 (p. 84)

맞는 =&gt; 적중하는 (p. 193)

맞으어야할 =&gt; 맞았어야 할 (p. 93)

맞추고저 =&gt; 맞추고자 (p. 79) 2회 바꿈

먼츰 =&gt; 먼저 (p. 17) 94회 바꿈

메시야 =&gt; 메시아 (p. 76) 56회 바꿈

몇잿날이러라 =&gt; 몇째 날이더라 (p. 22) 2회 바꿈

<ruby>명사<rt>名詞</rt></ruby>를 =&gt; 이름을 (p. 19)

모다 =&gt; 모두 (p. 86) 2회 바꿈

모시어여만이 =&gt; 모셔야만 (p. 15)

몬츰 =&gt; 먼저 (p. 15) 3회 바꿈

못바뜨는 =&gt; 못 받드는 (p. 149)

못하였다면은 =&gt; 못하였다면 (p. 8)

<ruby>무경<rt>無境</rt></ruby> =&gt; <ruby>무아<rt>無我</rt></ruby><ruby>지경<rt>至境</rt></ruby> (p. 40)

무른 =&gt; 물은 (p. 18)

무엇이던지 =&gt; 무엇이든지 (p. 89)

무엇때문에인가 =&gt; 무엇 때문인가 (p. 6) 2회 바꿈

<ruby>무통체<rt>無痛體</rt></ruby> =&gt; <ruby>무형체<rt>無形體</rt></ruby> (p. 8) 잘못 기록한 것으로 보임

<ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby> =&gt; 막론 (p. 194)

뭇치어 =&gt; 묻혀 (p. 80)

므릇 =&gt; 무릇 (p. 124)

미처주는 =&gt; 미쳐지는 (p. 33) 3회 바꿈

바뜨러 =&gt; 받들어 (p. 149)

바뜰지 =&gt; 받들지 (p. 120)

바래서 =&gt; 바라서 (p. 88)

바리세 =&gt; 바리새 (p. 79)

반다시 =&gt; 반드시 (p. 125)

<ruby>반석<rt>盤石</rt></ruby> =&gt; <ruby>반석<rt>磐石</rt></ruby> (p. 69)의 의미가 더 큰 것으로 여겨짐.

받고저 =&gt; 받고자 (p. 25) 4회 바꿈

받는데는 =&gt; 받는다는 (p. 118)

받아드렸으니 =&gt; 받아들였으니 (p. 12) 수용한다는 의미

받어야 =&gt; 받아야 (p. 11)

받으여만이 =&gt; 받아야만 (p. 118)

발기는 =&gt; 밝히는 (p. 27)

밝히고저 =&gt; 밝히고자 (p. 15)

밝히어시어야 =&gt; 밝히셔야 (p. 44)

<ruby>방기시기<rt>放棄時期</rt></ruby> =&gt; <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby><ruby>시기<rt>時期</rt></ruby> (p. 131), 사탄 분립 시기

배암 =&gt; 뱀 (p. 18) 15회 바꿈

배풀고 =&gt; 베풀고 (p. 83)

빼앗기었든 =&gt; 빼앗겼던 (p. 100)

벌려 =&gt; 벌려 (p. 21) 2회 바꿈, 전개해

벌서 =&gt; 벌써 (p. 19) 2회 바꿈

<ruby>병조<rt>並助</rt></ruby> =&gt; <ruby>병조<rt>竝助</rt></ruby> <ruby>병동<rt>竝動</rt></ruby> (p. 8) 한문의 약자를 사용하지 않음

보고저 =&gt; 보고자 (p. 15) 13회 바꿈

보담 =&gt; 보다는 (p. 43)

보담도 =&gt; 보다도 (p. 78) 15회 바꿈

보면은 =&gt; 보면 (p. 2) 47회 바꿈

보여만 =&gt; 봐야만 (p. 74)

보여준느 =&gt; 보여줌과 (p. 26)

볼내니 =&gt; 보려고 하니 (p. 47)

볼적에 =&gt; 볼 적에 (p. 15) 23회 바꿈

<ruby>부득기<rt>不得己</rt></ruby> =&gt; 부득이 (p. 57) 어쩔 수 없이

부칠 =&gt; 붙일 (p. 52)

<ruby>분기<rt>分岐</rt></ruby> =&gt; 분립역사 (p. 110), 갈라짐 (p. 113)

분기령 =&gt; <ruby>분수령<rt>分水嶺</rt></ruby> (p. 123), 갈라 세우는 정점

<ruby>분지<rt>分枝</rt></ruby> =&gt; <ruby>분기<rt>分岐</rt></ruby> (p. 5) 의미는 통하므로 고치지 않고 원문 그대로 둠

비러서 =&gt; 빌려서 (p. 80)

비로서 =&gt; 비로소 (p. 109) 5회 바꿈

비어서 =&gt; 빌려서 (p. 19) 이름을 빌려서

<ruby>빈자<rt>貧者</rt></ruby> =&gt; 가난한 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>(p. 89)

사탄이 =&gt; 사탄이 (p. 88), 사탄이 상<ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여

사탄이는 =&gt; 사탄은 (p. 109) 10여회 바꿈

<ruby>사<rt>辭</rt></ruby>하야 =&gt; 사양하여 (p. 83)

살어왔고 =&gt; 살아왔고 (p. 80)

<ruby>상격<rt>相隔</rt></ruby> =&gt; 서로 간격 (p. 71) 사이에 간격을 두어

<ruby>상용<rt>相俑</rt></ruby> =&gt; 장님 코끼리 만지기 (p. 5) 서로 부분적인 것만 인식하여 전체로 보는 특칭긍정의 오류를 범하게 되는 것.

싸와서 =&gt; 싸워서 (p. 94) 2회 바꿈

쌍것이 =&gt; 천한 것 (p. 50) 2회 바꿈, 생식기, 욕된 것

쌍소리 =&gt; 욕 (p. 50) 천한 욕설, 생식기에 관한 언급

<ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>었으나 =&gt; 생겼으나 (p. 65)

<ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>였구나 =&gt; 생겼구나 (p. 28)

<ruby>생력<rt>生力</rt></ruby> =&gt; <ruby>생명력<rt>生命力</rt></ruby> (p. 11) 원문을 살려서 고치지 않음

새워서 =&gt; 세워서 (p. 122)

<ruby>생<rt>生</rt></ruby>할여면은 =&gt; <ruby>생<rt>生</rt></ruby>하려면 (p. 11)

서 =&gt; 수 (p. 39)

서둘르는 =&gt; 서두르는 (p. 127)

<ruby>석일<rt>昔日</rt></ruby> =&gt; 옛날 (p. 81)

善아히 =&gt; <ruby>선<rt>善</rt></ruby>하게 (p. 85)

<ruby>선<rt>善</rt></ruby>에 =&gt; <ruby>선<rt>善</rt></ruby>의 (p. 30)

<ruby>선후<rt>先后</rt></ruby> =&gt; <ruby>선후<rt>先後</rt></ruby> (p. 50)

성전성사 =&gt; 성전건축의 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 이루어 (p. 76), 하나님이 재림하실 수 있는 선전건축의 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 이루어

<ruby>성충<rt>星蟲</rt></ruby> =&gt; <ruby>곤충<rt>昆蟲</rt></ruby>을 잘못 기록한 것 (p. 9)

세우고저 =&gt; 세우고자 (p. 25) 19회 바꿈

세우여야 =&gt; 세워야 (p. 32) 16회 바꿈

소망성 =&gt; <ruby>소망성<rt>所望性</rt></ruby> (p. 83)

소흘 =&gt; 소홀 (p. 107)

솜서리 =&gt; 몸서리 (p. 86)

쓸대 =&gt; 쓸데 (p. 167)

誰던지 =&gt; 누구든지 (p. 89)

<ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby> =&gt; 받들어 모시다 (p. 179)

侍시여야만이 =&gt; 모셔야만 (p. 116)

<ruby>시종자<rt>侍從者</rt></ruby> =&gt; 모시고 따르는 자 (p. 85)

시키고저 =&gt; 시키고자 (p. 17) 7회 바꿈

<ruby>신념심<rt>信念心</rt></ruby> =&gt; <ruby>신앙심<rt>信仰心</rt></ruby> (p. 194)

실무더기 =&gt; 실뭉치 (p. 180), 엉킨 실타래

<ruby>실아<rt>實我</rt></ruby> =&gt; 실제의 자기 자신 (p. 4) 실체적 자아

실타래 =&gt; 실마리 (차례) 14회 바꿈

<ruby>실현<rt>實現</rt></ruby>코저 =&gt; 실현하고자 (p. 17)

심기난지라 =&gt; 섬기는지라 (p. 72)

십수백년 =&gt; 천몇백년 (p. 77)

아니매 =&gt; 아님에 (p. 31)

아다싶이 =&gt; 알다시피 (p. 81)

아달 =&gt; 아들 (p. 82)

아듬두고 =&gt; 안아주고 (p. 101)

아라보지 =&gt; 알아보지 (p. 107)

아라보자 =&gt; 알아보자 (차례) 2회 바꿈

아라서 =&gt; 알아서 (p. 29) 2회 바꿈, 알게 되어서

아라야 =&gt; 알아야 (p. 85)

아러보자 =&gt; 알아보자 (p. 93)

아러야 =&gt; 알아야 (p. 11) 73회 바꿈

아렀다 =&gt; 알았다 (p. 103)

아모리 =&gt; 아무리 (p. 76), 아무리 어렵다고 하여도

아므런 =&gt; 아무런 (p. 21)

아바지 =&gt; 아버지 (p. 66) 24회 바꿈

아비지 =&gt; 아버지 (p. 93)

아브라함 =&gt; 아브라함 (차례) 9회 바꿈

아지 =&gt; 알지 (p. 71) 10차례 바꿈

아지못함이 =&gt; 알지 못함이 (p. 18)

아침 =&gt; 아침 (p. 22) 3회 바꿈

<ruby>악우<rt>惡憂</rt></ruby> =&gt; 나쁜 근심 (p. 180), 지독한 근심

안이하였는가 =&gt; 아니 하였는가 (p. 43)

안인가 =&gt; 아닌가 (p. 99)

않고저 =&gt; 않고자 (p. 16)

않받는 =&gt; 받지 않는 (p. 124)

않어도 =&gt; 않아도 (p. 78)

않었을때에 =&gt; 않았을 때에 (p. 24)

않이 =&gt; 아니 (p. 106)

않이었음 =&gt; 아니었음 (p. 101)

않이하였더면 =&gt; 아니하였더라면 (p. 101)

알고저 =&gt; 알고자 (p. 5) 2회 바꿈

아러주지 =&gt; 알려주지 (p. 85)

알리워 =&gt; 알려 (p. 85)

알리있가 =&gt; 알겠습니까? (p. 56)

알므로 =&gt; 앎으로 (차례)

알아야 =&gt; 알아야 (p. 68) 20여 차례 바꿈

앞은 =&gt; 아픈 (p. 116)

<ruby>양모<rt>樣模</rt></ruby> =&gt; <ruby>모양<rt>貌樣</rt></ruby> (p. 192)

어데 =&gt; 어디에 (p. 79) 5회 가량 바꿈

어데나 =&gt; 어디나 (p. 26) 5회 바꿈, 어디까지나

언리적 =&gt; 원리적 (p. 120), 오타로 보임

언통함 =&gt; 원통함 (p. 66)

업은 =&gt; 등지고 있는 (p. 188), 얻은, 받은

없갔기에 =&gt; 없겠기에 (p. 113)

없애고저 =&gt; 없애고자 (p. 82)

없었드라면 =&gt; 없었더라면 (p. 10)

없었으면은 =&gt; 없었으면 (p. 9) 4회 바꿈

없이하기 =&gt; 없애기 (p. 99)

<ruby>여년생애<rt>余年生涯</rt></ruby> =&gt; <ruby>여년생애<rt>餘年生涯</rt></ruby> (p. 83)

<ruby>여실<rt>如實</rt></ruby> =&gt; 똑같은 (p. 33)

<ruby>여하<rt>如何</rt></ruby> =&gt; 어떻게 하여 (p. 33), 어떻게 되어, 무엇 때문에, 어떤

<ruby>연지<rt>連知</rt></ruby> =&gt; 연결하여 앎 (p. 4) 실제로 연결시켜 알 수 (없다고 할 때)

<ruby>연화<rt>聯和</rt></ruby> =&gt; 연합하고 화합하여 (p. 76), 서로 화합하여

<ruby>엽부<rt>葉部</rt></ruby> =&gt; 잎에 해당하는 부분 (p. 4)

<ruby>영인<rt>灵人</rt></ruby> =&gt; <ruby>영인<rt>靈人</rt></ruby> (p. 12) 한자의 약자를 사용하지 않음

<ruby>예증<rt>例証</rt></ruby> =&gt; <ruby>예증<rt>例證</rt></ruby> (p. 12) 한자의 약자를 사용하지 않음

오날 =&gt; 오늘 (p. 27) 5회 바꿈, 오늘날

오닜까 =&gt; 오니까 (p. 87),선생님 입니까?

<ruby>외정하<rt>外政下</rt></ruby> =&gt; 외래 정부의 통치 아래 (p. 195), 주로 <ruby>왜정<rt>倭政</rt></ruby>치하, 일제강점아래

<ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>케되나니 =&gt; <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하게 되니 (p. 13)

<ruby>용역<rt>用力</rt></ruby> =&gt; 침노 (p. 90)

우에 =&gt; 위에 (p. 83)

우에는 =&gt; 위에는 (p. 71)

우에다 =&gt; 위에다 (p. 29) 5회 바꿈

우의 =&gt; 위의 (p. 119)

움지겨 =&gt; 움직여 (p. 186)

움지겨지게 =&gt; 움직여지게 (p. 129)

웅크러져 =&gt; 헝클어져 (p. 180)

<ruby>위신<rt>位身</rt></ruby> =&gt; <ruby>위신<rt>威信</rt></ruby> (p. 201)

웨 =&gt; 왜 (p. 28)

<ruby>위<rt>爲</rt></ruby>할려면 =&gt; 위하려면 (p. 5)

<ruby>유물사관<rt>有物史觀</rt></ruby> =&gt; <ruby>유물사관<rt>唯物史觀</rt></ruby> (p. 145)

<ruby>유인<rt>誘引</rt></ruby>받아 =&gt; 유혹을 받아 (p. 113)

<ruby>유<rt>有</rt></ruby>하난 =&gt; <ruby>유한<rt>有限</rt></ruby>한 (p. 39)

<ruby>유<rt>有</rt></ruby>함으로 =&gt; 있음으로 (p. 15)

<ruby>은택<rt>恩擇</rt></ruby> =&gt; <ruby>혜택<rt>惠澤</rt></ruby> (p. 192)

<ruby>의<rt>依</rt></ruby>하고 =&gt; <ruby>의지<rt>依支</rt></ruby>하고 (p. 69)

이겨야 =&gt; 극복해야 (p. 169)

<ruby>이상체<rt>理想體</rt></ruby>하로 =&gt; <ruby>이상체<rt>理想體</rt></ruby> 밑으로 (p. 31) <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>하신 본래의 계획대로

<ruby>일년선<rt>一年線</rt></ruby> =&gt; <ruby>일년선<rt>一年線</rt></ruby> (p. 182), 일년 단위로 늘어선, 일련, 일렬로,

잇는 =&gt; 있는 (p. 88)

잇어야 =&gt; 있어야 (p. 93)

있갔으니 =&gt; 있겠으니 (p. 94)

<ruby>자유향선<rt>自由向線</rt></ruby> =&gt; 자유로 향하는 길 (p. 183), 탈선할 수 없는 원리적인 길로

자적 =&gt; 자국 (p. 144), 발자국

<ruby>장성<rt>長成</rt></ruby> =&gt; <ruby>성장<rt>成長</rt></ruby> (p. 11) 자람

재림하여만이 =&gt; 재림하여서만 (p. 119), 재림함으로써 비로소

저야되는가! =&gt; 져야 되는가! (p. 9) 져야하는가

<ruby>적발<rt>摘發</rt></ruby> =&gt; 지적 (p. 183), 고발

<ruby>전수행<rt>全守行</rt></ruby> =&gt; 전체를 지켜서 행하여 (p. 76), 하나님의 말씀을 믿고 지켜서 그대로 행하여야

<ruby>전정<rt>前程</rt></ruby> =&gt; 노정에 앞서 (p. 67) 출발노정에 앞서

<ruby>절개<rt>節介</rt></ruby> =&gt; <ruby>절개<rt>節槪</rt></ruby> (p. 195)

<ruby>절개<rt>節介</rt></ruby><ruby>자<rt>者</rt></ruby> =&gt; <ruby>절개자<rt>節槪者</rt></ruby> (p. 197), 절개를 지키는 사람

<ruby>정밀기<rt>情密器</rt></ruby> =&gt; <ruby>정밀기<rt>精密器</rt></ruby> (p. 188)

제사물 =&gt; 모든 사물 (p. 2)

<ruby>존봉<rt>尊奉</rt></ruby> =&gt; 존경하고 받들어야 (p. 178), 상대방의 뜻을 존중하고 원하는 바를 이룰 수 있도록 도와줘야

<ruby>종국<rt>終局</rt></ruby> =&gt; <ruby>종국<rt>終局</rt></ruby> (p. 68), 결국

주고저 =&gt; 주고자 (p. 28) 5회 바꿈

주나니라 =&gt; 주느니라 (p. 12)

주시고저 =&gt; 주시고자 (p. 88)

<ruby>주의국가체진<rt>主義國家體陣</rt></ruby> =&gt; 이데올로기국가 체제의 진영 (p. 134), 민주주의 이데올로기 국가 체제 진영

<ruby>주장<rt>主掌</rt></ruby> =&gt; <ruby>주장<rt>主張</rt></ruby> (p. 132)

죽난 =&gt; 죽는 (p. 12)

쥐이게 =&gt; 조이게 (p. 181)

지내면은 =&gt; 지내면 (p. 8)

지어야 =&gt; 져야 (p. 107), 십자가까지 져야하리라

지어지였기 =&gt; 지어졌기 (p. 39)

지으섰다는것은 =&gt; 지으셨다는 것은 (p. 21) 지었다는 것은

지으섰다는 =&gt; 지으셨다는 (p. 21)

지음받었는데 =&gt; 지음 받았는데 (p. 26)

지팽이 =&gt; 지팡이 (p. 141)

<ruby>직결처분<rt>直結處分</rt></ruby>하였든 =&gt; 즉결처분하였던 (p. 142)

<ruby>직향<rt>直向</rt></ruby> =&gt; 지향 (p. 29) 바르게 <ruby>지향<rt>指向</rt></ruby>

질머진 =&gt; 짊어진 (p. 34) 5회 바꿈

차저 =&gt; 찾아서 (p. 190)

참말 =&gt; 정말 (p. 80)

참주고 =&gt; 잘주고 (p. 168), 수수작용은 잘주고 잘 받음으로써 힘을 내게 된다. 잘 주고 잘 받는다는 것은 이렇게 진실하게 참되게 할 때 가능하다.

찾고저 =&gt; 찾고자 (p. 15) 31회 바꿈

찾아 =&gt; 차지해 (p. 15, 188)

찾아보자 =&gt; 찾아보자 (p. 7)

찾으면 =&gt; 찾으면 (p. 30) 4회 바꿈

찾으여야만이 =&gt; 찾아야만 (p. 88)

찾으여야할 =&gt; 찾아져야할, 찾았어야할 (p. 95)

찾이 =&gt; 차지 (p. 188)

<ruby>처<rt>處</rt></ruby>케 =&gt; <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하게 (p. 14)

<ruby>체증<rt>體証</rt></ruby> =&gt; 실체 증명 (p. 2) 진리 자체(본체)가 존재함을 증명해야 하는

춤배았고 =&gt; 침 뱉고 (p. 66)

치어 =&gt; 쳐 (p. 97)

<ruby>칭호<rt>稱呼</rt></ruby> =&gt; <ruby>호칭<rt>呼稱</rt></ruby> (p. 192)

~코저 =&gt; ~하고자 (p. 31)

타나난다 =&gt; 나타난다 (p. 40)

티어지게 =&gt; 틔어지게 (p. 113)

<ruby>파양<rt>破讓</rt></ruby> =&gt; <ruby>파괴<rt>破壞</rt></ruby> (p. 52) <ruby>오기<rt>誤記</rt></ruby>로 보임.

<ruby>표로<rt>表露</rt></ruby> =&gt; 드러내는 (p. 53)

하고저 =&gt; 하고자 (p. 8) 61회 바꿈, 하려고

하나니라 =&gt; 하느니라 (p. 14) 5회 바꿈

하나이되는 =&gt; 하나 되는 (p. 14)

하날 =&gt; 하늘 (차례) 391회 바꿈

하난 =&gt; 하는 (p. 22)

하난것이 =&gt; 하는 것이 (p. 21)

하려니 =&gt; 하니 (p. 47) (단 1회에 한해서만 적용됨)

하면 =&gt; 하면 (p. 2) 124회 바꿈

하믄 =&gt; 하면 (p. 167)

하시고저 =&gt; 하시고자 (p. 15) 6회 바꿈

하였기에라는 =&gt; 하였기 때문이라는 (p. 32) 2회 바꿈

<ruby>한난류<rt>寒暖類</rt></ruby> =&gt; <ruby>한난류<rt>寒暖流</rt></ruby> (p. 192)

한 서리 =&gt; 한 서리(<ruby>한상<rt>恨霜</rt></ruby>) (p. 96), <ruby>한<rt>恨</rt></ruby>맺힌 타격을 입혔다.

~한테 =&gt; ~에게 (p. 48)

할려고 =&gt; 하려고 (p. 78) 20여회 바꿈

할려는 =&gt; 하려는 (p. 7) 6회 바꿈

할려면은 =&gt; 하려면 (p. 8) 5회 바꿈

<ruby>합의<rt>合意</rt></ruby> =&gt; 합당 (p. 57)

합하게 =&gt; 합성일체화하게 (p. 169)

햇치러니 =&gt; 헤치려니 (p. 180)

<ruby>허시<rt>虛侍</rt></ruby> =&gt; 헛된 모심 (p. 128)

헤기우고 =&gt; 가볍게 되고 (p. 181), 가벼워지면

헷치어 =&gt; 헤쳐 (p. 183)

<ruby>활동인인<rt>活動認認</rt></ruby> =&gt; <ruby>활동<rt>活動</rt></ruby><ruby>증<rt>證</rt></ruby><ruby>인<rt>認</rt></ruby> (p. 11) 활동을 하고 있다는 증거다

<ruby>활미<rt>活味</rt></ruby> =&gt; 체험 (p. 4) 현실로 느낄 정도로 일치된 삶을 통한 경험을 끊임없이

力 =&gt; 힘 (p. 6)

力

흥크러짐 =&gt; 헝클어짐 (p. 180)

과제:

아벨이러 =&gt; ???? (p. 151)

신( ) =&gt; 신? (p. 200)

차례

그림 1

(第1券 p. 76)

그림 2

그림 3 (第2券 p. 323)

그림 4

그림 5 (第4券 p. 469)

그림 6

그림 (웨 타락케 하고 섭리하는가 p. 8 원리강론 p. 150의 그림과 비슷)7

그림 8 (第3券 pp. 354~355 추정, 유실된 부분에 나오는 사랑과 의의 미의 관계로서 선을 설명하는 내용)

미주

그其 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>이 나와 같이 설 수 있는 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여야 의다=&gt; 상대기준을 조성해야 의다

첨부된 교정 내용을 인쇄하여 옆에 놓고 읽으시면 도움이 될 것입니다.

천일국 원년 4월 15일

책임감수: 경남교구 하동교회장 김정섭

[[분류:통일교 교리 원문]]
[[분류:원리원본]]