통일교 교리 원문/원리원본/제 3 편 복귀섭리/제5 장 부활의 근본의의 문서 원본 보기

'''원리원본 제5 장 부활의 근본의의''' 원문이다. DOCX의 윗글자 한자는 <code>&lt;ruby&gt;</code> 형식으로 보존한다.

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== 원문 ==
=== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>5 <ruby>장<rt>章</rt></ruby> <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>의 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby> ===

<ruby>신앙역사적<rt>信仰歷史的</rt></ruby>으로 <ruby>전인류<rt>全人類</rt></ruby>는 누구를 막론勿論하고 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>의 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 다 갖고 왔다. 그러나 그 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>은 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>기독교<rt>基督敎</rt></ruby><ruby>신<rt>信</rt></ruby>앙<ruby>자<rt>者</rt></ruby>의 모두全의<ruby>소망<rt>所望</rt></ruby>의 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>으로서 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 한 <ruby>동경<rt>憧憬</rt></ruby>의 한 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>이다. 그런데 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 그 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>의 <ruby>의의<rt>意義</rt></ruby>는 무엇을 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>하고 있느냐 하면 그리스도와 같은 <ruby>육신부활<rt>肉身復活</rt></ruby>을 <ruby>기본점<rt>基本點</rt></ruby>으로 하고 있는 바가 <ruby>현신앙생활자<rt>現信仰生活者</rt></ruby>들이 바라는 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>로 되어있다. 그리스도의 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>은 무엇을 <ruby>의미<rt>意味</rt></ruby>하는 바며 우리들의 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>은 무엇을 <ruby>의의<rt>意義</rt></ruby>로서 찾게 되는가 하는 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>에 <ruby>봉착<rt>逢着</rt></ruby>하게된다. 예수의 <ruby>육신부활<rt>肉身復活</rt></ruby>은 사탄이 <ruby>간섭<rt>干涉</rt></ruby>을 받지않은 하나님의 <ruby>재출발점<rt>再出發點</rt></ruby>을 세우기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 하나님의 <ruby>승리적<rt>勝利的</rt></ruby> <ruby>부활권한<rt>復活權限</rt></ruby>을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 <ruby>육신부활<rt>肉身復活</rt></ruby>을 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>시킨바다. 그리스도의 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 우리<ruby>신자<rt>信者</rt></ruby>들이 <ruby>육신부활<rt>肉身復活</rt></ruby>을 할 수 있다는 <ruby>기대<rt>基臺</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하심이다. 즉 예수 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>이 없다면 우리 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>은 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>사망권<rt>死亡圈</rt></ruby>에 속하여 있기에 하나님의 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>을 <ruby>주입<rt>注入</rt></ruby>받아 다시금 <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby>할 수 없는 더럽힌 몸임으로 그리스도의 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>사망<rt>死亡</rt></ruby>의 터로 된 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>들이 한 <ruby>부활요소<rt>復活要素</rt></ruby> <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 그리스도의 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>을 다시금 <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby> 할 수 있는 한 <ruby>기대<rt>基臺</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>함에서 그리스도의 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>은 <ruby>근본사<rt>根本死</rt></ruby>로 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>을 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby><ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby> 할 수 있는 <ruby>허여<rt>許與</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 봄이었다. 그런고로 <ruby>신앙생활<rt>信仰生活</rt></ruby>함으로 <ruby>내적<rt>內的</rt></ruby><ruby>생명성사<rt>生命成事</rt></ruby> 수 있는 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby>터가 그리스도 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>로

<ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>함이다. 그 터위에 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>을 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby>시켜 나와 다시금 우리는 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>을 바라는 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>인 <ruby>재림부활<rt>再臨復活</rt></ruby>을 바라게 되는 바다. 예수 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby> 죽음死은 <ruby>사망<rt>死亡</rt></ruby>의 터를 <ruby>청산<rt>淸算</rt></ruby>함이고 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>은 다시금 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>의 길로 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby>히 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>기대<rt>基臺</rt></ruby>를 닦음이었다. 사탄이 <ruby>주관하<rt>主管下</rt></ruby>에서 있는 바를 <ruby>분기<rt>分岐</rt></ruby>하게한 바는 그리스도의 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>함이니 사탄이 없어서 예수 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>받으니 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>터를 우리 몸에 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였다.

그런고로 예수 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>과 함께 <ruby>사망<rt>死亡</rt></ruby>의 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>에서 다시금 <ruby>창조원리적<rt>創造原理的</rt></ruby> <ruby>생명소생<rt>生命蘇生</rt></ruby>받은 잃어버렸든 바를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하니 한 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>을 표시함이다. <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>이란 말도 우리 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby> 아담해와가 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>을 더럽혔던 바를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하니 한 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>함이다. <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>이란 말도 우리 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby> 아담해와가 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>을 더럽혔던 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 생겼生起던 것이다. <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>이 없었으면 우리는 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby> <ruby>명사<rt>名詞</rt></ruby>조차 아무 <ruby>상관<rt>相關</rt></ruby>없는 바이었지만 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>함으로 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>을 바라게 되었다. 그런고로 우리가 <ruby>타락전<rt>墮落前</rt></ruby>의 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>으로 한 다리를 놓아 들어서는 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>이니 그리스도로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하이다. <ruby>혹<rt>或</rt></ruby>은 한 것이라는 <ruby>명사<rt>名詞</rt></ruby>를 부쳐 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>한다고 하는 <ruby>의의<rt>意義</rt></ruby>를 알아야한다. 사탄으로 죽死었던 바가 다시 예수 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>로 인하여 살았生으니 <ruby>고생<rt>苦生</rt></ruby>에서 돌아오니 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>이라는 뜻이 있는 바이다. 그렇다면 왜 우리는 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>할수 있는 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>을 받고 있는데 무슨 또 <ruby>재림부활<rt>再臨復活</rt></ruby>은 무슨 <ruby>의미<rt>意味</rt></ruby>인가 이것을 알아야한다.

모두가 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>을 알지 못하는고로 우리는 모르는 것이 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>를 밝혀보자. “<ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> 사람은 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>이 없었다면 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby> <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>없는 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한 <ruby>영인체<rt>靈人體</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하였을 것이다. <ruby>영인체<rt>靈人體</rt></ruby>가 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하려면 하나님의 몸과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>한 <ruby>일체적<rt>一體的</rt></ruby> <ruby>계대<rt>系代</rt></ruby>를 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>하여야만 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>된다는 것은 이미 말하였다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 예수(아담)는 하나님의 <ruby>일체<rt>一體</rt></ruby>몸까지 나가지 못하여서 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>한 바를 이미 아는바다. 하나님의 몸 받은 <ruby>급<rt>級</rt></ruby>이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>생영<rt>生榮</rt></ruby>체를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>함인데 이 <ruby>생영<rt>生榮</rt></ruby>체를 받아야만 우리 <ruby>근본창조인<rt>根本創造人</rt></ruby> <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>적 삶生이었는데 이것이 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 나누어서 찾아 채우는 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 되는 것은 먼저 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>하기 <ruby>전<rt>前</rt></ruby>까지 <ruby>생명급<rt>生命級</rt></ruby> <ruby>정도<rt>程度</rt></ruby>는 예수로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 받았지만 아직 <ruby>생령급<rt>生靈級</rt></ruby>까지는 다시금 나와 있지 못한지라 이 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>까지 받으려면 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>로 인하여 <ruby>충당<rt>充當</rt></ruby>하여야 할 것이 남아있는 <ruby>미소생부<rt>未蘇生部</rt></ruby>이다. 이 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>은 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>천국<rt>天國</rt></ruby>에 가서있는 사람도 <ruby>미소생<rt>未蘇生</rt></ruby>으로 되었다. 땅 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>근본이상<rt>根本理想</rt></ruby>의 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>가 나타나야만 <ruby>전천주인<rt>全天主人</rt></ruby>은 <ruby>이상인형<rt>理想人形</rt></ruby>인 <ruby>본생<rt>本生</rt></ruby>영체를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한 <ruby>영인체<rt>靈人體</rt></ruby>를 구성하는바다. 그런고로 이 <ruby>생령체<rt>生靈體</rt></ruby>를 찾을 수 있는바는 다만 <ruby>재림<rt>再臨</rt></ruby>하여서만 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>할수 있는 <ruby>급<rt>級</rt></ruby>이다. <ruby>재림성사<rt>再臨成事</rt></ruby>하여야 그 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby><ruby>타락전<rt>墮落前</rt></ruby> <ruby>생령체<rt>生靈體</rt></ruby><ruby>구성<rt>構成</rt></ruby>으로 나아간다. 그전에 못되는 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>은 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby><ruby>생령<rt>生靈</rt></ruby>의 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>가 없는 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 어찌 먼저 <ruby>생령<rt>生靈</rt></ruby>을 받는다는 것은 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>없는 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby>을 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>하는 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>인 <ruby>비원리적<rt>非原理的</rt></ruby> <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이므로 하나님은 이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이 <ruby>재림<rt>再臨</rt></ruby>부터 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>함을 받게끔 <ruby>역사<rt>役事</rt></ruby>하는바니 <ruby>전천주<rt>全天宙</rt></ruby>도 이날을 <ruby>갈망<rt>渴望</rt></ruby>하여 바라는 바는 다시금 하늘에도 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>한 <ruby>완성급<rt>完成級</rt></ruby>을 부여 받은바를 말하면 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에서도 우리도 <ruby>영계<rt>靈界</rt></ruby> <ruby>생령급<rt>生靈級</rt></ruby>한 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 본다는 <ruby>근본원리<rt>根本原理</rt></ruby>가 있기에 <ruby>재림부활<rt>再臨復活</rt></ruby>을 말함이다.

<ruby>공중<rt>空中</rt></ruby>에 <ruby>혼인<rt>婚姻</rt></ruby>잔치라는 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby>을 받을수 있는 <ruby>자격자<rt>資格者</rt></ruby>는 예수 <ruby>생명급<rt>生命級</rt></ruby>까지 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>장성한 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>만이 <ruby>자격<rt>資格</rt></ruby>이 있어 그 잔치로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>의 <ruby>생령체<rt>生靈體</rt></ruby>를 가진 한 <ruby>근본자녀<rt>根本子女</rt></ruby>의 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여 하늘 <ruby>가정조직<rt>家庭組織</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>인 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby>을 <ruby>부여<rt>付與</rt></ruby> 받는다. 그런고로 <ruby>재림시<rt>再臨時</rt></ruby>까지 <ruby>낙원<rt>樂園</rt></ruby>에 가 있는바는 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>하늘에서 <ruby>생활<rt>生活</rt></ruby>못하고 <ruby>준비기간<rt>準備期間</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하여 있었다는 바가 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 재림하여서만 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>아버지 어머니가 생겨生起야 아들과 딸이 <ruby>생령<rt>生靈</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보겠으니 이 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby> 생生起기까지 <ruby>고대<rt>苦待</rt></ruby>가 하늘이나 땅이나 바다는 <ruby>재림시기<rt>再臨時期</rt></ruby>인바다. 그러므로 하늘간 사람은 잃어버린 아버지 어머님의 <ruby>복귀고대<rt>復歸苦待</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>재림고대<rt>再臨苦待</rt></ruby>라는 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>를 알아야한다. 그런고로 <ruby>근본육신<rt>根本肉身</rt></ruby>에서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여 하나님 아버지와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 하늘 땅 <ruby>일체시<rt>一體時</rt></ruby>, <ruby>천주완전부활일<rt>天宙完全復活日</rt></ruby>”이니 누구나 <ruby>고대<rt>苦待</rt></ruby>한 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>이다. 하늘에도 <ruby>영<rt>靈</rt></ruby>으로 한 <ruby>급<rt>級</rt></ruby> <ruby>부활시작<rt>復活始作</rt></ruby>. 땅에서도 <ruby>근본완성시작<rt>根本完成始作</rt></ruby>이 되니 이 어찌 고마운 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>이 아니랴. <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>과 같은 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이 <ruby>구약시기<rt>舊約時期</rt></ruby>가 <ruby>신약시기<rt>新約時期</rt></ruby>와는 <ruby>영적급<rt>靈的級</rt></ruby>으로 한 <ruby>급차<rt>給次</rt></ruby>를 갖고 있는 바다. <ruby>구약<rt>舊約</rt></ruby>은 터를 닦는 <ruby>급<rt>級</rt></ruby>이므로 <ruby>생심<rt>生心</rt></ruby>에다 <ruby>영체<rt>靈體</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>케하여서 <ruby>생명급<rt>生命級</rt></ruby> <ruby>계승<rt>繼承</rt></ruby>으로 할 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby> 터이었다. 그런고로 <ruby>영체적<rt>靈體的</rt></ruby> <ruby>구약시기<rt>舊約時期</rt></ruby>서부터 <ruby>신약생명체급<rt>新約生命體級</rt></ruby>까지에도 한 <ruby>급적<rt>級的</rt></ruby> <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>의 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>가 있다함을 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>논<rt>論</rt></ruby>한 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>와 같은 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>를 <ruby>구약시대<rt>舊約時代</rt></ruby>의 <ruby>영<rt>靈</rt></ruby>들은 그리스도의 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>과 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 한 <ruby>생명급<rt>生命級</rt></ruby>으로 <ruby>계승<rt>繼承</rt></ruby>하는 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되었다는 것을 알아야한다.

<ruby>성경<rt>聖經</rt></ruby> 마태 복음 27<ruby>장<rt>章</rt></ruby> 51<ruby>절<rt>節</rt></ruby>부터 52<ruby>절<rt>節</rt></ruby>까지를 보면 <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby> 휘장이 위上로부터 아래下로까지 찢어져 둘이 되고 땅地이 <ruby>진동<rt>振動</rt></ruby>하여 바위가 터지고 무덤이 열리며 자던 <ruby>성인<rt>聖人</rt></ruby>의 몸身이 많이 일어나多起되 하는 구절이 있는바다. 위의 <ruby>구절<rt>句節</rt></ruby>을 보면 그 <ruby>당시<rt>當時</rt></ruby>에 예수 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>과 <ruby>성인부활<rt>聖人復活</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 말함이다. 그러면 이 <ruby>성인<rt>聖人</rt></ruby>이 무덤墓에서 많이 일어났多起다 하는데 예수와 같이 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>하였는가 하면 그렇지 않은 것이다. 그럼 무엇을 말하는 바냐하면 <ruby>구약적<rt>舊約的</rt></ruby> <ruby>완성자<rt>完成者</rt></ruby>는 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>영체부분<rt>靈體部分</rt></ruby>부터 <ruby>생명부분<rt>生命部分</rt></ruby>으로 <ruby>계승<rt>繼承</rt></ruby>하여 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하는 한 <ruby>부활시작<rt>復活始作</rt></ruby>을 말함이다. 이 길의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 <ruby>구약영인<rt>舊約靈人</rt></ruby>들에는 큰 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby>이었던 바다. 이것을 볼 때에 한 <ruby>영인체<rt>靈人體</rt></ruby>가 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 두고 이와 같이 <ruby>부활단계<rt>復活段階</rt></ruby>를 가진 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>시일<rt>時日</rt></ruby>의 하늘간 사람들에게는 지루한 <ruby>고대<rt>苦待</rt></ruby>라 아니할 수 없다. 이와 같이 <ruby>부활장성<rt>復活長成</rt></ruby>으로 하늘사랑 <ruby>이상가정<rt>理想家庭</rt></ruby>까지가 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이 <ruby>전천주<rt>全天宙</rt></ruby>는 <ruby>지상재림<rt>地上再臨</rt></ruby>과 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>지상천국<rt>地上天國</rt></ruby>의 <ruby>건설<rt>建設</rt></ruby>을 <ruby>목표<rt>目標</rt></ruby>하고 바라고 있다. 하늘 사람도 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 우리 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>를 <ruby>무한<rt>無限</rt></ruby>히 바라고 있다. 하늘에 가서 좋은 것 같이 생각하면 큰 <ruby>오해<rt>誤解</rt></ruby>다.

하늘에서 <ruby>미완성<rt>未完成</rt></ruby> <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>을 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby> <ruby>청<rt>聽</rt></ruby>하기가 곤란難하다. 하늘에 <ruby>생령<rt>生靈</rt></ruby>을 받을 길은 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>함으로 잡았으나 땅에서 하여야 할 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>으로 되어있는 것이 <ruby>근본창조<rt>根本創造</rt></ruby>하심이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>었든 것이니 하늘 <ruby>영인<rt>靈人</rt></ruby>들도 사람도 땅 <ruby>성도<rt>聖徒</rt></ruby>와 <ruby>협조<rt>協助</rt></ruby>하여 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby> <ruby>미성사<rt>未成事</rt></ruby><ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>을 <ruby>충당<rt>充當</rt></ruby>하여 받은 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로

<ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>된다. 그런고로 땅 <ruby>성도<rt>聖徒</rt></ruby>는 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby> 분과 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하늘한 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>면 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby><ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>이면 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>을 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby>하여서 채우는 길을 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby>하여야 하는 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>였음으로 <ruby>전<rt>全</rt></ruby> 하늘 <ruby>성도<rt>聖徒</rt></ruby>는 우리 땅에서 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하는 <ruby>성도<rt>聖徒</rt></ruby>들과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하려고 여러 모양으로 하늘의 사실을 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby>으로 <ruby>교시<rt>敎示</rt></ruby>함도 있게 된다.

그러므로 <ruby>성도세계<rt>聖徒世界</rt></ruby> <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>란 이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이 완성하려니 이와 같이 땅을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>충당<rt>充當</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하려 하는 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>를 말함이다. 이 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>에 <ruby>전목적<rt>全目的</rt></ruby>은 하늘과 땅이 <ruby>화합<rt>和合</rt></ruby>하여 <ruby>생령<rt>生靈</rt></ruby> <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 온 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>에 <ruby>전<rt>傳</rt></ruby>할바 <ruby>전도사명<rt>傳道使命</rt></ruby>이다. 그런고로 예수도 말씀하시기를 마태 <ruby>복음<rt>福音</rt></ruby> 18<ruby>장<rt>章</rt></ruby> 18<ruby>절<rt>節</rt></ruby>에 내가 <ruby>진실<rt>眞實</rt></ruby>로 <ruby>진실<rt>眞實</rt></ruby>로 너희들에게 바라노니 무엇이든지 너희들이 땅에서 매이면 하늘에서도 매일것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라 하심이었다. 이와 같이 말씀하심의 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>은 뜻의 <ruby>완성지<rt>完成地</rt></ruby>는 땅이라는 것을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 말한바를 <ruby>현신앙자<rt>現信仰者</rt></ruby>는 알아야한다.

그런고로 땅에서 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby> <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>인 예수를 모신자는 <ruby>구약시대<rt>舊約時代</rt></ruby>의 <ruby>영인<rt>靈人</rt></ruby>들이 부러워하든 바며 또 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>를 모侍시는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들은 예수를 모시든 <ruby>영인<rt>靈人</rt></ruby>들이 부러워하며 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>들이 땅에서 <ruby>미성사<rt>未成事</rt></ruby>하였든 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>을 <ruby>위임<rt>委任</rt></ruby>하면서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여 주기를 바라는 것이다. 그런고로 <ruby>신약시대<rt>新約時代</rt></ruby>에 예수를 모시던 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들은 <ruby>구약시대<rt>舊約時代</rt></ruby>의 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>한 <ruby>영인<rt>靈人</rt></ruby>들보다 높은 위<ruby>에<rt>恚</rt></ruby> <ruby>거<rt>居</rt></ruby>하는 바는 사실이며 또 <ruby>성약시대<rt>成約時代</rt></ruby>에 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 모侍시는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 <ruby>신약시대<rt>新約時代</rt></ruby>에 예수를 모侍시든 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들보담 높은 <ruby>위<rt>位</rt></ruby>에 <ruby>거<rt>居</rt></ruby>하는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 왜냐하면 <ruby>성약시대<rt>成約時代</rt></ruby>에 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>들의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>과 하나님의 뜻을 끝맺어 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>함으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>함이다.

그러니 땅에 있는 <ruby>직접<rt>直接</rt></ruby> <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하는 <ruby>성도<rt>聖徒</rt></ruby>들의 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby>이야 무엇으로 <ruby>보답<rt>報答</rt></ruby>을 하랴! 이러한 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>가 있기에 <ruby>성경<rt>聖經</rt></ruby> 히브리서 11<ruby>장<rt>章</rt></ruby> 39<ruby>절<rt>節</rt></ruby>에서 40<ruby>절<rt>節</rt></ruby>까지에 이 모든 사람이 믿음으로 말미암아 칭찬함을 얻었으나 <ruby>허락<rt>許諾</rt></ruby>하신 것을 얻지 못하였으니, <ruby>대개<rt>大槪</rt></ruby> 하나님이 우리들을 위하여 더 좋은 것을 <ruby>예비<rt>豫備</rt></ruby>하였은즉 <ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> 우리들이 아니면 너희들로 하여금 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>함을 이루지 못하게 하심이니라 하시었다. 이것은 <ruby>종말<rt>終末</rt></ruby>에 있는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>가 먼저가 되고 먼저 있는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>가 나중이 된다고 예수께서도 말씀하신 바도 이와같은 원리적 <ruby>근거<rt>根據</rt></ruby>를 두고 말함이었다.

이와 같이 먼저 될 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>가 먼저 못되고 나중으로 된다 하는 것은 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>함으로 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>거리<rt>距離</rt></ruby>를 두고 <ruby>삼단계<rt>三段階</rt></ruby> <ruby>분담<rt>分擔</rt></ruby>으로 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하려는 <ruby>구약시대<rt>舊約時代</rt></ruby>와 <ruby>신약시대<rt>新約時代</rt></ruby>와 <ruby>성약시대<rt>成約時代</rt></ruby>로 뜻의 <ruby>성숙<rt>成熟</rt></ruby>을 보는 바로 <ruby>기인<rt>基因</rt></ruby>된다. 이와같은 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>은 지루하고도 무서운 고난시기로 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>된 것을 우리 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>은 생각하였는가 하면 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 <ruby>미지<rt>未知</rt></ruby>의 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이었다. 그런고로 <ruby>재림시<rt>再臨時</rt></ruby> <ruby>육신부활<rt>肉身復活</rt></ruby>을 바라는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 지난날昔日의 바리새<ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>과 <ruby>서기관적<rt>書記官的</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>와 같은 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>라는 것은

<ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>과 같은 <ruby>부활원리<rt>復活原理</rt></ruby> <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>를 알고 뜻을 받들지 못하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>라면 그 얼마나 하늘이 슬퍼할 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>일까. 이와 같이 숨었든 <ruby>오묘<rt>奧妙</rt></ruby>를 밝히는 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>은 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>를 가<ruby>속<rt>速</rt></ruby>하게 함에서다.

[[분류:통일교 교리 원문]]
[[분류:원리원본]]