통일교 교리 원문/원리원본/006 문서 원본 보기

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* 시작 부분: 밧세바를 살펴보자. 인간세상에는 용납할 수 없는 비행에서 생긴生起 한 존재가 즉 밧세바의 표시적 은사를 받는 이유는 여기에 있다. 사탄이 해와를
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== 원문 ==
밧세바를 살펴보자. <ruby>인간세상<rt>人間世上</rt></ruby>에는 <ruby>용납<rt>容納</rt></ruby>할 수 없는 <ruby>비행<rt>非行</rt></ruby>에서 생긴生起 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 밧세바의 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>은사<rt>恩赦</rt></ruby>를 받는 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>는 여기에 있다. 사탄이 해와를 빼앗을 때에 <ruby>남편<rt>男便</rt></ruby>되는 하나님을 두고 빼앗은 것이었다. 이런 것을 다시금 빼앗아서 찾았어야 할 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로서 한 <ruby>남편<rt>男便</rt></ruby>있는 <ruby>여성<rt>女性</rt></ruby>이 밧세바였다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 다윗 <ruby>왕<rt>王</rt></ruby>께 있어서는 한 <ruby>충신<rt>忠臣</rt></ruby>인 우리야를 다윗<ruby>왕<rt>王</rt></ruby>은 <ruby>전장<rt>戰場</rt></ruby> <ruby>제일선<rt>第一線</rt></ruby>에 보내어 죽이게 하여서 그의 <ruby>부인<rt>婦人</rt></ruby>을 빼앗은 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 다윗<ruby>왕<rt>王</rt></ruby>에게 <ruby>동침<rt>同寢</rt></ruby>한 솔로몬의 <ruby>모친<rt>母親</rt></ruby>이 밧세바였다. 이런 밧세바가 어찌 예수의 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>되었는가. 또 <ruby>지극<rt>至極</rt></ruby>한 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby>의 <ruby>왕<rt>王</rt></ruby> 솔로몬의 <ruby>모친<rt>母親</rt></ruby>이 되었는가 하는 것의 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>는 다윗<ruby>왕<rt>王</rt></ruby>은 하나님을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>함이고 우리야는 <ruby>천사장<rt>天使長</rt></ruby> 누시엘을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>함이고 솔로몬은 <ruby>친<rt>親</rt></ruby>히 찾고자 하는 <ruby>영광주<rt>榮光主</rt></ruby> 예수의 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>한바이었다. 예수와서 하나님과 함께 하여야할 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>은 사탄의 <ruby>처<rt>妻</rt></ruby>와 같은 해와를 우리야의 <ruby>처<rt>妻</rt></ruby> 밧세바를 다윗<ruby>왕<rt>王</rt></ruby>이 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>한바와같이 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>에서 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하여야 할 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>있다는 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 뜻 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하였기에 이와같은 예수의 한 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>였다. 우리야를 죽인것과 같이 사탄이 이런 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하게하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 뜻을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>였기에 하나님은 사랑하여서 그 아들子을 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby>의 <ruby>왕<rt>王</rt></ruby> 솔로몬으로 삼은것과 같이 이와 같이 찾는 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>로 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하여 예수가 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby> 누리게 하고자 함의 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>를 둔 뜻이 있기에 이와 같은 <ruby>비공식적<rt>非公式的</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>들이 예수의 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>들의 어머니母들로 서게 된 바를 <ruby>표징<rt>表徵</rt></ruby>시키는 하나님의 <ruby>중심의의<rt>中心意義</rt></ruby>였다. 이와 같이하여 예수와서 하여야할 <ruby>사명적<rt>使命的</rt></ruby> <ruby>내용<rt>內容</rt></ruby>을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하게하는 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>이었음을 알적에 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> 이 <ruby>근본문제<rt>根本問題</rt></ruby>가 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> <ruby>해결<rt>解決</rt></ruby>의 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이니 이런 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>로서 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>하셨다. 예수는 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>에 <ruby>탄생<rt>誕生</rt></ruby>할때에 하나님으로부터 <ruby>동정녀<rt>童貞女</rt></ruby>마리아로부터 <ruby>탄생<rt>誕生</rt></ruby>케하심이었다. 이도 <ruby>역시<rt>亦是</rt></ruby> 하나님이 사탄한테 <ruby>동정녀<rt>童貞女</rt></ruby> 해와를 빼앗겨서 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>시켰으니 하나님도 <ruby>정혼<rt>定婚</rt></ruby>한 요셉을 한 상대로도 빼앗아서 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차<rt>次</rt></ruby> 아담 예수로 <ruby>탄생<rt>誕生</rt></ruby>하게 하심이었다. 이때 <ruby>대상적<rt>對象的</rt></ruby>으로는 요셉과 마리아는 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 아담 해와가 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>때에 <ruby>미성혼<rt>未成婚</rt></ruby>의 한 <ruby>사실적<rt>事實的</rt></ruby> <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에서 사탄한테 빼앗겼으니 그와같은 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로서 빼앗는 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 하나님의 <ruby>동정녀<rt>童貞女</rt></ruby>한테 <ruby>수태<rt>受胎</rt></ruby>케함의 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>를 알아야 한다.

하나님 <ruby>친<rt>親</rt></ruby>히 <ruby>영<rt>靈</rt></ruby>으로 빼앗았으니 예수는 <ruby>육<rt>肉</rt></ruby>으로 또 그 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>를 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>하여야 할 <ruby>의의<rt>意義</rt></ruby>를 갖고 있음인데 마리아가 <ruby>불순응<rt>不順應</rt></ruby> 함으로 뜻 <ruby>미성사<rt>未成事</rt></ruby>로서 예수 앞에 <ruby>난점<rt>難點</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보게 되었다. 그런고로 예수 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>으로 해와 한 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>를 찾으려고 하니 새 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>치 않을 수 없는 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이 <ruby>삼년<rt>三年</rt></ruby> <ruby>공생애<rt>公生涯</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이었다. 그런고로 예수 앞에 보여지는 마리아

는 <ruby>중대<rt>重大</rt></ruby>한 하나님의 뜻 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고는 원수적 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로 되었다. 그런고로 예수 <ruby>모친<rt>母親</rt></ruby>보고 <ruby>여인<rt>女人</rt></ruby>이여 너와 나와 무슨 <ruby>상관<rt>相關</rt></ruby>이 있느뇨 한 것은 하나님 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>케 못한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>니 이런 말씀言의 한 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>의 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>였다. <ruby>인간적<rt>人間的</rt></ruby>으로 알지 못하는 이와같은 <ruby>근본원리<rt>根本原理</rt></ruby>를 세우려는 예수 앞과 하나님 앞에서는 사탄이 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> 무서워하는 <ruby>근본역사<rt>根本歷史</rt></ruby>인 이 터가 <ruby>파괴<rt>破壞</rt></ruby>하는 일이니 사탄은 예수 앞에 언제나 <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>하여 나아감을 다시금 <ruby>인식<rt>認識</rt></ruby>치 않으면 안될 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이와같은 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>없는 한 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 있다함을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야할 그때(하나님)의 <ruby>심정<rt>心情</rt></ruby>에는 말할수 없는 큰 <ruby>생명대신<rt>生命代身</rt></ruby>하여서라도 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>치 않으면 아니될 <ruby>과업<rt>課業</rt></ruby>이 남아지게 되었다. <ruby>인간적<rt>人間的</rt></ruby>으로 <ruby>생각<rt>生覺</rt></ruby>하여 하늘 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>못하는 그 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>인 요셉의 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>과 마리아와 예수와는 <ruby>상관<rt>相關</rt></ruby>없는 <ruby>생활<rt>生活</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>으로 나서게 되는 첫 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 <ruby>광야생활<rt>曠野生活</rt></ruby>이다. 이때 <ruby>제자<rt>弟子</rt></ruby>들로 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야할 <ruby>세례<rt>洗禮</rt></ruby>요한 <ruby>일파<rt>一派</rt></ruby> <ruby>등<rt>等</rt></ruby>도 예수 앞에는 <ruby>하등<rt>何等</rt></ruby>도움 못되는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>들이었다.

==== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>5 <ruby>절<rt>節</rt></ruby> 예수 <ruby>삼년<rt>三年</rt></ruby> <ruby>공생애<rt>公生涯</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>은 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 터를 찾기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>함 ====

<ruby>삼십년<rt>三十年</rt></ruby>이란 <ruby>장기간<rt>長期間</rt></ruby>에 걸쳐서 하나님의 뜻을 품고 예수는 꾸준히 요셉의 집에서 <ruby>목수업<rt>木手業</rt></ruby>으로 <ruby>생계<rt>生界</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 나오든 그 <ruby>심중<rt>心中</rt></ruby>에는 다만 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 마음을 단몇 시何時라도 잊어 본적이 없는 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>이었다. <ruby>삼십년간<rt>三十年間</rt></ruby> 여러 가지로 하나님 뜻을 가지고 <ruby>시련<rt>試鍊</rt></ruby>를 거듭하여 오면서 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>성취자<rt>成就者</rt></ruby>가 되도록 <ruby>내적완성<rt>內的完成</rt></ruby>을 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>준비시대<rt>準備時代</rt></ruby>였다. 그 <ruby>중<rt>中</rt></ruby>에 <ruby>내적<rt>內的</rt></ruby>으로 마리아 <ruby>모친<rt>母親</rt></ruby>과 <ruby>협조<rt>協助</rt></ruby>을 보지 못한 예수는 <ruby>출가<rt>出家</rt></ruby>하여서 새 뜻을 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차<rt>次</rt></ruby> 뜻을 세워 찾고자 함에서 나서게 되었다.

예수 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 그 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>에도 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>라는 것은 <ruby>세례<rt>洗禮</rt></ruby>요한으로부터 요단<ruby>강변<rt>江邊</rt></ruby> <ruby>선포<rt>宣布</rt></ruby>가 있은 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>에 요한은 뜻과 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>을 다하지 못하여서 <ruby>외부<rt>外部</rt></ruby>로 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하려는 예수의 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>에 한 서리를 퍼부었다.

<ruby>내부<rt>內部</rt></ruby>로는 요셉 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>이고 <ruby>외부<rt>外部</rt></ruby>로는 <ruby>세례<rt>洗禮</rt></ruby>요한이 하도 험<ruby>난<rt>難</rt></ruby>한 <ruby>행로<rt>行路</rt></ruby>를 <ruby>독단<rt>獨斷</rt></ruby>히 가려하니 원수 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 싸움의 <ruby>보조<rt>步調</rt></ruby>로써 <ruby>광야<rt>曠野</rt></ruby>40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>금식기간<rt>禁食期間</rt></ruby>은 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 봄이다. <ruby>광야<rt>曠野</rt></ruby>에 나아가서 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>금식<rt>禁食</rt></ruby>이라는 것이 <ruby>근본적<rt>根本的</rt></ruby>으로 예수 앞에 <ruby>부여<rt>賦與</rt></ruby>한 길 보다도 하나님이 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 잃어버렸든 여러 가지의 <ruby>조건<rt>條件</rt></ruby>들을 사탄과 결판判結하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>이었다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 예수는 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1<ruby>차<rt>次</rt></ruby> 하나님 <ruby>책임분담<rt>責任分擔</rt></ruby> <ruby>과정<rt>過程</rt></ruby>에 있어서 사탄한테 잃어버렸든 <ruby>제조건<rt>諸條件</rt></ruby>을 찾아 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>할 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>복귀책임<rt>復歸責任</rt></ruby>이 있는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>로서 <ruby>감당<rt>勘當</rt></ruby>하여야 할 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차<rt>次</rt></ruby> <ruby>책임분담사명노정<rt>責任分擔使命路程</rt></ruby>을 잡고 나서고자 하니 <ruby>구약<rt>舊約</rt></ruby> <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>에 보여주신 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1<ruby>차<rt>次</rt></ruby> 하나님의 <ruby>책임분담노정<rt>責任分擔路程</rt></ruby>을 본받아 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하여야 할 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 있어야겠으니 먼저 사탄한테 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>약속<rt>約束</rt></ruby>의 <ruby>물건<rt>物件</rt></ruby>에 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>을 본 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>사탄이

<ruby>전적<rt>全的</rt></ruby>으로 예수 앞에 다시금 그 <ruby>실체자<rt>實體者</rt></ruby>로서 <ruby>침범<rt>侵犯</rt></ruby>을 <ruby>방지<rt>防止</rt></ruby>하여야 할 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>을 찾아 세우고자 하는 <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>이 이 <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>이었다.

예수는 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 아담 하나님 몸으로 온 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>였다. 출애급 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>에 <ruby>광야<rt>曠野</rt></ruby>에서 하나님의 <ruby>약속<rt>約束</rt></ruby>의 말씀言에 두석판二石板을 깬破 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>과 <ruby>반석<rt>盤石</rt></ruby> 두 번친 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>들은 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 예수 몸을 쳐 하나님 몸까지 칠 <ruby>사실적<rt>事實的</rt></ruby> <ruby>의의<rt>意義</rt></ruby>를 잊었기에 한번은 <ruby>허락<rt>許諾</rt></ruby>으로 한바이나 2<ruby>차식<rt>次式</rt></ruby>이라는 것은 큰 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby> <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 사탄이 <ruby>행<rt>行</rt></ruby>한바의 <ruby>간접적<rt>間接的</rt></ruby> <ruby>결과점<rt>結果點</rt></ruby>을 보게 되니 사탄이 하나님의 몸을 쳐 그 <ruby>근본자체<rt>根本自體</rt></ruby>에 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>한다는 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>가 이미 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>을 보았으니 사탄은 벌써 예수 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>한테 이런 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 다시금 사람들이 <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>, <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>, <ruby>불시<rt>不侍</rt></ruby>에 나가는 것을 바라든 차인데 <ruby>내외<rt>內外</rt></ruby>로 예수는 <ruby>실패<rt>失敗</rt></ruby>보니 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>과 <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>과 <ruby>불시<rt>不侍</rt></ruby>를 보니 벌써 사탄은 지난날昔日의 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>가 <ruby>소유<rt>所有</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>로부터 그 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>실체물<rt>實體物</rt></ruby>까지 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>하여 <ruby>굴복<rt>屈服</rt></ruby>케 하고자 하는 <ruby>의도<rt>意圖</rt></ruby>의 <ruby>실현상<rt>實現狀</rt></ruby>이 사탄의 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>이었다. 그래서 사탄은 <ruby>실체<rt>實體</rt></ruby> 예수를 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>시키는 것은 <ruby>실체<rt>實體</rt></ruby>를 <ruby>굴복<rt>屈服</rt></ruby>시켜 하나님 뜻 깨破하고자하는 <ruby>일대<rt>一大</rt></ruby> <ruby>중요의의<rt>重要意義</rt></ruby>가 있었다. 그런고로 사탄은 예수를 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>에 <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>하여 서게 되는 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>가 있는 바이었다.

이때 사탄이 <ruby>시험주인격<rt>試驗主人格</rt></ruby>으로 설수 있었다는 바는 벌써 <ruby>표정물<rt>表定物</rt></ruby> 두이<ruby>석판<rt>石板</rt></ruby>과 <ruby>반석<rt>盤石</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할 수 있다는 그 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>로서부터였다. 그리하여 사탄은 <ruby>실체<rt>實體</rt></ruby> 예수앞에 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>하려고 가진 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>을 잡으려하나 예수는 <ruby>전체<rt>全體</rt></ruby>가 하나님 뜻을 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>자체격<rt>自體格</rt></ruby> <ruby>구비<rt>具備</rt></ruby>를 보니 사탄은 그 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>미달성<rt>未達成</rt></ruby>하심이었다. 끝까지 뜻을 세울수 있는 터라 예수 앞에 보였다면 큰 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이었겠는데 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>하여보아도 그 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>를 <ruby>여하<rt>如何</rt></ruby>히 할수 없기에 사탄은 떠나가고 <ruby>천사<rt>天使</rt></ruby>는 <ruby>시종<rt>侍從</rt></ruby>들었다는 <ruby>기본의의<rt>基本意義</rt></ruby>를 알아야 한다. 사탄은 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>할적에 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>은 예수가 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>받을 수 있는 <ruby>조건<rt>條件</rt></ruby>이라면 그것은 예수 앞에 <ruby>중요<rt>重要</rt></ruby>한 <ruby>전목적<rt>全目的</rt></ruby>을 갖고 하여만이 예수를 <ruby>유인<rt>誘引</rt></ruby>시킬것이 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이니 예수 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>와 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby>못할 그 <ruby>목적체식<rt>目的體式</rt></ruby>을 갖고 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>하기 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였다. <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 사탄은 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>하면 예수의 <ruby>전목적<rt>全目的</rt></ruby>을 <ruby>파괴<rt>破壞</rt></ruby>라는 그 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>을 갖고 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>하기 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였다. 예수가 온바는 <ruby>구약<rt>舊約</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야할 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하나님<ruby>적<rt>的</rt></ruby> <ruby>사명책임노정<rt>使命責任路程</rt></ruby>을 <ruby>실체<rt>實體</rt></ruby>로 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야 할 <ruby>책임자<rt>責任者</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 예수였다. 그런고로 그 <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby> 다 하려면 네가 모세의 <ruby>실패<rt>失敗</rt></ruby>한 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>을 찾아 세워야 하지 않겠는가 하는 것을 사탄은 아니 이 <ruby>중요<rt>重要</rt></ruby>점을 가지고 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>한 첫 것 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 돌石로 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>하심이었다. 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>고<rt>苦</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 받은것도 찾아 세워야 할 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>이 있으니 <ruby>역시<rt>亦是</rt></ruby> 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>금식<rt>禁食</rt></ruby>이 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>되었다 이 잃어버린 돌石을 찾으려니 굶주리고 있는

<ruby>중<rt>中</rt></ruby>에 사탄 와서 이 돌石로 하나님의 아들이어든 떡이 되게하여 먹으라 하심이었다. 이것은 <ruby>석판<rt>石板</rt></ruby>을 <ruby>파<rt>破</rt></ruby>하게되는 <ruby>제일원인<rt>第一原因</rt></ruby>은 먹는 것을 <ruby>기인<rt>基因</rt></ruby>하였으니 너도 그리 굶주리지 말고 먹으라하심이었다. 이것은 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>이 먹는 것 때문에 <ruby>실패<rt>失敗</rt></ruby>하였으니 너도 먹으라마 하심이었다. 그 <ruby>근본실패<rt>根本失敗</rt></ruby>케 하든 자리로 돌아가라하는 <ruby>사실실패<rt>事實失敗</rt></ruby>한 그 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>로 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>하였다. 그때 예수는 사람이 떡으로만 사는 것이 아니고 하나님의 입口으로 나오는 말씀言으로 산다하심이었다. 이는 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 말씀言을 찾아서만이 산다는 것이었다. 이 말씀이란 뜻이 <ruby>근본체<rt>根本體</rt></ruby>를 찾아야 산다는 것에 <ruby>의의<rt>意義</rt></ruby>가 있는 바이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 돌石과 <ruby>반석<rt>盤石</rt></ruby>인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 그 <ruby>근본실체<rt>根本實體</rt></ruby>인 예수 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>를 말함이었다. 하나님의 뜻이 예수로써 산다는 것으로 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>하였었다. 예수=하나님의 말씀의 <ruby>전표시완성자<rt>全表示完成者</rt></ruby>이었다.

그런고로 예수 있는 곳에 하나님은 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하니 너는 어서 물러가라는 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>으로 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>함이었다. 이러므로 잃어버린 그 <ruby>실체<rt>實體</rt></ruby>인 터는 세워 놓았다. 이 <ruby>반석<rt>盤石</rt></ruby>과 돌石되는 터는 예수 하나로써 한 <ruby>기반<rt>基盤</rt></ruby>지었으나 이 다음은 뜻 <ruby>실천성사<rt>實踐成事</rt></ruby>는 남아있는 바이다. 그런고로 예수는 누구신고하니 <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby> <ruby>대신자<rt>代身者</rt></ruby>이면서 <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby>의 <ruby>주인공<rt>主人公</rt></ruby>이라는 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>를 갖고 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>키 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였다. 이것은 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 예수의 <ruby>전목적체<rt>全目的體</rt></ruby>였다. 그런고로 사탄은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>의 <ruby>요구중요목적<rt>要求重要目的</rt></ruby>을 다시금 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하여 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>키 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였다. 예수를 성전꼭대기頂에다 세우시고 <ruby>왈<rt>曰</rt></ruby> 네爾가 <ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> 하나님의 아들子이어든 뛰어내리라. <ruby>대개<rt>大槪</rt></ruby> <ruby>기록<rt>記錄</rt></ruby>하였으되 하나님께서 너爾를 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 <ruby>사자<rt>使者</rt></ruby>들에게 <ruby>분부<rt>吩咐</rt></ruby>하여 손手으로 떠받쳐서 발足이 돌石에 부딪히지 않게하시리라 하여 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>하시었다. 그러나 뛰어내리라하심은 그 <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby> <ruby>주인격<rt>主人格</rt></ruby>에서 한 <ruby>평민<rt>平民</rt></ruby>과 같이 되어라 하시어 그렇게 되면 사탄이 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>가 <ruby>성전주관자<rt>聖殿主管者</rt></ruby>가 되겠으니까 너는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>대로 되는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>인이니 그 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>는 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하나님이시다. 그 하나님의 몸이 나이다. 그러니 나밖에 <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby> <ruby>주인공<rt>主人公</rt></ruby>은 없으니 너는 하나님을 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>할 수 없다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 그 <ruby>주인공<rt>主人公</rt></ruby>은 언제나 <ruby>주인공<rt>主人公</rt></ruby>이니 너는 물러가라하시는 그 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>를 두고 하신 말씀이었다.

이리하여 <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby> <ruby>완성적<rt>完成的</rt></ruby> <ruby>표시존재<rt>表示存在</rt></ruby> 예수는 그 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>실체존재<rt>實體存在</rt></ruby>로써 설수 있는 한 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>를 보았으니 너는 <ruby>방해<rt>妨害</rt></ruby>하지 말라는 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하는 <ruby>과정<rt>過程</rt></ruby>에 사탄을 <ruby>대방<rt>對防</rt></ruby>할수 있는 <ruby>기초<rt>基礎</rt></ruby>를 세워 <ruby>대중<rt>大衆</rt></ruby> <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby> <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>은 할 수 있다는 터를 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하시었다.

다음은 예수를 높은至高한 <ruby>산<rt>山</rt></ruby>에 올라上 <ruby>천하만국<rt>天下萬國</rt></ruby>과 그 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby>을 보示여 <ruby>왈<rt>曰</rt></ruby> <ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> 나我에게 엎드伏려 절拜하면 이 모든 것을 주與시리라

하시었다. 예수 <ruby>대답<rt>對答</rt></ruby>하여 <ruby>왈<rt>曰</rt></ruby> 사탄아 물러가라 <ruby>기록<rt>記錄</rt></ruby>하였으되 <ruby>주<rt>主</rt></ruby>, 너爾의 하나님께 <ruby>경배<rt>敬拜</rt></ruby>하고 <ruby>유독<rt>惟獨</rt></ruby> 그를 섬기事라하여서 <ruby>일대승리<rt>一大勝利</rt></ruby>를 가지게 되었다. 이 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>는 예수 <ruby>자신<rt>自身</rt></ruby>은 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> 하나님 뜻 <ruby>중<rt>中</rt></ruby>에서 <ruby>천하만국<rt>天下萬國</rt></ruby>에 지극히 높은至高은 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>라는 것을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하는 것은 높은산至高山에 올上라 보임이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 예수는 하나님 뜻 <ruby>중<rt>中</rt></ruby>에서 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>하고 <ruby>천하만국<rt>天下萬國</rt></ruby>에 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby>높高은 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>라는 것을 알며 그 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>도 차지할 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>인것도 알고 있음으로 이런 것이 예수에게 <ruby>제일귀<rt>第一貴</rt></ruby>한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이니 이런 예수의 <ruby>전목적<rt>全目的</rt></ruby>되는 것을 보여주면서 나에게 엎드려절伏拜하면 이 모든 것을 주與리라하셨다. 이에 사탄아 물러가退라 하심은 이것은 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby>으로 나에게 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하여 있는 것이요 또 내것이면서 하나님 뜻에서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>되어 하나님이 <ruby>존경<rt>尊敬</rt></ruby>받으셔야 하는 바가 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>인데 네게 엎드려 절伏拜하라는 그 말은 사탄 <ruby>본성폭로<rt>本性暴露</rt></ruby>니 너는 물러가라 절대 <ruby>용서<rt>容恕</rt></ruby>할 수 없는 <ruby>비원리<rt>非原理</rt></ruby>가 말씀에도 <ruby>주<rt>主</rt></ruby> 너의 하나님을 <ruby>경배<rt>敬拜</rt></ruby>하고 다만惟獨 그를 섬기事라하셨다. 내가 섬길바는 하나님 한 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>밖에 없고 너도 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>은 그분한테 <ruby>경배<rt>敬拜</rt></ruby>할 <ruby>자<rt>者</rt></ruby> 아닌가 하여서 <ruby>대승리<rt>大勝利</rt></ruby>하여 사탄을 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하게 하였다. 이 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 예수는 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>의 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>이라는 뜻을 품고 나서게 되었다. 이와 같이 사탄과 예수와는 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>을 두고 싸웠으나 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>는 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby>으로 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>하는것이라는 <ruby>승리점<rt>勝利點</rt></ruby>을 세워가지고 나서게 되었다.

사탄은 떨어졌으니 사람이 예수께 <ruby>절대<rt>絶對</rt></ruby>하면 사탄 <ruby>시험<rt>試驗</rt></ruby>한바와 같이 <ruby>구약<rt>舊約</rt></ruby> <ruby>완성자<rt>完成者</rt></ruby>면서 <ruby>성전완성주인자<rt>聖殿完成主人者</rt></ruby>면서 <ruby>세계대주재<rt>世界大主宰</rt></ruby>이라는 <ruby>확고<rt>確固</rt></ruby>한 <ruby>기본궤도<rt>基本軌道</rt></ruby>를 잡고 나서게 되었다. 그 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>에는 12<ruby>제자<rt>弟子</rt></ruby>와 70 <ruby>문도<rt>門徒</rt></ruby>를 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>함이다. 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>은 노아 <ruby>홍수심판시<rt>洪水審判時</rt></ruby>도 40<ruby>일주야<rt>日晝夜</rt></ruby>로 죽이게 한 것도 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 아담 때문이고 모세가 40일 <ruby>주야<rt>晝夜</rt></ruby>를 <ruby>고생<rt>苦生</rt></ruby>함도 아담때문이니 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 아담으로 오는 예수는 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>고난<rt>苦難</rt></ruby>의 <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>에 잃어버린 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야 할 <ruby>대신책임<rt>代身責任</rt></ruby>이 있으니 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>금식기간<rt>禁食期間</rt></ruby>이었다. 그리하여 <ruby>고난<rt>苦難</rt></ruby>의 <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>이라는 것을 없애기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이 있기에 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby>을 <ruby>고생<rt>苦生</rt></ruby>하는 것이었다. 모세가 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>금식<rt>禁食</rt></ruby>한바도 말씀言을 찾으려 하였으니 말씀 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>한 예수는 <ruby>고통<rt>苦痛</rt></ruby>을 없애기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>금식<rt>禁食</rt></ruby>이 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>금식<rt>禁食</rt></ruby>이었다. 그런고로 예수로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여서 <ruby>고생<rt>苦生</rt></ruby>없이 말씀言 <ruby>완전성사<rt>完全成事</rt></ruby>한다는 것이었다.

여기 <ruby>부언<rt>附言</rt></ruby>하려는 바는 예수 요단<ruby>강<rt>江</rt></ruby>에서 <ruby>세례<rt>洗禮</rt></ruby>받고 올라올적에 <ruby>성신<rt>聖神</rt></ruby>이 비둘기 모양으로 예수위上에 <ruby>임<rt>臨</rt></ruby>하심은 무슨뜻인가 하니 예수 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>는 아브라함의 <ruby>약속<rt>約束</rt></ruby>받은 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하는 <ruby>중심자체<rt>中心自體</rt></ruby>였다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 아브라함의 <ruby>예약제물<rt>豫約祭物</rt></ruby>을 사탄한테 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>받았던 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>은 사탄이 따를 수 있는 터가 되

었었든 것이었는데 예수 한 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>가 나타나는 때時에 사탄 뜻에 빼앗겼던 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 쪼개割지 않았든 비둘기鳩를 다시 찾아서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하는 그 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>가 나타났으니 예수는 <ruby>소생표시제물<rt>蘇生表示祭物</rt></ruby> 비둘기鳩<ruby>적<rt>的</rt></ruby> <ruby>구약시기<rt>舊約時期</rt></ruby>는 완성하여서 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby> 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>는 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>기본의의<rt>基本意義</rt></ruby>의 표시로 비둘기鳩와 같은 <ruby>성신강림<rt>聖神降臨</rt></ruby>이었다.

이것은 잃어버렸던 <ruby>구약성사완성<rt>舊約成事完成</rt></ruby>을 터로하여 <ruby>신약<rt>新約</rt></ruby> <ruby>장성기<rt>長成期</rt></ruby>의 <ruby>양<rt>羊</rt></ruby>의 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>과 함께 뜻 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby> <ruby>확립<rt>確立</rt></ruby>을 알리는 뜻이 있었다. 그리하여 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby> 암소牝牛<ruby>적<rt>的</rt></ruby> 해와 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 찾아나가게 되는 <ruby>책임분담노정<rt>責任分擔路程</rt></ruby>이 예수의 한 <ruby>사명노정<rt>使命路程</rt></ruby>이었다. 그러니 예수는 아브라함 <ruby>예약제물<rt>豫約祭物</rt></ruby> <ruby>완성기본존재<rt>完成基本存在</rt></ruby>였다는 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이니 이 모든 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>완전성사<rt>完全成事</rt></ruby>가 필<ruby>요<rt>要</rt></ruby>하는 바이었다. 이와 같이 예수는 <ruby>구약시기<rt>舊約時期</rt></ruby>의 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 찾아 맞추고는 <ruby>근본노정<rt>根本路程</rt></ruby>으로 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby><ruby>보<rt>步</rt></ruby>를 내어 놓으려 할 때에 <ruby>시종자<rt>侍從者</rt></ruby>를 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>하여 <ruby>제자<rt>弟子</rt></ruby> <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>하는 것이었다. <ruby>광야생활<rt>曠野生活</rt></ruby> 끝나고는 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>복음선포<rt>福音宣布</rt></ruby>였다. <ruby>구약적<rt>舊約的</rt></ruby> <ruby>신앙<rt>信仰</rt></ruby>의 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>인 <ruby>율법<rt>律法</rt></ruby>을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>한 <ruby>행의<rt>行義</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 <ruby>변<rt>變</rt></ruby>하여 <ruby>신의<rt>信義</rt></ruby>의 노정으로 <ruby>전환<rt>轉換</rt></ruby>시켜서 <ruby>복음완성<rt>福音完成</rt></ruby> <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 뜻 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>이 <ruby>요구목적<rt>要求目的</rt></ruby>이었다.

그런고로 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>이 예수 앞으로 올 수 있게 하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>세례<rt>洗禮</rt></ruby>요한이 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>을 <ruby>파<rt>破</rt></ruby>하였으니 <ruby>제자<rt>弟子</rt></ruby>들을 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>하는 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차적<rt>次的</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>은 두려운 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이었다. 그런고로 <ruby>제자<rt>弟子</rt></ruby>들 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>한 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>에는 믿게하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 <ruby>이적기사<rt>異蹟奇事</rt></ruby>로서 예수 <ruby>자신<rt>自身</rt></ruby>이 메시아라는 것을 <ruby>선포<rt>宣布</rt></ruby>하기 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였다. 이제 예수가 나아가야할 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>은 하나님이 <ruby>본<rt>本</rt></ruby>으로 보여준 한 <ruby>구약노정<rt>舊約路程</rt></ruby>을 <ruby>표<rt>標</rt></ruby>로 바로와 싸운 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 <ruby>선<rt>先</rt></ruby> 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>이 있었든 것과 한가지로 먼저 예수 앞에 선 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>의 <ruby>결속<rt>結束</rt></ruby>이 <ruby>선결문제<rt>先決問題</rt></ruby>였다.

그러하여 사탄 <ruby>공격<rt>攻擊</rt></ruby>은 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>할터인데 그 <ruby>본<rt>本</rt></ruby>되는 뜻을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 나가는 모세 앞에 여호아 나타現나서 모세를 죽이려 할 때에 모세 <ruby>모자<rt>母子</rt></ruby> <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>한 <ruby>할례<rt>割禮</rt></ruby>가 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>에야 <ruby>적극행동<rt>積極行動</rt></ruby>하여 3<ruby>일기간<rt>日期間</rt></ruby>되는 <ruby>광야<rt>曠野</rt></ruby>를 나아가는 <ruby>결정적<rt>決定的</rt></ruby> <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>의 <ruby>점<rt>點</rt></ruby>에 나간 것과 같이 예수도 <ruby>모친<rt>母親</rt></ruby>과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 예수 <ruby>성혼<rt>成婚</rt></ruby>할 <ruby>기초<rt>基礎</rt></ruby>를 보지 못하고 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차적<rt>次的</rt></ruby>으로 다시금 어머니가 대상자를 <ruby>모색<rt>摸索</rt></ruby>하여 예수 <ruby>성혼<rt>成婚</rt></ruby>할 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>을 <ruby>외부<rt>外部</rt></ruby>로 찾아서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>함이 <ruby>제자<rt>弟子</rt></ruby> <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>하여서 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차<rt>次</rt></ruby> 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>한 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이니 아직 이 뜻 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>을 세우지 못하면 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 <ruby>적극<rt>積極</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할 수 없는 것이니 이야말로 예수 앞에 <ruby>중대<rt>重大</rt></ruby>한 <ruby>과업<rt>課業</rt></ruby>이었다.

그런고로 예수는 <ruby>할례<rt>割禮</rt></ruby> <ruby>완성자<rt>完成者</rt></ruby>를 세워야만 3<ruby>일기간<rt>日期間</rt></ruby> <ruby>광야노정<rt>曠野路程</rt></ruby>에 대한 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>과 같이 3<ruby>일기간<rt>日期間</rt></ruby>을 넘으려니 먼저 <ruby>할례적<rt>割禮的</rt></ruby> <ruby>조건<rt>條件</rt></ruby>이 남아서 <ruby>합의<rt>合意</rt></ruby>를 세울 수 없으니 예수는 <ruby>제자<rt>弟子</rt></ruby>들을 데리고 나아가면서 <ruby>복음<rt>福音</rt></ruby>을 <ruby>전<rt>傳</rt></ruby>하면서 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 뜻을 세우려고 하시었다.

그런고로 예수는 <ruby>제자중<rt>弟子中</rt></ruby> 사랑하는 <ruby>제자<rt>弟子</rt></ruby>들 <ruby>중<rt>中</rt></ruby>에 가룟 유다가 있었다. 이 유다를 사랑하여 하늘뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>를 <ruby>협조<rt>協助</rt></ruby>할수 있는 한 <ruby>상대존재<rt>相對存在</rt></ruby>로서 세워 하나님의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 뜻 <ruby>근본적<rt>根本的</rt></ruby> <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>을 <ruby>목표<rt>目標</rt></ruby>하고 <ruby>공작<rt>工作</rt></ruby>하셨다. 그때 예수는 유대 땅의 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 부인을 한 <ruby>대상자<rt>對象者</rt></ruby>로 삼아 <ruby>타락근본자체<rt>墮落根本自體</rt></ruby>인 한 해와<ruby>격<rt>格</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 세우고자 하심이었다. 그런고로 유대 땅의 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>부인<rt>婦人</rt></ruby>을 한 해와의 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로서 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여서 뜻 <ruby>본의<rt>本意</rt></ruby>를

세우게 함이었다. 그 때 막달라 마리아는 예수의 뜻을 <ruby>절대<rt>絶對</rt></ruby> <ruby>순종자<rt>順從者</rt></ruby>인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 가룟유다의 한 <ruby>협조자<rt>協助者</rt></ruby>로 있었다. 그래서 예수는 유대 땅의 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>부인<rt>婦人</rt></ruby>을 해와<ruby>격<rt>格</rt></ruby>으로 사탄이 해와를 안아주고 빼앗아 낸 모양으로 유대 땅의 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>부인<rt>婦人</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여서 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 채워서 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>를 <ruby>공작<rt>工作</rt></ruby>하시었다. 그리하여 가룟유다와 막달라 마리아에게 예수 <ruby>성혼<rt>成婚</rt></ruby>의 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>을 주고자 하심이었다. 그래서 예수는 이 해와 한 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>로서 유대 땅의 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>부인<rt>婦人</rt></ruby>을 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>하여서 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하려 하였다.

그와같은 <ruby>기본문제<rt>基本問題</rt></ruby>가 <ruby>제기<rt>祭器</rt></ruby>되니 사탄은 <ruby>전발동<rt>全發動</rt></ruby>하여 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>과 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby> <ruby>등등<rt>等等</rt></ruby>으로 <ruby>대격동<rt>大激動</rt></ruby>을 시켜 예수를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하게 하시었다.

그러나 유다만 <ruby>전적<rt>全的</rt></ruby>으로 믿음信과 <ruby>순종<rt>順從</rt></ruby>이나 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>으로 이 뜻을 따랐더라면 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby>을 세울 수 있는 바이었는데 가룟유다 <ruby>역시<rt>亦是</rt></ruby> 이와같은 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>불만<rt>不滿</rt></ruby>을 품고 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 하니 <ruby>역사상<rt>歷史上</rt></ruby>에 없는 <ruby>자기선생<rt>自己先生</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 <ruby>은<rt>銀</rt></ruby> 30에 파는 <ruby>근본문제<rt>根本問題</rt></ruby>는 여기서부터 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하려하는 바를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 가룟유다는 하늘 뜻을 알지 못하고 예수에 <ruby>반<rt>反</rt></ruby>하는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 되어 원수들과 <ruby>결탁<rt>結託</rt></ruby>하여 <ruby>파괴적<rt>破壞的</rt></ruby> <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>으로 나아가게 되었다.

이리하여 사탄 <ruby>원<rt>願</rt></ruby>하는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>을 하고나니 예수는 <ruby>피<rt>被</rt></ruby>치 못할 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>으로 나가며 <ruby>십자가상<rt>十字架上</rt></ruby>에 달릴 것을 <ruby>순종<rt>順從</rt></ruby>치 않는 사람들 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 <ruby>호소<rt>呼訴</rt></ruby>하였든 바이었다. 모세가 뱀蛇을 든것과 같이 <ruby>인자<rt>人子</rt></ruby>도 들려야겠다는 것은 <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>, <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>, <ruby>불시<rt>不侍</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>함이라는 <ruby>기인<rt>基因</rt></ruby>으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 사탄 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>의 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>가 나타나니 뱀蛇이 물어 죽을<ruby>자<rt>者</rt></ruby>를 모세가 든 <ruby>동<rt>銅</rt></ruby>뱀蛇보아서 주검을 <ruby>면<rt>免</rt></ruby>한바와 같은 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>으로되는 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>를 가져올 것을 <ruby>예고<rt>豫告</rt></ruby>한바이었다. 이 모두가 믿信지 않고 <ruby>순종<rt>順從</rt></ruby>치 않는 것으로 생겼生起으니 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>도 믿信지 않으므로 <ruby>필경<rt>必境</rt></ruby> <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>까지 달려서라도 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하여야겠다는 예수님의 <ruby>내심<rt>內心</rt></ruby>을 <ruby>발표<rt>發表</rt></ruby>함이었다.

이 모든 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>도 <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby> <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>이 유다로부터 <ruby>외부<rt>外部</rt></ruby> <ruby>결탁<rt>結託</rt></ruby>하여 죽이려는 <ruby>공작<rt>工作</rt></ruby>으로 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>를 본바를 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>알게 될 때 크나큰 두려운 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이라 아니할수 없다. 그런고로 예수 앞에 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>은 <ruby>기정적<rt>旣定的</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이 아니고 <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby> <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한 <ruby>비원리적<rt>非原理的</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이다. 그런고로 요한 <ruby>복음<rt>福音</rt></ruby> 3<ruby>장<rt>章</rt></ruby> 12<ruby>절<rt>節</rt></ruby>부터 16<ruby>절<rt>節</rt></ruby>에 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>것 믿信지 않는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>가 어찌 하늘 것 믿겠느냐. 그러니 모세가 <ruby>광야<rt>曠野</rt></ruby>에서 뱀蛇든것과 같이 <ruby>인자<rt>人子</rt></ruby>도 들려야 하리라 하시었다. 다만 이 길 생긴生起 것은 믿信지 못하고 <ruby>순종<rt>順從</rt></ruby>치 못하여서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한바이었다. 그런고로 예수도 유다더러 태어나지 아니하였더라면 좋을뻔 하였노라 하셨음은 불신, <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>의 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>였다는 <ruby>파괴존재<rt>破壞存在</rt></ruby>가 가룟유다였다는 것을 <ruby>표명<rt>表明</rt></ruby>한바다.

그 <ruby>외<rt>外</rt></ruby> 예수 <ruby>자신<rt>自身</rt></ruby>이 <ruby>기도<rt>祈禱</rt></ruby>하시기를 아버지여 할 수 만 있다면 이 잔을 나에게 지나被하게 하시옵소서 하신 <ruby>기도<rt>祈禱</rt></ruby> <ruby>등<rt>等</rt></ruby>을 보아도 <ruby>결정<rt>決定</rt></ruby>한 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이 아니었음을 말하는 말씀이다. 이리하여 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여서라도 예수 <ruby>자신<rt>自身</rt></ruby>이

<ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하여야할 <ruby>사명분담책임<rt>使命分擔責任</rt></ruby>을 죽어서라도 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하지 않으면 안될 <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby>이 있기에 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>으로 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>할 수 없는 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>이니 <ruby>영적<rt>靈的</rt></ruby>으로 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하여서 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>승리노정<rt>勝利路程</rt></ruby>을 세우기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여서 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하게 하는 <ruby>기본원인<rt>基本原因</rt></ruby>이 있음有이다. <ruby>육신성사<rt>肉身成事</rt></ruby>못하면 사탄 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>라. 그런고로 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>승리적<rt>勝利的</rt></ruby> <ruby>조건<rt>條件</rt></ruby>으로써 <ruby>영<rt>靈</rt></ruby>으로라도 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하여서 해와의 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 찾을 수 있는 길을 세워 예수는 <ruby>신랑<rt>新郞</rt></ruby>이며 <ruby>신자<rt>信者</rt></ruby>는 <ruby>신부<rt>新婦</rt></ruby>라는 <ruby>명사<rt>名詞</rt></ruby>로서 예수는 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby>을 지어 놓고 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>를 지셔서 3<ruby>일기간<rt>日期間</rt></ruby>을 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>코자함이었다.

그런고로 지금까지 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>전<rt>全</rt></ruby>하나님의 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>한바는 해와 찾아 세우기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>함의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이다. 그런고로 <ruby>전세계적<rt>全世界的</rt></ruby>으로 예수는 <ruby>신랑신부<rt>新郞新婦</rt></ruby>라는 뜻 <ruby>최고목적<rt>最高目的</rt></ruby>한 곳으로 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하게 하시었다. 그런고로 예수는 <ruby>성신<rt>聖神</rt></ruby>을 보내심은 해와의 <ruby>신<rt>神</rt></ruby>을 보내신 바가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 예수 <ruby>승천후<rt>昇天後</rt></ruby> 온 <ruby>성신강림<rt>聖神降臨</rt></ruby>이었다. 그런고로 해와는 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>남편<rt>男便</rt></ruby>이 예수라는 것을 잘 알므로 사람 마음에 들어가서 <ruby>감동<rt>感動</rt></ruby>주어서 예수를 <ruby>남편<rt>男便</rt></ruby>과같이 <ruby>사모<rt>思慕</rt></ruby>하면 <ruby>영적<rt>靈的</rt></ruby>으로 하늘天에는 예수 땅에는 <ruby>성신<rt>聖神</rt></ruby>으로 <ruby>사모<rt>思慕</rt></ruby>케 하여서 하나가 될 수 있는 그 때만이 <ruby>영적생명<rt>靈的生命</rt></ruby>의 <ruby>주입시작<rt>注入始作</rt></ruby>을 보는 바로 되었다. 그런고로 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>짓게 한 것은 해와니 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>짓는 <ruby>직접역할<rt>直接役割</rt></ruby>은 해와의 <ruby>신<rt>神</rt></ruby> <ruby>성신<rt>聖神</rt></ruby>이 하여야할 해와<ruby>적<rt>的</rt></ruby> <ruby>책임분담사명<rt>責任分擔使命</rt></ruby>이 있음으로 <ruby>성신<rt>聖神</rt></ruby>은 사람, 사람 마음을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여서 <ruby>역사<rt>役事</rt></ruby>하여서 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 한몸이 될 때에 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>하기 <ruby>전<rt>前</rt></ruby> 아담 <ruby>정도<rt>程度</rt></ruby>까지는 <ruby>전세계인류<rt>全世界人類</rt></ruby>를 끌어올리고자 함이 예수와 <ruby>성신<rt>聖神</rt></ruby> <ruby>기본역사<rt>基本役事</rt></ruby>의 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>이 있는 바이다.

그런고로 모세가 바로 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 3<ruby>일기간<rt>日期間</rt></ruby>과 같은 길을 주검과 함께 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>키 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 <ruby>생명세계<rt>生命世界</rt></ruby>에로서 예수로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한 <ruby>무조건<rt>無條件</rt></ruby> <ruby>생명요소<rt>生命要素</rt></ruby>를 받는 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>으로서 가나안 <ruby>복지<rt>福地</rt></ruby>와 같은 <ruby>천국<rt>天國</rt></ruby> <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 원수 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>가 예수 힘을 받아 싸워서 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby> <ruby>성전건설<rt>聖殿建設</rt></ruby>하여 <ruby>최종목적점<rt>最終目的點</rt></ruby>인 하나님 모侍실수 있는 <ruby>과정<rt>過程</rt></ruby>으로 지금까지 나온바이다. <ruby>성경<rt>聖經</rt></ruby>에는 <ruby>성신<rt>聖神</rt></ruby>을 훼방하면 <ruby>용서<rt>容恕</rt></ruby>함을 받지 못한다고 한바는 <ruby>약<rt>弱</rt></ruby>한 <ruby>신<rt>神</rt></ruby>이니 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 해와의 <ruby>신<rt>神</rt></ruby>을 <ruby>표징<rt>表徵</rt></ruby>하여 있음을 알아야 한다.

<ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> 가룟 유다가 <ruby>순종<rt>順從</rt></ruby>하였으면 예수의 뜻에 유대 땅의 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>부인<rt>婦人</rt></ruby>은 <ruby>합의<rt>合意</rt></ruby>하여 예수 <ruby>정도<rt>程度</rt></ruby>까지 <ruby>절대순종<rt>絶對順從</rt></ruby>과 함께 예수가 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할 수 있는 곳까지 올라오면 <ruby>성신강림<rt>聖神降臨</rt></ruby>하여 예수와 <ruby>합체<rt>合體</rt></ruby> <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여서 <ruby>근본창조인<rt>根本創造人</rt></ruby> <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>의 <ruby>대신존재<rt>代身存在</rt></ruby>들로 서서 그를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 믿信고 모侍셔서 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>뜻을 볼 것이었다. 그런고로 사탄은 여기에 <ruby>근본적<rt>根本的</rt></ruby>으로 <ruby>굴복<rt>屈服</rt></ruby>을 볼 수 있는 <ruby>기본조건<rt>基本條件</rt></ruby>의 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>을 보았을 터인데 그것이 <ruby>영적<rt>靈的</rt></ruby>으로만 지금까지 <ruby>목표<rt>目標</rt></ruby>한 <ruby>점<rt>點</rt></ruby>으로 되었으니 예수님 <ruby>미성사<rt>未成事</rt></ruby>로 간것과 같은 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>니 <ruby>재림<rt>再臨</rt></ruby>하여서 뜻 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>를 남겨두고 <ruby>승천<rt>昇天</rt></ruby>하시었다. 이런고로 <ruby>재림<rt>再臨</rt></ruby>은 반드시 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby> 몸으로 와야하는 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>가 남아지게 되었다. 그런고로

지금 <ruby>이천년<rt>二天年</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 되풀이하는 <ruby>기점<rt>基點</rt></ruby>에 다시금 옮겨온 바와 한가지다. 이 <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>에 <ruby>허비<rt>虛費</rt></ruby>라는 것은 유다가 믿信고 <ruby>순종<rt>順從</rt></ruby>치 않은 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>들이 <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>, <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>, <ruby>불시<rt>不侍</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여서 이와같은 있어서는 아니될 한 <ruby>실패<rt>失敗</rt></ruby>를 보게 되었다.

그런고로 예수는 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby> <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여서 말하기를 뱀蛇과 독사毒蛇의 <ruby>종류<rt>種類</rt></ruby>들아 너희 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>들은 <ruby>불순종<rt>不順從</rt></ruby>의 피血을 받고 있는 자者로다. 또 너희는 사탄이 너희 아비父된다는 것을 말한 것이다. <ruby>성경<rt>聖經</rt></ruby>에도 요한 <ruby>복음<rt>福音</rt></ruby> 8<ruby>장<rt>章</rt></ruby> 44<ruby>절<rt>節</rt></ruby>에 사탄을 너희爾等의 아비父라고 하신 곳이 있음을 알아야 한다.

이와 같이 <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>으로 <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>으로 <ruby>불시<rt>不侍</rt></ruby>로 다시금 너희는 뱀의 하는 <ruby>행사<rt>行事</rt></ruby>를 다시금 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>코자 하는구나 하면서 예수는 7<ruby>화<rt>禍</rt></ruby>의 말을 <ruby>발표<rt>發表</rt></ruby>하여서 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>하심이었다. 이 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby> <ruby>중<rt>中</rt></ruby>에는 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로 뱀蛇의 <ruby>종류<rt>種類</rt></ruby>된 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>의 <ruby>내막<rt>內幕</rt></ruby>을 <ruby>포함<rt>包含</rt></ruby>하고 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>한 바이다. 그러면 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로 뱀蛇의 피血을 <ruby>계승<rt>繼承</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>은 다만 <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>, <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>, <ruby>불시<rt>不侍</rt></ruby> 하였든 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되었는데 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 너희들도 <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>의 <ruby>종류<rt>種類</rt></ruby>하심이었다. 이때 벌써 예수는 <ruby>산상<rt>山上</rt></ruby>에서 모세와 엘리야 만나서 <ruby>장래<rt>將來</rt></ruby> 예루살렘에서 <ruby>별세<rt>別世</rt></ruby>할바를 듣게 되었다.(누가복음 9<ruby>장<rt>章</rt></ruby> 30<ruby>절<rt>節</rt></ruby>에서 31<ruby>절<rt>節</rt></ruby>)

그리하여 모세의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>과 엘리야의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>할바를 알고난 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>였다. 벌써 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>를 <ruby>각오<rt>覺悟</rt></ruby>하고 하늘편적 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하여야 할 것을 알았다. 그런고로 예수는 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>하는 말씀 <ruby>중<rt>中</rt></ruby>에 그 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>들이 원수 사탄과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>할수 있는 터를 잡아서 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 나와서 예수 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서까지 원수의 <ruby>실체행동<rt>實體行動</rt></ruby>을 하는구나. 너희 <ruby>중<rt>中</rt></ruby>에는 하나님의 슬퍼하는 <ruby>형벌<rt>刑罰</rt></ruby>을 <ruby>면<rt>免</rt></ruby>할 수 없는 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 열매라는 것을 <ruby>발표<rt>發表</rt></ruby>하시었든 바가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>과 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 7<ruby>화<rt>禍</rt></ruby>에 대한 <ruby>선언<rt>宣言</rt></ruby>이었다.

이 말씀은 <ruby>전<rt>全</rt></ruby>이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>들이 <ruby>타락적<rt>墮落的</rt></ruby> <ruby>혈계<rt>血系</rt></ruby>를 <ruby>계승<rt>繼承</rt></ruby>된 <ruby>순서적<rt>順序的</rt></ruby> <ruby>지적<rt>指摘</rt></ruby>으로 그의 <ruby>전죄<rt>全罪</rt></ruby>와 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 너희의 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>의 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>이라는 한 열매의 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>임에 틀림없다고 <ruby>단언<rt>斷言</rt></ruby>하시면서 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>하신바가 7<ruby>화<rt>禍</rt></ruby>의 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>이었다. 이 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>이야 예수의 마지막이란 <ruby>행로<rt>行路</rt></ruby>인 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>은 멀지 않아 앞으로 바라보면서 하신 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>과 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby> 대한 마지막 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>이었다. 그러면서 <ruby>필경<rt>必境</rt></ruby> 너희 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>들의 피血의 열매를 맺으려고 하는구나 하시면서 너희爾等은 너희爾等의 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>의 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>한 <ruby>양<rt>量</rt></ruby>을 <ruby>충<rt>充</rt></ruby>하다 하였다. 그러므로 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>로 죽殺임을 <ruby>당<rt>當</rt></ruby>하여 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>의 <ruby>목적량<rt>目的量</rt></ruby>을 채우充려 하심의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이었다. <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>는 다 <ruby>결정<rt>決定</rt></ruby>하였으니 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>로써 예수를 죽死게 하는 그 값의 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 이루며 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>의 <ruby>목적물<rt>目的物</rt></ruby>은 다 주어서 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하게 하고 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>의 한 <ruby>행로<rt>行路</rt></ruby>의 <ruby>결실<rt>結實</rt></ruby>을 <ruby>기<rt>期</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>결정적<rt>決定的</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>이었다.

<ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여서 예수를 보내여서 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>코자 함이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>

이었는데 예수를 보내고자하는 뜻의 길을 막기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 것이 사탄의 길이었으니 이 <ruby>원<rt>願</rt></ruby>하던 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby> <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>인 예수의 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>살<rt>殺</rt></ruby>해는 <ruby>허락<rt>許諾</rt></ruby>하여서 사탄 <ruby>요구전부<rt>要求全部</rt></ruby>는 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>할 수 있는 한 <ruby>단계<rt>段階</rt></ruby>를 보았으니 예수를 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>까지 내놓게 되는 하나님의 뜻이 있음이다. 그런고로 사탄은 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>가 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>근본적<rt>根本的</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>한 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하였으니 이제부터는 하나님이 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하고자하는 <ruby>방향<rt>方向</rt></ruby>으로 나아갈 수 있는 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 예수 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby> <ruby>이후<rt>以後</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이었다. 그런고로 하나님은 예수의 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>의 <ruby>도리<rt>道理</rt></ruby>를 세우셔서 <ruby>성신<rt>聖神</rt></ruby>과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 하나님이 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할수 있는 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>의 것으로 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>를 맑히기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>는 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하심이었다. 그런고로 하나님은 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>를 예수 앞에 <ruby>허<rt>許</rt></ruby>락하여서 사탄 뜻 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>에 한 <ruby>양<rt>量</rt></ruby>을 채우充라 하심은 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>가 있음이었다. 예수는 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>의 <ruby>종국<rt>終局</rt></ruby>을 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 한 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby> <ruby>탕감자<rt>蕩減者</rt></ruby>로서 <ruby>희생<rt>犧牲</rt></ruby>함이 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>인 것이다. 그런고로 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>의 뿌리는 끊어지는 한 <ruby>단계<rt>段階</rt></ruby>으로 넘어서게 되는 바이다. 그런고로 <ruby>순종자<rt>順從者</rt></ruby>와 <ruby>불순종자<rt>不順從者</rt></ruby>를 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby>을 세우기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여서 예수는 <ruby>전세계적<rt>全世界的</rt></ruby>으로 믿음信의 <ruby>신앙<rt>信仰</rt></ruby>을 세워 하늘<ruby>편<rt>便</rt></ruby>이고 <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>, <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>, <ruby>불시자<rt>不侍者</rt></ruby>는 사탄으로 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>들 <ruby>소유권<rt>所有權</rt></ruby> <ruby>판결<rt>判決</rt></ruby>을 지어 나오심이 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 예수의 <ruby>복음사명<rt>福音使命</rt></ruby>이다. 그런고로 예수께 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하면 사탄은 떠러지는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 되어 있기에 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>하는 한 <ruby>기본원리<rt>基本原理</rt></ruby>가 있는 바이다.

그런고로 예수는 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>의 <ruby>종국<rt>終局</rt></ruby>을 짓는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>의 한 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보았다. 그런고로 지금까지는 사탄이 예수한테 <ruby>공격<rt>攻擊</rt></ruby>하여 나왔지만 예수 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby> <ruby>후<rt>後</rt></ruby>부터는 사탄은 <ruby>보수적<rt>保守的</rt></ruby>이고 예수는 <ruby>공격<rt>攻擊</rt></ruby>에 <ruby>제일보<rt>第一步</rt></ruby>의 <ruby>단계<rt>段階</rt></ruby>로 넘어가는 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>조건성사<rt>條件成事</rt></ruby>와 한가지라 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 모세가 3<ruby>일노정<rt>日路程</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>기점<rt>基點</rt></ruby>은 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 <ruby>행로출발<rt>行路出發</rt></ruby>과 같은 것의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 예수 <ruby>십자가상<rt>十字架上</rt></ruby>에서 세운 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>의 한 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>이었다. 그런고로 사탄은 <ruby>굴복<rt>屈服</rt></ruby>하는 <ruby>단계<rt>段階</rt></ruby>로 예수의 <ruby>편<rt>便</rt></ruby>과 사탄 <ruby>편<rt>便</rt></ruby>으로 <ruby>분기<rt>分岐</rt></ruby>는 <ruby>확립<rt>確立</rt></ruby>하게 하심이었다. 그 사탄은 하나님한테 무엇갖고 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>조건<rt>條件</rt></ruby>을 다 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>한 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>이니 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>부터는 예수의 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할수 있는 것을 <ruby>보수적<rt>保守的</rt></ruby>으로 <ruby>방비적<rt>防備的</rt></ruby> <ruby>태세<rt>態勢</rt></ruby>으로 나아가는 한 <ruby>허락적<rt>許諾的</rt></ruby> <ruby>승리노정<rt>勝利路程</rt></ruby>과 같은 <ruby>광야생활<rt>曠野生活</rt></ruby>과 같은 <ruby>신앙생활<rt>信仰生活</rt></ruby> <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하였다.

그런고로 <ruby>판결적<rt>判決的</rt></ruby> <ruby>분기<rt>分岐</rt></ruby>를 지으려니 하나님은 예수를 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>까지 내 놓은바의 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>가 있음이다. 이것은 여러 <ruby>조건<rt>條件</rt></ruby>으로 <ruby>미련<rt>未練</rt></ruby>갖고 있으니 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 예수 몸까지 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby> <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>의 열매였든 모세의 <ruby>반석<rt>盤石</rt></ruby>과 <ruby>석판<rt>石板</rt></ruby> <ruby>타파<rt>打破</rt></ruby>한 <ruby>기본원리<rt>基本原理</rt></ruby>가 있었기에 아주 사탄의 뜻에 <ruby>미련<rt>未練</rt></ruby>을 남기지 않을 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>의 <ruby>청산<rt>淸算</rt></ruby>과 같은 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여서 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>라는 <ruby>허<rt>許</rt></ruby>락함의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>의 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>을 <ruby>부여<rt>賦與</rt></ruby>하심이었다. 그런고로 사탄은 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할 것 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하였으니 뜻에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>미련<rt>未練</rt></ruby>을 남길 수 없게 되어 <ruby>불순종<rt>不順從</rt></ruby>이면 네것이고 <ruby>순종<rt>順從</rt></ruby>하고 믿信으면 내我것으로서 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>것 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하기

<ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 한 <ruby>공세<rt>公稅</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여서 예수와 <ruby>성신<rt>聖神</rt></ruby>은 <ruby>본격적<rt>本格的</rt></ruby> <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였었다. 그런고로 <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> 예수(아담)는 <ruby>전인류<rt>全人類</rt></ruby>를 <ruby>자기편<rt>自己便</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하게 하여야할 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>이니 예수는 <ruby>전세계적<rt>全世界的</rt></ruby>으로 이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>하고 <ruby>본노정<rt>本路程</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하심이었다. 사탄은 끝까지 빼앗기지 않기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여서 <ruby>적극<rt>積極</rt></ruby>으로 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>하여 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로 <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>을 보면서 내려오게 되었다. <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>가 사탄 <ruby>악속<rt>惡屬</rt></ruby>에서부터 예수 <ruby>선속<rt>善屬</rt></ruby>으로 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby>하여 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>를 보고자 하니 하나님은 예수를 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>에 내놓지 않으면 안될 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>의 <ruby>기반<rt>基盤</rt></ruby>을 볼 수 있음이다. 그러니 예수도 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 뜻대로 마시옵고 아버지의 뜻대로 하옵소서하는 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>이 있음이다. 이 모든 것을 이와 같이 되니 유다로부터 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>과 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby>들이 믿信고 <ruby>순종<rt>順從</rt></ruby>하고 <ruby>시종<rt>侍從</rt></ruby>하였으면 이런 것은 <ruby>방지<rt>防止</rt></ruby>하면서 <ruby>보수<rt>保守</rt></ruby>와 <ruby>공세<rt>公稅</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 나오는 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이었다.

그런데 <ruby>여전<rt>如前</rt></ruby>하게 그 원수의 <ruby>결과성<rt>結果性</rt></ruby>은 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하니 <ruby>화근<rt>禍根</rt></ruby>에 대한 <ruby>양<rt>量</rt></ruby>을 채우充려는구나 하시어서 2<ruby>화<rt>禍</rt></ruby>로서 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>의 <ruby>발전유래<rt>發展由來</rt></ruby>를 <ruby>폭로<rt>暴露</rt></ruby>하심이었다. 그 <ruby>내용<rt>內容</rt></ruby>을 살펴보면 사탄의 <ruby>침입노정<rt>侵入路程</rt></ruby>은 <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>으로 <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>과 <ruby>불시<rt>不侍</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 타서 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 지금까지 그 <ruby>결실점<rt>結實點</rt></ruby> <ruby>현세<rt>現世</rt></ruby>까지 왔구나 하심을 밝힘이었다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>의 <ruby>유래<rt>由來</rt></ruby>의 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby> <ruby>경로<rt>經路</rt></ruby>는 아담부터 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이었으나 그의 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>분기존재<rt>分岐存在</rt></ruby>는 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby>부터임으로 가인 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 하늘<ruby>편<rt>便</rt></ruby> 아벨 죽이는 <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>과 <ruby>불시<rt>不侍</rt></ruby>와 <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>의 열매果로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>의 <ruby>본노정<rt>本路程</rt></ruby>은 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였으니 마태 <ruby>복음<rt>福音</rt></ruby> 23<ruby>장<rt>章</rt></ruby>에 7<ruby>화<rt>禍</rt></ruby>의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>책망의의<rt>責望意義</rt></ruby>를 살펴보자.

그런고로 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>의 <ruby>결정적<rt>決定的</rt></ruby> <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>은 가인부터다. 아담은 뿌리였다. <ruby>순종<rt>順從</rt></ruby>하는 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby>이면 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>중성<rt>中性</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>였다. 그런고로 <ruby>본격적<rt>本格的</rt></ruby> <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>의 터는 가인이다. 가인으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여서 사탄은 <ruby>인류역사<rt>人類歷史</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>한 <ruby>침입노정<rt>侵入路程</rt></ruby>을 봄이다. 다시 말하면 그 <ruby>순서<rt>順序</rt></ruby>는 가인과 함과 아브라함, 모세, <ruby>석판<rt>石板</rt></ruby> 부숨破, 모세 <ruby>반석<rt>盤石</rt></ruby> 침破, 요셉 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>과 마리아 다음 <ruby>현<rt>現</rt></ruby> 예수 <ruby>대<rt>對</rt></ruby> 원수 <ruby>등등<rt>等等</rt></ruby>으로 사탄의 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 가졌다는 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로 두고 <ruby>화<rt>禍</rt></ruby>의 <ruby>원인점<rt>原因點</rt></ruby>되는 <ruby>침입행위등<rt>侵入行爲等</rt></ruby>의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>인 <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby> <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby> <ruby>불시등<rt>不侍等</rt></ruby>을 보니 그의 <ruby>결실<rt>結實</rt></ruby>을 찾아서 가라고 하여서 <ruby>언명<rt>言明</rt></ruby>한바가 7<ruby>화<rt>禍</rt></ruby>의 <ruby>내용<rt>內容</rt></ruby> <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>를 알아야 한다.

(1) <ruby>화<rt>禍</rt></ruby>가 있을有진저 <ruby>외식<rt>外飾</rt></ruby>하는 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby>과 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>들이여 너희는 <ruby>천국문<rt>天國門</rt></ruby>을 사람人들 앞前에서 닫閉고 너희爾等도 들어가入지 않고 들어가入려는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>도 들어가入지 못하게 하는도다. <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> 너희들이 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>은 <ruby>외식<rt>外飾</rt></ruby>의 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여서 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>본<rt>本</rt></ruby> 하나님의 뜻에서 나와야 할 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 딴 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 나오면서 하나님의 뜻에 선 듯이 <ruby>행<rt>行</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들아 너희는 틀림없구나 너희 <ruby>근본조상<rt>根本祖上</rt></ruby> 되어서 <ruby>범행<rt>犯行</rt></ruby>한 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>의 가인과 같은 <ruby>혈통<rt>血統</rt></ruby>을 받고 있다함을 말하면서

그 가인은 하나님 뜻 <ruby>외<rt>外</rt></ruby>에서 있으면서 뜻 안에 선 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>같은 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 하고자 하여 그 뜻 <ruby>불성사<rt>不成事</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여서 아벨을 죽인바와 같이 너희도 그의 피를 받은 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>와 같이 뜻 <ruby>외<rt>外</rt></ruby>에 서 있으면서 뜻안에 선 듯이 하여 아벨과 같은 예수 나를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하는구나. 그의 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>의 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여서 가인은 <ruby>전인간<rt>全人間</rt></ruby>에게 <ruby>천국문<rt>天國門</rt></ruby>을 닫고 <ruby>전인류<rt>全人類</rt></ruby>의 들어가려고하는 <ruby>문<rt>門</rt></ruby>을 닫는것과 같은 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>을 하려는구나. 이 뜻 <ruby>외<rt>外</rt></ruby>로 <ruby>행<rt>行</rt></ruby>하려는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>이 <ruby>전인류<rt>全人類</rt></ruby>의 <ruby>사망<rt>死亡</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보았는데 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>들과 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby>들은 그 가인과 같은 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>의 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 서서 예수의 피血를 노리는구나. 너희는 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> 가인 피血를 받은 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>니 그의 <ruby>결실<rt>結實</rt></ruby>까지 채充우라 하시는 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>적으로 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>의 뿌리根인 가인이 <ruby>불합의<rt>不合意</rt></ruby>한 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 서 있는 것과 같은 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 서 있다는 것을 <ruby>지적<rt>指摘</rt></ruby>하는 바면서 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 나는 <ruby>천국문<rt>天國門</rt></ruby>을 열開하고자 하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>인데 너희들은 닫閉고 다른 사람까지 들어가지 못하게 하는 사탄과 같은 뜻 <ruby>파괴자<rt>破壞者</rt></ruby>라고 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>한바이었다.

(2) <ruby>화<rt>禍</rt></ruby>가 있有할진저 <ruby>외식<rt>外飾</rt></ruby>하는 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby>들과 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>들이여 너희들爾等이 바다海와 <ruby>육지<rt>陸地</rt></ruby>로 다니行며 <ruby>교우<rt>敎友</rt></ruby>를 얻得어서 그가 <ruby>교<rt>敎</rt></ruby>회에 들어오入면 <ruby>이<rt>二</rt></ruby>보다 <ruby>배<rt>倍</rt></ruby>나 더 <ruby>지옥자식<rt>地獄子息</rt></ruby>이 되게 하는도다 하심이다.

이 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 뜻은 노아 <ruby>심판후<rt>審判後</rt></ruby>에 사탄이 바다海와 <ruby>육지<rt>陸地</rt></ruby>를 두루 돌면서 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 뜻 맞는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>를 찾아서 그로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>자기소유<rt>自己所有</rt></ruby>로 삼아 다시금 <ruby>지옥<rt>地獄</rt></ruby>의 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby>을 불린 것과 같이 너희도 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 함의 <ruby>행<rt>行</rt></ruby>한 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>의 <ruby>결실<rt>結實</rt></ruby>의 한 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby>됨이 틀림없는 사탄과 같은 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>으로 뜻의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 하고자 하는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>이 나에게 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 함에게 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하든 사탄이 즐기는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>을 하듯이 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>로부터 사탄이 터를 잡고 다른 <ruby>형제<rt>兄弟</rt></ruby>들까지 그 뜻에 <ruby>협조<rt>協助</rt></ruby>를 하게하는구나. 그래서 <ruby>지옥자식<rt>地獄子息</rt></ruby>을 많게하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여서 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>하는 함의 한 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>의 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>로 나타나서 너희는 그의 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>인 <ruby>종류<rt>種類</rt></ruby>이라함을 <ruby>지적<rt>指摘</rt></ruby>하면서 너희 하고자 하는대로 <ruby>행<rt>行</rt></ruby>하여 사탄의 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>의 <ruby>양<rt>量</rt></ruby>을 채우充려하는구나 하시는 뜻을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>하신 것이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 나에게 오면 <ruby>지옥<rt>地獄</rt></ruby>을 <ruby>피<rt>避</rt></ruby>하는데 나에게 여러 사람까지 올려는 것을 막는구나 하시어서 <ruby>책<rt>責</rt></ruby>망한 <ruby>내용<rt>內容</rt></ruby>이었다. 다음.

(3) <ruby>화<rt>禍</rt></ruby>가 있을有진저 소경瞽者이 되어 <ruby>타인<rt>他人</rt></ruby>을 지<ruby>도<rt>導</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>여 너희들爾等이 말言하대 누구誰던지 <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby>을 가리指켜 맹세盟誓는 부족虛疎하거니와 <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby>의 <ruby>금<rt>金</rt></ruby>을 가리指켜 <ruby>맹세<rt>盟誓</rt></ruby>한즉 지킬守수 있지라 하니 너희爾等는 어리석은 백성愚民이요 소경瞽者로다. 어떤 자何者가 크大뇨. 그 <ruby>금<rt>金</rt></ruby>이냐. <ruby>금<rt>金</rt></ruby>을 거룩聖하게 하는 <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby>이냐. 하면서 다음은 같은 뜻의 <ruby>내용<rt>內容</rt></ruby>으로 <ruby>중복<rt>重複</rt></ruby>하여서 말씀하신 것이었다. 이것은 무슨 뜻을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>함인가 하면 아브라함이 믿음信의 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>이나 그의 <ruby>행<rt>行</rt></ruby>함에서 <ruby>대신제물<rt>代身祭物</rt></ruby>은 <ruby>맹서<rt>盟誓</rt></ruby>로 들인 것이나 그것은 헛것으로 할 수 있었으나 이삭 <ruby>실체제물<rt>實體祭物</rt></ruby>은 하나님의 <ruby>맹서<rt>盟誓</rt></ruby>를 세우시었다는 것을 <ruby>지적<rt>指摘</rt></ruby>하시어서 말한 것이었다. 그와 같은 <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby>과 같은 <ruby>허락적<rt>許諾的</rt></ruby> <ruby>규례<rt>規例</rt></ruby>로 되는 뜻은 헛될 수 있으되 <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby> <ruby>금<rt>金</rt></ruby>과 같은 예수 한 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>는 헛될수 없다는 것을 말함이었다.

<ruby>구약적<rt>舊約的</rt></ruby> <ruby>행례<rt>行例</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>폐<rt>廢</rt></ruby>할수 있으나 예수의 “言”은 <ruby>폐<rt>廢</rt></ruby>할 수 없다는 것을 <ruby>지적<rt>指摘</rt></ruby>하시어 말씀하신바이다. 이와 같이 아브라함이 소경瞽者과 <ruby>우민<rt>愚民</rt></ruby>의 입장을 떠나서 하늘과 땅을 갈렸으면 이삭까지 <ruby>범<rt>犯</rt></ruby>하지 아니 하였을 터인데 그 때時 소경瞽者과 같은 <ruby>모양<rt>貌樣</rt></ruby>으로 <ruby>행<rt>行</rt></ruby>한 것이 사탄 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>을 본 것과 같이 되어 나중에는 <ruby>전자손<rt>全子孫</rt></ruby>에게까지 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>하는 사탄의 길을 잡은 바와 같이 되어 <ruby>반석<rt>盤石</rt></ruby>까지 치打는 결과結果의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>도 애급 <ruby>생활<rt>生活</rt></ruby>이 있었기에 때문이다라는 것을 말하면서 너희도 아브라함의 <ruby>종손<rt>宗孫</rt></ruby>이지만 <ruby>분별<rt>分別</rt></ruby>하여야 할 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>에 서 있는 아브라함의 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>과 같이 하나님의 뜻을 함부로 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하다가 예수까지 <ruby>범<rt>犯</rt></ruby>하는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>이 되리라 한 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>을 들어서 하늘 뜻을 <ruby>분별<rt>分別</rt></ruby>하여서 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여야 될터인데 그렇지 못한 것은 아브라함의 <ruby>태도<rt>態度</rt></ruby>와 같은 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보리라 하시어서 <ruby>지적<rt>指摘</rt></ruby>하시어 말씀하신 바이었다.

(4) <ruby>화<rt>禍</rt></ruby>가 있有할진져 <ruby>외식<rt>外飾</rt></ruby>하는 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby>과 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>들이여 너희들爾等이 <ruby>박하<rt>薄荷</rt></ruby>와 <ruby>회향<rt>茴香</rt></ruby>과 <ruby>근채<rt>芹菜</rt></ruby>의 <ruby>십일조<rt>十一條</rt></ruby>를 바치納되 <ruby>율법<rt>律法</rt></ruby>의 더 <ruby>중<rt>重</rt></ruby>한 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>와 <ruby>인<rt>仁</rt></ruby>과 믿음信은 <ruby>행<rt>行</rt></ruby>치 아니하니 이此를 <ruby>행<rt>行</rt></ruby>할것이요 아무被도 버리棄지 말것이니라. 소경瞽者이 되어 <ruby>타인<rt>他人</rt></ruby>을 <ruby>인도<rt>引導</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>여 하루살이는 걸러내고 약대는 삼키는도다. 하시었다.

이 <ruby>내용<rt>內容</rt></ruby>은 모세가 바라는 바는 <ruby>십계명<rt>十誡命</rt></ruby>과 같은 <ruby>율법<rt>律法</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하여 나오는 <ruby>중<rt>中</rt></ruby>인데 지금 그것 버린 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에서 하나님의 뜻을 <ruby>반<rt>反</rt></ruby>하였으니 이제는 <ruby>십계명<rt>十誡命</rt></ruby>도 쓸데없다하는 <ruby>생각<rt>生覺</rt></ruby>으로써 두二 <ruby>석판<rt>石板</rt></ruby>을 깨시었다 그리함과 같이 너희도 그와 한가지로 <ruby>십계명<rt>十誡命</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby> <ruby>본체<rt>本體</rt></ruby>와 같은 예수를 알아보지 않고 그저 <ruby>지엽부분<rt>枝葉部分</rt></ruby>과 같은 <ruby>십일조<rt>十一條</rt></ruby> 등이 한 쉬운 것으로 하나님의 뜻의 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하는 <ruby>표시례<rt>表示禮</rt></ruby>로 하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들아 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>에 가서는 하나님의 뜻 <ruby>배반<rt>背反</rt></ruby>하는 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>를 이루어 예수까지 <ruby>파<rt>破</rt></ruby>하게 하는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>으로 나타나리라 하시어서 그의 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>뜻을 몰라서 받들지 못함의 <ruby>실패<rt>失敗</rt></ruby>의 <ruby>기인<rt>基因</rt></ruby>과 같이 너희 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>이 <ruby>여전<rt>如前</rt></ruby>히 모세 <ruby>십계명<rt>十誡命</rt></ruby> 앞에 나타난 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들아 한가지로 뜻을 떠나 사탄과 짝하는구나. 그러니 <ruby>결국<rt>結局</rt></ruby>에는 모세의 두二<ruby>석판<rt>石板</rt></ruby>을 깨破는 것과 같이 되리라 함을 <ruby>지적<rt>指摘</rt></ruby>하여 말함이었다. 다음은

(5) <ruby>화<rt>禍</rt></ruby>가 있有할진져 <ruby>외식<rt>外飾</rt></ruby>하는 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby>과 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>들이여 <ruby>배<rt>盃</rt></ruby>과 <ruby>반<rt>盤</rt></ruby>의 <ruby>표면<rt>表面</rt></ruby>은 <ruby>정결<rt>淨潔</rt></ruby>히 하되 그 <ruby>내<rt>內</rt></ruby>에는 <ruby>토색<rt>討索</rt></ruby>함과 <ruby>불의<rt>不義</rt></ruby>함으로 <ruby>충만<rt>充滿</rt></ruby>케 하는도다. 소경瞽者가 된 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>아 잔盃과 밑받침盤의 안內을 <ruby>정결<rt>淨潔</rt></ruby>히 하여야 <ruby>표면<rt>表面</rt></ruby>이 또한 <ruby>정결<rt>淨潔</rt></ruby>하리라 하시었다.

그 <ruby>내용<rt>內容</rt></ruby>은 모세가 <ruby>반석수<rt>盤石水</rt></ruby>를 내어 먹일적에 그 <ruby>외면상<rt>外面上</rt></ruby>으로는 좋은 듯 한 것이었으나 <ruby>내면적<rt>內面的</rt></ruby>으로는 <ruby>토색<rt>討索</rt></ruby>함과 <ruby>불의<rt>不義</rt></ruby>가 <ruby>충만<rt>充滿</rt></ruby>하였다하심이었다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하나님과 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>이라는 <ruby>외면상<rt>外面上</rt></ruby>으로 기뻐할 수 있는 것과 같이 된것과 같은 것이나 <ruby>내면<rt>內面</rt></ruby>에 들어서는 원수가 <ruby>불의<rt>不義</rt></ruby>의 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby> 터를 잡는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>의 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하였구나. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하나님이 미워하는 것이 되었구나. 그런고로 먼저 <ruby>배<rt>盃</rt></ruby>(이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>)과 <ruby>반<rt>盤</rt></ruby>(하나님의 몸)의 안內를 깨끗이 하여야

만이 그 <ruby>표면<rt>表面</rt></ruby>은 <ruby>자연<rt>自然</rt></ruby> 깨끗한 것이라 하시면서 먼저 하나님과 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>의 뜻 하나를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한 깨끗한 후에야 그 모든 <ruby>표면<rt>表面</rt></ruby>의 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>도 하나님의 기쁨이 되는도다 하시어서 <ruby>지적<rt>指摘</rt></ruby>하신바다. 이것은 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby> <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>들의 하나님의 뜻 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby> 떠난 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>의 <ruby>기인<rt>基因</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>仁</rt></ruby>하여 <ruby>불의<rt>不義</rt></ruby>의 한 터를 자아내며 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>의 더럽힘이 하나님 더럽힘으로, 땅 더럽힘이 하늘 더럽힘으로 되게 되었다는 것과 한가지로 모세 <ruby>반석<rt>盤石</rt></ruby> 두 번 침도 너희들이 뜻을 소홀히 하였기 때문에 친것과 같이 너희도(바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>) 뜻을 그와 같이 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하니 지금 예수 나 <ruby>자신<rt>自身</rt></ruby>을 다시 쳐打서 잔盃과 받침대盤을 더럽히는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>로 되려는구나 하시어 너희가 땅과 하늘을 다시금 <ruby>범<rt>犯</rt></ruby>하려고 하는 <ruby>결실<rt>結實</rt></ruby>이 되려라 하시어서 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>하심이었다. <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>로 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>까지 져야되리라 하는 <ruby>내용<rt>內容</rt></ruby>을 <ruby>표명<rt>表明</rt></ruby>함이었다.

(6) <ruby>화<rt>禍</rt></ruby>가 있有할진져 <ruby>외식<rt>外飾</rt></ruby>하는 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby>과 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>들이여 <ruby>회칠<rt>灰漆</rt></ruby>한 무덤墓와 같으如니 밖으外로 보이見기는 아름다우美나 그 안內에는 죽은사람<ruby>사인<rt>死人</rt></ruby>의 뼈骨와 모든 더러운 것이 가득滿하도다. 이此와 같이 너희爾等도 밖으外로는 사람人에게 의義를 보이示되 안內로는 <ruby>간사<rt>奸詐</rt></ruby>와 <ruby>악독<rt>惡毒</rt></ruby>이 <ruby>충만<rt>充滿</rt></ruby>하도다 하시었다.

이것은 요셉 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>과 마리아가 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>의 한 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>를 세우고자 하는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>으로 <ruby>기인<rt>基因</rt></ruby>되어 <ruby>사망<rt>死亡</rt></ruby>의 터가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되어 그의 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 그 <ruby>상<rt>上</rt></ruby>로서 한 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 되어 <ruby>결국<rt>結局</rt></ruby>에 가서는 하나님 앞에 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> 원수의 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>으로 사탄의 즐기는 터가 되었다는 것을 <ruby>지적<rt>指摘</rt></ruby>하여 말함이다. 이런 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>로 나왔으니 나는 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>에서 <ruby>용납<rt>容納</rt></ruby>받지 못할 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 선 것이니 너희들이 원수와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>한 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>은 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> <ruby>당연<rt>當然</rt></ruby>하다. 너희들이 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 대로 <ruby>행<rt>行</rt></ruby>하려무나 하여서 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>하심이었다.

(7) <ruby>화<rt>禍</rt></ruby>가 있有할진져 <ruby>외식<rt>外飾</rt></ruby>하는 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby>과 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>들이여 너희들爾等이 <ruby>선지자<rt>先知者</rt></ruby>의 <ruby>묘<rt>墓</rt></ruby>를 <ruby>조<rt>造</rt></ruby>성하고 <ruby>의인<rt>義人</rt></ruby>의 <ruby>비<rt>碑</rt></ruby>를 꾸미飾며 <ruby>왈<rt>曰</rt></ruby> <ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> 우리들我等이 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>때時에 살았在다면 우리들我等은 <ruby>선지자<rt>先知者</rt></ruby>의 피血를 뿌리流기를 <ruby>도모<rt>圖謀</rt></ruby>치 아니하였으리라 하나 그러然함으로 너희들爾等이 <ruby>선지자<rt>先知者</rt></ruby>를 <ruby>살<rt>殺</rt></ruby>해한 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>의 <ruby>자손<rt>子孫</rt></ruby>됨을 <ruby>자증<rt>自證</rt></ruby>함이니 너희들爾等이 <ruby>조상<rt>祖上</rt></ruby>의 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>한 <ruby>양<rt>量</rt></ruby>을 채우充리라. 너희爾等 뱀蛇과 독사毒蛇의 <ruby>종류<rt>種類</rt></ruby>들아 어떻게 <ruby>지옥<rt>地獄</rt></ruby>의 <ruby>판결<rt>判決</rt></ruby>을 <ruby>피<rt>避</rt></ruby>하겠느냐. 그러然함으로 내我가 너희들爾等에게 <ruby>선지자<rt>先知者</rt></ruby>와 <ruby>지혜<rt>智慧</rt></ruby>가 있有는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>와 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby>들을 <ruby>유<rt>遺</rt></ruby>하며 너희들爾等이 그중其中에서 <ruby>살<rt>殺</rt></ruby>해하기도하고 이성此城에서 저성被城으로 <ruby>핍박<rt>逼迫</rt></ruby>하기도 하리니 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에 <ruby>의인<rt>義人</rt></ruby>의 피血을 흐르게流한 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>가 다 너희爾等에게 돌아오歸되 <ruby>의인<rt>義人</rt></ruby> 아벨의 피血로부터 <ruby>성전<rt>聖殿</rt></ruby>과 <ruby>제단간<rt>祭壇間</rt></ruby>에서 <ruby>살<rt>殺</rt></ruby>해한 바라갸의 아들子 사가랴의 피血까지니라. 내我가 <ruby>진실<rt>眞實</rt></ruby>로 너희爾等에게 이르論노니 이일此事이 다 <ruby>차세대<rt>此世代</rt></ruby>에 돌아가歸리라 하시었다.

이 말씀은 <ruby>전<rt>全</rt></ruby> 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>과 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby>을 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지가 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>혈통<rt>血統</rt></ruby>을 <ruby>계승<rt>繼承</rt></ruby>받아온 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>라는 것이 틀림없는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들이니 또 다시금 <ruby>선지자<rt>先知者</rt></ruby>와 <ruby>의인<rt>義人</rt></ruby>의 <ruby>묘<rt>墓</rt></ruby>를 꾸며飾 나서는구나. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 다시금 예수 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 이와같은 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>을 하는구나. 그러면서 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>들의 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>은 가장 <ruby>선행<rt>善行</rt></ruby>인 듯이 <ruby>외식<rt>外飾</rt></ruby>하면서 사탄의 <ruby>혈통<rt>血統</rt></ruby>을 받아온 그 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>

<ruby>충당<rt>充當</rt></ruby>케 하고자 하는구나. 그러니 너희들의 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>의 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>는 사탄이 끝까지 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>되는 것의 <ruby>분량<rt>分量</rt></ruby>을 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> 이루어주고자 하는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>이로다. 그러니 나는 너희들의 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>에 <ruby>응<rt>應</rt></ruby>하여 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>의 <ruby>양<rt>量</rt></ruby>을 다 채充워 주마하시면서 앞으로도 너희는 <ruby>의인<rt>義人</rt></ruby>과 <ruby>선지자<rt>先知者</rt></ruby>의 피血을 흐르流게 할것이나 이 모든 <ruby>벌<rt>罰</rt></ruby>은 너희가 받으리라 하시면서 <ruby>현실<rt>現實</rt></ruby>의 바리새 <ruby>교인<rt>敎人</rt></ruby>과 <ruby>서기관<rt>書記官</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 <ruby>최후적<rt>最後的</rt></ruby> <ruby>태도<rt>態度</rt></ruby>를 <ruby>선언<rt>宣言</rt></ruby>하면서 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>하신 말이었다. 그런고로 이리하여서 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>합의<rt>合意</rt></ruby> <ruby>최고목적<rt>最高目的</rt></ruby>을 <ruby>달성<rt>達成</rt></ruby>하려면 하려무나 하는 <ruby>결의<rt>決意</rt></ruby>를 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하심이었다. 이와 같이 하여 역사적으로 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>한 사탄의 <ruby>전결실<rt>全結實</rt></ruby>은 한 <ruby>단계<rt>段階</rt></ruby>를 채워주기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여서 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>까지 <ruby>각오<rt>覺悟</rt></ruby>하면서 7<ruby>화<rt>禍</rt></ruby>의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>근거<rt>根據</rt></ruby>로되니 너희들도 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>혈통<rt>血統</rt></ruby>된 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>의인<rt>義人</rt></ruby>의 피血값은 누구보다도 너희가 받으리라 하시어 누구보다도 큰 <ruby>화중<rt>禍中</rt></ruby>에 서 있는 것을 <ruby>표명<rt>表明</rt></ruby>하여 그 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby> <ruby>달성<rt>達成</rt></ruby>하려면 하여라 하심이었다.

==== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>6 <ruby>절<rt>節</rt></ruby> 예수 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>의 <ruby>승리적<rt>勝利的</rt></ruby> <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>와 <ruby>승리적<rt>勝利的</rt></ruby> <ruby>신앙자<rt>信仰者</rt></ruby> ====

<ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>로서 사탄의 <ruby>구약시기<rt>舊約時期</rt></ruby>에 더럽힌 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>열매를 <ruby>청산<rt>淸算</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여다. 왜 <ruby>청산<rt>淸算</rt></ruby>하지 않으면 안되는가 하면 출애급 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>은 예수의 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>근본노정<rt>根本路程</rt></ruby>의 <ruby>본<rt>本</rt></ruby>으로 되었기에 그其 <ruby>중<rt>中</rt></ruby>에 사탄한테 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>받은 두二<ruby>석판<rt>石板</rt></ruby>과 <ruby>반석<rt>盤石</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 예수 몸까지 침<ruby>범<rt>犯</rt></ruby>할 수 있는 한 <ruby>실수<rt>失手</rt></ruby>를 <ruby>청산<rt>淸算</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>를 짐이다.

예수 하나 모 하나가 사탄 <ruby>전목적<rt>全目的</rt></ruby> <ruby>결실<rt>結實</rt></ruby>의 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>였다. 그런고로 예수 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>는 사탄 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>와 <ruby>죄전부<rt>罪全部</rt></ruby>의 <ruby>목적물<rt>目的物</rt></ruby>이었다. 예수 살生아 있는 <ruby>한<rt>限</rt></ruby>, 사탄 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>와 <ruby>죄전부<rt>罪全部</rt></ruby>는 살生아 있는 과 같으니 예수 주검= <ruby>전<rt>全</rt></ruby>사탄+ <ruby>죄전부<rt>罪全部</rt></ruby> 주검과 같은 <ruby>탕감<rt>蕩減</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하려니 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>를 지심이다. 예수 죽음으로 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>를 <ruby>탕감<rt>蕩減</rt></ruby>하며 사탄으로 하여금 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>흐는 곳에 터를 없게하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>함이다. 다시금 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>로써 다시금 하늘 뜻 <ruby>계승성사<rt>繼承成事</rt></ruby>할 수 있는 하나님의 <ruby>최고권한<rt>最高權限</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한 사탄이 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby> 못하는 <ruby>생명권위<rt>生命權位</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하게 하심이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 이곳에서 사탄과 하나님과 <ruby>종국적<rt>終局的</rt></ruby> <ruby>합<rt>合</rt></ruby>할 수 없는 <ruby>분기점<rt>分岐點</rt></ruby>을 보여주었다. 사탄은 그 <ruby>목적달성<rt>目的達成</rt></ruby> <ruby>최고부분<rt>最高部分</rt></ruby>은 죽일 수 있는 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>까지나 살릴 수 있는 곳까지는 하나님 밖에 없는 부분이니 이곳은 <ruby>근본적<rt>根本的</rt></ruby>으로 사탄이 할 수 없는 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>이니 사탄이 비로소 <ruby>분기<rt>分岐</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하게 하시는 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 뜻이 있음이다.

그런고로 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby> 죽음死은 사탄의 <ruby>최고<rt>最高</rt></ruby> <ruby>실력<rt>實力</rt></ruby>의 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>를 <ruby>표<rt>表</rt></ruby>함이고 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>은 하나님의 <ruby>특유권내<rt>特有權內</rt></ruby>의 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>이니 이곳 머물處면 사탄은 살處 수 없는 것이니 너는 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>부터 나와 떨어진다는 한 分點의 始作이 十字架로 因함이다.

사탄은 살리는 <ruby>권<rt>權</rt></ruby>한이없으니 하나님은 사탄이 갖지 못한 <ruby>권<rt>權</rt></ruby>한으로서 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby> <ruby>이후<rt>以後</rt></ruby>에 <ruby>부활<rt>復活</rt></ruby>의 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>이다. <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>

의 <ruby>도<rt>道</rt></ruby>는 믿음信을 세우심은 <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby> <ruby>반대<rt>反對</rt></ruby>되는 하늘쪽의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 다시찾는 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이니 믿음信을 세우심이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 아담 해와가 믿信지 못하였기에 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>되었는데 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>에서 믿음信을 두고 <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>했든 것이 사탄이었으니 믿으信면 하나님의 <ruby>편<rt>便</rt></ruby>이었다는 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>로서 믿음信을 세우심이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이다. 믿信는 곳은 <ruby>타락전<rt>墮落前</rt></ruby>까지 <ruby>향상<rt>向上</rt></ruby>할 수 있는 터이다.

예수는 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 아담이니 처음 아담 <ruby>완성자<rt>完成者</rt></ruby>니 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>타락단계<rt>墮落段階</rt></ruby>는 예수부터 <ruby>향상<rt>向上</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로된다. <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>은 <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 아담 <ruby>이하<rt>以下</rt></ruby>로 내려왔든 것이나 믿음信으로 아담 <ruby>이상<rt>以上</rt></ruby> 위로 <ruby>향진<rt>向進</rt></ruby>하는 <ruby>기본점<rt>基本點</rt></ruby>이니 믿음信을 세우심이다.

예수는 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby> 짓기전 아담이니 예수 붙잡는 것은 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 믿信는 일이니 아담 <ruby>이상<rt>以上</rt></ruby>에서 <ruby>부여<rt>賦與</rt></ruby>되는 <ruby>천국생명<rt>天國生命</rt></ruby>의 <ruby>주입<rt>注入</rt></ruby>은 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>로서 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>함을 알아야 한다.

그런고로 믿음信으로 예수를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 하나님을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>생명성사<rt>生命成事</rt></ruby>의 <ruby>기초<rt>基礎</rt></ruby>이다. 이 터가 <ruby>확고<rt>確固</rt></ruby>하여야만 모든 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 볼 수 있다는 것이다. 그런고로 예수의 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>의 사랑愛를 세우심은 믿음신 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>한 터위에서만 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 볼 수 있는 바이다. 사랑은 <ruby>생명주입<rt>生命注入</rt></ruby>의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>이다. 이것은 예수를 <ruby>사모<rt>思慕</rt></ruby>하는 <ruby>성신역활<rt>聖神力活</rt></ruby>과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>된다. 그런고로 사랑愛를 세우심이다. <ruby>소망<rt>所望</rt></ruby>을 세우심은 아담 해와가 <ruby>소망성사<rt>所望成事</rt></ruby>를 하지 못하였으니 우리로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>소망<rt>所望</rt></ruby>인 <ruby>목적지<rt>目的地</rt></ruby>를 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>코자 하시어서 <ruby>기독생활<rt>基督生活</rt></ruby> <ruby>삼요소<rt>三要素</rt></ruby>를 세우심은 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>기본목적<rt>基本目的</rt></ruby> <ruby>달성<rt>達成</rt></ruby>을 <ruby>목표<rt>目標</rt></ruby>하여서 세우심이다. 또 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>로서 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>하여서 무엇을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하였는가하면 사탄의 피血는 <ruby>영체적<rt>靈體的</rt></ruby> <ruby>실체<rt>實體</rt></ruby>인 <ruby>천사장<rt>天使長</rt></ruby> 누시엘의 피血를 받아서 <ruby>사망<rt>死亡</rt></ruby>이었든바를 다시금 예수로 <ruby>영체<rt>靈體</rt></ruby>적 <ruby>실체<rt>實體</rt></ruby>로서 <ruby>영적<rt>靈的</rt></ruby> 피血를 받은 길을 막아 <ruby>생명혈<rt>生命血</rt></ruby>을 <ruby>계승<rt>繼承</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여서 <ruby>부활체<rt>復活體</rt></ruby>로서 <ruby>승천<rt>昇天</rt></ruby>하신바의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>뜻이 있는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>전인류<rt>全人類</rt></ruby>를 <ruby>영적<rt>靈的</rt></ruby>으로 다 찾아서 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>까지 옴이 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>를 알아야 한다. <ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> 십자가의 길이 아니었다면 <ruby>영<rt>靈</rt></ruby>과 <ruby>육<rt>肉</rt></ruby> <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>코자 하시었다. 그렇다면 <ruby>재림<rt>再臨</rt></ruby>은 <ruby>불요구<rt>不要求</rt></ruby>의 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>이 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>될것이었는데 그것은 사람과 사탄 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>함의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby>하여 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 <ruby>영적<rt>靈的</rt></ruby>으로 찾는 <ruby>역활<rt>力活</rt></ruby>을 예수는 하늘의 사랑을 갖고 땅 성을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>미적존재<rt>美的存在</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 나온바의 <ruby>기독교신앙역사<rt>基督敎信仰歷史</rt></ruby>다. 이런고로 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>의 <ruby>의의<rt>意義</rt></ruby>를 알아야 한다.

그런고로 사탄은 <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>, <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>, <ruby>불시<rt>不侍</rt></ruby>로 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>케하고 믿信고 <ruby>순<rt>順</rt></ruby>종, 모심으侍로 하늘로써 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 고마운 <ruby>분기<rt>分岐</rt></ruby>는 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여왔다. 그런고로 예수 <ruby>이하<rt>以下</rt></ruby>부터 사탄은 <ruby>실패<rt>失敗</rt></ruby>한 <ruby>발족<rt>發足</rt></ruby>을 짓게 되었다. 이리하여서 사탄 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>하여 바로 앞에 모세가 3<ruby>일기간<rt>日期間</rt></ruby>을 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>한 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보게 되었다.

그런고로 예수 <ruby>신앙생활<rt>信仰生活</rt></ruby>은 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> 구약역사舊史 출애급부터 가나안과 같은 <ruby>영적<rt>靈的</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>으로 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하게 되었다. 그리하여 예수는 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>할 수 있는 모든諸<ruby>조건<rt>條件</rt></ruby>을 <ruby>구비<rt>具備</rt></ruby>하였다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 예수는 <ruby>승리적<rt>勝利的</rt></ruby> 뱀蛇으로 모세가 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차<rt>次</rt></ruby> 손手를 넣어 문둥병癩病을 낫게한

것과 같은 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>의 길로 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>의 피血를 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>에 줄 수 있는 것으로 그 다음은 <ruby>신성적<rt>神性的</rt></ruby> <ruby>성신<rt>聖神</rt></ruby> <ruby>합<rt>合</rt></ruby>함에서 <ruby>광야<rt>曠野</rt></ruby>를 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>구비조건성사<rt>具備條件成事</rt></ruby>를 지어서 믿는 <ruby>신자<rt>信者</rt></ruby>와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>케 함이다. 그런고로 먼저 믿고 나서려할 때는 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>과 하늘, 사탄과 하나님과에 바로와 같은 싸움으로 끝까지 참고 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>하여야 하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>가 되어야 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>한 것이 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>과 같은 한 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>와 그 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하게 하심이었다. 그런고로 믿信고 이런 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby> <ruby>조건<rt>條件</rt></ruby> <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>할 바가 <ruby>신앙생활<rt>信仰生活</rt></ruby>한 <ruby>출발점<rt>出發點</rt></ruby>이라는 것은 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>표시노정<rt>表示路程</rt></ruby>이었음으로 이와같은 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 나아가는 그 <ruby>생활<rt>生活</rt></ruby> <ruby>중<rt>中</rt></ruby>에서는 <ruby>절대신앙<rt>絶對信仰</rt></ruby>하면 <ruby>만사승리<rt>萬事勝利</rt></ruby>나 그렇지 않으면 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>과 같은 것의 <ruby>여실<rt>如實</rt></ruby>의 <ruby>표현화<rt>表現化</rt></ruby>를 보게 되는 바가 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 3<ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>을 찾아 나아가는 이스라엘 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby> 앞에 원수의 한 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>홍해<rt>紅海</rt></ruby>와 <ruby>광야고난생활<rt>曠野苦難生活</rt></ruby>과 아멜렉 <ruby>공격<rt>攻擊</rt></ruby> <ruby>등<rt>等</rt></ruby>과 뱀들蛇等의 <ruby>출현<rt>出現</rt></ruby>할 수 있는 길인 믿음信, <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>을 <ruby>좌우<rt>左右</rt></ruby>로 놓고 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>하는 것이 우리 <ruby>신자<rt>信者</rt></ruby>의 한 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이다. 그런고로 <ruby>광야노정<rt>曠野路程</rt></ruby>은 한 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>를 지어야만 된다는 것이 한 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>으로 된다. 그런고로 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>에 너희는 누구보담 나를 사랑치 못하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 나에게 <ruby>합당<rt>合當</rt></ruby>치 않고 나를 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> 사랑하여만 된다는 <ruby>선언<rt>宣言</rt></ruby>을 <ruby>환희<rt>歡喜</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>야만이 나의 <ruby>제자<rt>弟子</rt></ruby>가 된다고 하심이다.

==== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>7 <ruby>절<rt>節</rt></ruby> 나를 더 사랑하라는 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby> ====

지금까지 <ruby>불신세계<rt>不信世界</rt></ruby>에서 <ruby>신앙세계<rt>信仰世界</rt></ruby>로서 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>하려고 하려면 누구誰보다도 예수 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>를 사랑치 않으면 안된다는 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>의 <ruby>정도<rt>程度</rt></ruby>는 <ruby>여하<rt>如何</rt></ruby>인 <ruby>정도<rt>程度</rt></ruby>까진가 하면 <ruby>성경<rt>聖經</rt></ruby>에 말하기를 “내我가 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>을 <ruby>화평<rt>和平</rt></ruby>케 하려 온 줄로 알知지말라. <ruby>화평<rt>和平</rt></ruby>케 하려온 것이 아니오 <ruby>병기<rt>兵器</rt></ruby>를 일어起키러 왔來노라. 내我가 온 것은 아들子이 아버지父와 <ruby>불화<rt>不和</rt></ruby>하며 딸女이 어머니母와 <ruby>불화<rt>不和</rt></ruby>하며 며느리婦와 시어미姑와 <ruby>불화<rt>不和</rt></ruby>하게 함이니 사람人의 원수仇가 그집안其家內의 <ruby>식구<rt>食口</rt></ruby>니라. 아버지父나 어머니母를 사랑愛하기를 나我보다 더하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 나我에게 <ruby>합당<rt>合當</rt></ruby>치 아니하고 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>를 지負고 나我를 따르從지 않는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 나我에게 <ruby>합당<rt>合當</rt></ruby>치 아니하고 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby> <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>을 아끼惜는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 <ruby>특이<rt>特以</rt></ruby> 잃失고 나我를 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하야 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>을 잃失는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 <ruby>특이<rt>特以</rt></ruby> 찾으索리라 하시었다.

이와같은 말씀을 <ruby>선포<rt>宣布</rt></ruby>하심은 예수 <ruby>당시<rt>當時</rt></ruby> <ruby>시대적<rt>時代的</rt></ruby>으로나 모든 <ruby>방향<rt>方向</rt></ruby>으로 보아도 <ruby>용서<rt>容恕</rt></ruby>할 수 없는 <ruby>일대<rt>一大</rt></ruby> <ruby>혁명적<rt>革命的</rt></ruby> <ruby>선포<rt>宣布</rt></ruby>이었다. 지금까지 사람들이 <ruby>생활<rt>生活</rt></ruby>하여온 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 하나님의 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>이면서 하늘뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>이냐하면 그렇지 않다. <ruby>전일<rt>全一</rt></ruby>의 그 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>은 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 사탄의 뜻과 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 <ruby>발전<rt>發展</rt></ruby>시키는데 도움을 <ruby>추진<rt>推進</rt></ruby>시키는 길인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하나님 앞에는 미워하는 그 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>이었고 그 <ruby>생활무대<rt>生活舞臺</rt></ruby>

이었다. 그런고로 지금까지 사랑하든 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>, <ruby>형제<rt>兄弟</rt></ruby>, <ruby>처자<rt>妻子</rt></ruby>들은 사탄이 기뻐하는 <ruby>생활<rt>生活</rt></ruby>의 사랑 <ruby>무대<rt>舞臺</rt></ruby>이었다.

그런고로 하나님이 사랑할 수 없는 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>이었다. 하나님이 <ruby>선의<rt>善義</rt></ruby>를 높여 찾고자 할적에 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>한 터를 지나서 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>할 수 있는 곳이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되어야만이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 바이다. 지금까지 <ruby>가정생활<rt>家庭生活</rt></ruby>하면서 살던 너희가 그 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>을 사랑하는 마음이 예수 믿고 나서 예수를 더 사랑하여만 하늘의 한 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 뜻을 볼 수 있는 한 뜻이 있는바이다. 10<ruby>정도<rt>程度</rt></ruby>로서 예수를 사랑하면 지난날昔日 사탄 사랑함을 <ruby>비<rt>比</rt></ruby>교하는 <ruby>급<rt>級</rt></ruby>까지니 그런고로 지난날昔日 사탄의 <ruby>무대<rt>舞臺</rt></ruby>에서 사랑하든 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>의 사랑이 없다면 하나님은 사탄 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하든 한 터위에서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>이 됨으로 지난날昔日 10만큼의 사랑보담 남을 수 있는 10<ruby>이상<rt>以上</rt></ruby>의 사랑이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되어야 하늘 사랑할 수 있는 한 터를 잡을 수 있으니 예수는 사랑하려니 이런 <ruby>모순<rt>矛盾</rt></ruby>과 같은 한 <ruby>선포<rt>宣布</rt></ruby>하심이다. 10사랑이면 10사랑으로 <ruby>탕감<rt>蕩減</rt></ruby>하고보니 아무도 남지 않는 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>이니 하나님이 보시기에 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 것으로 한터의 사랑 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>이 없기에 10사랑 <ruby>이상<rt>以上</rt></ruby>을 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하심은 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 하나님 사랑을 <ruby>주입<rt>注入</rt></ruby>하고자 하는 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>가 있는바이다. 이 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>됨으로 <ruby>소위<rt>所謂</rt></ruby> <ruby>중생<rt>重生</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>의 <ruby>기본점<rt>基本點</rt></ruby> <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>과 같이 하늘 사랑 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby> <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>의 <ruby>기인<rt>基因</rt></ruby>을 보니 이런 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>에 곤란難한 <ruby>선포<rt>宣布</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 사랑에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>선포<rt>宣布</rt></ruby>였다.

이와 같이 하늘사랑 찾아나서니 사탄은 적<ruby>극적<rt>極的</rt></ruby>으로 그런 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 지키려니 <ruby>식구<rt>食口</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여서 <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>하게하는 <ruby>공작<rt>工作</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되니 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 사람 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 하나님과 사탄의 <ruby>대적<rt>對敵</rt></ruby>을 보니 <ruby>직접<rt>直接</rt></ruby> 원수仇가 <ruby>가정식구<rt>家庭食口</rt></ruby>라고 하심의 <ruby>직접<rt>直接</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby> 원수구<ruby>자<rt>者</rt></ruby>된다는 <ruby>기본원인<rt>基本原因</rt></ruby>이었음이다. 그러나 그것 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>하지 않고 한 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>가 될지라도 끝까지 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>을 다하여 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>하여야할 <ruby>인생<rt>人生</rt></ruby>의 <ruby>근본의무적<rt>根本義務的</rt></ruby> <ruby>관계<rt>關係</rt></ruby>를 <ruby>타개<rt>打開</rt></ruby>하여야할 <ruby>근본적<rt>根本的</rt></ruby> <ruby>의의<rt>意義</rt></ruby>였다하심의 <ruby>의의<rt>意義</rt></ruby>있는 한 <ruby>선언<rt>宣言</rt></ruby>이었다. 이런 <ruby>신관<rt>信觀</rt></ruby> <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>달성<rt>達成</rt></ruby>하는 <ruby>신앙<rt>信仰</rt></ruby> <ruby>생활자<rt>生活者</rt></ruby>가 몇 <ruby>명<rt>名</rt></ruby>이나 되는가. <ruby>전<rt>傳</rt></ruby>하여야할 예수의 <ruby>심정<rt>心情</rt></ruby>과 받으셔야할 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>의 <ruby>책임적<rt>責任的</rt></ruby> <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>의 하나一로써 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 얻는 때가 언제일까하고 바라든 <ruby>책임적<rt>責任的</rt></ruby> <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 얼마나 서러워 하였을까. 우리로 <ruby>최후적<rt>最後的</rt></ruby> <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>한 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하는 것과 같은 뜻을 <ruby>생각<rt>生覺</rt></ruby>하여서 사탄 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>케 하는데 <ruby>여하<rt>如何</rt></ruby>한 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>라도 개이치 않고 나아가는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>라야만 예수의 <ruby>제자<rt>弟子</rt></ruby>가 될것이었다. 또 <ruby>신랑<rt>新郞</rt></ruby>이되어야겠으니 예수 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>단적<rt>斷的</rt></ruby> 사랑愛이 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>가 <ruby>소유<rt>所有</rt></ruby>하여 하늘 <ruby>생명번식<rt>生命繁殖</rt></ruby>을 하여야할 <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby>이 있기에 이런 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>을 <ruby>원만<rt>圓滿</rt></ruby>히 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>선포<rt>宣布</rt></ruby>가 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby>를 둔 바이었다.

==== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>8 <ruby>절<rt>節</rt></ruby> <ruby>지옥<rt>地獄</rt></ruby>가서 <ruby>전도<rt>傳道</rt></ruby>하는 예수의 <ruby>근본의의<rt>根本意義</rt></ruby> ====

[[분류:통일교 교리 원문]]
[[분류:원리원본]]