통일교 교리 원문/원리원본/011 문서 원본 보기

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* 시작 부분: 이리하여 자유가정시작과 동시에 천국완성의 제일보를 시작하는 바이다. 하늘은 이상론으로는 나에게 제1대상본체요 부부들은 각자에게는 제2대상존재이다
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== 원문 ==
이리하여 <ruby>자유가정<rt>自由家庭</rt></ruby><ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>과 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>천국<rt>天國</rt></ruby><ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>의 <ruby>제일보<rt>第一步</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 바이다. 하늘은 <ruby>이상론<rt>理想論</rt></ruby>으로는 나에게 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1<ruby>대상본체<rt>對像本體</rt></ruby>요 <ruby>부부<rt>夫婦</rt></ruby>들은 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>에게는 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>대상존재<rt>對像存在</rt></ruby>이다. 그러니 <ruby>창조원리선<rt>創造原理善</rt></ruby>을 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>할 <ruby>의무<rt>義務</rt></ruby>가 있는 바이다. <ruby>남편<rt>男便</rt></ruby>된 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>여 그 <ruby>의무<rt>義務</rt></ruby>는 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 사랑 받으려니 아름다움의 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>로 서야 할 것이며 그리하여 사랑을 받고 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>를 돌려서 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하면 하늘 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby> 사랑을 가진 하늘 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby>아버지 <ruby>격<rt>格</rt></ruby>으로 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>대상자<rt>對像者</rt></ruby> <ruby>처<rt>妻</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 사랑으로 나타나라. 그리하여만 <ruby>원리인<rt>原理人</rt></ruby> <ruby>남자<rt>男子</rt></ruby>인 <ruby>주관자격자<rt>主管資格者</rt></ruby>다. 그런 <ruby>남편<rt>男便</rt></ruby>을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하는 <ruby>부인<rt>婦人</rt></ruby>은 <ruby>미<rt>美</rt></ruby>로 나타나서 하늘 어머니 <ruby>대신분체<rt>代身分體</rt></ruby>로서 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 사랑 <ruby>일체<rt>一體</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여서 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>의 한 <ruby>회로<rt>回路</rt></ruby>를 찾아 세워야만 <ruby>이상선<rt>理想善</rt></ruby>을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하는 바이다. 그러니 <ruby>부부<rt>夫婦</rt></ruby>는 하늘 아버지 어머니의 <ruby>대신자격자<rt>代身資格者</rt></ruby>들이므로 <ruby>지극<rt>至極</rt></ruby>히 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>대상위<rt>對像位</rt></ruby>에 서 있기에 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>는 하늘 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby> <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby> 서로 <ruby>존봉<rt>尊奉</rt></ruby>하여야 한다. 이리하여 <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby>된 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>들은 하늘 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>이라는 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby>을 보는 바이다. 이 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>는 하늘 아버지 어머니의 한 <ruby>본체<rt>本體</rt></ruby>인 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>들이다. 즉 아버지 어머니의 한 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>로서 사랑하여야한다는 <ruby>증거<rt>證據</rt></ruby>도 된 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>가 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>이다. 그러니 그 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>는 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>이다. <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>는 이 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>에게 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 사랑하는 만큼 하늘 아버지 어머니를 사랑하여야 한다는 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>란 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>들이다. 그러니 하늘 사랑의 <ruby>진주<rt>眞珠</rt></ruby>를 알려주는 바가 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>의 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 사랑이다.

<ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>는 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>에게 마음 있는 바와 같이 하늘 아버지 어머니에게도 이와 같이 마음이 있어야 된다는 것을 <ruby>체득<rt>體得</rt></ruby>케 하는 <ruby>증거<rt>證據</rt></ruby>이다. <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby> 생각하듯이 하늘 사랑하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>라면 그는 모든 것을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>할 <ruby>본<rt>本</rt></ruby> 되는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>라는 것을 보여주는 바이다. 그러니 우리 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>은 먼저 하늘 사랑이 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1<ruby>위<rt>位</rt></ruby>로서 세워야 <ruby>부부<rt>夫婦</rt></ruby>대한 사랑이 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>위<rt>位</rt></ruby>로서 보며 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>대한 사랑이 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>위<rt>位</rt></ruby>로서 나타나 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby>된 듯 하나 하나의 사랑으로서 <ruby>귀결<rt>歸結</rt></ruby>되어야 함이 하늘 사랑인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>이상시작<rt>理想始作</rt></ruby>이 되는 바이다.

이런 <ruby>창조원리<rt>創造原理</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 되었기에 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>되었으나 나타난 <ruby>가정조직<rt>家庭組織</rt></ruby>의 <ruby>근본원인<rt>根本原因</rt></ruby>으로 되었다.

그러기에 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>는 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>를 사랑할 줄 알고 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>는 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>의 사랑에 대하여 <ruby>감사<rt>感謝</rt></ruby>하는 마음으로 아름답게 나타나게 될 때 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>가 기뻐하고 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>들은 <ruby>만족<rt>滿足</rt></ruby>하여 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>선<rt>善</rt></ruby>을 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하게 되는 바이다.

이런 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 가졌기에 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>된 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>로서는 <ruby>효도<rt>孝道</rt></ruby>하여야만 <ruby>원리인<rt>原理人</rt></ruby> <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>로서 설수 있겠기에 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby> <ruby>세상<rt>世上</rt></ruby>에서 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>되었을 망정 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>에게 <ruby>효도<rt>孝道</rt></ruby>하지 않으면 안될 것으로 되어왔다. <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>가 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>의 사랑에 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>으로 서면 <ruby>창조성<rt>創造性</rt></ruby> <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하는 것이므로 하늘 사랑에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 하나될 수 있는 <ruby>이상선<rt>理想善</rt></ruby>을 찾아 세우게 되는 것이다. 그러니 사람들을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>의 <ruby>번식<rt>繁殖</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하는 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 서 있으니 얼마나 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>들이면서 하늘의 <ruby>이상실현<rt>理想實現</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 사람들이 아니랴? 그런고로 완성된 사람들을 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 찾아 <ruby>근본원리<rt>根本原理</rt></ruby>를 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>하여야겠으니 먼저 어머니를 찾아 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하여서 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>찾아 <ruby>가정건설<rt>家庭建設</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보아야 하며 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>찾아 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>로 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby> 찾아 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>로 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>찾아 온 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>를 찾아 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 세워야 하는 것이 <ruby>근본목적<rt>根本目的</rt></ruby>이다. 그러니 <ruby>말세<rt>末世</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하여 있는 <ruby>신도<rt>信徒</rt></ruby>는 하늘 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>를 찾아야 할 것이다.

그 <ruby>부모<rt>父母</rt></ruby>는 누구신가 하면 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한 <ruby>근본부모<rt>根本父母</rt></ruby>며 <ruby>타락전<rt>墮落前</rt></ruby>으로 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>한 부모로서 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>지배<rt>支配</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>창조인<rt>創造人</rt></ruby> <ruby>근본부모<rt>根本父母</rt></ruby>로서 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>를 찾아 <ruby>타락전<rt>墮落前</rt></ruby> <ruby>본계대<rt>本繼代</rt></ruby>를 <ruby>성립<rt>成立</rt></ruby>하는 바이다. 그런데 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 하늘 <ruby>자녀<rt>子女</rt></ruby>될 <ruby>신자<rt>信者</rt></ruby>는 누구나가 그 <ruby>본체<rt>本體</rt></ruby>를 잘 알지 못한다. 그러나 <ruby>특별<rt>特別</rt></ruby>한 <ruby>교시<rt>敎示</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>들이 먼저 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하여서 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>할 바다.

<ruby>영<rt>靈</rt></ruby>이 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby>한 <ruby>생명급<rt>生命級</rt></ruby> <ruby>자<rt>者</rt></ruby>라면 알 수 있는 바이다. 이 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 찾는 것이 <ruby>현실<rt>現實</rt></ruby> <ruby>신도<rt>信徒</rt></ruby>들의 큰 <ruby>의무<rt>義務</rt></ruby>이다. 찾아드는 <ruby>세계신도<rt>世界信徒</rt></ruby>들을 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 <ruby>이상적<rt>理想的</rt></ruby> <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>할 바이다. 그리하여 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>사회<rt>社會</rt></ruby>로 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>로 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>로 <ruby>천주<rt>天宙</rt></ruby>로서 <ruby>대가족이상<rt>大家族理想</rt></ruby>을 <ruby>완전성사<rt>完全成事</rt></ruby>하게 할 <ruby>의무<rt>義務</rt></ruby>가 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들의 <ruby>생활<rt>生活</rt></ruby><ruby>과업<rt>課業</rt></ruby>이면서 <ruby>생애<rt>生涯</rt></ruby>의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이다. 이 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>는 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>해서 <ruby>무자비<rt>無慈悲</rt></ruby>한 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>이면서 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>와 <ruby>선<rt>善</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여는 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby>이 되는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>며 <ruby>양심적<rt>良心的</rt></ruby>인 <ruby>인사<rt>人士</rt></ruby>들이 <ruby>해방<rt>解放</rt></ruby>을 받아 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 세우면서 <ruby>출세<rt>出世</rt></ruby>하여야 할 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>다. 그리하여 하늘의 한 <ruby>모형<rt>模型</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여 <ruby>육천년<rt>六千年</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>종결<rt>終結</rt></ruby>지어 <ruby>안식연대<rt>安息年代</rt></ruby>를 보고자 하는 것이면서 <ruby>영원성<rt>永遠性</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보고자 함이 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야 할 바가 하나님의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby> 뜻이다.(51. 10. 18 <ruby>기<rt>記</rt></ruby>)

=== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3 <ruby>장<rt>章</rt></ruby> <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 실마리 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>해결<rt>解決</rt></ruby>은 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>에서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby> ===

==== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1 <ruby>절<rt>節</rt></ruby> <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 실마리의 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>해결<rt>解決</rt></ruby>은 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>에서 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby> ====

<ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>의 실타래는 하나를 <ruby>단서<rt>端緖</rt></ruby>로 하여 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하고 돌고 돌아서 <ruby>육천년<rt>六千年</rt></ruby> <ruby>연한<rt>年限</rt></ruby>을 두고 돌아왔지만 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>된 끝과 <ruby>종식<rt>終熄</rt></ruby>되는 끝은 <ruby>자유<rt>自由</rt></ruby>롭게 감기어 나온 것이 아님에 틀어지고 헝클어져 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>과 끝을 잡을 수 없는 실타래처럼 엉키게 된 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>의 <ruby>실상<rt>實狀</rt></ruby>은 누가 탄식치 않으랴. 이 <ruby>탄식<rt>歎息</rt></ruby>을 헤치려니 <ruby>현실<rt>現實</rt></ruby>과 지내온 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>와의 알 수 없는 헝클어짐으로 나온 것에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 이 실타래처럼 얽히게 된 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>의 끝을 잡아 <ruby>종식점<rt>終熄點</rt></ruby>을 찾아 한 <ruby>자유<rt>自由</rt></ruby>의 실타래로 만들어 보려고 <ruby>소망<rt>所望</rt></ruby>하여 나온 바가 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>소망성<rt>所望城</rt></ruby>으로 되어 뜻 있게 왔던 <ruby>성현<rt>聖賢</rt></ruby>과 <ruby>위인열사<rt>偉人烈士</rt></ruby>들은 이 길이 잠겨진 <ruby>단서<rt>端緖</rt></ruby>의 한 끝을 잡아 당겨보나 제 멋대로 헝클어진 실타래는 <ruby>자유<rt>自由</rt></ruby>롭게 나가게 한 뺨의 길이도 <ruby>융통<rt>融通</rt></ruby> 못하니 이 끝을 잡고 나타났던 <ruby>위인<rt>偉人</rt></ruby> <ruby>성현<rt>聖賢</rt></ruby>들은 <ruby>절망<rt>絶望</rt></ruby>과 함께 <ruby>탄식<rt>歎息</rt></ruby>의 <ruby>악우<rt>惡憂</rt></ruby>의 <ruby>근거지<rt>根據地</rt></ruby>로 저주하고 나니 이 실타래는 <ruby>여전<rt>如前</rt></ruby>히 <ruby>회전<rt>廻轉</rt></ruby>을 <ruby>계속<rt>繼續</rt></ruby>하여 <ruby>변<rt>變</rt></ruby>함 없는 하루의 <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>을 헝클어지면서 굴러나오고 있다.

이 헝클어진 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 실마리를 골라 펴놓아 <ruby>자유<rt>自由</rt></ruby>의 실마리로 하고자함이 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>였고 굴러 나가는 <ruby>미래<rt>未來</rt></ruby>의 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>가 된다. 이 실마리가 <ruby>자유단서<rt>自由端緖</rt></ruby>로부터 <ruby>자유<rt>自由</rt></ruby> <ruby>종식점<rt>終熄點</rt></ruby>까지 남길 수 있는 실마리를 <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby>부터의 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 가지고 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>하는 실마리의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이었건만 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>할 수 없는 헝클어진 모양이란 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> <ruby>전체<rt>全體</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>의 <ruby>실상<rt>實狀</rt></ruby>이 실마리를 슬프게 하는 <ruby>모순<rt>矛盾</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이다. 이 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>은 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>하는 <ruby>가치성<rt>價値性</rt></ruby>을 <ruby>파괴<rt>破壞</rt></ruby>하여 찾을 수 없는 <ruby>애로<rt>隘路</rt></ruby>의 무더기로서 그 <ruby>진상<rt>眞狀</rt></ruby>으로 그 <ruby>진상<rt>眞狀</rt></ruby>은 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 원한의 <ruby>근거지<rt>根據地</rt></ruby>로 되어 <ruby>사망<rt>死亡</rt></ruby>의 구렁텅이로 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하게 되는 처량한 모습으로 <ruby>변<rt>變</rt></ruby>하여 나왔다. 그러면서 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>들은 찾고 찾아 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>된 <ruby>단서<rt>端緖</rt></ruby>와 끝 된 <ruby>단서<rt>端緖</rt></ruby>를 찾아 당기어보니 당기면 당길수록 실타래는 당겨 옮으로 되어 한 덩어리 <ruby>죄<rt>罪</rt></ruby>의 실타래처럼 엉키게 되어 당기는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>의 멋대로 이 실타래는 움직이게 되니 끝은 있으나 그 <ruby>계속<rt>繼續</rt></ruby>은 그 <ruby>계속<rt>繼續</rt></ruby>을 <ruby>연<rt>連</rt></ruby>한 실타래로 한 갈래 갈래에 <ruby>연<rt>連</rt></ruby>하여 있는 실 모습도 찾아 볼 수 없이 한 실오라기도 보이게 되니 끝을 잡고 있는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>들의 마음대로 끌리어 당기는 엉킨 실타래의 놀음 놀이가 오늘의 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>의 <ruby>표현<rt>表現</rt></ruby>으로 된 <ruby>현실<rt>現實</rt></ruby>의 <ruby>실상<rt>實狀</rt></ruby>이다.

<ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한 첫 끝을 잡으려할 때 <ruby>유심<rt>唯心</rt></ruby>의 <ruby>문<rt>門</rt></ruby>은 열리게 되고 나중의 끝을 잡으려 할 때 <ruby>유물<rt>唯物</rt></ruby>의 <ruby>문<rt>門</rt></ruby>으로 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하게 되니 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>의 <ruby>문<rt>門</rt></ruby>을 나온 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>의 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>은 구르기 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 꼬부라지고 헝클어진 <ruby>궤도<rt>軌道</rt></ruby>를 잡아 굴러나와 돌고돌아 엉킨 실타래의 길을 잡고 나오고 있으니 뒤를 도라 보아도 헝클어진 실타래로 앞을 보아도 헝클어진 실타래니 이끝 저끝

을 헤아릴 수 없는 한 뭉치를 이루어 나중 끝으로 조이게 되는 것이 <ruby>유물<rt>有物</rt></ruby>의 <ruby>문<rt>門</rt></ruby>으로 <ruby>기착점<rt>寄着點</rt></ruby>을 잡게 되어 있는 바가 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 실마리며 <ruby>인간세계<rt>人間世界</rt></ruby>의 실마리인 바다.

처음 잡고 있는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>가 <ruby>유심<rt>唯心</rt></ruby>이요 나중 끝을 잡고 있는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>가 <ruby>유물<rt>有物</rt></ruby>이니 서로 당기어 이 실마리를 <ruby>자기편<rt>自己便</rt></ruby>으로 가까이 옮겨 놓으려고 하고 있으되 옮기면 옮길수록 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>에게 가져 놓을수록 옮겨지는 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>에 대하야 한 끝은 <ruby>반작용<rt>反作用</rt></ruby>의 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>에 <ruby>비례<rt>比例</rt></ruby>되는 힘力의 <ruby>작용<rt>作用</rt></ruby>을 받게 되니 하늘이 당기면 <ruby>상대편<rt>相對便</rt></ruby>이 헤기우고 <ruby>상대편<rt>相對便</rt></ruby>이 헤기우면 이 편도 당겨져 <ruby>점점<rt>漸漸</rt></ruby> <ruby>의심<rt>疑心</rt></ruby>하게 헝클어지는 것은 실꾸러미의 실타래 뿐이다.

이것을 풀려하는 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>에게 있어서는 <ruby>유심적<rt>唯心的</rt></ruby> 끝의 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>과 <ruby>유물적<rt>唯物的</rt></ruby> 끝의 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>만이 <ruby>원리선<rt>原理線</rt></ruby>인 모양으로 보게 됨에 <ruby>유심<rt>唯心</rt></ruby>은 <ruby>유심편<rt>唯心便</rt></ruby>에서 <ruby>해결향선<rt>解決向線</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 나오고보면 <ruby>유물<rt>有物</rt></ruby>에 <ruby>고착<rt>固着</rt></ruby>되어 당겨져 있는 실마리를 <ruby>봉착<rt>逢着</rt></ruby>하고 <ruby>유물<rt>有物</rt></ruby>에서 <ruby>자유향상<rt>自由向上</rt></ruby>을 찾아 올라가면 <ruby>유심편<rt>唯心便</rt></ruby>에서 당기고 있는 실마리에 <ruby>봉착<rt>逢着</rt></ruby>하게 됨이니 <ruby>유심<rt>唯心</rt></ruby>에서 <ruby>유물<rt>有物</rt></ruby>로 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여야 하는 것이 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>의 끝을 가진 <ruby>연<rt>連</rt></ruby>하여 있는 실타래의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여야만 되겠고 <ruby>유물<rt>有物</rt></ruby>에서 <ruby>유심<rt>唯心</rt></ruby>으로 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여야 하는 것이 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>인데 이 얽히게 된 실타래를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여야 만이 끝에서 끝을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하는 바인데 이 얽힌 실타래의 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하는 길을 찾아보려 요길도 고길같고 고길도 여기 같아 붙잡을 수 없는 <ruby>형상<rt>形狀</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>한 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이니 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하는 길을 잡을 수 없기 때문에 이 얽힌 실타래의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>은 <ruby>제<rt>除</rt></ruby>하여 놓고 끝만으로 보여주는 그 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>들만 가지고 처음과 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>으로 맺고자하니 <ruby>유심편<rt>唯心便</rt></ruby>만으로 하고 보면 <ruby>유물<rt>有物</rt></ruby>이 달려오고 <ruby>유물편<rt>唯物便</rt></ruby>으로 하고 보면 <ruby>유심<rt>唯心</rt></ruby>이 달려오고 하는 것은 헝클어진 실타래가 나타날 <ruby>미지<rt>未知</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>으로 그 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 갖고 있기에 그 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하는 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>들의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby> 끝에는 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby> <ruby>선물<rt>膳物</rt></ruby>로서 보여줌이 아니겠는가. 이것을 풀기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하려는 것이 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>의 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>의 바라는 바의 <ruby>소망<rt>所望</rt></ruby>이며 두 길을 그냥 잡고 있어서는 풀길이 <ruby>만무<rt>萬無</rt></ruby>하므로 한 끝만을 <ruby>고착<rt>固着</rt></ruby>시켜놓고야만 다음 끝을 되풀이한 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 <ruby>반박<rt>反駁</rt></ruby>하여 풀어 올라가야만 될바가 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 실뭉치를 풀려고 하는 것이 <ruby>현시적<rt>現時的</rt></ruby> <ruby>과업<rt>課業</rt></ruby>이 아니겠는가.

그러니 한 끝을 놓아야 하겠는데 <ruby>조물주<rt>造物主</rt></ruby>가 계시므로 뿌리되는 <ruby>유물론적<rt>唯物論的</rt></ruby> <ruby>근거<rt>根據</rt></ruby>를 놓을 수 없는 바다. 이를 놓으면 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>을 잃어버린 <ruby>존재물<rt>存在物</rt></ruby>과 같이 <ruby>거처<rt>居處</rt></ruby>없는 <ruby>방향선<rt>方向線</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 <ruby>회전<rt>回轉</rt></ruby>하다가 <ruby>파괴<rt>破壞</rt></ruby>를 이루는 것이 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이며 지<ruby>엽<rt>葉</rt></ruby><ruby>적<rt>的</rt></ruby>인 <ruby>유물론적<rt>唯物論的</rt></ruby> <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이 놓여야할 <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby>이 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby> <ruby>공식원리<rt>公式原理</rt></ruby>로 되는 바다.

그럼에 실타래의 <ruby>현실<rt>現實</rt></ruby>의 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>조류<rt>潮流</rt></ruby>는 한 <ruby>기착점<rt>基着點</rt></ruby>을 보아야 할 바가 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>되는 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>으로 나타난다. 그러니 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>가 있다 할진대 <ruby>필연적<rt>必然的</rt></ruby>으로 끝을 잡고 있는 <ruby>유물적<rt>唯物的</rt></ruby> <ruby>고착점<rt>固着點</rt></ruby>은 끊게 되어야 되는바가 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 되는 바다. 그렇게 하면 이 얽힌 실타래는 <ruby>유심편<rt>唯心便</rt></ruby>으로 옮겨 놓아 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>인 <ruby>근본체<rt>根本體</rt></ruby> 앞에 나타나게 될 때 이 실타래의 <ruby>단서<rt>端緖</rt></ruby>로부터 낱낱이 골라놓아 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>에 펴 놓아 <ruby>유물적<rt>唯物的</rt></ruby> <ruby>근거지<rt>根據地</rt></ruby>까지 <ruby>일년선<rt>一年線</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>으로 펴 놓을 수 있는 것이 아니겠는가. 그는 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>역사노정<rt>歷史路程</rt></ruby>을 <ruby>주관<rt>主管</rt></ruby>하여왔던 <ruby>주인공<rt>主人公</rt></ruby>이기에 이런 실뭉치의 헝클어진 <ruby>통로<rt>通路</rt></ruby>를 움직여 나왔기에 이것을 풀 수 있는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>는 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby>되는 <ruby>창조적급<rt>創造的級</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하는 하늘 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 아니겠는가.

이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby> <ruby>과업<rt>課業</rt></ruby>을 감당하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 그 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>중심존재<rt>中心存在</rt></ruby>며 <ruby>원리완성<rt>原理完成</rt></ruby>할 바도 말할 바 없는 바이다. 그러므로 이 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>도 하늘적으로도 <ruby>중심존재<rt>中心存在</rt></ruby>요 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>중심존재<rt>中心存在</rt></ruby>로 되는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

인간은 그저 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>의 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 실타래를 푸는 그 <ruby>중심존재<rt>中心存在</rt></ruby>를 <ruby>소망성<rt>所望城</rt></ruby>으로 하여 그의 뒤를 <ruby>연<rt>連</rt></ruby>하여 풀어야 할 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차적<rt>次的</rt></ruby> <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 세우려 하여서 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>는 그 <ruby>중심존재<rt>中心存在</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 풀 수 있으며 뭇 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 이 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>에게 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 하나되라고 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>한 바도 보내신 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 그리스도 예수이었다. 예수는 이 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 풀 수 있던 길을 재촉하지 못하였기에 <ruby>재림<rt>再臨</rt></ruby>이라는 <ruby>명사<rt>名詞</rt></ruby>를 남기고 가게 되었다.

그래서 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 모든 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>는 예수를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 설 수 있게 되며 다시 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby> 앞에 남아진 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 밝혀주어야 할 하늘의 <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby>이 있기에 다시 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에 나타나 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>의 <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>을 찾아 주어야 하겠으니 <ruby>지구상<rt>地球上</rt></ruby> 남아져 있는 <ruby>유물사관<rt>唯物史觀</rt></ruby>을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>역사<rt>役事</rt></ruby>하는 사탄의 <ruby>고착<rt>固着</rt></ruby>점을 끊어야 할 바이니 이것이 끊겨야만 하늘의(<ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>)의 뜻대로 이 실마리를 풀 수 있겠으니 이것을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>케 하는 것이 <ruby>종말심판<rt>終末審判</rt></ruby>의 <ruby>획기선<rt>劃期線</rt></ruby>이다. 그리하여 한 끝을 끊었으니 하늘은 <ruby>자유<rt>自由</rt></ruby>로 <ruby>원리노선<rt>原理路線</rt></ruby>을 찾아 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>시킬 수 있겠으며 이 뜻 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 두고 보내신 그 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>가 나타나야 할 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>의 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>이다. 이로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 끝에서 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>할 수 있는 헝클어진 실뭉치를 펴 놓은 <ruby>자유노정<rt>自由路程</rt></ruby>을 <ruby>건설<rt>建設</rt></ruby>하는 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>의 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 볼 수 있음으로 <ruby>타락<rt>墮落</rt></ruby>이 없었던 그 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 <ruby>문<rt>門</rt></ruby>으로 하여 온 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>가 이로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 헝클어졌던 실뭉치를 보지않던 끝에서 끝을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>자유노정<rt>自由路程</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 다시 찾아 이룰 수 있는 것이므로 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>라는 <ruby>명사<rt>名詞</rt></ruby>로 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>되어 <ruby>무한<rt>無限</rt></ruby>히 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>시작점<rt>始作點</rt></ruby>부터 <ruby>종식점<rt>終熄點</rt></ruby>까지 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 거리낌 없는 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>

<ruby>선<rt>線</rt></ruby>으로 다시 <ruby>시작점<rt>始作點</rt></ruby>의 <ruby>기획<rt>企劃</rt></ruby>을 보게 될 때 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> 로<ruby>선<rt>線</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>되므로 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby>히라는 바는 <ruby>자유원리<rt>自由原理</rt></ruby>인 것이다. 이 <ruby>노선<rt>路線</rt></ruby>에 선 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>는 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>과 끝을 잡은 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>로서 처음과 나중을 일맥상<ruby>통<rt>通</rt></ruby>할수 있는 <ruby>요소<rt>要素</rt></ruby>로서 알파와 오메가적 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여 <ruby>원리탈선<rt>原理脫線</rt></ruby> 없으면 <ruby>영원<rt>永遠</rt></ruby> <ruby>자유향선<rt>自由向線</rt></ruby>에서 <ruby>활동<rt>活動</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>해방<rt>解放</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로 하게 하고자함이 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 <ruby>약속<rt>約束</rt></ruby>하였던 <ruby>중심존재<rt>中心存在</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 누구도 <ruby>해결<rt>解決</rt></ruby>짓지 못하든 헝클어진 실뭉치를 헤쳐나와 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>으로서 <ruby>건설<rt>建設</rt></ruby>하려니 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby>으로 <ruby>미지<rt>未知</rt></ruby>였던 <ruby>단서적<rt>端緖的</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이 보여져 <ruby>만<rt>萬</rt></ruby>고<ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>와 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>할수 있는 <ruby>공통기점<rt>共通基點</rt></ruby>으로 되어야 할바이므로 헝클어진 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 실마리를 <ruby>해결<rt>解決</rt></ruby>할수 있는 바이다.

그러니 누구나 이 <ruby>기반<rt>基盤</rt></ruby> 위에 서서 <ruby>자유이상<rt>自由理想</rt></ruby>을 되찾復得게 될 때 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 원한의 <ruby>근거지<rt>根據地</rt></ruby>로 움직여 나오던 <ruby>회전<rt>廻轉</rt></ruby>은 <ruby>변<rt>變</rt></ruby>하여서 <ruby>소망<rt>所望</rt></ruby>의 <ruby>회전<rt>廻轉</rt></ruby>으로 <ruby>영원무한세계<rt>永遠無限世界</rt></ruby>로 <ruby>향진<rt>向進</rt></ruby>할 바가 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 되었다. <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 이와 같은 <ruby>원리세계<rt>原理世界</rt></ruby>를 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>하는 우리에게 있어서는 서 있음을 <ruby>망각<rt>忘却</rt></ruby>해서는 아니 된다. <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>보면 두 <ruby>노선<rt>路線</rt></ruby>은 <ruby>비원리<rt>非原理</rt></ruby>로 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>한 <ruby>선물<rt>膳物</rt></ruby>로서 나타나는 <ruby>결과적<rt>結果的</rt></ruby> <ruby>노선<rt>路線</rt></ruby>이니 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>유심<rt>唯心</rt></ruby>과 <ruby>비원리적<rt>非原理的</rt></ruby> <ruby>유물<rt>唯物</rt></ruby>이 <ruby>상격<rt>相隔</rt></ruby>을 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 얽힌 실타래인 실마리를 <ruby>중간<rt>中間</rt></ruby>에 놓고 <ruby>자기편<rt>自己便</rt></ruby>으로 (<ruby>우<rt>右</rt></ruby>, <ruby>좌<rt>左</rt></ruby>. <ruby>상<rt>上</rt></ruby>, <ruby>하<rt>下</rt></ruby>) 당기고 있는 <ruby>현실적<rt>現實的</rt></ruby> <ruby>실상<rt>實狀</rt></ruby>이니 어찌되어야하는 <ruby>결론<rt>結論</rt></ruby>은 <ruby>각자<rt>各自</rt></ruby>의 <ruby>추측<rt>推測</rt></ruby>으로 맡기고 <ruby>동일<rt>同一</rt></ruby>한 <ruby>답<rt>答</rt></ruby>으로 나타날 바이다. 지금 <ruby>지구상<rt>地球上</rt></ruby>에 <ruby>유물주의<rt>唯物主義</rt></ruby>가 나타나서 모든 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>진리<rt>眞理</rt></ruby>라고 말하는 바는 한끝만 쥐고 얽힌 실타래를 <ruby>중간<rt>中間</rt></ruby>에 놓고 한끝의 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>인 헝클어지지 않는 <ruby>부분<rt>部分</rt></ruby>이 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>인것처럼 되어 있다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>해결<rt>解決</rt></ruby>해야 할 실타래를 모든 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby>의 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>으로 하는 <ruby>물질격<rt>物質格</rt></ruby> <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>로 잡고 있다. 그러니 여기에서 <ruby>연락<rt>連絡</rt></ruby>되어 있는 <ruby>유심적<rt>唯心的</rt></ruby> 한 <ruby>단서<rt>端緖</rt></ruby>의 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>을 잡지 못하는 <ruby>말급적<rt>末級的</rt></ruby> <ruby>단계<rt>段階</rt></ruby>에서 <ruby>논리<rt>論理</rt></ruby>라는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>을 <ruby>적발<rt>摘發</rt></ruby>하지 않을 수 없다.

이런 <ruby>주의<rt>主義</rt></ruby>를 <ruby>근본적<rt>根本的</rt></ruby>으로 <ruby>파괴<rt>破壞</rt></ruby>시켜 실마리를 <ruby>통과<rt>通過</rt></ruby>하여 <ruby>유심적<rt>唯心的</rt></ruby> <ruby>단서<rt>端緖</rt></ruby>의 <ruby>기착점<rt>基着點</rt></ruby>을 <ruby>연<rt>連</rt></ruby>하게 하여주어야 할 <ruby>사명적<rt>使命的</rt></ruby> <ruby>조류시대<rt>潮流時代</rt></ruby>가 <ruby>현<rt>現</rt></ruby> <ruby>조류적<rt>潮流的</rt></ruby> <ruby>상징<rt>象徵</rt></ruby>인 바다. <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하였음에 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 움직이고 있나니 이 <ruby>우좌<rt>右左</rt></ruby>의 <ruby>판결<rt>判決</rt></ruby>을 짓는 데가 <ruby>원리상<rt>原理上</rt></ruby>에 나타난 <ruby>비원리시작<rt>非原理始作</rt></ruby>의 <ruby>완성기<rt>完成期</rt></ruby>다. 그리하여 새로운 <ruby>원리세계<rt>原理世界</rt></ruby>의 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>을 보아야 할 것이 <ruby>지구상<rt>地球上</rt></ruby> 한 <ruby>기점<rt>基點</rt></ruby>을 <ruby>중<rt>中</rt></ruby>

<ruby>심<rt>心</rt></ruby>하고 나타나야 할 바가 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>되는 바이다. 여기에 <ruby>비원리적<rt>非原理的</rt></ruby> <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>로부터 <ruby>원리세계<rt>原理世界</rt></ruby>에 들어서게 될 때는 <ruby>전<rt>前</rt></ruby>에 <ruby>논<rt>論</rt></ruby>한 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>기점<rt>基點</rt></ruby>은 <ruby>작정<rt>作定</rt></ruby>하여야 할 바이므로 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>와 <ruby>비원리<rt>非原理</rt></ruby>와는 <ruby>상대<rt>相對</rt></ruby>를 지어 한 <ruby>선<rt>線</rt></ruby>을 <ruby>경계<rt>境界</rt></ruby>로 하여 <ruby>대진<rt>對陣</rt></ruby>하지 않을 수 없는 <ruby>중심선<rt>中心線</rt></ruby> <ruby>기점<rt>起點</rt></ruby>으로 된다. 이 <ruby>기점<rt>起點</rt></ruby>의 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>이야 <ruby>비원리<rt>非原理</rt></ruby>의 <ruby>최고부<rt>最高部</rt></ruby>의 <ruby>말로<rt>末路</rt></ruby>이며 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>인 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>의 <ruby>기점<rt>起點</rt></ruby>인 바도 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그러므로 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 이 <ruby>기점지대<rt>起點地帶</rt></ruby>도 새 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>의 <ruby>기점지대<rt>起點地帶</rt></ruby>로서 나타나야 할 바가 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>으로 되어야 할 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그것이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>소망<rt>所望</rt></ruby>의 터요 <ruby>희망<rt>希望</rt></ruby>의 터였다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>비원리존재<rt>非原理存在</rt></ruby>인 사탄과 <ruby>원리존재<rt>原理存在</rt></ruby>인 하늘과 <ruby>결전<rt>決戰</rt></ruby>할 <ruby>승패<rt>勝敗</rt></ruby>를 <ruby>결<rt>決</rt></ruby>정하는 <ruby>기점지<rt>起點地</rt></ruby>라는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그러기에 <ruby>기점지<rt>起點地</rt></ruby>부터 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 새로움의 <ruby>단서<rt>端緖</rt></ruby>가 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>되어야 하는 바가 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>로 바라던 <ruby>소망<rt>所望</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>이라는 것을 알아야 한다. <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>이 <ruby>기점선상<rt>起點線上</rt></ruby>을 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby>하여 싸우게 하는 <ruby>중심기점<rt>中心起點</rt></ruby>과 그 <ruby>선<rt>線</rt></ruby>을 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 찾아보게 될 때 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>이라는 나라를 <ruby>기점<rt>起點</rt></ruby>으로 하고 <ruby>삼팔선<rt>三八線</rt></ruby>이라는 <ruby>선<rt>線</rt></ruby>을 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby>으로 하여 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>종지부<rt>終止符</rt></ruby>를 찍고자 하는 일이야 말로 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>의 서러움과 <ruby>비애<rt>悲哀</rt></ruby>의 <ruby>기점<rt>起點</rt></ruby>이 되는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>행복<rt>幸福</rt></ruby>과 기쁨의 <ruby>기점<rt>起點</rt></ruby>이 되어야 한다는 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>결론상<rt>結論上</rt></ruby>을 <ruby>이탈<rt>離脫</rt></ruby>할 수 없으며 그 <ruby>기점<rt>起點</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여는 하늘이 <ruby>총동원<rt>總動員</rt></ruby>하는 <ruby>기점<rt>起點</rt></ruby>임은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그 <ruby>반면<rt>反面</rt></ruby>에 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>이 <ruby>총동원<rt>總動員</rt></ruby>하여 나타나는 <ruby>기점<rt>起點</rt></ruby>임은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>대상전<rt>對峠戰</rt></ruby>을 바라보는 <ruby>세계인간<rt>世界人間</rt></ruby>들은 <ruby>불안<rt>不安</rt></ruby>으로 바라보아야 할 <ruby>초점지<rt>焦點地</rt></ruby>라는 것은 사실인 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>반면<rt>反面</rt></ruby>에 <ruby>희망<rt>希望</rt></ruby>의 <ruby>초점지<rt>焦點地</rt></ruby>라는 것도 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>로 되어야 하는 바가 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>임에 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 없는 새로운 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>들이 이 <ruby>기점지<rt>起點地</rt></ruby> <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 이루어 진바는 위에서 <ruby>논<rt>論</rt></ruby>한바 없는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그럼에 <ruby>세계평화<rt>世界平和</rt></ruby>의 새로운 <ruby>구조<rt>構造</rt></ruby>로 된 UN은 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>에서부터 그 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>을 보는 바이고 <ruby>반대<rt>反對</rt></ruby>인 <ruby>공산위성국가<rt>共産衛星國家</rt></ruby>도 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>상충<rt>相衝</rt></ruby>을 보지 않으면 아니될 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>섭리노정<rt>攝理路程</rt></ruby>의 <ruby>근본지<rt>根本智</rt></ruby>로 되기에 이러한 <ruby>현상<rt>現象</rt></ruby>을 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>하는 바이다. 그런고로 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby><ruby>평화<rt>平和</rt></ruby>는 <ruby>세계평화<rt>世界平和</rt></ruby>의 <ruby>기점<rt>起點</rt></ruby>되는 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>으로부터 시작되어야 하며 <ruby>한국전쟁<rt>韓國戰爭</rt></ruby>은 <ruby>세계전쟁<rt>世界戰爭</rt></ruby>으로 나타나는 바가 <ruby>결론적<rt>結論的</rt></ruby> <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 되는 바이다. 또 이 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 하나님과 사탄과 사람人을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>대상<rt>對峠</rt></ruby>되는 <ruby>전쟁<rt>戰爭</rt></ruby>이며 그리스도 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>의 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>을 볼 수 있는 <ruby>해결<rt>解決</rt></ruby>짓는 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>의 <ruby>전쟁<rt>戰爭</rt></ruby>임에 하늘의 <ruby>총동원<rt>總動員</rt></ruby>하여 그리스도를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 이루어져야 할 사탄의 <ruby>근본<rt>根本</rt></ruby>적인 <ruby>추방<rt>追放</rt></ruby>으로 하는 <ruby>심판목적<rt>審判目的</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하는 <ruby>근거지<rt>根據地</rt></ruby>임에 <ruby>성경<rt>聖經</rt></ruby><ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야만 하나님이 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>하여오던 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 새로운 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>은 <ruby>기대<rt>基臺</rt></ruby>잡을 수 있는 바이므로 하나

님을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>세계인<rt>世界人</rt></ruby>은 <ruby>총합<rt>總合</rt></ruby>하야 하늘 <ruby>직접주관<rt>直接主管</rt></ruby>으로 나타나야 할 바가 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이므로 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>전쟁<rt>戰爭</rt></ruby><ruby>중<rt>中</rt></ruby>에 <ruby>역사상<rt>歷史上</rt></ruby>에 보지 못하였든 그리스도의 <ruby>공중<rt>空中</rt></ruby><ruby>현현<rt>顯現</rt></ruby>함이(<ruby>기독<rt>基督</rt></ruby><ruby>신문<rt>新聞</rt></ruby> <ruby>발표<rt>發表</rt></ruby> 1951<ruby>년<rt>年</rt></ruby> 10<ruby>월<rt>月</rt></ruby> 31<ruby>일<rt>日</rt></ruby> <ruby>수<rt>水</rt></ruby>) <ruby>신기<rt>神奇</rt></ruby>한 일로 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby> 사람은 생각하고 있는 바이다.

이리하여 <ruby>한국전쟁<rt>韓國戰爭</rt></ruby>은 <ruby>세계전쟁<rt>世界戰爭</rt></ruby>으로 또 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>전쟁<rt>戰爭</rt></ruby>은 하나님과 사탄의 <ruby>전쟁<rt>戰爭</rt></ruby>으로 <ruby>기필<rt>旣必</rt></ruby>코 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>할 <ruby>면양적<rt>綿羊的</rt></ruby> 하나님 <ruby>편<rt>便</rt></ruby>되는 UN<ruby>기구<rt>機構</rt></ruby>는 <ruby>산양적<rt>山羊的</rt></ruby> <ruby>공산국가<rt>共産國家</rt></ruby>를 <ruby>패망<rt>敗亡</rt></ruby>시킨 <ruby>후<rt>後</rt></ruby>에야만 <ruby>평화이상<rt>平和理想</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 바가 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 된다. 이것은 사탄이 <ruby>최후<rt>最後</rt></ruby><ruby>굴복<rt>屈服</rt></ruby>이므로 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>되는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>비원리적<rt>非原理的</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>종결<rt>終結</rt></ruby>짓는 것이다.

그리하여 새로운 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>평화이상<rt>平和理想</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>신천신지<rt>新天新地</rt></ruby>의 <ruby>신세계<rt>新世界</rt></ruby>는 <ruby>희망<rt>希望</rt></ruby>의 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>란 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>를 볼 바가 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>근거점<rt>根據點</rt></ruby>으로 되어 있다. 이리하여 헝클어진 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 실마리는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby> <ruby>근거점<rt>根據點</rt></ruby>으로 되어 있다. 이리하여 헝클어진 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 실마리는 <ruby>종지부<rt>終止符</rt></ruby>를 찍고 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby> 끝에서부터 나중 끝으로 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>할 수 있는 한 <ruby>회로적<rt>回路的</rt></ruby> <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>할 수 있고 <ruby>이상론<rt>理想論</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>선<rt>善</rt></ruby>의 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하여 <ruby>유심<rt>唯心</rt></ruby> <ruby>유물<rt>唯物</rt></ruby>의 <ruby>분별<rt>分別</rt></ruby>없는 <ruby>일체적<rt>一體的</rt></ruby> <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여 <ruby>원화세계<rt>圓和世界</rt></ruby>를 <ruby>건설<rt>建設</rt></ruby>하여야 할 바가 하나님이 바라는 바의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이며 또 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>가 짊어진 <ruby>과업<rt>課業</rt></ruby>으로 되어있다. (1951<ruby>년<rt>年</rt></ruby> 11<ruby>월<rt>月</rt></ruby> 18<ruby>일<rt>日</rt></ruby> 아침)

==== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2 <ruby>절<rt>節</rt></ruby> <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>는 <ruby>세계문명<rt>世界文明</rt></ruby>의 <ruby>표본<rt>標本</rt></ruby>될 <ruby>상징<rt>象徵</rt></ruby> ====

넓고 넓은 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 두고 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>가 <ruby>사시<rt>四時</rt></ruby><ruby>사절<rt>四節</rt></ruby>을 두고 <ruby>명료<rt>明瞭</rt></ruby>하게 <ruby>공식적<rt>公式的</rt></ruby>으로 <ruby>표현화<rt>表現化</rt></ruby>하여 보여지는 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>어디서라도 찾아 볼 수 없는 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> <ruby>찬호<rt>讚呼</rt></ruby>할만한 것은 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>인 것이다. <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 두고 보면 이 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>는 <ruby>역사발전상<rt>歷史發展上</rt></ruby>에 <ruby>위대<rt>偉大</rt></ruby>한 <ruby>공헌<rt>公憲</rt></ruby>을 가지고 지금까지 찾아 나오고 있다. <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>적으로 <ruby>구별<rt>區別</rt></ruby>하여 보면 <ruby>열대기후권내<rt>熱帶氣候圈內</rt></ruby>와 <ruby>온대기후권내<rt>溫帶氣候圈內</rt></ruby>와 <ruby>한대기후권내<rt>寒帶氣候圈內</rt></ruby>를 보여주고 있다. 이 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>적 <ruby>관계<rt>關係</rt></ruby>는 <ruby>밀접<rt>密接</rt></ruby>한 <ruby>관계<rt>關係</rt></ruby>를 가지고 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>인류역사<rt>人類歷史</rt></ruby>는 움직여 나온 것이다.

지금 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>이라는 나라를 집어서 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>적으로 보면 <ruby>온대권내<rt>溫帶圈內</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하여 있으면서도 <ruby>온대적<rt>溫帶的</rt></ruby> <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>로서만 보여짐이 아니고 <ruby>사시<rt>四時</rt></ruby>사철을 두고 <ruby>전세계적<rt>全世界的</rt></ruby> <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>를 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> <ruby>표현화<rt>表現化</rt></ruby>하고 있음을 누구나가 다 아는 사실이다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>춘하추동<rt>春夏秋冬</rt></ruby> <ruby>사절<rt>四節</rt></ruby>이 있다. 이 <ruby>사시<rt>四時</rt></ruby>는 또다시 12달朔을 가지고 한 <ruby>공식<rt>公式</rt></ruby>과 같은 <ruby>궤도적<rt>軌道的</rt></ruby> <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>로 <ruby>전개<rt>展開</rt></ruby>를 가지고 <ruby>사시<rt>四時</rt></ruby><ruby>궤도<rt>軌道</rt></ruby>를 지내는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

<ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>는 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>에 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>의 <ruby>표본<rt>標本</rt></ruby>으로 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>받고 있음을 누가 <ruby>변경<rt>變更</rt></ruby>할 수 없는 한 <ruby>천리<rt>天理</rt></ruby>로 되어있다. 그렇다면 이 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>과 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>와는 어떤 <ruby>관계<rt>關係</rt></ruby>로 지었는가 <ruby>생각<rt>生覺</rt></ruby>하여보면 여기에 <ruby>신기<rt>神奇</rt></ruby>한 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>들을 <ruby>발견<rt>發見</rt></ruby>할 수 있을 것이다. <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>의 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>는 모든 <ruby>박물<rt>博物</rt></ruby>에 대한 한 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>로서 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 없는 <ruby>동식물<rt>動植物</rt></ruby>이 <ruby>집중<rt>執中</rt></ruby>한 곳으로 <ruby>자연계<rt>自然界</rt></ruby>의 <ruby>서식장<rt>棲息場</rt></ruby>을 볼 수 있는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이렇듯이 <ruby>동식물계<rt>動植物界</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서나 또 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>에 있어서나 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>생<rt>生</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>중요<rt>重要</rt></ruby>한 <ruby>관련<rt>關聯</rt></ruby>을 가지고 있기에 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>가 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>들의 <ruby>생<rt>生</rt></ruby>의 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>을 <ruby>보존<rt>保存</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>이상적<rt>理想的</rt></ruby> <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>를 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>케 되는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

그러면 지금 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 보면 <ruby>열대지역<rt>熱帶地域</rt></ruby>과 <ruby>한대지역<rt>寒帶地域</rt></ruby>을 <ruby>상<rt>上</rt></ruby> <ruby>하<rt>下</rt></ruby>에 두고 있는 <ruby>온대지역<rt>溫帶地域</rt></ruby>은 <ruby>열대<rt>熱帶</rt></ruby>와 <ruby>한대<rt>寒帶</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 <ruby>중부<rt>中部</rt></ruby>에 위치하여 있음으로 그 <ruby>지대<rt>地帶</rt></ruby>에 <ruby>대비<rt>對比</rt></ruby>되는 <ruby>생<rt>生</rt></ruby>을 <ruby>보존<rt>保存</rt></ruby>하는 <ruby>체형<rt>體型</rt></ruby>으로 되어지게 되어있다. 그런고로 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>의 <ruby>관계<rt>關係</rt></ruby>도 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 <ruby>오색인권<rt>五色人權</rt></ruby>을 <ruby>구별<rt>區別</rt></ruby>하여 놓은 바면서 또 그 <ruby>본성분<rt>本性分</rt></ruby>과 <ruby>성품<rt>性品</rt></ruby>까지 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>우좌<rt>右左</rt></ruby>하여 보여지게 되는 바이다. 그런고로 그 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>이면 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby> <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>이면 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>순생지역<rt>淳生地域</rt></ruby>에 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>우좌<rt>右左</rt></ruby>되는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 또 <ruby>수명<rt>壽命</rt></ruby>의 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>도 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby>으로 이 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>관계<rt>關係</rt></ruby>로 <ruby>우좌<rt>右左</rt></ruby>되는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런고로 이 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>란 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이 앞날 <ruby>인류발전사적<rt>人類發展史的</rt></ruby>으로 보아도 <ruby>인류이상<rt>人類理想</rt></ruby>과는 언제나 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 <ruby>보조<rt>步調</rt></ruby>를 움직이게 되는 바도 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그렇다면 <ruby>세계적<rt>世界的</rt></ruby>으로 보면 모든 <ruby>만상<rt>萬相</rt></ruby>은 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>발달<rt>發達</rt></ruby>도 <ruby>우좌<rt>右左</rt></ruby>하는 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>가 온다는 바도 알아야 한다.

그런데 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>없는 <ruby>최고이상적위<rt>最高理想的位</rt></ruby>를 가지고 있는 것인가 하면 이것은 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>의 큰 <ruby>근본은택<rt>根本恩擇</rt></ruby>이라는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby> <ruby>천지창조<rt>天地創造</rt></ruby>는 한 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>을 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>하고 <ruby>만상<rt>萬相</rt></ruby>은 지음받은 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>하시는 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>도 한 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>로 하여 <ruby>각양<rt>各樣</rt></ruby>으로 벌려 놓은 것이 <ruby>만물창조<rt>萬物創造</rt></ruby>다. 그런고로 그 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>는 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 무엇으로나 <ruby>세계적<rt>世界的</rt></ruby> <ruby>표본<rt>標本</rt></ruby>으로 되어야 하는 바는 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>로 되는 바이니 반드시 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>로서나 <ruby>각방면<rt>各方面</rt></ruby>으로서가 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 한 <ruby>표본적<rt>標本的</rt></ruby> <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>으로 되어지게 되어야만 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>를 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 <ruby>최고<rt>最高</rt></ruby> 하나님의 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>은 움직임을 알 수 있는 바의 사실인 것이다. 그렇다면 <ruby>표본적<rt>標本的</rt></ruby>으로 보여지는 그 <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>은 <ruby>만우주<rt>萬宇宙</rt></ruby>의 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>의 한 <ruby>표본상<rt>標本狀</rt></ruby>을 보여지는 곳은 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>를 가진 <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에 보여져야만 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이 아니겠는가.

그러면 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 <ruby>중대<rt>重大</rt></ruby>한 <ruby>관계<rt>關係</rt></ruby>로서 <ruby>인류역사<rt>人類歷史</rt></ruby>를 <ruby>우좌<rt>右左</rt></ruby>하는 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>관계<rt>關係</rt></ruby>와 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>을 <ruby>생각<rt>生覺</rt></ruby>하여 볼 적에 <ruby>인간<rt>人間</rt></ruby>의 <ruby>이상적<rt>理想的</rt></ruby> <ruby>기후권내<rt>氣候圈內</rt></ruby>를 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby> <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>할 것이니 그 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>목적지<rt>目的地</rt></ruby>는 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby>으로 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 찾아 놓아야 하는 것이 <ruby>필연적<rt>必然的</rt></ruby> <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>로 된다. 그렇다면 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 보면 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>제일위<rt>第一位</rt></ruby>를 가지고 있음을 누구도 <ruby>부인<rt>否認</rt></ruby>하지 못한다. 이 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>는 <ruby>일년<rt>一年</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>사시<rt>四時</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>의 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>의 <ruby>감미<rt>感味</rt></ruby>를 <ruby>체득<rt>體得</rt></ruby>하는 바이다. 이 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>야말로 누가 찬양치 않으랴. 봄이면 꽃피는 그 <ruby>자연<rt>自然</rt></ruby>의 <ruby>미<rt>美</rt></ruby> 여름이면 <ruby>녹엽<rt>綠葉</rt></ruby>이 <ruby>무성<rt>茂盛</rt></ruby>한 <ruby>자연미<rt>自然美</rt></ruby> 가을이면 <ruby>단풍<rt>丹楓</rt></ruby>의 <ruby>자연미<rt>自然美</rt></ruby> 겨울이면 <ruby>장엄<rt>莊嚴</rt></ruby>한 <ruby>은세계<rt>銀世界</rt></ruby>로 되는 <ruby>자연미<rt>自然美</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>인간이상<rt>人間理想</rt></ruby>의 <ruby>절경<rt>絶境</rt></ruby>으로 <ruby>시적<rt>詩的</rt></ruby> <ruby>감상<rt>感想</rt></ruby>을 <ruby>전<rt>傳</rt></ruby>하여주는 <ruby>인생<rt>人生</rt></ruby> <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>의 한 <ruby>자연경<rt>自然境</rt></ruby>을 보게 되니 그 얼마나 <ruby>창조적<rt>創造的</rt></ruby> 고마운 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이랴. 이렇게 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>하신 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>도 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>를 보게 될 때에 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>로 된 그 곳을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여서 <ruby>찬양<rt>讚揚</rt></ruby>하는 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>라는 것도 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이 아니겠는가. <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby> <ruby>복<rt>福</rt></ruby>을 갖추어 지음받은 <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>이라면 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>가 계시는 <ruby>이상<rt>以上</rt></ruby>에는 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>가 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>하게 <ruby>이상지<rt>理想地</rt></ruby>로 할 것은 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby> <ruby>원리요구<rt>原理要求</rt></ruby>로 되는 바이다. <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>에 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 살펴보면 이렇듯이 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby> <ruby>편<rt>便</rt></ruby>으로도 <ruby>중요<rt>重要</rt></ruby>한 <ruby>목적지<rt>目的地</rt></ruby>로 되어야 하는 것이 <ruby>세계적<rt>世界的</rt></ruby> <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 볼 적에 <ruby>생각<rt>生覺</rt></ruby>하여지는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

<ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>의 <ruby>환경<rt>環境</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>의 <ruby>이상형<rt>理想型</rt></ruby>을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>한 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>로서 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>란 <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby>는 <ruby>이상세계<rt>理想世界</rt></ruby>인 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>의 <ruby>본경세계<rt>本境世界</rt></ruby>의 <ruby>전표시적<rt>全表示的</rt></ruby> <ruby>구조<rt>構造</rt></ruby>를 터로 하여서 지음받아 지은 것을 알 수 있다.

<ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하늘의 한 <ruby>구조적<rt>構造的</rt></ruby> <ruby>사실형<rt>事實形</rt></ruby>을 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>하여 있는바가 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 된다. 그렇기에 <ruby>천국구조<rt>天國構造</rt></ruby>의 한 <ruby>영상<rt>影像</rt></ruby>으로서 보여져야 하는 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>구조<rt>構造</rt></ruby>를 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하게 된다. <ruby>천국<rt>天國</rt></ruby>의 <ruby>구조<rt>構造</rt></ruby>를 살펴보면 <ruby>보좌<rt>寶座</rt></ruby>가 있고 12<ruby>사도<rt>使徒</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 24 <ruby>장로<rt>長老</rt></ruby>가 있고 4<ruby>영물<rt>靈物</rt></ruby>이 있는 바이다. 여기에 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 4<ruby>영물<rt>靈物</rt></ruby> <ruby>구조<rt>構造</rt></ruby>야말로 <ruby>천국<rt>天國</rt></ruby>의 한 <ruby>영광<rt>榮光</rt></ruby>의 터를 <ruby>상징<rt>象徵</rt></ruby>시킨 한 <ruby>표시적<rt>表示的</rt></ruby> <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby> <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>라는 바를 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>한 바이다. <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>사시<rt>四時</rt></ruby> <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>춘하추동<rt>春夏秋冬</rt></ruby>은 4<ruby>영물<rt>靈物</rt></ruby>이니 <ruby>사시<rt>四時</rt></ruby>되어 그를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>사방<rt>四方</rt></ruby>을 보게 되면서 12<ruby>개월<rt>個月</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 24<ruby>절<rt>節</rt></ruby>기를 즉 하늘 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>의 한 <ruby>영상<rt>影像</rt></ruby>의 <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>로서 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하게 하는 한 <ruby>중심구조<rt>中心構造</rt></ruby>의 한 <ruby>표본<rt>標本</rt></ruby>으로 되어 있다. 이 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 하늘 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>를 <ruby>본<rt>本</rt></ruby>으로 하여 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>하였기에 이런 <ruby>구조<rt>構造</rt></ruby>인 바이다. 이런 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby> <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>는이런 <ruby>공식적<rt>公式的</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 한 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>으로 <ruby>표현화<rt>表現化</rt></ruby>되어야 하는 <ruby>원리적<rt>原理的</rt></ruby> <ruby>창조목적<rt>創造目的</rt></ruby>이 있는 바이다.

그러니 <ruby>전세계적<rt>全世界的</rt></ruby>으로 <ruby>사시<rt>四時</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 12<ruby>삭<rt>朔</rt></ruby>으로 되어 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하는 24<ruby>절<rt>節</rt></ruby>이 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 한 <ruby>창조적<rt>創造的</rt></ruby> <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이 있음을 알 수 있다. 이렇기에 한국의 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>의 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>로서 앞날 <ruby>이상세계<rt>理想世界</rt></ruby>에 많은 <ruby>공헌<rt>貢獻</rt></ruby>하여야 하는바도 <ruby>생각<rt>生覺</rt></ruby>되는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>인 것이다. 고로 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby> 무슨 <ruby>물건<rt>物件</rt></ruby>이나 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>춘하추동<rt>春夏秋冬</rt></ruby>과 같은 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>은택<rt>恩擇</rt></ruby>을 받고 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>하는 <ruby>피조물<rt>被造物</rt></ruby>보다는 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>가치<rt>價値</rt></ruby>를 가지고 있어야 하는 것도 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 알아야 한다. 그런고로 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>생산물<rt>生産物</rt></ruby>은 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby> 어느 나라國에서 찾아볼 수 없는 한 <ruby>중심격<rt>中心格</rt></ruby>으로 되어야 하는 것이 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 되어야 하는 것이 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>동식물계<rt>動植物界</rt></ruby>나 <ruby>광물계<rt>鑛物界</rt></ruby>나 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby> <ruby>가치적<rt>價値的</rt></ruby> <ruby>최고위<rt>最高位</rt></ruby>로서 나타나지 않으면 안되는 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>이 있는 바이다. 왜냐하면 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby>으로 <ruby>완전적<rt>完全的</rt></ruby> <ruby>은택<rt>恩擇</rt></ruby>을 받아 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>하는 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>임을 알아야 한다.

앞으로 우리 <ruby>식물<rt>食物</rt></ruby> <ruby>중<rt>中</rt></ruby>에 <ruby>최고위<rt>最高位</rt></ruby>의 <ruby>미<rt>味</rt></ruby>를 가지는 <ruby>식물<rt>食物</rt></ruby>도 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>의 <ruby>은택<rt>恩擇</rt></ruby>과 <ruby>풍토<rt>風土</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>하는 것이라는 바도 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 또 <ruby>광물<rt>鑛物</rt></ruby>로 보아도 <ruby>제일위<rt>第一位</rt></ruby>를 차지 할 바도 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby>이다. 그리고 <ruby>특<rt>特</rt></ruby>히 앞날 <ruby>최고<rt>最高</rt></ruby>의 <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>의 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby><ruby>공헌<rt>貢獻</rt></ruby>할 수 있는 <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>도 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 한 <ruby>광물<rt>鑛物</rt></ruby>의 <ruby>권위<rt>權位</rt></ruby>를 보여 줄바이다. <ruby>최고열<rt>最高熱</rt></ruby>을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하는 <ruby>최고<rt>最高</rt></ruby><ruby>정밀기<rt>精密器</rt></ruby>의 <ruby>제작<rt>製作</rt></ruby>도 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>최고은택<rt>最高恩擇</rt></ruby> 받은 곳에서 <ruby>산출<rt>産出</rt></ruby>하는 <ruby>광물<rt>鑛物</rt></ruby>만 가지고 안 되는 <ruby>귀중<rt>貴重</rt></ruby>한 <ruby>역활<rt>力活</rt></ruby>도 할 수 있는 때가 올 것이다. 그러니 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>최고<rt>最高</rt></ruby> <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>을 가진 이런 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 하늘 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby> <ruby>편<rt>便</rt></ruby>으로 <ruby>지극<rt>至極</rt></ruby>히 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>국<rt>國</rt></ruby>가라는 것은 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby>이면서 20<ruby>세기<rt>世紀</rt></ruby> <ruby>이상<rt>以上</rt></ruby> <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>과 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>과는 떨어질 수 없는 <ruby>천연적<rt>天然的</rt></ruby> <ruby>은택<rt>恩擇</rt></ruby>을 받은 <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>이니 이 <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>은 하늘적으로 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>하게 찾고자 하는 <ruby>반면<rt>反面</rt></ruby>에 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby> 사탄도 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 찾아보려고 여러 모양으로 <ruby>대비<rt>對比</rt></ruby>하여 나타나는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>을 알아야 한다.

이런 <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>을 가진 <ruby>한국민족<rt>韓國民族</rt></ruby>은 어떤 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>이냐 하면 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 있는 <ruby>최재능적<rt>最才能的</rt></ruby> <ruby>지혜<rt>智慧</rt></ruby>를 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby>으로 가지게 되는 바도 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그런고로 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 한 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby><ruby>무대<rt>舞臺</rt></ruby>만 잡고 <ruby>세계무대<rt>世界舞臺</rt></ruby>에 나서게 될 때에는 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby> 어느 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>도 따를 수 없는 <ruby>탁월<rt>卓越</rt></ruby>한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로 나타날 바도 <ruby>천연적<rt>天然的</rt></ruby> <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby> <ruby>허락<rt>許諾</rt></ruby>을 업은 곳이니 <ruby>자연<rt>自然</rt></ruby> <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 되어야 한다.

그런고로 하늘의 뜻으로 보면 <ruby>한국민족<rt>韓國民族</rt></ruby>은 앞으로 한 <ruby>지혜<rt>智慧</rt></ruby>의 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>으로 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby> 어떤 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>지대<rt>地帶</rt></ruby>에서도 살 수 있으면서 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 많은 <ruby>공헌<rt>貢獻</rt></ruby>할 바는 하늘의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 하는 나가國이기 때문이라는 것을 알아야 한다. 이렇게 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>는 <ruby>역사발전<rt>歷史發展</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>에까지 <ruby>영향<rt>影響</rt></ruby>되어 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby><ruby>생활<rt>生活</rt></ruby>과 <ruby>발달<rt>發達</rt></ruby>과 <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>과 여러 <ruby>방면<rt>方面</rt></ruby>으로 서로 <ruby>관계<rt>關係</rt></ruby>를 가지고 있음을 찾아 볼 적에 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>까지 찾아나온 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby> <ruby>발전<rt>發展</rt></ruby> <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>과 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>을 <ruby>생각<rt>生覺</rt></ruby>하려고 할 때 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>와 <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>과는 <ruby>중대<rt>重大</rt></ruby>한 <ruby>관계<rt>關係</rt></ruby>를 가지고 나오게 되어 있음을 알 수 있다. <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>발전<rt>發展</rt></ruby>을 잡은 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>관계적<rt>關係的</rt></ruby>으로 <ruby>고찰<rt>考察</rt></ruby>하면 <ruby>열대지대문명<rt>熱帶地帶文明</rt></ruby>에서 <ruby>온대지대문명<rt>溫帶地帶文明</rt></ruby>으로서 <ruby>한대지대문명<rt>寒帶地帶文明</rt></ruby>으로 <ruby>이동<rt>移動</rt></ruby>함을 볼 수 있다. 하나님은 <ruby>우주<rt>宇宙</rt></ruby> <ruby>주인<rt>主人</rt></ruby>으로 계시는데 왜 <ruby>근본원리<rt>根本原理</rt></ruby>의 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>로 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby> 못하고 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 이와 같이 <ruby>이전<rt>移轉</rt></ruby>하여짐을 알 줄 안다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>비원리<rt>非原理</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>하여 먼저 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보았기에 다시 찾기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 하나님은 <ruby>역사<rt>役事</rt></ruby>하면서 <ruby>최고<rt>最高</rt></ruby> <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 나오는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그러면서 하늘 <ruby>승리<rt>勝利</rt></ruby>로서 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>최종점<rt>最終點</rt></ruby> <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 두 <ruby>대상진<rt>對峠陣</rt></ruby>은 나타나는 바이다. 이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>은 하나님의 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>인 <ruby>목표<rt>目標</rt></ruby>를 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하려니 이런 <ruby>섭리노정<rt>攝理路程</rt></ruby>을 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 나온바다. <ruby>비원리<rt>非原理</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>하는 <ruby>대상진<rt>對峠陣</rt></ruby>으로 하나님은 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>경과<rt>經過</rt></ruby>하여 오게 되었다.

그러면서 <ruby>소생<rt>蘇生</rt></ruby>으로 <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby>으로 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>하고 <ruby>전세계상<rt>全世界上</rt></ruby>에서 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>하게 되었다. <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 <ruby>문명역사<rt>文明歷史</rt></ruby>를 살펴보면 사탄은 <ruby>열대권내<rt>熱帶圈內</rt></ruby>에서 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>하게 되는 바이다. 그 <ruby>이유<rt>理由</rt></ruby>는 <ruby>원시생활<rt>原始生活</rt></ruby>이 <ruby>편리<rt>便利</rt></ruby>하니 사람들은 <ruby>집중<rt>執中</rt></ruby>하여 <ruby>출발<rt>出發</rt></ruby>을 보는 바이다. 그 <ruby>지대<rt>地帶</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 사탄은 사람人을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 하나님도 그곳 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 빼앗는 <ruby>공작<rt>工作</rt></ruby>을 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 바이다. 이러니 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby>으로 보면 하나님은 <ruby>열대지역<rt>熱帶地域</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 나온 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이 <ruby>과거<rt>過去</rt></ruby> <ruby>고대<rt>苦待</rt></ruby><ruby>문명시대<rt>文明時代</rt></ruby>인바다. 그러면서 사람들이 하나님의 뜻을 잘 알지 못하고 나오게 되니 <ruby>고대문명<rt>古代文明</rt></ruby>은 사탄 <ruby>대상<rt>對像</rt></ruby>으로서 <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>가 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>하게 되는 바이다.

이런 <ruby>관계<rt>關係</rt></ruby>는 <ruby>고대문명<rt>古代文明</rt></ruby>은 주로 <ruby>열대지역<rt>熱帶地域</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>지대<rt>地帶</rt></ruby>라는 바도 알아야 한다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>고대문명<rt>古代文明</rt></ruby>으로 보면 <ruby>동양<rt>東洋</rt></ruby>으로는 <ruby>인도문명<rt>印度文明</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>지방문명<rt>支邦文明</rt></ruby> <ruby>서양<rt>西洋</rt></ruby>으로는 애급 <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 바빌론 <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>열대권내<rt>熱帶圈內</rt></ruby>에서부터 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>한 <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>의 발자취趾蹟를 알 수 있다. 이 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>에 하나님은 <ruby>문명인<rt>文明人</rt></ruby>을 찾으려 하나 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby> 하늘 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>를 못보아 <ruby>전멸<rt>全滅</rt></ruby>하고 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>한 <ruby>백성<rt>百姓</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 이 <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>을 떠나 <ruby>온대지역권내<rt>溫帶地域圈內</rt></ruby>로 옮겨서 <ruby>역사<rt>役事</rt></ruby>를 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>하는 바다. 그러나 사탄 <ruby>역시<rt>亦是</rt></ruby> <ruby>온대지대<rt>溫帶地帶</rt></ruby>로서 <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>을 잡아 <ruby>반대역사<rt>反對役事</rt></ruby>하니 그 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>노정<rt>路程</rt></ruby>이 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 20<ruby>세기<rt>世紀</rt></ruby>까지 하나님은 <ruby>순종<rt>順從</rt></ruby>하는 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>원리복귀<rt>原理復歸</rt></ruby>하려는 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>계승<rt>繼承</rt></ruby>을 <ruby>유지<rt>維持</rt></ruby>하여 나오는 바이다.

그러니 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> 그 <ruby>보응<rt>報應</rt></ruby>으로 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> 모든 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>도 <ruby>열대지역<rt>熱帶地域</rt></ruby> 사람人들은 한 <ruby>노예적<rt>奴隸的</rt></ruby> <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하게 되어 나오는 것는 옛날 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>한 사람이라는 것이 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>이다. 그리하여 <ruby>반복<rt>反復</rt></ruby>되는 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>로서 20<ruby>세기<rt>世紀</rt></ruby>까지는 <ruby>온대지대<rt>溫帶地帶</rt></ruby> <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>으로 <ruby>열대지대<rt>熱帶地帶</rt></ruby>와 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여서 사탄 <ruby>소유<rt>所有</rt></ruby>에서 빼앗아 나와 한 <ruby>장성<rt>長成</rt></ruby>을 보았다. 그러니 그 <ruby>반면<rt>反面</rt></ruby> 사탄은 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>의 뜻을 <ruby>연장<rt>延長</rt></ruby>해 보려고 하나님 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 끝으로 남은 <ruby>한대지대<rt>寒帶地帶</rt></ruby>를 잡고 <ruby>반대<rt>反對</rt></ruby>하니 <ruby>한대지대<rt>寒帶地帶</rt></ruby>의 <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>의 한 <ruby>명칭<rt>名稱</rt></ruby>으로 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에 <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>을 보는 바이다.

그러니 사탄은 <ruby>열대<rt>熱帶</rt></ruby>로부터 <ruby>온대<rt>溫帶</rt></ruby>를 따라 나왔으나 뜻을 못보니 <ruby>한대<rt>寒帶</rt></ruby>로서 그 <ruby>경로<rt>經路</rt></ruby>를 세워 나왔다. 그러면서 하나님이 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하려니 사탄은 하늘 흉내로서 <ruby>주권<rt>主權</rt></ruby>을 세워서 나타난 것이 <ruby>공산국가<rt>共産國家</rt></ruby>이다. 이리하여 <ruby>한대문명<rt>寒帶文明</rt></ruby>이라는 <ruby>위세<rt>偉勢</rt></ruby>로서 나타나니 <ruby>결국<rt>結局</rt></ruby> 사탄은 <ruby>말단지대<rt>末端地帶</rt></ruby>를 잡는 것이 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby>으로 보면 <ruby>중심지대<rt>中心地帶</rt></ruby>와 같은 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하는 바이다. 그러니 <ruby>열대문명<rt>熱帶文明</rt></ruby>으로 <ruby>온대문명<rt>溫帶文明</rt></ruby>으로 <ruby>한대문명<rt>寒帶文明</rt></ruby>으로 한 <ruby>분기<rt>分岐</rt></ruby>를 <ruby>정<rt>定</rt></ruby>하고 <ruby>신문명<rt>新文明</rt></ruby>은 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby> <ruby>지대<rt>地帶</rt></ruby>인 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>으로서 뜻 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>하고 하나님은 사탄 <ruby>수중<rt>手中</rt></ruby>에서 찾아 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>하기 <ruby>위<rt>爲</rt></ruby>하여 그 <ruby>역사목적<rt>歷史目的</rt></ruby>을 <ruby>유지<rt>維持</rt></ruby>하여 온 것이다. 그런고로 <ruby>최후문명<rt>最後文明</rt></ruby>은 <ruby>열대지대<rt>熱帶地帶</rt></ruby>의 <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>이 아니고 <ruby>온대문명<rt>溫帶文明</rt></ruby>도 아니고 <ruby>한대문명<rt>寒帶文明</rt></ruby>도 아닌 <ruby>완성문명시대<rt>完成文明時代</rt></ruby>가 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby> <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>중심지대<rt>中心地帶</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>이상문명<rt>理想文明</rt></ruby>이라 하는 바로 된다. <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> 하나님의 <ruby>창조<rt>創造</rt></ruby>부터 <ruby>이상문명시대<rt>理想文明時代</rt></ruby>인 것이다. 그러니 하나님의 <ruby>이상목적<rt>理想目的</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>할 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 보내려니 <ruby>한국인<rt>韓國人</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 나타나는 바이다. 그 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>는 <ruby>즉<rt>卽</rt></ruby> <ruby>전세계적<rt>全世界的</rt></ruby>으로 바라는 <ruby>기독교리상존재<rt>基督敎理想存在</rt></ruby>인 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> 예수로 <ruby>약속<rt>約束</rt></ruby>된 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>소망존재<rt>所望存在</rt></ruby>라는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

그러니 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>예언서<rt>豫言書</rt></ruby> <ruby>중<rt>中</rt></ruby>에 <ruby>정감록<rt>鄭鑑錄</rt></ruby>에 <ruby>예언<rt>豫言</rt></ruby>한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>도 이런 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>한 하늘의 <ruby>중심존재<rt>中心存在</rt></ruby>로 될 <ruby>천지창조<rt>天地創造</rt></ruby>로부터 하늘로 <ruby>정<rt>定</rt></ruby>한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>라는 바를 알아야 한다. 그리하여 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby> <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할수 있는 <ruby>중심존재<rt>中心存在</rt></ruby>로 되는 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이와 같이 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>에 한 <ruby>중심지대<rt>中心地帶</rt></ruby>는 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 한 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>목적위치<rt>目的位置</rt></ruby>로서 되어 있는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>천지창조<rt>天地創造</rt></ruby>로부터 한 <ruby>귀중<rt>貴重</rt></ruby>한 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>로 <ruby>예정<rt>豫定</rt></ruby>되어 있는 곳이 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>임을 알아야 한다.

<ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>는 <ruby>태양<rt>太陽</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 그 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>가 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby> <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>에 있어 그 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>는 <ruby>제일귀<rt>第一貴</rt></ruby>한 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby> <ruby>표시<rt>表示</rt></ruby>를 보는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 그 <ruby>지역적<rt>地域的</rt></ruby> 모든 <ruby>생물<rt>生物</rt></ruby>이나 <ruby>무생물<rt>無生物</rt></ruby>이나가 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>를 차지하는 바는 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>의 <ruby>창조적<rt>創造的</rt></ruby> <ruby>묘미<rt>妙味</rt></ruby>를 <ruby>완성목적<rt>完成目的</rt></ruby> <ruby>기후지<rt>氣候地</rt></ruby>를 <ruby>향<rt>向</rt></ruby>하여 <ruby>육천년<rt>六千年</rt></ruby> <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 흘러나오는 바이다.

그런고로 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>방향<rt>方向</rt></ruby>을 보면 <ruby>최후<rt>最後</rt></ruby>의 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby> <ruby>기후지<rt>氣候地</rt></ruby>에 <ruby>기착점<rt>起着點</rt></ruby>을 잡고 <ruby>최고문명<rt>最高文明</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 보아야 하는 바이다. 이런 <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>만이 <ruby>미문명<rt>未文明</rt></ruby> <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>으로 남아 있으니 반드시 <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>은 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>할 것이다. 이렇게 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>는 <ruby>기후적<rt>氣候的</rt></ruby>으로 보아서도 <ruby>이동<rt>移動</rt></ruby>하여 <ruby>발전<rt>發展</rt></ruby>하여 오는 바를 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>고찰<rt>考察</rt></ruby>로도 알 수 있다. 그러니 <ruby>최후부<rt>最後部</rt></ruby>는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에 <ruby>총합적<rt>總合的</rt></ruby> <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>의 <ruby>중심지대<rt>中心地帶</rt></ruby>가 <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>할 <ruby>지대<rt>地帶</rt></ruby>로 되어야 한다는 것도 짐작하는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이런 <ruby>이상적<rt>理想的</rt></ruby> <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>로 된 <ruby>지대<rt>地帶</rt></ruby>이니 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>의 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>하는 <ruby>목적지<rt>目的地</rt></ruby>로 되게 하려니 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby>까지 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>을 두고 <ruby>역사적<rt>歷史的</rt></ruby> <ruby>복잡<rt>複雜</rt></ruby>한 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>가 <ruby>생기<rt>生起</rt></ruby>는 <ruby>원인<rt>原因</rt></ruby>도 하나님과 사탄 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하는 나라로 되어지기에 서로 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> 때문에 <ruby>극동<rt>極東</rt></ruby>에서는 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>의 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>로 되어왔다. 그것이 <ruby>최종<rt>最終</rt></ruby>에는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>문제<rt>問題</rt></ruby>를 <ruby>우좌<rt>右左</rt></ruby>하는 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여서 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>으로 하여 사탄을 <ruby>패<rt>敗</rt></ruby>케 하는 <ruby>최종<rt>最終</rt></ruby>목적을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>지을 것이 하나님의 한 뜻으로 되어있다.

==== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3 <ruby>절<rt>節</rt></ruby> <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 <ruby>지리적<rt>地理的</rt></ruby>으로도 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby> ====

<ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 <ruby>삼천리<rt>三千里</rt></ruby><ruby>반도<rt>半島</rt></ruby>로서 <ruby>극동<rt>極東</rt></ruby>에 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>하여왔다. 보기에 아담하게 <ruby>아세아<rt>亞細亞</rt></ruby> <ruby>대륙<rt>大陸</rt></ruby>을 <ruby>연<rt>連</rt></ruby>하고 있지만 그 <ruby>지역적<rt>地域的</rt></ruby>으로는 <ruby>특수<rt>特殊</rt></ruby>한 <ruby>형태<rt>形態</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하고 있는 바이다. <ruby>아세아<rt>亞細亞</rt></ruby> <ruby>대륙<rt>大陸</rt></ruby>을 <ruby>연<rt>連</rt></ruby>하는 무슨 <ruby>산맥<rt>山脈</rt></ruby>의 <ruby>지배<rt>支配</rt></ruby>를 받지 않고 <ruby>특별<rt>特別</rt></ruby>히 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby>된 <ruby>구조<rt>構造</rt></ruby>로서 <ruby>중심지대<rt>中心地帶</rt></ruby>로 하여 <ruby>북<rt>北</rt></ruby>에는 <ruby>장백<rt>長白</rt></ruby><ruby>산맥<rt>山脈</rt></ruby>으로 <ruby>아세아<rt>亞細亞</rt></ruby> <ruby>대륙<rt>大陸</rt></ruby>을 가로막아 <ruby>아세아<rt>亞細亞</rt></ruby><ruby>대륙<rt>大陸</rt></ruby>과 <ruby>분계<rt>分界</rt></ruby>로 하여 <ruby>동서<rt>東西</rt></ruby>로 <ruby>압록강<rt>鴨綠江</rt></ruby> <ruby>두만강<rt>豆滿江</rt></ruby>을 두어 갈라놓고 <ruby>동편<rt>東便</rt></ruby>은 <ruby>태백산맥<rt>太白山脈</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>으로 하여 서쪽으로 보기 좋은 <ruby>소백산맥<rt>小白山脈</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하여 <ruby>서부<rt>西部</rt></ruby><ruby>평원지대<rt>平原地帶</rt></ruby>인 <ruby>자연<rt>自然</rt></ruby>의 <ruby>옥토<rt>沃土</rt></ruby>로 <ruby>단장<rt>端裝</rt></ruby>되어 있어 모든 <ruby>방면<rt>方面</rt></ruby>으로도 <ruby>중요위<rt>重要位</rt></ruby>치에 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하는 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다.

<ruby>교통적<rt>交通的</rt></ruby>으로 보아도 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 <ruby>극동<rt>極東</rt></ruby>의 한 <ruby>중심지대<rt>中心地帶</rt></ruby>로서 <ruby>역활<rt>力活</rt></ruby>하는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>아세아<rt>亞細亞</rt></ruby> <ruby>대륙<rt>大陸</rt></ruby>을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하려고 할 때에 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 한 <ruby>문호적<rt>門戶的</rt></ruby> <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>으로 되어 있기에 <ruby>중국<rt>中國</rt></ruby>이나 <ruby>일본<rt>日本</rt></ruby>이나 <ruby>소련<rt>蘇聯</rt></ruby> 등이 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>할수 있는 <ruby>중심적<rt>中心的</rt></ruby> <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>으로 되어 있음에 <ruby>자연적<rt>自然的</rt></ruby> <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 <ruby>정책상<rt>政策上</rt></ruby>으로 보아도 <ruby>중요<rt>重要</rt></ruby>적 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>으로 그 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby> <ruby>역할<rt>役割</rt></ruby>을 하여야 할 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>도 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby>이면서 <ruby>교통적<rt>交通的</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>으로 되어 있는 바도 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>극동<rt>極東</rt></ruby>에 있어서 <ruby>육해공로<rt>陸海空路</rt></ruby>를 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>교통<rt>交通</rt></ruby>의 <ruby>중요<rt>重要</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>을 가지고 있는 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>로 나타나있다. 그러기에 <ruby>극동<rt>極東</rt></ruby>에 있어서는 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>이 <ruby>중심위<rt>中心位</rt></ruby>치에 있기에 <ruby>극동<rt>極東</rt></ruby>에 <ruby>관심<rt>觀心</rt></ruby>을 가지고 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하는 <ruby>국가<rt>國家</rt></ruby>들은 먼저 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>침입적<rt>侵入的</rt></ruby> <ruby>태도<rt>態度</rt></ruby>를 보여지는 것이 이와 같은 <ruby>교통적<rt>交通的</rt></ruby> <ruby>중요위치<rt>重要位置</rt></ruby>로 되어 있는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 모든 <ruby>구비적<rt>具備的</rt></ruby> <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>자연<rt>自然</rt></ruby>이 <ruby>은택<rt>恩擇</rt></ruby>받음을 누가 탐내지 않을 수 없으리만큼 <ruby>복<rt>福</rt></ruby>된 <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>으로 되어 있기에 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby>인바다.

이 땅 위의 <ruby>농산물<rt>農産物</rt></ruby>을 보면 <ruby>오곡<rt>五穀</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>곡물<rt>穀物</rt></ruby>과 그 <ruby>가치<rt>價値</rt></ruby>는 어느 나라에서 찾을 수 없는 <ruby>음미<rt>吟味</rt></ruby>인 <ruby>오곡<rt>五穀</rt></ruby>을 볼 수 있는 바이다. <ruby>특<rt>特</rt></ruby>히 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 쌀은 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> 他 <ruby>지대<rt>地帶</rt></ruby>에서 볼 수 없는 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>보물<rt>寶物</rt></ruby>인 바다. 그 <ruby>외<rt>外</rt></ruby> <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby><ruby>산물<rt>産物</rt></ruby>인 <ruby>농작물<rt>農作物</rt></ruby>은 <ruby>천연적<rt>天然的</rt></ruby> <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>를 가지고 있으며 <ruby>동물계<rt>動物界</rt></ruby>로 볼 적에도 <ruby>곤충계<rt>昆蟲界</rt></ruby>라든가 <ruby>조류계<rt>鳥類界</rt></ruby>라든가는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>최고위<rt>最高位</rt></ruby>에 <ruby>가치<rt>價値</rt></ruby>를 <ruby>점유<rt>占有</rt></ruby>하고 있는 바이면서 딴 <ruby>동물<rt>動物</rt></ruby>에도 <ruby>역시<rt>亦是</rt></ruby> 그 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>를 <ruby>가치<rt>價値</rt></ruby>높이 가지고 있음은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>특<rt>特</rt></ruby>히 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>이 <ruby>산출<rt>産出</rt></ruby>하는 <ruby>가축<rt>家畜</rt></ruby>으로서 소牛나 돼지豚나 닭鷄은 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에서 <ruby>산출<rt>産出</rt></ruby>하는 <ruby>가축<rt>家畜</rt></ruby>에 <ruby>비<rt>比</rt></ruby>교하여 볼 때에 그 <ruby>음미<rt>吟味</rt></ruby>는 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> <ruby>제일위<rt>第一位</rt></ruby>를 <ruby>점유<rt>占有</rt></ruby>하고 것은 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이것은 모두 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한 <ruby>은택<rt>恩擇</rt></ruby>으로 되어지는 바다. 또 <ruby>무생물계<rt>無生物界</rt></ruby>를 살펴보면 <ruby>현대<rt>現代</rt></ruby> <ruby>최고문명<rt>最高文明</rt></ruby>이 <ruby>요구<rt>要求</rt></ruby>하는 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>광물류<rt>鑛物類</rt></ruby>를 볼 수 있다.

그러면 그 <ruby>표장<rt>表裝</rt></ruby>된 <ruby>매장량<rt>埋藏量</rt></ruby>은 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>사람이 부러워 할만한 <ruby>고귀<rt>高貴</rt></ruby>한 <ruby>지하자원<rt>地下資源</rt></ruby>을 가지고 있는 바이며 그 <ruby>품질<rt>品秩</rt></ruby>에서는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby> 어느 나라 <ruby>산품<rt>産品</rt></ruby>에 <ruby>비<rt>比</rt></ruby>할수 없는 <ruby>가치<rt>價値</rt></ruby>를 가지고 있음을 누구나 <ruby>감탄<rt>感歎</rt></ruby>하는 <ruby>진귀<rt>珍貴</rt></ruby>한 바로 되어 있다. 그것도 <ruby>이상적<rt>理想的</rt></ruby> <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>로 <ruby>인<rt>因</rt></ruby>한바다. 이와 같이 <ruby>육지<rt>陸地</rt></ruby>에서 <ruby>산출<rt>産出</rt></ruby>되는 <ruby>물건<rt>物件</rt></ruby>의 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>가치<rt>價値</rt></ruby>도 <ruby>천연적<rt>天然的</rt></ruby> <ruby>은택<rt>恩擇</rt></ruby>이라는 바는 물론이고 그 外 <ruby>해산물<rt>海産物</rt></ruby>을 찾아보면 <ruby>삼천리<rt>三千里</rt></ruby> <ruby>반도<rt>半島</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>서해<rt>西海</rt></ruby>로는 <ruby>황해<rt>黃海</rt></ruby>를 두고 <ruby>난류<rt>暖流</rt></ruby>의 <ruby>환로<rt>煥撈</rt></ruby>를 보는 <ruby>동시<rt>同時</rt></ruby>에 <ruby>동해<rt>東海</rt></ruby>에는 <ruby>한난류<rt>寒暖類</rt></ruby> <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하는 <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>을 <ruby>겸비<rt>兼備</rt></ruby>하여 있기에 찾아 볼 수 없는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>3<ruby>대<rt>大</rt></ruby><ruby>어로<rt>漁撈</rt></ruby><ruby>장<rt>場</rt></ruby>에 하나로서 되는 <ruby>지역<rt>地域</rt></ruby>을 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하고 있는 바이니 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에 그 <ruby>어적<rt>魚籍</rt></ruby>을 찾아볼 수 없는 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>은 가장 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 바다海의 <ruby>혜택<rt>惠澤</rt></ruby>을 받고 있음은 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> <ruby>세계인<rt>世界人</rt></ruby>이 부러워할 바이다. 그 <ruby>외<rt>外</rt></ruby> <ruby>경치<rt>景致</rt></ruby>와 <ruby>풍경<rt>風景</rt></ruby><ruby>방면<rt>方面</rt></ruby>을 살펴보면 크게 보면 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>자체<rt>自體</rt></ruby> 한 <ruby>인<rt>人</rt></ruby>간이 <ruby>정감<rt>情感</rt></ruby>을 다하여 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 <ruby>쌍수<rt>雙手</rt></ruby><ruby>합장<rt>合掌</rt></ruby>하여 꿇어 앉아 기도하는 <ruby>양모<rt>樣模</rt></ruby>이며 <ruby>동<rt>東</rt></ruby>은 <ruby>동해<rt>東海</rt></ruby>로 <ruby>서<rt>西</rt></ruby>는 <ruby>서해<rt>西海</rt></ruby>로서 씻고 맑혀주는 듯이 놓여 있으며 <ruby>대륙<rt>大陸</rt></ruby>에서부터 <ruby>삼천리<rt>三千里</rt></ruby> <ruby>반도<rt>半島</rt></ruby>로 한 <ruby>지반<rt>地盤</rt></ruby>을 잡고 있는 바다. <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> <ruby>세계지도<rt>世界地圖</rt></ruby>를 볼 적에 <ruby>제일<rt>第一</rt></ruby><ruby>지형<rt>地形</rt></ruby>이 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>하게 보이는 것이 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>이라는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby><ruby>반도<rt>半島</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>일본<rt>日本</rt></ruby>은 한 <ruby>성<rt>城</rt></ruby>과 같이 <ruby>북남<rt>北南</rt></ruby>으로 가로막고 있으며 <ruby>아세아<rt>亞細亞</rt></ruby><ruby>대륙<rt>大陸</rt></ruby>은 한 일터로서 <ruby>약속<rt>約束</rt></ruby>하여주는 듯한 <ruby>불변<rt>不變</rt></ruby>의 <ruby>보호적<rt>保護的</rt></ruby> <ruby>위치양<rt>位置樣</rt></ruby>으로 <ruby>반도<rt>半島</rt></ruby>를 안으려 하고 있다. <ruby>황해<rt>黃海</rt></ruby>와 <ruby>동해<rt>東海</rt></ruby>는 <ruby>조수<rt>潮水</rt></ruby>와도 같고 바다와 같이 <ruby>지구<rt>地球</rt></ruby>의 <ruby>전경치<rt>全景致</rt></ruby>의 한 <ruby>표본<rt>標本</rt></ruby><ruby>형상<rt>形狀</rt></ruby>을 보여주고 있다.

이와 같은 <ruby>환경<rt>環境</rt></ruby> 속에 깊이 잠긴 <ruby>삼천리<rt>三千里</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>향기<rt>鄕妓</rt></ruby>의 <ruby>동산<rt>東山</rt></ruby>을 바라보게 될 때에 <ruby>자연계<rt>自然界</rt></ruby>의 <ruby>용세<rt>勇勢</rt></ruby>로서 보여지는 <ruby>북<rt>北</rt></ruby>에 우뚝솟아 지켜주는 <ruby>양<rt>樣</rt></ruby>으로 그 꼭대기에 <ruby>천지<rt>天地</rt></ruby>를 가진 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby> <ruby>희귀<rt>稀貴</rt></ruby>한 <ruby>고산<rt>高山</rt></ruby> <ruby>백두산<rt>白頭山</rt></ruby>이 있음을 누가 <ruby>칭호<rt>稱呼</rt></ruby>치 않으랴 이 <ruby>백두산<rt>白頭山</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>삼천리<rt>三千里</rt></ruby>는 길이 뻗어서 널려진 곳을 찾아드니 <ruby>금수강산<rt>錦繡江山</rt></ruby> <ruby>명성<rt>名聲</rt></ruby> 높은 <ruby>평양<rt>平壤</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>목단봉<rt>牧丹峯</rt></ruby> <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> 새예루살램 <ruby>명성<rt>名聲</rt></ruby>도 알맞는 하늘의 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>택<rt>擇</rt></ruby>한 땅의 <ruby>광경<rt>光景</rt></ruby>을 보게 됨이다. <ruby>평양<rt>平壤</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>으로 하여 <ruby>동방<rt>東方</rt></ruby>쪽으로는 <ruby>경치<rt>景致</rt></ruby><ruby>풍경<rt>風景</rt></ruby>의 <ruby>왕관<rt>王冠</rt></ruby>인 <ruby>금강산<rt>金剛山</rt></ruby>이 있는 바이다. 이 <ruby>금강산<rt>金剛山</rt></ruby>이야말로 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>경치<rt>景致</rt></ruby>의 한 끝으로 나타난바가 <ruby>금강산<rt>金剛山</rt></ruby>인바이다. 이 <ruby>금강산<rt>金剛山</rt></ruby>은 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>보화<rt>寶華</rt></ruby>인 것이며 앞날 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>과 <ruby>세계민<rt>世界民</rt></ruby>족에게 많은 <ruby>안위<rt>安慰</rt></ruby>의 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>로 <ruby>공헌<rt>貢獻</rt></ruby>할 <ruby>명승지<rt>名勝地</rt></ruby>라는 바도 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 또 <ruby>평양<rt>平壤</rt></ruby><ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>북<rt>北</rt></ruby>쪽으로 찾아오면 <ruby>묘향산<rt>妙香山</rt></ruby>을 비롯한 동룡굴이란 <ruby>지하<rt>地下</rt></ruby> <ruby>금강<rt>金剛</rt></ruby> <ruby>명성<rt>名聲</rt></ruby>을 가진 <ruby>명승지<rt>名勝地</rt></ruby>를 보게 될 때에 과연 <ruby>기묘<rt>奇妙</rt></ruby>함을 <ruby>칭찬<rt>稱讚</rt></ruby>하는 바는 <ruby>당연<rt>當然</rt></ruby>한 일로 나타나는 바이다. 그 <ruby>외<rt>外</rt></ruby>에도 <ruby>팔경<rt>八景</rt></ruby><ruby>명승지<rt>名勝地</rt></ruby>인 <ruby>명망<rt>名望</rt></ruby> 높이는 <ruby>풍경지<rt>風景地</rt></ruby> <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> 우리 <ruby>삼천리<rt>三千里</rt></ruby> <ruby>반도<rt>半島</rt></ruby>에 자랑과 <ruby>보화<rt>寶貨</rt></ruby>로 <ruby>단장<rt>丹粧</rt></ruby>된 <ruby>창조적<rt>創造的</rt></ruby> <ruby>혜택<rt>惠澤</rt></ruby>을 깊이 <ruby>생각<rt>生覺</rt></ruby>하면서 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>의 <ruby>본의적<rt>本意的</rt></ruby> <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 찾아 세워야 할 <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby>이 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>인바다.

이와 같이 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>이란 <ruby>소반도<rt>小半島</rt></ruby>를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>에 없는 <ruby>경치<rt>景致</rt></ruby>와 <ruby>명양<rt>名樣</rt></ruby> <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>지하자원<rt>地下資源</rt></ruby>과 <ruby>산물<rt>産物</rt></ruby>과 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>위치<rt>位置</rt></ruby>와 <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>로도 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에 없는 <ruby>삼한사온<rt>三寒四溫</rt></ruby>으로 <ruby>사시<rt>四時</rt></ruby> <ruby>통<rt>通</rt></ruby>한 <ruby>명랑<rt>明朗</rt></ruby>한 <ruby>기후산수등<rt>氣候山水等</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>도 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>를 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>하고 지었다는 것은 짐작하는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 이런 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>지리적<rt>地理的</rt></ruby> <ruby>기후<rt>氣候</rt></ruby>을 가지고 있는 바이니 하나님이 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>할 때 사랑하려고 하는 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby> <ruby>목적지<rt>目的地</rt></ruby>라는 것도 알게 될 바이다. 그러니 하나님은 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>통<rt>通</rt></ruby>하여 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby> <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>로 하겠기에 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>이라는 나라는 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>의<rt>義</rt></ruby>의 <ruby>왕<rt>王</rt></ruby>으로 나타난다고 <ruby>전<rt>傳</rt></ruby>한 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby><ruby>예언서<rt>豫言書</rt></ruby>인 <ruby>정감록<rt>鄭鑑錄</rt></ruby>에 <ruby>예언<rt>豫言</rt></ruby>케 한 바도 하늘의 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>의 한 뜻이 있기에 맞는 바는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그 <ruby>예언<rt>豫言</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>할 수 있는 그 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>는 하늘로 <ruby>정<rt>定</rt></ruby>한 <ruby>왕<rt>王</rt></ruby>이라는 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>인 <ruby>만왕<rt>萬王</rt></ruby>의 <ruby>왕<rt>王</rt></ruby>되는 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby> <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>를 말하는 바와 합하여 <ruby>서양<rt>西洋</rt></ruby>의 <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>한 <ruby>기독교<rt>基督敎</rt></ruby>와 <ruby>동양종교<rt>東洋宗敎</rt></ruby> <ruby>중<rt>中</rt></ruby>에 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>된 <ruby>예언<rt>豫言</rt></ruby><ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>한 뜻을 보아서 <ruby>세계통일<rt>世界統一</rt></ruby><ruby>이상<rt>理想</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>한 하늘 <ruby>섭리<rt>攝理</rt></ruby>하는 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>의 땅地이니 <ruby>본래<rt>本來</rt></ruby>부터 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby>의 바라던 땅으로 되어 왔다는 바를 <ruby>표징<rt>表徵</rt></ruby>하는 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>인바이다. 그러기에 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 <ruby>지리적<rt>地理的</rt></ruby> <ruby>최고<rt>最高</rt></ruby> <ruby>가치지<rt>價値地</rt></ruby>역라는 바도 이런 하늘적 <ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>으로 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>하여 있었다는 바를 <ruby>명백<rt>明白</rt></ruby>하게 알바이다.

그리하여 <ruby>재림<rt>再臨</rt></ruby> 예수를 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 뜻의 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 보아 <ruby>과연<rt>果然</rt></ruby> <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 한 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>로서 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>문명<rt>文明</rt></ruby>의 <ruby>중추부<rt>中樞部</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하고자 하는 바가 하늘의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>인 바다. 그런고로 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>후일<rt>後日</rt></ruby>의 <ruby>국제<rt>國際</rt></ruby>의 <ruby>이상<rt>理想</rt></ruby> <ruby>동산<rt>東山</rt></ruby>으로 한 <ruby>유견목적지<rt>遊筧目的地</rt></ruby>로 하고자 하는 <ruby>이상경<rt>理想境</rt></ruby>으로 바라고 하늘은 <ruby>처<rt>處</rt></ruby>하여 있음을 알아야 한다. 하나님은 이런 <ruby>창조이상지<rt>創造理想地</rt></ruby>는 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>표준<rt>標準</rt></ruby>하였기에 이 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 <ruby>세계상<rt>世界上</rt></ruby>에 찾아볼 수 없는 <ruby>귀<rt>貴</rt></ruby>한 <ruby>창조목적<rt>創造目的</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby> <ruby>지대<rt>地帶</rt></ruby>로 이른至 바를 알아야 한다.

이 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby> <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하게 할 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>과 <ruby>책임<rt>責任</rt></ruby>은 누구에게 있느냐 하면 <ruby>재림주<rt>再臨主</rt></ruby>가 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>이 되어서 <ruby>한국인<rt>韓國人</rt></ruby> <ruby>협조<rt>協助</rt></ruby>하여 나아가 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby><ruby>기독교<rt>基督敎</rt></ruby>를 <ruby>총합<rt>總合</rt></ruby>시켜서 <ruby>세계적<rt>世界的</rt></ruby> <ruby>중심지대<rt>中心地帶</rt></ruby>를 <ruby>조성<rt>造成</rt></ruby>하여야 하는 바가 <ruby>전인류<rt>全人類</rt></ruby>의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이며 또 하늘의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이면서 하나님의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>인 바이다. 그러니 하늘 뜻에 <ruby>반<rt>反</rt></ruby>하는 사탄은 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>반기<rt>反旗</rt></ruby>를 <ruby>취<rt>取</rt></ruby>하여 서게 되는 바이다. 그러므로 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>한국인<rt>韓國人</rt></ruby>은 하늘 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여서 선 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>로서는 <ruby>지극<rt>至極</rt></ruby>한 <ruby>선위<rt>善位</rt></ruby>에 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>한 <ruby>자<rt>者</rt></ruby> 있는 <ruby>반면<rt>反面</rt></ruby>에 사탄 <ruby>속<rt>屬</rt></ruby>한 <ruby>존재<rt>存在</rt></ruby>도 <ruby>지극<rt>至極</rt></ruby>히 <ruby>악<rt>惡</rt></ruby>한 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>로 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>에 유래類를 보지 못함도 그 <ruby>진상<rt>眞狀</rt></ruby>의 <ruby>발표<rt>發表</rt></ruby>하는 바도 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>로 된다. 하늘이 <ruby>지극<rt>至極</rt></ruby>히 사랑하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby> 있는 <ruby>반면<rt>反面</rt></ruby>에 하나님이 미워하는 <ruby>자<rt>者</rt></ruby>가 있는 것도 <ruby>사실<rt>事實</rt></ruby>이다. 그러니 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 하늘 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 이런 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby>을 보니 <ruby>가정<rt>家庭</rt></ruby>에서 이런 원수적 <ruby>분립<rt>分立</rt></ruby>을 보는 바는 한 <ruby>진상<rt>眞狀</rt></ruby>으로 되는 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>인 바다. 이런 뜻이니 <ruby>성경<rt>聖經</rt></ruby> <ruby>전부<rt>全部</rt></ruby>는 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>에서 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>해야 끝맺는다. 우리 <ruby>한국인<rt>韓國人</rt></ruby>은 <ruby>총동원<rt>總動員</rt></ruby>하여 하늘 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>하여서 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>로서 <ruby>건설<rt>建設</rt></ruby>하여야 하지 않겠는가. 그리하여 하늘에 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>하여 기쁨의 <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby> 에덴 <ruby>동산<rt>東山</rt></ruby>을 <ruby>지상<rt>地上</rt></ruby>에 <ruby>건설<rt>建設</rt></ruby>할 바가 <ruby>최종적<rt>最終的</rt></ruby> <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>인 바다.

그러니 <ruby>지금<rt>至今</rt></ruby> <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 싸우는 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>은 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>독립<rt>獨立</rt></ruby> 위한 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>이다. <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>최후<rt>最後</rt></ruby> <ruby>발악<rt>發惡</rt></ruby>을 다하고 있다. 하늘 <ruby>대신<rt>代身</rt></ruby>한 U.N.은 <ruby>제<rt>第</rt></ruby>1<ruby>차<rt>次</rt></ruby> <ruby>제<rt>第</rt></ruby>2<ruby>차<rt>次</rt></ruby> <ruby>제<rt>第</rt></ruby>3<ruby>차<rt>次</rt></ruby>로서 뜻을 찾아 <ruby>평화<rt>平和</rt></ruby>를 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>하고 나왔지만 <ruby>결국<rt>結局</rt></ruby>은 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby> <ruby>달성<rt>達成</rt></ruby>으로 <ruby>귀결<rt>歸結</rt></ruby>하여지는 바가 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>인 바다. 어떻게든지 UN과 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 합하여서 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>의 완전한 자주 <ruby>독립<rt>獨立</rt></ruby>을 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>하여야 할 바가 하늘의 한 뜻으로 되어 있다. 그것은 하늘 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>이니 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>의 <ruby>중심지<rt>中心地</rt></ruby>며 <ruby>인류<rt>人類</rt></ruby>의 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby> <ruby>조국<rt>祖國</rt></ruby>으로 되니 하나님은 UN을 <ruby>동원<rt>動員</rt></ruby>하여 <ruby>협력<rt>協力</rt></ruby>하게 하는 바다. 그리하여야 <ruby>본<rt>本</rt></ruby> 뜻을 <ruby>계대<rt>繼代</rt></ruby>할 수 있는 바다. UN이 만일 <ruby>양보<rt>讓步</rt></ruby>한 되는 사탄 <ruby>편<rt>便</rt></ruby>쪽은 <ruby>결국<rt>結局</rt></ruby> <ruby>반대<rt>反對</rt></ruby>로 <ruby>대립<rt>對立</rt></ruby>으로 나타나는 바가 <ruby>원리<rt>原理</rt></ruby>인바다. 그러니 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>완전<rt>完全</rt></ruby>히 사탄 <ruby>추방<rt>追放</rt></ruby>이 하늘의 <ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>으로 되는 바이다. 이렇게 하여야만 보다 하늘 뜻 <ruby>성사<rt>成事</rt></ruby>의 첫발걸음第一步으로써 한 <ruby>소망<rt>所望</rt></ruby>의 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>는 보인다. 그리하여야 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>을 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>하고 <ruby>전세계<rt>全世界</rt></ruby>의 <ruby>최고<rt>最高</rt></ruby> <ruby>신앙자<rt>信仰者</rt></ruby>는 <ruby>동원<rt>動員</rt></ruby>하여 하나님의 뜻 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>에도 <ruby>협력<rt>協力</rt></ruby>하여야 하는 바가 <ruby>금후<rt>今後</rt></ruby>의 한 <ruby>목적과업<rt>目的課業</rt></ruby>이며 <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>신앙자<rt>信仰者</rt></ruby>는 먼저 뜻 <ruby>시봉<rt>侍奉</rt></ruby>의 <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>이 되어 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>의 <ruby>신앙자<rt>信仰者</rt></ruby>들과 <ruby>합<rt>合</rt></ruby>심하여 <ruby>협력<rt>協力</rt></ruby> <ruby>중심<rt>中心</rt></ruby>적 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>을 다하여야 하는 바가 <ruby>현<rt>現</rt></ruby><ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby> <ruby>기독교<rt>基督敎</rt></ruby>인 한 <ruby>사명<rt>使命</rt></ruby>인 바다. 또 그 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>함으로 <ruby>창조적<rt>創造的</rt></ruby> <ruby>은택<rt>恩擇</rt></ruby>을 받은 <ruby>삼천리<rt>三千里</rt></ruby> <ruby>반도<rt>半島</rt></ruby><ruby>동산<rt>東山</rt></ruby>을 우리가 기리고 높이 <ruby>단장<rt>丹粧</rt></ruby>하여 <ruby>세계<rt>世界</rt></ruby>를 빛내는 바며 <ruby>창조주<rt>創造主</rt></ruby> 뜻 <ruby>완성<rt>完成</rt></ruby>을 보아 <ruby>기본<rt>基本</rt></ruby> <ruby>복귀<rt>復歸</rt></ruby>로 <ruby>시작<rt>始作</rt></ruby>을 볼 바이다.

==== <ruby>제<rt>第</rt></ruby>4 <ruby>절<rt>節</rt></ruby> <ruby>한국<rt>韓國</rt></ruby>은 <ruby>제종교<rt>諸宗敎</rt></ruby>의 <ruby>총결실지<rt>總結實地</rt></ruby> ====

<ruby>반만년<rt>半萬年</rt></ruby>의 <ruby>역사<rt>歷史</rt></ruby>를 가진 <ruby>한국민족<rt>韓國民族</rt></ruby>은 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby>의 <ruby>신념심<rt>信念心</rt></ruby>을 많이 가지고 있는 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>이다. 그런고로 <ruby>한국민족<rt>韓國民族</rt></ruby>에게는 그 어느 <ruby>시대<rt>時代</rt></ruby>를 <ruby>물론<rt>勿論</rt></ruby>하고 그 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하는 곳마다 <ruby>종교적<rt>宗敎的</rt></ruby> <ruby>신념<rt>信念</rt></ruby>으로만 <ruby>대<rt>對</rt></ruby>하여 나오는 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>이니 만큼 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby><ruby>구성<rt>構成</rt></ruby>을 가지지 못한 d<ruby>입장<rt>立場</rt></ruby>에서라도 <ruby>신앙<rt>信仰</rt></ruby>을 <ruby>발휘<rt>發揮</rt></ruby>하여 <ruby>자기<rt>自己</rt></ruby>들의 <ruby>신념<rt>信念</rt></ruby><ruby>목적<rt>目的</rt></ruby>을 <ruby>달성<rt>達成</rt></ruby>하려고 많이 <ruby>노력<rt>努力</rt></ruby>한 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>이다. 그러기에 <ruby>한국인<rt>韓國人</rt></ruby>들은 <ruby>종교<rt>宗敎</rt></ruby><ruby>관념<rt>觀念</rt></ruby>이 <ruby>강<rt>强</rt></ruby>한 <ruby>민족<rt>民族</rt></ruby>이다.

[[분류:통일교 교리 원문]]
[[분류:원리원본]]