통일교 교리 원문/원리원본/010 문서 원본 보기

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* 시작 부분: 엘리야는 사탄 전멸시키기 위한 대표적 존재로서 하나님 앞에 서게 되었다. 그리하여 바알신 800여를 멸하고는 40주야로 호렙산까지 가는 것도 무
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== 원문 ==
엘리야는 사탄 <ruby>전멸<rt>全滅</rt></ruby>시키기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>대표적<rt>代表的</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로서 하나님 앞에 서게 되었다. 그리하여 바알<ruby>신<rt>神</rt></ruby> 800<ruby>여<rt>餘</rt></ruby>를 <ruby>멸<rt>滅</rt></ruby>하고는 40<ruby>주야<rt>晝夜</rt></ruby>로 호렙<ruby>산<rt>山</rt></ruby>까지 가는 것도 무엇이냐하면 모세 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>승리점<rt>勝利點</rt></ruby>을 <ruby>완결<rt>完決</rt></ruby>짓는 한 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>로서 엘리야 호랩산까지 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>이 있음이었다. 이리하여 엘리야로부터 노아 <ruby>심판<rt>審判</rt></ruby> 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하나님의 <ruby>기본출발<rt>基本出發</rt></ruby>할수 있는 터를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하기 위한 <ruby>총결전자<rt>總決戰者</rt></ruby>가 엘리야였다. 그것도 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>이 <ruby>불신<rt>不信</rt></ruby>, <ruby>불순<rt>不順</rt></ruby>, <ruby>불시<rt>不侍</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여서 사탄을 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby><ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>을 보아서 메시아 <ruby>전<rt>前</rt></ruby>까지 <ruby>당도<rt>當到</rt></ruby>하겠으니 하나님은 40<ruby>수<rt>數</rt></ruby> 10<ruby>진배수<rt>眞培數</rt></ruby> <ruby>년수<rt>年數</rt></ruby>로써 4<ruby>백년<rt>百年</rt></ruby> <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>인 40<ruby>수<rt>數</rt></ruby> <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한 메시아 재림<ruby>시<rt>時</rt></ruby>까지 <ruby>침입<rt>侵入</rt></ruby>하여 <ruby>역사<rt>役事</rt></ruby>하겠으니 하나님은 엘리야를 보내서 <ruby>목적성사<rt>目的成事</rt></ruby>를 <ruby>예고<rt>豫告</rt></ruby>함이었다. 이 엘리야라는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>는 세례요한으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 사탄 <ruby>전멸목적<rt>全滅目的</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야 할 엘리야<ruby>적<rt>的</rt></ruby> <ruby>목적달성<rt>目的達成</rt></ruby> 못한 셈으로 되니 예수 앞에까지 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>탕감과업<rt>蕩減課業</rt></ruby>이 <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>을 본 바이다. 그런고로 이것을 <ruby>탕감<rt>蕩減</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>총결산기<rt>總決算期</rt></ruby>가 예수 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>금식기간<rt>禁食期間</rt></ruby>인 <ruby>광야생활<rt>曠野生活</rt></ruby>이다. 이리하여 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>함으로 <ruby>심판목적<rt>審判目的</rt></ruby>은 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>할 <ruby>기대<rt>基臺</rt></ruby>는 잘 있으나 사람이 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여야만(누가복음 4/13 참조) <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>란 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하니 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>미성사<rt>未成事</rt></ruby>를 본 바와 한가지로 되었다. 그리하여 <ruby>십자가<rt>十字架</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>를 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>케 되었다. 그리하여 예수는 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>한 듯 하나 40<ruby>일간<rt>日間</rt></ruby>을 찾을 수 있다는 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>할 수 있다는 바는 <ruby>십자가후<rt>十字架後</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 예수 앞에 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>되면서 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby><ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>의 터를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여서 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>의 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby>을 본 바다. 이 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>을 보아서 하나님의 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby> 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> 노아 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 사탄 <ruby>추방목적<rt>追放目的</rt></ruby>을 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>하여 놓은바가 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>으로 하나님의 <ruby>섭리노정<rt>攝理路程</rt></ruby>에 40<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>기간<rt>期間</rt></ruby>이 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>로 되어왔든 바이다. 그런고로 예수는 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 모든 <ruby>완성자<rt>完成者</rt></ruby>로 뜻 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby> <ruby>중심존재<rt>中心存在</rt></ruby>로 되는 바이다.(51. 10. 26 <ruby>기<rt>記</rt></ruby>)

== <ruby>제<rt>第</rt></ruby> 5 <ruby>편<rt>編</rt></ruby> <ruby>이상섭리<rt>理想攝理</rt></ruby> ==

=== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1 <ruby>장<rt>章</rt></ruby> <ruby>창조성<rt>創造性</rt></ruby> <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>로 된 <ruby>이상론<rt>理想論</rt></ruby> ===

<ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> 하나님이 <ruby>천지창조<rt>天地創造</rt></ruby>할때 어느 <ruby>존재물<rt>存在物</rt></ruby>이라든지 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>할수 있는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하게 하여 지으심이었다. <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby>중에 상대할 수 없는 <ruby>격<rt>格</rt></ruby>없이 지은 것은 없다. <ruby>직접<rt>直接</rt></ruby>으로 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하는 <ruby>상대격<rt>相對格</rt></ruby>이라든가 <ruby>간접적<rt>間接的</rt></ruby>이라는 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>라든가 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> 어떠한 <ruby>상대위치<rt>相對位置</rt></ruby>를 잡고 있는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 그 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>들로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>자아<rt>自我</rt></ruby>의 한 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby><ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>을 <ruby>보충<rt>補充</rt></ruby>하는 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>인 <ruby>연관성<rt>聯關性</rt></ruby>으로 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>의 <ruby>존재물<rt>存在物</rt></ruby>들은 서로 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>를 필<ruby>요<rt>要</rt></ruby>케 되었다. 그 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>를 잡으면 그로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>자아<rt>自我</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>전요구<rt>全要求</rt></ruby>의 한 <ruby>목적성사<rt>目的成事</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여서 <ruby>자아<rt>自我</rt></ruby>아닌 <ruby>타자아격<rt>朶自我格</rt></ruby>으로 <ruby>대상<rt>對峠</rt></ruby> <ruby>존재격<rt>存在格</rt></ruby>으로 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하고자 그 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>의 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>케 된다. 그런고로 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>가 나타나면 그 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>는 나의 한 <ruby>대상<rt>對峠</rt></ruby>될 수 있는 한 <ruby>자격<rt>資格</rt></ruby>을 <ruby>추궁<rt>追窮</rt></ruby>하게 된다. <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>는 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이고 <ruby>대상<rt>對峠</rt></ruby>은 <ruby>자아<rt>自我</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 한 <ruby>목적과정<rt>目的過程</rt></ruby>을 <ruby>경과<rt>經過</rt></ruby>한 <ruby>성사격<rt>成事格</rt></ruby>이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>대상<rt>對峠</rt></ruby>이다.

어떤 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>든가 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>자아<rt>自我</rt></ruby>의 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>을 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>하고 <ruby>대상격<rt>對象格</rt></ruby>을 <ruby>요<rt>要</rt></ruby>구하게 된다. <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>없는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>의 <ruby>가치<rt>價値</rt></ruby>가 없게 된다. <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>로부터 <ruby>대상<rt>對象</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하면 할수록 그 <ruby>가치<rt>價値</rt></ruby>와 <ruby>행복세계<rt>幸福世界</rt></ruby>를 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>하는 바다. 그런고로 <ruby>천주만상<rt>天宙萬相</rt></ruby>은 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>대상격<rt>對象格</rt></ruby> <ruby>체계내<rt>體系內</rt></ruby>에서 <ruby>완전대상<rt>完全對象</rt></ruby>의 한 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보아야만 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>이란 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 보는바가 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

어느 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>나 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>라든가 그 <ruby>목적달성<rt>目的達成</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>대상경<rt>對象境</rt></ruby>을 떠나서는 <ruby>발달<rt>發達</rt></ruby>도 없고 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>도 없는 바이다. 그런고로 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>하는 그 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>는 <ruby>이상경<rt>理想境</rt></ruby>의 한 <ruby>영체적<rt>影体的</rt></ruby> 한 <ruby>본이상체<rt>本理想體</rt></ruby>에서 보는 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>를 <ruby>요<rt>要</rt></ruby>하는 바는 <ruby>필연적<rt>必然的</rt></ruby><ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>이다. 그런고로 나我와 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>과는 하나면서 한 <ruby>동작형선<rt>動作形線</rt></ruby>을 떠날 수 없는 <ruby>동격<rt>同格</rt></ruby> <ruby>응<rt>應</rt></ruby>할 수 있는 한 <ruby>요구적<rt>要求的</rt></ruby> <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>를 <ruby>충당<rt>充當</rt></ruby>하여야 하는 우리의 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>이 <ruby>매일<rt>每日</rt></ruby> <ruby>생<rt>生</rt></ruby>의 한 <ruby>과업<rt>課業</rt></ruby>이다.

이런 <ruby>과업<rt>課業</rt></ruby>을 하게하며 <ruby>달성<rt>達成</rt></ruby>케 하려니 나로 하여금 그 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하는 <ruby>향심<rt>向心</rt></ruby>인 <ruby>자극<rt>刺戟</rt></ruby>과 <ruby>충동심<rt>衝動心</rt></ruby>이라는 <ruby>유지<rt>維持</rt></ruby>가 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby><ruby>중요문제<rt>重要問題</rt></ruby>이다. 이 마음 없다면 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>과 나와는 벌써 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>할 수 있는 길을 잃어버린 바와 한가지다. 그러므로 마음으로 한 <ruby>대상격위<rt>對象格位</rt></ruby>에 있어 그 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하려는 <ruby>충동심<rt>衝動心</rt></ruby>이 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>을 갖게하는 것이 있어서만 그 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>과 나我와는 <ruby>응선상격<rt>應線上格</rt></ruby>으로 되는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

그러니 우리 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>에는 언제나 <ruby>향상<rt>向上</rt></ruby>을 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>하고 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 마음으로 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>도 알지 못하게 더 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>되는 <ruby>존재격<rt>存在格</rt></ruby>에 있다는 바를 <ruby>부인<rt>否認</rt></ruby>못한다. 그런 그 <ruby>작용심요소<rt>作用心要素</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>과 <ruby>자극<rt>刺戟</rt></ruby>과 <ruby>충동<rt>衝動</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>나와 <ruby>관계상<rt>關係上</rt></ruby>에 있어 한 <ruby>부합응선<rt>附合應線</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여지는 한 <ruby>불가피<rt>不可避</rt></ruby>한 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>을 <ruby>체득<rt>體得</rt></ruby>하게 될 때 나는 벌써 더 높을 수 있는 한 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>에 <ruby>응<rt>應</rt></ruby>하는 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 <ruby>존재격<rt>存在格</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>함은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그러니 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>에 <ruby>응<rt>應</rt></ruby>할수 있는 길을 잡고 나간다면 그는 벌써 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>과 함께한

<ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>의 <ruby>흥미<rt>興味</rt></ruby>를 <ruby>체득<rt>體得</rt></ruby>할 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

그런고로 여기에는 벌써 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>은 <ruby>창조적<rt>創造的</rt></ruby> <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>을 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>하고 지었던 그 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> 힘이 나와 <ruby>연<rt>聯</rt></ruby>하여 있기에 이 힘의 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>에 <ruby>대상<rt>對象</rt></ruby><ruby>가치<rt>價値</rt></ruby><ruby>추궁<rt>追窮</rt></ruby>이 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>이 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 <ruby>생각<rt>生覺</rt></ruby>케하는 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>인 바다. 이런 <ruby>관련<rt>關聯</rt></ruby>된 <ruby>자아<rt>自我</rt></ruby>라는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 <ruby>시정<rt>示定</rt></ruby>하는 곳에는 한 <ruby>대상격<rt>對象格</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 <ruby>요<rt>要</rt></ruby>케하는 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>와 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>을 떠나서는 그 <ruby>근본원리<rt>根本原理</rt></ruby>와 <ruby>배치<rt>配置</rt></ruby>로 된다. 그런 <ruby>조화<rt>造化</rt></ruby>로 지음받은 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>이니 이 <ruby>대상이상<rt>對象理想</rt></ruby>을 <ruby>충당<rt>充當</rt></ruby>할 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>과 <ruby>배치<rt>配置</rt></ruby>되는 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하면 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby> <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby> <ruby>성품<rt>性品</rt></ruby>되는 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby> <ruby>추궁<rt>追窮</rt></ruby>은 <ruby>필연적<rt>必然的</rt></ruby>으로 나에게 <ruby>강<rt>强</rt></ruby>하게 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>한다. 그것은 <ruby>원리탈선<rt>原理脫線</rt></ruby>이니 이를 <ruby>보장<rt>保障</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하려는 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>이 <ruby>양심작용<rt>良心作用</rt></ruby>이다.

그런고로 우리 <ruby>인생<rt>人生</rt></ruby>은 벌써 나 아닌 한 <ruby>본체<rt>本體</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 한 <ruby>대상격<rt>對象格</rt></ruby> <ruby>달성<rt>達成</rt></ruby>이 남아진 한 <ruby>과업<rt>課業</rt></ruby>으로 알아야 한다. 이 <ruby>대상격<rt>對象格</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>의 길인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>이 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby>인 바다. 나는 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 한 <ruby>대상격<rt>對象格</rt></ruby><ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby>하고 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>받았다. 그런고로 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>완전대상격<rt>完全對象格</rt></ruby> <ruby>가치<rt>價値</rt></ruby>자로서 되었기에 하늘의 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>이다. 이 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>는 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 힘의 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>과 <ruby>공통<rt>共通</rt></ruby>하니 어느곳이나 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>할수 있는 <ruby>원리요소<rt>原理要素</rt></ruby>로 <ruby>피조물세계<rt>被造物世界</rt></ruby>는 <ruby>공<rt>共</rt></ruby>히 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하고 있다. 그러니 누구나 한 <ruby>완전격<rt>完全格</rt></ruby> <ruby>대상목적<rt>對象目的</rt></ruby>을 <ruby>공통<rt>共通</rt></ruby>히 갖고 있는 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이 <ruby>대상격<rt>對象格</rt></ruby>을 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 나 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>가 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>하는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>현실계<rt>現實界</rt></ruby>에 있어서는 <ruby>상대격<rt>相對格</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여서 그 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 한 <ruby>회로적<rt>回路的</rt></ruby> <ruby>노선격<rt>路線格</rt></ruby>인 한 딴 <ruby>대상체<rt>對象體</rt></ruby>를 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>하여야만 <ruby>본<rt>本</rt></ruby> 하늘의 <ruby>대상가치<rt>對象價値</rt></ruby>와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>할 수 있는 것으로 되어있다. 나我는 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>대상완성<rt>對象完成</rt></ruby>하는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>상대성<rt>相對性</rt></ruby>의 한 <ruby>대상<rt>對象</rt></ruby>을 <ruby>완전성사<rt>完全成事</rt></ruby>하여야 만 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하는 <ruby>삼위일체격<rt>三位一體格</rt></ruby> 한 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하고자함이 <ruby>창조원성<rt>創造原性</rt></ruby>인 것이다.

그러니 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby>으로는 몸이 <ruby>지향<rt>指向</rt></ruby>을 받고 다음에는 이와 함께 우리는 <ruby>상대성<rt>相對性</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>하나되는 <ruby>대상격성<rt>對象格性</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 <ruby>합체<rt>合體</rt></ruby>하여야만 <ruby>기본원리상선<rt>基本原理上線</rt></ruby>이 비로소 설 수 있는 바이다. 그러한 곳에는 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 하나님은 <ruby>거<rt>居</rt></ruby>할수 있는 <ruby>창조원리적<rt>創造原理的</rt></ruby> <ruby>기대<rt>基臺</rt></ruby>이다. 이런고로 이 <ruby>기대조성<rt>基臺造成</rt></ruby>하는 것이 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>의 <ruby>최고이상경<rt>最高理想境</rt></ruby>으로 되어 있다. 그래서 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>은 흔히 말하는 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>의 곳은 어디냐 하면 <ruby>양심이상요구본체<rt>良心理想要求本體</rt></ruby>와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하는 곳이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 이 <ruby>점<rt>點</rt></ruby>은 모든 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>된 <ruby>원리상점<rt>原理上點</rt></ruby>이니 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>이나 <ruby>희락<rt>喜樂</rt></ruby>이나 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 <ruby>근거지<rt>根據地</rt></ruby>다. 그런고로 <ruby>기본이상<rt>基本理想</rt></ruby>은 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하나님과 <ruby>동거<rt>同居</rt></ruby>하여 한 <ruby>원리상<rt>原理上</rt></ruby>에서 <ruby>만사<rt>萬事</rt></ruby>를 바라볼 그때가 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>에게는 <ruby>최고<rt>最高</rt></ruby> 기쁨이다. 이곳에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하면 지금까지 찾아올라온 한 <ruby>절정상<rt>絶頂上</rt></ruby>에서 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하여 지난날昔日의 <ruby>하부분<rt>下部分</rt></ruby> <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 볼 수 있는 그곳을 알게 될 때 모든 새 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 <ruby>생활경지<rt>生活境地</rt></ruby>로 한 <ruby>부여<rt>付與</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하니 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>이상세계<rt>理想世界</rt></ruby>다. 그야말로 <ruby>행복세계<rt>幸福世界</rt></ruby>다. <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>는 이 <ruby>근본시작<rt>根本始作</rt></ruby>을 하여야 할 <ruby>사명적<rt>使命的</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하니 <ruby>양심<rt>良心</rt></ruby>은 나로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>에로 <ruby>재촉<rt>再促</rt></ruby>하는 것이다. 이것이 <ruby>양심<rt>良心</rt></ruby>과 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>이 <ruby>상충형체<rt>相衝形體</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>케하는 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>

인바다. 나我 하나를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 보아도 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>하려면 먼저 마음과 몸이 하나되는 그 <ruby>기점<rt>基點</rt></ruby>을 <ruby>이탈<rt>離脫</rt></ruby>하면 벌써 <ruby>불만<rt>不滿</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한다. 이 <ruby>각도<rt>角度</rt></ruby>가 <ruby>심<rt>甚</rt></ruby>할수록 <ruby>고통<rt>苦痛</rt></ruby>이 <ruby>심<rt>甚</rt></ruby>하다. 이 <ruby>각도<rt>角度</rt></ruby> <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 한 <ruby>목적기점상<rt>目的基點上</rt></ruby>에 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>를 볼 적에는 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>이란 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런고로 <ruby>본래인간<rt>本來人間</rt></ruby>은 내가 마음과 몸이 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> 하나 되어 <ruby>양심요구<rt>良心要求</rt></ruby>를 <ruby>육체<rt>肉體</rt></ruby>가 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 채워줄 수 있다면 그곳은 벌써 <ruby>원리성사<rt>原理成事</rt></ruby>이니 그곳은 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하나님이 지으신 <ruby>근본형<rt>根本形</rt></ruby>이니 이곳에는 하나님이 계실수 있는 <ruby>시간<rt>時間</rt></ruby>이다. 이 <ruby>시간<rt>時間</rt></ruby>이 <ruby>장기간<rt>長期間</rt></ruby> <ruby>유지<rt>維持</rt></ruby>할수 있는 <ruby>생활형체<rt>生活形體</rt></ruby>가 <ruby>이상생활<rt>理想生活</rt></ruby>이다. 그런 <ruby>생활체<rt>生活體</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>한곳이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>선<rt>線</rt></ruby>한 곳이다. <ruby>선<rt>線</rt></ruby>한 곳에는 하나님이 같이하면서 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby><ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby><ruby>요소<rt>要素</rt></ruby>와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>할수 있는 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이다. 이곳을 <ruby>인생<rt>人生</rt></ruby>은 잃어버렸던 바다. 이곳을 다시금 찾아서 채워야할 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>이니 어찌 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby>으로 그 <ruby>목적달성<rt>目的達成</rt></ruby>을 <ruby>추궁<rt>追窮</rt></ruby>받지 않으랴.

그러면 하늘의 <ruby>요구성사<rt>要求成事</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하니 나도 또 하늘이 줄 바를 받을 수 있는바니 이곳이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>대상격<rt>對像格</rt></ruby> <ruby>완성위치<rt>完成位置</rt></ruby>이니 그야말로 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby>인 곳이니 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>이다. 사람은 <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> 이와 같은 <ruby>이상원리상점<rt>理想原理上點</rt></ruby>에서부터 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>함이 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>으로 되었던 바다. 그것이 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 이 <ruby>기본원리점상<rt>基本原理點上</rt></ruby>을 잃어버리게 되었다. 이와 같이 한 <ruby>근본체<rt>根本體</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 한 <ruby>대상격<rt>對像格</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>의 <ruby>본노선<rt>本路線</rt></ruby>인 <ruby>근본원리<rt>根本原理</rt></ruby>를 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>하여야 할 <ruby>중요<rt>重要</rt></ruby>한 <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby>이 누구로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>었나 하면 그는 두말할 것 없이 <ruby>비원리존재<rt>非原理存在</rt></ruby>인 한 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>의 <ruby>주인공<rt>主人公</rt></ruby> 사탄으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한 것이다. 이 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 지금 우리는 알지 못하고 그저 <ruby>자신자체<rt>自身自體</rt></ruby>의 <ruby>부족<rt>部族</rt></ruby>과 <ruby>미흡<rt>未洽</rt></ruby>함에 <ruby>탄식<rt>歎息</rt></ruby>을 하게되는 바도 사탄으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 너무 <ruby>유린<rt>蹂躪</rt></ruby>받은 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>가 되어 <ruby>감각<rt>感覺</rt></ruby>하지 못하는 바다. 이와 같이 <ruby>근본대상적<rt>根本對像的</rt></ruby> <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>를 잃어버린 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>이지만 그 <ruby>근본양심<rt>根本良心</rt></ruby>은 우리로 하여금 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 주기를 <ruby>요<rt>要</rt></ruby>하는 바다.

어떤 사람이나 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>가 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby>이라는 한 <ruby>개성요구<rt>個性要求</rt></ruby>를 세우고자 한다. 그것은 누가 갖지 못한 <ruby>개성진리체<rt>個性眞理體</rt></ruby>이기 때문에 그 <ruby>요성성품<rt>要性性品</rt></ruby>을 어느 곳에서라도 한 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>되는 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>를 잡아 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>한 <ruby>대상격<rt>對像格</rt></ruby> <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>를 <ruby>요<rt>要</rt></ruby>케하고자 하는 <ruby>제일원리본체<rt>第一原理本體</rt></ruby>와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하려하는 <ruby>제일기점<rt>第一基點</rt></ruby>을 잡고자 함에서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한다. 이와 같이 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 한 <ruby>개성<rt>個性</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 한 <ruby>상대시작<rt>相對始作</rt></ruby>의 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>인 <ruby>대상격<rt>對像格</rt></ruby> <ruby>존재성<rt>存在性</rt></ruby>으로 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>만 하면 그 <ruby>기대상<rt>基臺上</rt></ruby>에는 한 <ruby>대상격<rt>對像格</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>으로 <ruby>원리노선상<rt>原理路線上</rt></ruby>을 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하는 <ruby>원리적목적<rt>原理的目的</rt></ruby>을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하니 그곳은 벌써 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>창조원리<rt>創造原理</rt></ruby>로 나타난 바이니 <ruby>선<rt>線</rt></ruby>한 것이다. 그러니 하나님의 <ruby>통성<rt>通性</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할수 있는 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>의 한 <ruby>기점위치<rt>基點位置</rt></ruby>인 바다. 그렇기 때문에 <ruby>인생세계<rt>人生世界</rt></ruby>에는 누구나 <ruby>자기중심<rt>自己中心</rt></ruby> <ruby>제일주의<rt>第一主義</rt></ruby>로 나아가는 바는 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여서 <ruby>근본기점상<rt>根本基點上</rt></ruby> <ruby>원리위치<rt>原理位置</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하는 데는 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby>가까운 <ruby>거리<rt>距離</rt></ruby>를 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>가 누구보다 더 가까운 바이므로 <ruby>타중심<rt>他中心</rt></ruby>하고 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>보담 <ruby>자기중심<rt>自己中心</rt></ruby>하고 <ruby>개성이상<rt>個性理想</rt></ruby>을 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하고자 하여서 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby> <ruby>제일주의<rt>第一主義</rt></ruby>로 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>케 하는바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이것이 <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby> <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여 한 <ruby>목<rt>目</rt></ruby>

<ruby>적<rt>的</rt></ruby><ruby>달성<rt>達成</rt></ruby>하면 그 다음은 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차적<rt>次的</rt></ruby> <ruby>대상위치<rt>對像位置</rt></ruby>를 널리하여 <ruby>전체<rt>全體</rt></ruby> <ruby>기본목적<rt>基本目的</rt></ruby>으로 <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>되는 바다. 그런고로 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>부터 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 <ruby>전체<rt>全體</rt></ruby>에로 <ruby>완성이상<rt>完成理想</rt></ruby>을 <ruby>협조<rt>協助</rt></ruby>하게끔 <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>은 되어있다. 그런고로 사람이 <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> 이러한 <ruby>기본원리상<rt>基本原理上</rt></ruby>에서 지었기에 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>은 되었을 망정 <ruby>자아중심<rt>自我中心</rt></ruby>을 주로 하는 바는 사실이다. <ruby>순수<rt>純粹</rt></ruby>한 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby>으로 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>으로 나아가는 곳이라면 누구나가 그 한 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>들 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 나아가면 언제든지 그 <ruby>기본점상<rt>基本點上</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하게 되는 바이다. 이러니 우리가 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>를 <ruby>요<rt>要</rt></ruby>케될 때 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>된다든가 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>안된다든가 하는 곳은 벌써 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>인가 아닌가의 <ruby>결정적<rt>決定的</rt></ruby> <ruby>해결<rt>解決</rt></ruby>의 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>로서 보여주는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>을 <ruby>증거<rt>證據</rt></ruby>하는 바다. <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>된다 하면 벌써 <ruby>대상격위치<rt>對像格位置</rt></ruby>인 한곳을 <ruby>소망<rt>所望</rt></ruby>케 하여 주는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

그러면 <ruby>선과<rt>善果</rt></ruby> <ruby>이상성사<rt>理想成事</rt></ruby>니 나我에게 큰 기쁨의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이니 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 이런 <ruby>결단<rt>結斷</rt></ruby>을 짓게 하는 바다. 이런고로 사람은 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>를 닮아라 하는 <ruby>상대격<rt>相對格</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 <ruby>점유<rt>占有</rt></ruby>할수 있어야 한다. 그래야만 <ruby>대상성사<rt>對像成事</rt></ruby>를 잡을 수 있다. <ruby>전인간<rt>全人間</rt></ruby>은 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>를 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>하고자 하는 바는 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 한 <ruby>목적달성<rt>目的達成</rt></ruby>을 <ruby>속진<rt>速進</rt></ruby>시키려고 하는 바는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 된 바다. 사람이 <ruby>근본적<rt>根本的</rt></ruby>으로 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>를 세워서 <ruby>대중<rt>大衆</rt></ruby>의 한 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>되고자 하는 그 <ruby>본심<rt>本心</rt></ruby> 마음은 나我<ruby>자신<rt>自身</rt></ruby>이 <ruby>근본적<rt>根本的</rt></ruby>으로 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>하다는 한 <ruby>근본체<rt>根本體</rt></ruby>다하는 <ruby>선언<rt>宣言</rt></ruby>의 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>인 바다.

그런고로 이런 것을 보아도 나 닮아라하는 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>를 세우고자 하는바는 나는 <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> 한 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>표준상<rt>標準上</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>라는 것을 <ruby>선포<rt>宣布</rt></ruby>하는 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 나와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하면 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>할 수 있다는 것이다. 이런 것을 보아도 벌써 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>는 <ruby>제일존재선경<rt>第一存在善境</rt></ruby>의 한 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>역활<rt>力活</rt></ruby>을 주어서 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>를 잡아 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>을 세워서 그 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>직접<rt>直接</rt></ruby> <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>와 <ruby>연결<rt>連結</rt></ruby> 짓고자 하는 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>목표<rt>目標</rt></ruby>하는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런고로 <ruby>자아<rt>自我</rt></ruby>란 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>는 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>며 그 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>은 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1<ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>의 한 <ruby>대상격<rt>對像格</rt></ruby>의 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로 되어야 된다는 바도 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby>으로 <ruby>감촉<rt>感觸</rt></ruby>받는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>만을 알게 된다면 하나님에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>도 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby> <ruby>외<rt>外</rt></ruby>로 되게 된다.

<ruby>제일존재<rt>第一存在</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby> + <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 <ruby>존재선<rt>存在善</rt></ruby> = 하나님 + 나我 = 하나님 + <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby> = 하나님 +<ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>(나我+<ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>)라는 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>로 <ruby>규정<rt>規定</rt></ruby>된다. <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> 먼저 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>는 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>다 내가 먼저 <ruby>제일존재<rt>第一存在</rt></ruby>의 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> <ruby>대상자<rt>對像者</rt></ruby> <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>할 것, <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 마음과 몸이 하나 되어 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>하여지는 <ruby>기본점상<rt>基本點上</rt></ruby> <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>할 것이다. 다음은 이런 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>자아격<rt>自我格</rt></ruby> <ruby>대상격자<rt>對像格者</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>할 것이다. 이것이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하면 <ruby>창조성<rt>創造性</rt></ruby>이 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>된다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 이곳은 <ruby>남자<rt>男子</rt></ruby>면 <ruby>여자<rt>女子</rt></ruby>가 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>된다. <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>로부터 <ruby>대상추궁<rt>對像追窮</rt></ruby>을 <ruby>요<rt>要</rt></ruby>케 된다. 다음은 이것이 <ruby>기본적<rt>基本的</rt></ruby> <ruby>창조성<rt>創造性</rt></ruby> <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 <ruby>대상존재<rt>對像存在</rt></ruby>다. 하나님과 사람은 한 몸이니까 이런 <ruby>기본원리<rt>基本原理</rt></ruby>로 되어 있다. 그런고로 <ruby>독신생활<rt>獨身生活</rt></ruby>이란 바는 <ruby>비원리<rt>非原理</rt></ruby>가 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>하는 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>한 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>니 그런 것은 있을 수 있으나 <ruby>이상시대<rt>理想時代</rt></ruby>가 되면

<ruby>기본원리<rt>基本原理</rt></ruby><ruby>배치<rt>配置</rt></ruby><ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>이란 <ruby>결론<rt>結論</rt></ruby>이 나온다. 다음은 <ruby>대중<rt>大衆</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서도 한 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>로부터 그 어떤 <ruby>목적완성<rt>目的完成</rt></ruby>할수 있는 이와 같이 나의 한 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>로서 <ruby>대상격적<rt>對像格的</rt></ruby> <ruby>태도<rt>態度</rt></ruby>로 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 그 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby> <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>인 바다. 이러한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 한 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>로 하나님은 <ruby>인생<rt>人生</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby> <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby>을 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하고 <ruby>제일존재<rt>第一存在</rt></ruby>의 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>사업체<rt>事業體</rt></ruby>와 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하는 어디나 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 것으로 하늘과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>할수 있는 길을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하는 것이다. 이래야만 <ruby>전천주<rt>全天宙</rt></ruby>도 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>부터 사람과 하나 되면 사람은 <ruby>만물세계상<rt>萬物世界上</rt></ruby>까지 하나 되게 하면 <ruby>목적달성<rt>目的達成</rt></ruby>하여야만 하나님이 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>히 계시는 발등상이 되는 바이다. 이리하여 하나님의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>선이상전개<rt>善理想展開</rt></ruby>를 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby>은 사람이 <ruby>중요<rt>重要</rt></ruby>한 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>에서 위上로는 하늘 아래下로는 <ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby> <ruby>우<rt>右</rt></ruby>로는 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby> <ruby>좌<rt>左</rt></ruby>로는 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby> 또 크게 보면 <ruby>원화세계<rt>圓和世界</rt></ruby>에로서 <ruby>근본창조이상조성<rt>根本創造理想造成</rt></ruby>이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>인바다. 그런고로 나我를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>자아<rt>自我</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>으로부터 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>으로 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>으로 이것이 <ruby>제일책임완성<rt>第一責任完成</rt></ruby>함의 하나님의 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>한 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby> <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>인 바다. 이와 같이 <ruby>전인류<rt>全人類</rt></ruby>에게 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 하늘 <ruby>제일세계<rt>第一世界</rt></ruby>의 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>이다. 즉 하나님의 <ruby>요구목적<rt>要求目的</rt></ruby>이다. <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby> 떠난 하나님은 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby> 위上에 쓸데 없는 바다.

하나님= <ruby>전천주<rt>全天宙</rt></ruby>= ①되는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>가 <ruby>선세계<rt>善世界</rt></ruby>이다. <ruby>선<rt>善</rt></ruby>은 하나님이시다. <ruby>선<rt>善</rt></ruby>에는 <ruby>성분별시작<rt>性分別始作</rt></ruby>으로부터 <ruby>개성완성<rt>個性完成</rt></ruby>으로 <ruby>상대개성완성<rt>相對個性完成</rt></ruby>이 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 한 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>의 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>으로 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 <ruby>근본존재<rt>根本存在</rt></ruby>다. <ruby>선<rt>善</rt></ruby>은 <ruby>대상위치확보<rt>對像位置確保</rt></ruby>가 <ruby>요구조건<rt>要求條件</rt></ruby>이다. 이와 같이 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>는 <ruby>상대성<rt>相對性</rt></ruby>으로 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>으로 <ruby>단위<rt>單位</rt></ruby>하고 <ruby>전천주<rt>全天宙</rt></ruby>까지 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하고자 함이 사람을 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>면서 <ruby>천주창조<rt>天宙創造</rt></ruby>이다. 사람은 <ruby>천주중심<rt>天宙中心</rt></ruby>이다. 사람 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>제일존재<rt>第一存在</rt></ruby> 하나님 사람 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> <ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby>이다. 하나님은 사람 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>의 <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby>을 시작하며 그 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 사람은 <ruby>개성선<rt>個性善</rt></ruby>으로 <ruby>만물선<rt>萬物善</rt></ruby>까지 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>의 <ruby>주관노선<rt>主管路線</rt></ruby>을 세우는 바다. 그러니 사람이 없는 하늘이 없고 사람이 없는 <ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby>은 없다. 사람이 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>의 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>이니 사람 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>하니 하늘 <ruby>탄식<rt>歎息</rt></ruby>이 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>고 사람 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>하니 <ruby>만물<rt>萬物</rt></ruby>의<ruby>탄식<rt>歎息</rt></ruby>도 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>였다.(롬8/18 참조) 이것 <ruby>복귀사업<rt>復歸事業</rt></ruby>의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이 하나님의 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>이다. <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>과 같은 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 보아서 우리 사람은 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby> 될수 있는 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby><ruby>자격성사<rt>資格成事</rt></ruby>가 무엇보다도 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 바다. 내가 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로써 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>의 한 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>의 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>가 <ruby>전목적<rt>全目的</rt></ruby>됨은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그러니 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>할수 있는 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여야 하겠다.

이런 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하는 것은 사람은 <ruby>제일존재<rt>第一存在</rt></ruby>의 <ruby>이용물<rt>利用物</rt></ruby>인가 <ruby>생각<rt>生覺</rt></ruby>하여서는 안된다. 이 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>의 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>는 <ruby>제일존재<rt>第一存在</rt></ruby> <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>달성<rt>達成</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>함은 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby>이나 나로서는 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하는 <ruby>기<rt>基</rt></ruby>

<ruby>본<rt>本</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>이란 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 되어 <ruby>결국<rt>結局</rt></ruby>은 나 때문이라는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 하늘의 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 바의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>은 주기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이고 나는 받기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 내가 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>상대시작<rt>相對始作</rt></ruby>으로 <ruby>대상완성<rt>對像完成</rt></ruby>을 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 바다. 그런고로 하늘은 주고자 하나 줄 수 있는 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>없으니 그 얼마나 서러우랴 서러움이 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>는 것은 주고받고 할 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 없게 되는 것에서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이다. 이런고로 참주고 받고 하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>의 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>로서 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>이 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>되는 바이다. 내가 줄적에 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 나에게 준다면 거기에 벌써 기쁨이다. 그런고로 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 사람은 여기서부터고 <ruby>남편<rt>男便</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 사람도 여기서부터고 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>(<ruby>사업체<rt>事業體</rt></ruby>) 사람은 여기서부터고 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 사람도 여기서부터다.

이와 같이 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>근본상<rt>根本上</rt></ruby> <ruby>자아<rt>自我</rt></ruby>가 되면 참 받을수 있는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>이다. 위上으로는 참주는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>를 갖고 아래下으로는 참 줄 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>를 가졌다. 이 얼마나 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>이라 아니하겠는가. 참주고 받을 곳을 <ruby>소유<rt>所有</rt></ruby>한 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 언제나 기쁨의 <ruby>동력<rt>動力</rt></ruby>이 <ruby>약동<rt>藥童</rt></ruby>하는 바다. 그 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>가 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 주고 싶고 <ruby>부부<rt>夫婦</rt></ruby>는 서로 사랑하고 받고 하는 <ruby>근본원리<rt>根本原理</rt></ruby>인 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>다. 이 모두가 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>은 하늘과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여야 되는 바다. 하늘은 <ruby>발전소<rt>發電所</rt></ruby>고 우리는 <ruby>배전소<rt>配電所</rt></ruby>와 <ruby>충전<rt>充電</rt></ruby>소와 같고 만물은 <ruby>수급소<rt>需給所</rt></ruby>와 같은 것이다. <ruby>발전소<rt>發電所</rt></ruby> 있는 <ruby>배전소<rt>配電所</rt></ruby> <ruby>수급지<rt>需給地</rt></ruby>는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>이나 이 <ruby>중간<rt>中間</rt></ruby> 우리되는 <ruby>배전소<rt>配電所</rt></ruby>, <ruby>변전소<rt>變電所</rt></ruby>가 없으면 모두가 <ruby>생명사명<rt>生命使命</rt></ruby>이 <ruby>중단<rt>中斷</rt></ruby>인 바다. 이와 같이 주고 받은 <ruby>변전소<rt>變電所</rt></ruby> <ruby>배전소<rt>配電所</rt></ruby>의 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 우리 <ruby>인생<rt>人生</rt></ruby>이며 나이다. 이런 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>으로 받고 주는데 <ruby>원리소모<rt>原理消耗</rt></ruby>없는 것을 바란다. <ruby>전기<rt>電氣</rt></ruby>로 말하면 <ruby>손실<rt>損失</rt></ruby>없는 것을 <ruby>요<rt>要</rt></ruby>하는 것과 마찬가지다. <ruby>손실<rt>損失</rt></ruby>이 많으면 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby> <ruby>전기<rt>電氣</rt></ruby>가 <ruby>소모<rt>消耗</rt></ruby>된다. <ruby>손실<rt>損失</rt></ruby>은 그 <ruby>도선물질<rt>導線物質</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>우좌<rt>右左</rt></ruby>되는 것이다. 이렇듯이 <ruby>물질<rt>物質</rt></ruby>의 에너지力되는 <ruby>전기<rt>電氣</rt></ruby>를 잡아먹는 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>이 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>게 하는 <ruby>적<rt>敵</rt></ruby> <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>은 <ruby>전기요소<rt>電氣要素</rt></ruby>를 <ruby>반<rt>反</rt></ruby>하는 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>을 갖고 있는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>니 그런 <ruby>손실<rt>損失</rt></ruby>을 가져오는 것과 <ruby>동일<rt>同一</rt></ruby>하게 우리는 <ruby>전선<rt>電線</rt></ruby>과 같은 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>을 갖고 있는 그 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>와 <ruby>양심<rt>良心</rt></ruby>과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 하나가 되면 <ruby>양도체작용<rt>良導體作用</rt></ruby>하는 것과 마찬가지고 그렇지 못하면 <ruby>불량도체<rt>不良導體</rt></ruby>와 같은 <ruby>부작용<rt>副作用</rt></ruby> <ruby>손실<rt>損失</rt></ruby>을 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>게 하게 하는 것과 마찬가지다. 그렇기 때문에 우리는 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 주고받는 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>을 <ruby>연속적<rt>連續的</rt></ruby>으로 어떤 <ruby>방면<rt>方面</rt></ruby>으로 한다면 그는 다시금 <ruby>주인<rt>主人</rt></ruby>에게 돌리는데도 <ruby>손실<rt>損失</rt></ruby>없는 <ruby>원리복귀<rt>原理復歸</rt></ruby>가 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>하는 바와 마찬가지다. 이와 같이 完全히 받고 完全히 주워 돌리수 있다는 것이 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby><ruby>요구목적<rt>要求目的</rt></ruby>인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>선계속<rt>善繼續</rt></ruby>이다.

<ruby>전기<rt>電氣</rt></ruby>가 잘되게 하는 것이 <ruby>전선류<rt>電線類</rt></ruby>에 있는 것과 같이 사람이 하나님의 뜻을 잘 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>케 하는 것이 사람에게 있는 바이다. 그러나 잘받으려니 잘 <ruby>접촉<rt>接觸</rt></ruby>하여 <ruby>완전도체<rt>完全導體</rt></ruby>가 되어야 한다. 그러므로 하나님은 한 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>의 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>이며 <ruby>희락<rt>喜樂</rt></ruby>의 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>이다. <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>의 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>과 <ruby>희락<rt>喜樂</rt></ruby>의 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>은 하나님이시다. 하늘 <ruby>희락<rt>喜樂</rt></ruby>도 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>도 모두가 하늘 사랑 받을 때에 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이니 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>가 하늘 사랑 받는 것이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이다. 하늘 사랑 받으면 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>도 <ruby>희락<rt>喜樂</rt></ruby>도 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이다. <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>한 하늘 사랑

받으려면 완전히 받을 수 있는 <ruby>자격<rt>資格</rt></ruby>의 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>이 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>되는데 사랑받으려면 받을 수 있는 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>가 있어야만 완전 사랑을 줄 수 있는 바다. 하늘은 주고자 하니 사랑愛이요 사람은 받으려니 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>이다. 이와 같은 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby><ruby>요구성사<rt>要求成事</rt></ruby><ruby>조건<rt>條件</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>은 사랑愛이었다면 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>가 있어야 한다. 사랑愛을 +라고 한다면 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>는 -라는 <ruby>상대존재<rt>相對存在</rt></ruby>다. 이것이 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 주고받는 것이 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>이다.

<ruby>선<rt>善</rt></ruby>=사랑愛+<ruby>미<rt>美</rt></ruby>+(<ruby>의<rt>義</rt></ruby>)이다.

그런고로 하나님은 지금까지 찾고자 하는 바는 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>의 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>이다. 예수는 사람 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하늘 사람 <ruby>대신자<rt>代身者</rt></ruby>이다. 예수 보내심은 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> 하늘 사람을 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>들한테 줄 수 있는 <ruby>기초작업<rt>基礎作業</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>키 위<ruby>하<rt>下</rt></ruby>여서다.

예수 사랑愛+ 나我 = <ruby>선<rt>善</rt></ruby>되어야 한다.

그런고로 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>대상격완성<rt>對像格完成</rt></ruby> 내我가 되어야 한다. 그러니 나我는 하늘 사랑 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 받을 수 있는 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>가 <ruby>요구조건<rt>要求條件</rt></ruby>이다. <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> 사랑 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> <ruby>미<rt>美</rt></ruby>를 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>하여 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보아 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 주고받는 하나一로 되는 <ruby>대상존재<rt>對像存在</rt></ruby>가 손이다. <ruby>의<rt>義</rt></ruby>라는 것은 무엇인가 하면 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>를 <ruby>결정<rt>決定</rt></ruby>하여 <ruby>대상시작<rt>對像始作</rt></ruby>을 보아서 이루어 나가는 한 <ruby>노정적<rt>路程的</rt></ruby> <ruby>요소<rt>要素</rt></ruby>가 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>라한다. 예수도 <ruby>의인<rt>義人</rt></ruby>은 없나니 한 사람도 없다 하심은 <ruby>자기자신<rt>自己自身</rt></ruby>이 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>를 세울 수 있는 한 <ruby>상대자<rt>相對者</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보지 못함을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>한 바다. 그런고로 지금 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>는 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하려니 사랑과 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>가 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>여 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>의 한 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 지어야만이 하나님이 <ruby>이상시작<rt>理想始作</rt></ruby>이다. 우리가 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 아름다美워야 하겠다. 그러니 먼저 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 돌아서는 것이 <ruby>기본목적<rt>基本目的</rt></ruby>이다.

그런고로 <ruby>양심이상존재<rt>良心理想存在</rt></ruby> <ruby>위치위<rt>位置位</rt></ruby>까지 <ruby>필요<rt>必要</rt></ruby>하다. 그러니 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby>이어야 한다. 그것은 몸과 마음이 하나되어야 한다. 나我는 하늘을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>어야 한다. 그러면 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby>으로 사랑을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한다. <ruby>전기<rt>電氣</rt></ruby>의 한 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>와 같은 것이다. <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> (-)가 되면 자연적으로 (+)는 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>는 것과 한가지다. <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby>으로 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>가 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>되면 하늘 사랑은 나와 하나되는 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한다. 이 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 <ruby>계속<rt>繼續</rt></ruby>하는 것이 한 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>다. 이 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>이 <ruby>계속<rt>繼續</rt></ruby>하여 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하는 것이 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>이다. <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>을 <ruby>계속<rt>繼續</rt></ruby>하는데는 <ruby>부작용<rt>副作用</rt></ruby>을 이겨야 한다. 이것이 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>의 <ruby>사명위치<rt>使命位置</rt></ruby>이다. <ruby>의<rt>義</rt></ruby>는 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 <ruby>결실<rt>結實</rt></ruby>하게 하는 <ruby>요소<rt>要素</rt></ruby>이다. <ruby>예<rt>例</rt></ruby>로 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하면 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>하려고 하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 사랑으로 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>로 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>로가 <ruby>경과<rt>經過</rt></ruby> <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 하나一 되는 바다. 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 사랑을 받으려니 아름다워야하는데는 여기에 <ruby>양심<rt>良心</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 몸을 그 <ruby>양심<rt>良心</rt></ruby>에 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하게 한 <ruby>유지계속<rt>維持繼續</rt></ruby>하게 하는 것이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>의<rt>義</rt></ruby>다. 그러니 하늘은 <ruby>제일존재<rt>第一存在</rt></ruby> <ruby>양심<rt>良心</rt></ruby>을 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> 몸을 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로 하면 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>는 <ruby>제일존재<rt>第一存在</rt></ruby> 사랑에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> <ruby>양심<rt>良心</rt></ruby>과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하게 하는 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> 몸이 있는 바이니 이 몸을 <ruby>양심요구<rt>良心要求</rt></ruby>대로

<ruby>계속유지<rt>繼續維持</rt></ruby>하여 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> <ruby>미<rt>美</rt></ruby>를 갖게 되어 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> 사랑을 받아 합하게 하는 그其 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>까지 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하게 하는 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>가 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>다. 이와 같이 하늘 사랑 받으려면 <ruby>양심<rt>良心</rt></ruby>만으로는 아니 되고 몸이 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여야만 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되는 바다. 이렇게 우리 사람에게는 <ruby>삼위요소<rt>三位要素</rt></ruby> <ruby>위<rt>位</rt></ruby>를 세워서 하나一로 되는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby> <ruby>창조성<rt>創造性</rt></ruby>이 있다. <ruby>의<rt>義</rt></ruby>라는 것은 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>를 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1<ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> <ruby>위<rt>位</rt></ruby>를 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하게 하는 <ruby>기본작업<rt>基本作業</rt></ruby>의 <ruby>실과<rt>實科</rt></ruby>이라는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

<ruby>의<rt>義</rt></ruby>는 몸에서 <ruby>양심<rt>良心</rt></ruby>이 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하게 하는 <ruby>요소<rt>要素</rt></ruby>가 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>다. 나를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하면 한 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>하면 그其 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>이 나와 같이 설 수 있는 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여야 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>다. <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 <ruby>역시<rt>亦是</rt></ruby> 나를 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>에 두면 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>는 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>이니 이 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3 <ruby>존재위치<rt>存在位置</rt></ruby>가 나와 하나의 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>를 계속 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하게하는 바가 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>다. <ruby>의<rt>義</rt></ruby>없는 곳에는 하늘의 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하지 못한다. 그러니 하늘이 나를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서는 <ruby>대상본체<rt>對像本體</rt></ruby>니 사랑이고 나는 <ruby>미적<rt>美的</rt></ruby>이고 나를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>대상격자<rt>對像格者</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서는 내가 사랑이고 <ruby>대상위치<rt>對像位置</rt></ruby>가 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>이다. <ruby>의<rt>義</rt></ruby>는 <ruby>대상미<rt>對像美</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하게 하는 <ruby>평형요소<rt>平衡要素</rt></ruby>다. 그러니 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>라는 것은 나로 하여금 <ruby>유지<rt>維持</rt></ruby>하는 <ruby>생활<rt>生活</rt></ruby>이 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>되는 <ruby>중요생활<rt>重要生活</rt></ruby>이다. <ruby>의<rt>義</rt></ruby>라는 것은 나로 하여금 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>완성조성<rt>完成造成</rt></ruby>이 되어야 되는 한 <ruby>분립성<rt>分立性</rt></ruby> <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby> <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>을 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>필요<rt>必要</rt></ruby>한 바다.

<ruby>인간사회<rt>人間社會</rt></ruby>에서 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>가 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> 나와 <ruby>직접적<rt>直接的</rt></ruby> <ruby>관계<rt>關係</rt></ruby>의 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>에 있는 바다. 나도 먼저 마음 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고는 몸 <ruby>자신<rt>自身</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고는 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>으로 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby><ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고는 <ruby>만물세계<rt>萬物世界</rt></ruby>로 이와 같이 <ruby>관계적<rt>關係的</rt></ruby> <ruby>인연<rt>因緣</rt></ruby>을 <ruby>중매<rt>中媒</rt></ruby>하여 주는 그 <ruby>자신<rt>自身</rt></ruby>은 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>라는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>다. <ruby>의<rt>義</rt></ruby>는 <ruby>완전미<rt>完全美</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하는 한 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby>에 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 <ruby>이동<rt>移動</rt></ruby>하는 <ruby>장성요소<rt>長成要素</rt></ruby>이다. 그런고로 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> 사랑과 <ruby>완전미<rt>完全美</rt></ruby>가 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>되면 <ruby>완전의<rt>完全義</rt></ruby>는 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>되는 바면서 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>은 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>된다. <ruby>예<rt>例</rt></ruby>를 들면 10 사랑을 줄려고 할 적에 10 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>를 보여 주어야 한다. 10만큼의 사랑 받고 10만큼의 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>를 돌리는 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> 하나一되는 한 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여야만 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>인 것이다. <ruby>의<rt>義</rt></ruby>는 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> 사랑에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>완전미<rt>完全美</rt></ruby>를 <ruby>유지<rt>維持</rt></ruby>하게 하는 <ruby>과정<rt>過程</rt></ruby>이 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>의 <ruby>분담과정<rt>分擔過程</rt></ruby>이다. 그런고로 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>의 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>는 <ruby>가감적<rt>加減的</rt></ruby> 움직임이 있는 바이다. <ruby>의<rt>義</rt></ruby>와 <ruby>불의<rt>不義</rt></ruby>와는 한 <ruby>경계선상<rt>境界線上</rt></ruby>에 서 있다. 그러므로 <ruby>대상격<rt>對像格</rt></ruby> <ruby>우좌여하<rt>右左如何</rt></ruby>로 사랑과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 <ruby>선성사<rt>善成事</rt></ruby>를 <ruby>우좌<rt>右左</rt></ruby>하는 <ruby>중요위치<rt>重要位置</rt></ruby>가 <ruby>미적<rt>美的</rt></ruby> <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>이다.

그러니 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>는 한 <ruby>기본선중심체<rt>基本善中心體</rt></ruby> 모양과 같은 것으로 나에게서는 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>한다. 줄래도 <ruby>대비<rt>對比</rt></ruby>되는 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>를 보지 못하고 주는 하늘 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>는 <ruby>불의<rt>不義</rt></ruby>인 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>으로 된다. 그러므로 하늘의 사랑을 받는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>라면 주는 것도 하늘<ruby>화<rt>化</rt></ruby>하는 <ruby>기대선상<rt>基臺線上</rt></ruby>에 서야만 된다. 그런고로 우리 <ruby>인생<rt>人生</rt></ruby>앞에 <ruby>구약시대<rt>舊約時代</rt></ruby>는 <ruby>행의<rt>行義</rt></ruby>로 <ruby>신약시대<rt>新約時代</rt></ruby>는 <ruby>신의<rt>信義</rt></ruby>로 <ruby>성약시대<rt>成約時代</rt></ruby>는 <ruby>시의<rt>侍義</rt></ruby>로서 한 <ruby>인류생심중심<rt>人類生心中心</rt></ruby>으로 되었다.

<ruby>예도<rt>例圖</rt></ruby>를 보면 사랑 <ruby>선<rt>線</rt></ruby>과 <ruby>미선<rt>美線</rt></ruby>과는 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>되어 한 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>한다. <ruby>의<rt>義</rt></ruby>는 한 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby> B <ruby>점<rt>點</rt></ruby>이 되어 A, C를 <ruby>연결<rt>連結</rt></ruby>한다. 이와 같이 한 <ruby>선상<rt>線上</rt></ruby>에서 설때에 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>이

A ㄱ 사랑愛

B ㄴ <ruby>의<rt>義</rt></ruby>

C ㄷ ㄹ <ruby>미<rt>美</rt></ruby>

<ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>된다. 한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby> <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby> <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하면 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하여야 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>된다. 한가지 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 이루면 그其<ruby>목적<rt>目的</rt></ruby> <ruby>종결<rt>終結</rt></ruby>을 짓는다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>도면<rt>圖面</rt></ruby> A, B, C <ruby>선<rt>線</rt></ruby>을 중심한 한 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>는 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>되어 <ruby>선성사<rt>善成事</rt></ruby>한다. 다음은 딴 <ruby>목적물<rt>目的物</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할때도 전번 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>를 <ruby>기대<rt>基臺</rt></ruby>로 하여 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>를 찾게 된다. 그러므로 전번 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>와는 <ruby>계속<rt>繼續</rt></ruby>하여야만 따른 뜻 <ruby>성사미<rt>成事美</rt></ruby>로 이룰 수 있는 <ruby>연결선<rt>連結線</rt></ruby>을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>한다. <ruby>도시<rt>圖示</rt></ruby> ㄱ, ㄴ, ㄷ <ruby>선<rt>線</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby> <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby><ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하고는 ㄱ, ㄴ, ㄷ <ruby>선<rt>線</rt></ruby>으로 <ruby>타<rt>他</rt></ruby>에로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 언제나 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby> <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby> <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>를 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby>히 <ruby>계속<rt>繼續</rt></ruby>하고자 하는 바가 <ruby>인생<rt>人生</rt></ruby> <ruby>생애<rt>生涯</rt></ruby>의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이다. 이와 같이 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby><ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되어야 다른 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 사랑격으로 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할 수 있는 바이다. 그것은 하늘 사랑과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하는 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>를 찾았던 <ruby>자격자<rt>資格者</rt></ruby>니 <ruby>선<rt>善</rt></ruby> <ruby>소유자<rt>所有者</rt></ruby>라는 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>을 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>하는 바이다. 그리하여 <ruby>대상격자<rt>對像格者</rt></ruby>를 나로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 세우면 <ruby>이상시작<rt>理想始作</rt></ruby>이다. 그곳에서 하늘 사람 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby> 사랑으로 <ruby>부부<rt>夫婦</rt></ruby> 사랑 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>사랑을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>자격자<rt>資格者</rt></ruby>다. 그리해야만 하늘 기뻐하고 나 기뻐하고 <ruby>대상자<rt>對像者</rt></ruby> 기뻐하는 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 기뻐할 수 있는 한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby> <ruby>회로선상<rt>回路線上</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하게 될 때에 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>이라 하는 바다.

<ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 나我 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>으로부터 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>한 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이니 여기에는 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>의 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>이 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>케된다. 그런고로 나我<ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 그 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>을 한 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>로서 보면서 한 <ruby>대상격적<rt>對像格的</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여야 하는 한 몸 <ruby>대신적<rt>代身的</rt></ruby> 마음으로 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 한 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>의 <ruby>대상격<rt>對像格</rt></ruby> <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby> <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여야 만 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>의 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>이다. 그런고로 한 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby> 나의 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>의 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>를 가져온다. 그 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>은 그 사람이 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby>이니 한 <ruby>연결<rt>連結</rt></ruby>된 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 한 <ruby>목적상<rt>目的上</rt></ruby>에서 있기에 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>와 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>하고는 하나라고 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하여지는 것이므로 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>은 그 <ruby>본인<rt>本人</rt></ruby><ruby>대신<rt>代身</rt></ruby>이라는 바다. 그러면 온 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>는 한 몸과 같은 <ruby>구조<rt>構造</rt></ruby>로써 되어 있다. <ruby>물질세계<rt>物質世界</rt></ruby>도 한 하늘의 <ruby>표시체<rt>表示體</rt></ruby>이니 하나님의 한 솜털과 같은 것이다. 그런고로 사람은 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>생활<rt>生活</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 사랑 <ruby>성사목적<rt>成事目的</rt></ruby>과 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby><ruby>합<rt>合</rt></ruby>합은 그 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 세우는 것이 우리 <ruby>생활상<rt>生活相</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>이다.

그러니 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>의 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>이 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하는 것이며 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하는 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>도 된다. 내가 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>도 되고 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>이 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>도 되고 하늘이 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>도 된다. 이것은 한 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>잡고 되어있기에 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하면 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>이나 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>로만 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하니 그 <ruby>선상<rt>線上</rt></ruby>에서 어디나 <ruby>동성<rt>同性</rt></ruby><ruby>요소<rt>要素</rt></ruby>를 <ruby>감각<rt>感覺</rt></ruby>하니 그 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>도 <ruby>각위<rt>各位</rt></ruby>치 한 대로 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>도 된다.

① ② ③ 이와 같이 <ruby>자유<rt>自由</rt></ruby><ruby>기대선상<rt>基臺線上</rt></ruby>을 어디를 <ruby>탈선<rt>脫線</rt></ruby>하여도 우리 <ruby>양심가책<rt>良心苛責</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>된다. <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>이나 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>나 나혼자나 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 한 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>

<ruby>선상<rt>線上</rt></ruby>에 있다는 <ruby>결론적<rt>結論的</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>니 그 <ruby>자연법리<rt>自然法理</rt></ruby>와 같다. 그런고로 <ruby>이상가정<rt>理想家庭</rt></ruby>을 <ruby>생각<rt>生覺</rt></ruby>하기 <ruby>전<rt>前</rt></ruby>에 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby> 사랑 받으라. 다음에는 <ruby>이상사업<rt>理想事業</rt></ruby>하여라. 그러면 <ruby>이상가정<rt>理想家庭</rt></ruby>도 <ruby>필연적<rt>必然的</rt></ruby>으로 <ruby>유지<rt>有持</rt></ruby>하는바다.

<ruby>인간세상<rt>人間世上</rt></ruby>에는 먼저는 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>같은 것이 <ruby>점점<rt>漸漸</rt></ruby>가다가 <ruby>중단<rt>中斷</rt></ruby>되나 하면 <ruby>기본원리<rt>基本原理</rt></ruby>를 <ruby>탈선<rt>脫線</rt></ruby>하는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>기본이상<rt>基本理想</rt></ruby> <ruby>향상<rt>向上</rt></ruby> <ruby>요소<rt>要素</rt></ruby>가 그 <ruby>양심<rt>良心</rt></ruby> <ruby>가책<rt>苛責</rt></ruby>으로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby>하지 못하고 <ruby>중단<rt>中斷</rt></ruby>됨으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이라는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런고로 이 <ruby>근본원리상<rt>根本原理上</rt></ruby>에서면 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>과 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby><ruby>표준<rt>標準</rt></ruby><ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>하고 나가는 바다. 그런곳은 사랑이면 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby>이고 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>면 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby> <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>한 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>로서 <ruby>계속<rt>繼續</rt></ruby>하고자 함이 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>이다. 그런고로 하늘뜻 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>한 사랑부터 <ruby>이상가정<rt>理想家庭</rt></ruby>의 복귀로 <ruby>이상사업<rt>理想事業</rt></ruby><ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>로 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1<ruby>단계<rt>段階</rt></ruby>를 <ruby>천주지간<rt>天宙之間</rt></ruby>에 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보고자 함이 하나님께서 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>하신 <ruby>창조목적<rt>創造目的</rt></ruby>이다. 이곳이 <ruby>자유이상세계<rt>自由理想世界</rt></ruby>다.

사람은 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 사랑愛으로 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 주기를 바라서 사람을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>으로 온 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>가 <ruby>화동<rt>和動</rt></ruby>하는 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby> <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이 <ruby>이상론<rt>理想論</rt></ruby>의 <ruby>결실<rt>結實</rt></ruby><ruby>목적지<rt>目的地</rt></ruby>다. 그리하여 온 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>는 하나의 뜻으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 끝끝내乃終 또 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>으로 하여 알파와 오메가<ruby>적<rt>的</rt></ruby> <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby><ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>을 보는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>만세<rt>萬世</rt></ruby><ruby>전<rt>前</rt></ruby> <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby><ruby>실현<rt>實現</rt></ruby>인 바다. 하나님은 이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>들 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 바라는 바를 알고 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하여야 한다. 이 크나큰 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>을 사람 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>부여<rt>附與</rt></ruby>하였고 땅에서부터 하늘로 <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>으로 <ruby>영원생활<rt>永遠生活</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>가 되어지는 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>의 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby><ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>를 누가 <ruby>감사<rt>感謝</rt></ruby>치 않으랴. 이와 같은 <ruby>생활<rt>生活</rt></ruby>하는 자라면 하늘은 나我를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>교시<rt>敎示</rt></ruby>하면서 모든 것을 <ruby>지도<rt>指導</rt></ruby>하는 한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한다. 그런고로 이 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby> <ruby>상<rt>上</rt></ruby> <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>은 하늘의 <ruby>중심존재<rt>中心存在</rt></ruby>인 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보는바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런고로 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby><ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>가 되어지는 것이 하늘의 한 <ruby>소망<rt>所望</rt></ruby>인 것이다. (51. 6. 30)

=== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 <ruby>장<rt>章</rt></ruby> <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>는 <ruby>이상론<rt>理想論</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>의 <ruby>기본존재<rt>基本存在</rt></ruby> ===

<ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>이 바라든 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>라는 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>는 <ruby>천지창조<rt>天地創造</rt></ruby>로부터 하나님도 또한 바라든 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>라는 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 하나님은 이 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 다시금 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에서 찾아져야만 <ruby>창조적<rt>創造的</rt></ruby> <ruby>본<rt>本</rt></ruby>뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 <ruby>제일보<rt>第一步</rt></ruby>를 볼 것이므로 이 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>전<rt>全</rt></ruby> <ruby>중심적<rt>中心的</rt></ruby> <ruby>목표<rt>目標</rt></ruby>로 되어왔다. 그는 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 몸인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>의 한 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>이겠으니 이 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>를 사랑하는 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>로 되어왔다. <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>는 타락하지 않았을 때無墮落時의 한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>야 되는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 하나님의 사랑은 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서는 하나님이 사랑하되 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고야만 사랑할 수 있는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>로 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>하게 된다. 그는 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>는 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>사랑하던 <ruby>중심목적<rt>中心目的</rt></ruby>인 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>며 <ruby>기본존재<rt>基本存在</rt></ruby>이므로 이 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 하나님이 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby> 사랑하든 한 <ruby>총결실존재<rt>總結實存在</rt></ruby>니 그 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 오면 하나님의 <ruby>전<rt>全</rt></ruby>사랑은 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby> 어디에 무엇보담 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>이므로 이곳으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>창조적<rt>創造的</rt></ruby> 사랑을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하게 되는 바이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 그其<ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>출현<rt>出現</rt></ruby>하면 하나님이 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby> 사랑하든 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>를 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>와 하나되게 하는 것과 한가지다. 그러니 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> 떠난 곳에는 하늘 사랑이 없음은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 하나님의 사랑 떠난 곳이 <ruby>고통<rt>苦痛</rt></ruby>의 곳이라는 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런고로 하나님의 사랑 <ruby>권내<rt>圈內</rt></ruby>인 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>이 되면 그곳은 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 되는 곳이니 하나님의 사랑하는 곳이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하나님의 사랑받는 곳은 <ruby>생명<rt>生命</rt></ruby>은 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby>이면서 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>과 <ruby>희락<rt>喜樂</rt></ruby>과 <ruby>만족<rt>滿足</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>라는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

하나님의 사랑은 모든 <ruby>완성적<rt>完成的</rt></ruby> <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>본<ruby>채<rt>債</rt></ruby>이므로 그 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>는 <ruby>원리복귀<rt>原理復歸</rt></ruby>의 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>이니 <ruby>지상천국<rt>地上天國</rt></ruby>의 한 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>이다. <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> <ruby>전<rt>前</rt></ruby>까지는 사랑하여 온바는 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby>시켜서 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>에게 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하게하는 <ruby>본의<rt>本意</rt></ruby>였다. 그러니 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>가 <ruby>현현<rt>顯現</rt></ruby>하면 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>는 하나님이 바라든 사랑 <ruby>중심체<rt>中心體</rt></ruby>인 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여야 할 터인데 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하지 못하면 그는 한 <ruby>심판<rt>審判</rt></ruby>하여오던 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>의 <ruby>모양<rt>貌樣</rt></ruby>으로 되니 그곳 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여서는 <ruby>단호<rt>斷乎</rt></ruby>한 <ruby>무자비<rt>無慈悲</rt></ruby>한 <ruby>심판<rt>審判</rt></ruby>처럼樣 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>라는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

그런고로 예수로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 사랑을 주어서 <ruby>무조건<rt>無條件</rt></ruby> 사랑을 주었음은 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> <ruby>합<rt>合</rt></ruby>한 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>사랑 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>코저 함에서다. 그런고로 주었으니 그 <ruby>가치<rt>價値</rt></ruby><ruby>추궁<rt>追窮</rt></ruby>과 거두기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>다. <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>는 사랑을 거두시는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>이므로 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> 오신 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>부터는 하나님의 사랑을 받으려는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> 품에 와야만 다시금 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby> <ruby>근본성<rt>根本性</rt></ruby>인 사랑 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>의 <ruby>자격<rt>資格</rt></ruby>을 받을 수 있는 바이다.

사람은 하나님의 사랑을 받은 만큼 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 돌려 드려야 할 <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby>이 있음으로 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 사랑하며 한

<ruby>회로적<rt>回路的</rt></ruby> <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>을 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>시키지 않으면 안될 바가 끝날에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>한 사람들의 <ruby>의무<rt>義務</rt></ruby>이다. 그렇다고 하면 하나님의 사랑을 <ruby>보수적<rt>報酬的</rt></ruby> 사랑이라고 하여서도 아니된다. 하나님의 사랑은 <ruby>완성적<rt>完成的</rt></ruby>사랑이다. 즉 나我를 中心하고 받고 주어야 <ruby>창조원리<rt>創造原理</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하는 바이므로 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 사랑을 돌리지 않으면 안되는 바이다. <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 다시금 사랑하면 <ruby>근본적<rt>根本的</rt></ruby> <ruby>창조이상<rt>創造理想</rt></ruby><ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보아서 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 지어 <ruby>근본이상<rt>根本理想</rt></ruby> <ruby>생<rt>生</rt></ruby>을 <ruby>보장<rt>保障</rt></ruby>하는 터가 되는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 세우려고 하니 <ruby>재림<rt>再臨</rt></ruby> <ruby>외<rt>外</rt></ruby>는 하나님이 사랑할 수 없는 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>이다.

그런고로 사랑을 예수로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 온 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>에 뿌려서 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>를 <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby>케 하여서 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여서 거두심이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이니 이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby> <ruby>외<rt>外</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>도 하나님의 미움의 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>라는 바는 두말할 바 없는 바이다. 그러므로 하나님은 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 사랑을 주어 온 바는 더 높은 사랑을 <ruby>목표<rt>目標</rt></ruby>하였기 때문이라는 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 하나님이 사랑한 바는 예수로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 사랑을 <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby>코저 함이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이었다. 예수 하나로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 많은 사랑이 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여서 사랑을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>케 하였다. <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였으니 그 <ruby>결말<rt>結末</rt></ruby>은 있지 않겠는가? 이 사랑을 거두는 때時가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>중심점<rt>中心點</rt></ruby>으로 하고 있다. 그러니 사랑하였으니 사랑받아야 하는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 된다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>재림시대<rt>再臨時代</rt></ruby>부터 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한다. 그러면 <ruby>원리복귀<rt>原理復歸</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>된다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하나님의 사랑은 다시금 사람으로 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여서 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>에로 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>를 지어 한 <ruby>일체적<rt>一體的</rt></ruby> 사랑 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>창조이상적<rt>創造理想的</rt></ruby> 한 주고받고하는 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여 <ruby>근본원리<rt>根本原理</rt></ruby><ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>로 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>를 보는 바다. 다시 말하면 <ruby>재창조<rt>再創造</rt></ruby> <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되는 바이다. 하나님은 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 두고 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 사람을 사랑하여 왔지만 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby><ruby>이후<rt>以後</rt></ruby>는 사랑치 않는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>를 하나님도 사랑할 수 있는 바이다. 하나님이 사랑치 않는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>를 위하여 사랑하면 사탄 짝하는 두려운 한 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>의 <ruby>출현<rt>出現</rt></ruby>을 보는 바이다. 그런고로 사랑을 주기 위한 예수 <ruby>이후<rt>以後</rt></ruby>에는 <ruby>적<rt>敵</rt></ruby>까지 사랑하여 왔던 바도 <ruby>적<rt>敵</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>한 사람을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 사랑을 줌으로써 사랑의 <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby>을 보아 <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby>하게 하려니 <ruby>적<rt>敵</rt></ruby>을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 사랑하라고 한 것이 예수의 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>이었다. 그러기에 예수는 왼뺨을 치면 오른뺨까지 돌리는 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>이 있었던 바이다. 그것은 사탄보다 더 높은 사랑을 주어 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 사랑 받는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>가 없게 하기 위하여서고 또 사람은 사랑을 <ruby>근본생명<rt>根本生命</rt></ruby>으로 하고 있기에 사탄의 사랑 <ruby>이후<rt>以後</rt></ruby>의 사랑을 주어 <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby>시켜 <ruby>전인류<rt>全人類</rt></ruby>를 빼앗아 넘기려니 또 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby> <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby>을 <ruby>방지<rt>防止</rt></ruby>하여 <ruby>속<rt>速</rt></ruby>히 <ruby>결실<rt>結實</rt></ruby>하게 하려니 이런 사랑을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하였던 바이다. 그러니 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> 옮으로 사탄은 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하고 사람은 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>근본원리<rt>根本原理</rt></ruby>가 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여지겠으니

사람은 하나님에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 받은 사랑에 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby> 사랑을 주어야만 하늘과 나와는 <ruby>창조이상<rt>創造理想</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하는 한 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여지는 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>이 됨으로 하나님에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 사랑하여 돌리는 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby> 삶生을 <ruby>유지<rt>維持</rt></ruby>하여야만 <ruby>타락전<rt>墮落前</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하는 바이다. 하나님은 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 사랑을 주는 길을 돌려서 찾는 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>를 잡고자 하는 바는 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>하게 하고자 하는 바가 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>이니 그래야 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 살 수 있겠으니 이런 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 되는 것이기에 <ruby>이상론<rt>理想論</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하게 하는 바이다.

<ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>가 오면은 그곳 <ruby>시봉자<rt>侍奉者</rt></ruby>는 지난날昔日에 사랑 줄 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>와 <ruby>반대<rt>反對</rt></ruby> <ruby>방향<rt>方向</rt></ruby>으로 우리는 <ruby>태세<rt>態勢</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하지 않으면 안 될 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>이다. 그것은 하나님이 사랑줄때는 뿌리일 때요 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> 나타난 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>에는 사랑의 <ruby>결실<rt>結實</rt></ruby>을 거두는 때니 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> 품 <ruby>외<rt>外</rt></ruby>에 있는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>를 사랑하면 거두는 때에 뿌리는 것과 한가지니 하늘의 사랑이 <ruby>무효과<rt>無效果</rt></ruby>됨을 <ruby>정<rt>正</rt></ruby>하는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>이다. 다시 말하면 하늘 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>들이 하늘 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>아닌 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>한테 왼뺨 맞으면 사랑愛으로 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하지 않고 오른뺨까지 쳐서라도 하늘의 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>를 세우지 않으면 안 될 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>이다. 다시 말하면 아벨적 하늘 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 가인적 하늘 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> 아닌 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 하나님이 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>순종자<rt>順從者</rt></ruby>로 하여 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>해 세워야 하는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>이다. 그런고로 <ruby>시대적<rt>時代的</rt></ruby>으로도 <ruby>자연<rt>自然</rt></ruby>히 이러한 <ruby>경향<rt>傾向</rt></ruby>으로 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 흐르고 있는 바는 이 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 뜻이 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하려는 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>가 가까워 오는 것을 보여주는 바이다. 그러나 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들에게 있어서는 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby> <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>가 하늘의 아버지 어머니의 <ruby>분체<rt>分體</rt></ruby>로서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야 할 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>들이므로 함부로 손을 들어 칠 수 없는 바이다. 뜻 안에 있는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>를 치면 하늘의 아버지 어머님의 몸을 <ruby>범<rt>犯</rt></ruby>하는 <ruby>결과<rt>結果</rt></ruby>를 <ruby>초래<rt>招來</rt></ruby>하는 바이므로 사랑을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하지 않으면 아니된다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 한 <ruby>형제<rt>兄弟</rt></ruby>면서 한 몸임으로 예수가 <ruby>전<rt>傳</rt></ruby>하는 사랑을 갖고 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하지 않으면 아니된다. <ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> 뜻에 <ruby>반<rt>反</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>가 있어 뜻을 세우려하기 위하여 <ruby>충고<rt>忠告</rt></ruby>를 받게 될 때에는 <ruby>순응<rt>順應</rt></ruby>하여 뜻을 세워야 할 <ruby>의무<rt>義務</rt></ruby>가 있는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>자신<rt>自身</rt></ruby>으로 하여금 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby> <ruby>감사<rt>感謝</rt></ruby>의 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>로서 뜻 <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby>에 <ruby>노력<rt>努力</rt></ruby>하지 않으면 아니 될 <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby>이 있는 바이다.

<ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 두고 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby> <ruby>지배하<rt>支配下</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하여 있던 <ruby>성도<rt>聖徒</rt></ruby>들은 가진 수모와 <ruby>압제<rt>壓制</rt></ruby>와 업신여김을 받으면서 하나님의 뜻 <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby>시켜 <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby>시키기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여서 사랑 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>으로 <ruby>양보<rt>讓步</rt></ruby>하여 왔던 바이다. <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> <ruby>이후<rt>以後</rt></ruby>에는 <ruby>선<rt>善</rt></ruby> <ruby>지배<rt>指配</rt></ruby>를 세우는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 사랑을 찾아 <ruby>건설<rt>建設</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>수확<rt>收穫</rt></ruby>의 <ruby>시기<rt>時期</rt></ruby>이다. <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> 모시는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들은 <ruby>수확<rt>收穫</rt></ruby>과 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>건설<rt>建設</rt></ruby>을 <ruby>추진<rt>推進</rt></ruby>시켜 나가야 할 <ruby>의무<rt>義務</rt></ruby>를 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>가 갖고 있음으로 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>의 뜻을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하여야만 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>해서 사랑을 주며 또 받아야 하는 바다. <ruby>제삼자<rt>第三者</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 서로 함부로 줄 수 없고 함부로 받을 수 없다. 오직 뜻의 <ruby>보장<rt>保障</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고야 주고받고 할 수 있는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이것은 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하려니 이런 <ruby>창조원리<rt>創造原理</rt></ruby>를 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>케되는 바이다. 이리하여야 하늘의 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>의 곳이니

하나님이 기뻐하는 바이다. 그렇지 않으면 하늘을 <ruby>침범<rt>侵犯</rt></ruby>하는 <ruby>행동<rt>行動</rt></ruby>으로 되는 바이다. 그러니 우리는 <ruby>확고<rt>確固</rt></ruby>한 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>을 <ruby>정<rt>定</rt></ruby>하고 뜻밖에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하는 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 <ruby>무자비<rt>無慈悲</rt></ruby>한 <ruby>분별시대<rt>分別時代</rt></ruby>가 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>이상시대<rt>理想時代</rt></ruby>이다. 그러니 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 나가야 한다. 그리하여 <ruby>자아<rt>自我</rt></ruby>로서 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여서 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>를 잡아 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 하늘 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 나가야 한다. 그리하여 <ruby>자아<rt>自我</rt></ruby>로서 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여서 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>를 잡아 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여 하늘 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>에 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여야만 비로소 <ruby>창조원리<rt>創造原理</rt></ruby>를 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>한 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>으로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하늘과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>한 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>으로 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>와 <ruby>연결<rt>連結</rt></ruby>지어 온 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>에 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하는 <ruby>기본원리점<rt>基本原理點</rt></ruby>이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하게 될 때에 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>는 기쁨이 나로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하게 되니 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>로부터 <ruby>부여<rt>付與</rt></ruby>받았던 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>중대과업<rt>重大課業</rt></ruby>은 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 보게 되는 바이다.

<ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 주고받고 하려니 우리는 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 사랑으로 하늘 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 모셔야 된다. 이것이 <ruby>창조이상<rt>創造理想</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 뿌리이다. 이 하늘 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>와 하나되어야 <ruby>창조이상<rt>創造理想</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한다. 그러니 하나님과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하려니 하늘 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby> 품으로 <ruby>합의<rt>合意</rt></ruby>를 보아야 한다. 그러면 <ruby>창조이상<rt>創造理想</rt></ruby> <ruby>원리완성<rt>原理完成</rt></ruby>이니 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>이다. 또 그 <ruby>외<rt>外</rt></ruby>에 우리 사람은 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>이 있나니 하늘 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 <ruby>제일위<rt>第一位</rt></ruby>로 하는 <ruby>영상<rt>影像</rt></ruby>인 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>의 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>가 있는 바이다. 이 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>의 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>가 하늘 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 모侍시는 뜻에 서서 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하는 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>면 그 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여서 <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby>받은 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby>은 한 몸과 같이 되어야 할 바가 <ruby>근본창조원리상점<rt>根本創造原理上點</rt></ruby>이다. 그러니 하늘 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하는 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby> <ruby>존봉<rt>尊奉</rt></ruby>하여야하는 <ruby>창조원리<rt>創造原理</rt></ruby>가 있기에 <ruby>효도<rt>孝道</rt></ruby>하지 않으면 아니될 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 갖고 있는 것이기에 <ruby>효도<rt>孝道</rt></ruby>하라는 <ruby>유교<rt>儒敎</rt></ruby>의 <ruby>기원<rt>起源</rt></ruby>이 있는 바이다.

또 나라<ruby>적<rt>的</rt></ruby>으로 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할적에는 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>왕<rt>王</rt></ruby>으로 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하여야 하며 또 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 의 <ruby>미지<rt>未知</rt></ruby>의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>을 <ruby>교시<rt>敎示</rt></ruby>한 것으로는 스승師으로 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하여야 하는 바가 <ruby>창조적<rt>創造的</rt></ruby> <ruby>원리상점<rt>原理上點</rt></ruby>임으로 <ruby>공자<rt>孔子</rt></ruby>를 통<ruby>하<rt>下</rt></ruby>여 <ruby>삼강<rt>三綱</rt></ruby>이란 <ruby>원칙<rt>原則</rt></ruby>을 세워서 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하게 한바다. 그 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>은 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>창조원리점<rt>創造原理點</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 돕게 하기 위하여서 <ruby>역사상<rt>歷史上</rt></ruby>에 남아지게 한바이었다. 그런고로 우리는 하늘 사랑을 <ruby>계대<rt>繼代</rt></ruby>로 받아 <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby>하여야 하겠는데 먼저 하늘 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>의 뜻에 하나되기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 <ruby>노력<rt>努力</rt></ruby>할 것이며 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>의 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 뜻에 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>당하게 <ruby>노력<rt>努力</rt></ruby>할 것이며 그 다음은 내 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로 하나 되어서 <ruby>전체<rt>全體</rt></ruby>가 하나로 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야 할 바가 <ruby>인생<rt>人生</rt></ruby>의 <ruby>제일책임<rt>第一責任</rt></ruby>인 바다.

<ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하늘 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby> + <ruby>육신<rt>肉身</rt></ruby><ruby>부모<rt>父母</rt></ruby> + <ruby>부부<rt>夫婦</rt></ruby>(<ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>) <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 하나 되어 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby> 보지 않는 것이 하나님이 <ruby>창조성<rt>創造性</rt></ruby><ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>로 <ruby>대상이상형<rt>對像理想形</rt></ruby>을 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>케 한 바가 <ruby>근본창조원리<rt>根本創造原理</rt></ruby>이었다. 이것이 하나로 하늘의 뜻을 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>한

<ruby>자<rt>者</rt></ruby>라면 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하는데 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> <ruby>자격<rt>資格</rt></ruby>인 <ruby>제일책임<rt>第一責任</rt></ruby>은 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하는 바이다. 그러니 <ruby>효자<rt>孝子</rt></ruby> <ruby>충신<rt>忠臣</rt></ruby>이 되어서 하늘 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하여야 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하고 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby><ruby>중개적<rt>仲介的</rt></ruby> <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할 수 있는 바다.

<ruby>특<rt>特</rt></ruby>히 <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>에 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>된 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>은 어떤 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>인가. <ruby>이상론<rt>理想論</rt></ruby>으로 보아 살펴 볼 때에 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 나我를 <ruby>예<rt>例</rt></ruby>로써 잡는다 하면 나我는 <ruby>육신적<rt>肉身的</rt></ruby> <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>이고 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>는 마음적 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>이므로 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>해서 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>한 <ruby>영상<rt>影像</rt></ruby>으로 되어 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby>에게 나타나지 않으면 안 될 <ruby>상대위치<rt>相對位置</rt></ruby>를 갖고 있는 바이다. 그러기에 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>는 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 마음이 몸을 <ruby>지배<rt>支配</rt></ruby>하듯이 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>는 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby>에게 하늘의 한 <ruby>모형<rt>模型</rt></ruby>의 <ruby>본<rt>本</rt></ruby>이 되어 나타나서 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>에 <ruby>노력<rt>努力</rt></ruby>하여야 하는 <ruby>책임적<rt>責任的</rt></ruby> <ruby>의무<rt>義務</rt></ruby>가 있는 바이다. 그렇지 못하면 하늘 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여서 몸이 마음을 <ruby>지배<rt>支配</rt></ruby>하여서라도 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>을 이루어야 할 책임이 있으니 즉 <ruby>자식<rt>子息</rt></ruby>이 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>에 대하여서 뜻을 잘못 <ruby>행<rt>行</rt></ruby>함이 있다하면 <ruby>시정<rt>示定</rt></ruby>할 <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby>이 있는 바이다. 그러므로 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 모시는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 나를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 먼저 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여 <ruby>이상론<rt>理想論</rt></ruby> <ruby>삼위격<rt>三位格</rt></ruby> <ruby>영상<rt>影像</rt></ruby>을 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하는 것이 <ruby>제일책임<rt>第一責任</rt></ruby>인 것이다.

그리하여 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>책임부분<rt>責任部分</rt></ruby>인 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>과 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>를 뜻 <ruby>합의자<rt>合意者</rt></ruby>로서 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>자격<rt>資格</rt></ruby>이 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>하는 바이다. <ruby>제일책임<rt>第一責任</rt></ruby><ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>라면 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>책임<rt>責任</rt></ruby> <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>인 <ruby>사업<rt>事業</rt></ruby>으로 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 나가는데 <ruby>자격<rt>資格</rt></ruby>이 있는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 그 뜻 <ruby>미추진자<rt>未推進者</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 무엇이나 <ruby>충고<rt>忠告</rt></ruby>할수 있는 바이며 <ruby>지도<rt>指導</rt></ruby>할수 있는 <ruby>자격자<rt>資格者</rt></ruby>가 되는 바이다.

그러니 이곳에 <ruby>작금<rt>昨今</rt></ruby> <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby> 보다도 뜻 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>완성자<rt>完成者</rt></ruby>는 <ruby>지도<rt>指導</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>자격<rt>資格</rt></ruby>이 어느 곳에든지 있는 바이다. 이것이 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby>이면서 <ruby>선<rt>善</rt></ruby> <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby><ruby>의중심<rt>擬中心</rt></ruby>이 되는 바이다. 그러니 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>는 이 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>한 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>이므로 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>에서나 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>에서나 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>에서나 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby> 어느곳에서나 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>아닌 곳을 <ruby>책망<rt>責望</rt></ruby>하여 <ruby>정의<rt>正義</rt></ruby>로 <ruby>배양<rt>培養</rt></ruby>할 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>적 <ruby>연결<rt>連結</rt></ruby>이 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>에게 <ruby>부담<rt>負擔</rt></ruby>되어 있는 바이다. <ruby>만일<rt>萬一</rt></ruby> <ruby>만의<rt>萬義</rt></ruby>를 그냥 두면 그 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby> 역시 뜻 <ruby>미성사<rt>未成事</rt></ruby>의 한 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby> <ruby>결정자<rt>結晶子</rt></ruby> <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>이 되니 <ruby>불의<rt>不義</rt></ruby>라는 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby> <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby> <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>을 보는 바이다. 이러니 누구나 다 하늘 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>를 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>하고 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에서 <ruby>불의<rt>不義</rt></ruby>에 대한 <ruby>방위태세<rt>防衛態勢</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하는 것이 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> <ruby>이후<rt>以後</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는 우리 <ruby>인생<rt>人生</rt></ruby> <ruby>생애<rt>生涯</rt></ruby>의 맡겨진 한 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>이다. 이 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>된 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하게 되면 사람들은 하늘 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보는 바는 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby>이며 또 그 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>의 <ruby>부부<rt>夫婦</rt></ruby>도 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby>한 <ruby>부부<rt>夫婦</rt></ruby>로서 하늘 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>의 한 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby><ruby>분체<rt>分體</rt></ruby>로서 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby>한 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby><ruby>부부<rt>夫婦</rt></ruby>로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하늘에 가 있는 <ruby>영인<rt>靈人</rt></ruby>들이 땅에서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야할 <ruby>미완성<rt>未完成</rt></ruby><ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>까지 <ruby>충당<rt>充當</rt></ruby>하여 채우는 <ruby>역할<rt>役割</rt></ruby>을 하여야한다. 즉 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>는 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>의 <ruby>자아<rt>自我</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하는

<ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 하늘에 가 있는 <ruby>식구<rt>食口</rt></ruby> 있으니 그 어찌 <ruby>중대<rt>重大</rt></ruby>한 <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby>이 아니겠는가? 그러니 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에 있는 나 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>지상완성<rt>地上完成</rt></ruby>이면서 <ruby>대신천국완성<rt>代身天國完成</rt></ruby>이라는 뜻 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> <ruby>해방시작<rt>解放始作</rt></ruby>을 보는 바이다. 그러니 <ruby>천국영인<rt>天國靈人</rt></ruby>들은 우리 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby> 사람과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여야 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>들이 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야 할 <ruby>미완성<rt>未完成</rt></ruby> <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하겠으니 이 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>(<ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>)를 하늘 <ruby>영인<rt>靈人</rt></ruby>까지 <ruby>고대<rt>苦待</rt></ruby>하는 바이다.

[[분류:통일교 교리 원문]]
[[분류:원리원본]]