통일교 교리 원문/원리원본/001

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원리원본原理原本

1952. 5.

(필사본: 1953)

• 본 내용은 참아버님께서 직접 쓰신 진본(眞本. 1951.5.11-1952.5.10)을

정확하게 필사한 필사본임(1953. 9월 전후)

• 제목차례(편, 장, 절) 및 체계(제목 구분)는 누군가 붙였음.

제第 2 편編 창조원리創造原理와 타락섭리墮落攝理

제第2 장章 하나님은 나를 앎으로 알 수 있음

하나와 영은 경계를 정하지 못함 35

제第 1 편編 총론總論

제第1 장章 하나에서부터 전존재全存在로

태초太初는 하나이시다. 이 하나가 즉卽 태초太初의 근본根本이다. 이 근본根本이 즉卽 하나님이시다. 이 하나의 존재存在야말로 무한소無限小에서 무한대無限大의 존재存在에 근본根本이다. 이 하나의 근본根本이 전체全體의 근본根本이요 또 전체全體의 중심中心의 근본根本이요 또 전작용全作用의 외력外力에 대對한 평형平衡의 기본지점基本持點이다. 우리가 현과학現科學 시대時代에 처處하는 생활과정生活過程에서 수학數學을 떠나서는 그 기본발전基本發展의 궤도軌道를 잡을 수 없는 것이다.

복잡다단複雜多端한 현실사회現實社會의 구성構成의 기초基礎로 수數의 단위單位인 하나를 중심中心하고 그 중심中心을 주主로삼고 전개展開시켜 대수代數의 실체實體를 자아내는 것은 우리가 잘 아는 바이다. 그러므로 무슨 존재存在의 기본基本을 세우기 위爲하여는 하나의 존재存在의 확정적確定的 존립存立이 중대重大한 것이다. 이 존재存在가 결정決定되면 다시금 하나로부터 증수增數의 중대요소重大要素를 가감조합加減組合하여서 나가는데 발전發展이 있는 바이며 발달發達이 있는 바이다. 그렇다면 모든 사물事物의 근본根本을 추측推測하려 할적에 하나되는 단위적單位的 근본根本이 절대絶對 중요重要 요구요소要求要素이다. 이 요소要素의 결정決定은 우리가 중대重大 중대관계重大關係를 시작始作케하는 외부적外部的 동작動作을 결정決定하는 기인基因이 되는 것이다. 이 근본根本이 즉卽 외부外部의 동작動作을 자유궤도自由軌道로 옮겨주는 중심점中心點이다. 이 중심점中心點이 공식公式의 기본단위基本單位며 타사물체他事物體에 미쳐지는 제일존재第一存在다. 이 존재存在가 제이존재第二存在까지 도달到達케하는 결정적決定的 중심점中心點으로 되는 바를 알 수 있다.

그렇다면 제이존재第二存在의 중심요구中心要求는 무엇인가 하면 제일존재第一存在의 결정적決定的인 단위單位로부터 끊을 수 없는 관련關聯된 증수단위增數單位라 할 수 있는 바이다. 이와 같이되어 기본적基本的 단위수單位數로부터 무한수無限數까지에 도달到達하는 진급과정進級過程의 표시表示가 공식公式이라 한다. 그렇다면 현사회現社會의 모든 존재存在의 자체自體는 단위單位를 떠나 또 공식원리公式原理를 떠나서는 존재存在의 결정적決定的 존립存立을 보장保障할 수 없는 바이다. 그런고로 현실체사회現實體社會의 제사물諸事物은 단위單位를 중심中心한 공식발달公式發達이라고 규정規定할 수 있는 것이다. 즉卽 현세기現世紀 문명文明도 단위單位를 중심中心한 공식발달公式發達이다. 그러나, 결정적決定的 논리論理를 내린다면 현과학세계現科學世界도 단위單位를 토대土臺로 한 공식발전세계公式發展世界이다. 그런고로 사물의 존재를 인정認定할진대 근본根本 하나의 단위로부터 증수적增數的 단위單位까지가 일평선一平線 노정路程을 이탈離脫할 수 없는 것은 사실事實이다.

이 일평선一平線 노정路程이야말로 타他아닌 각단위各單位의 공통노정共通路程됨은 사실事實인 것이다. 그런고로 이 노정路程의 어느 부분部分에 서서 좌우左右를 혹或은 상하上下를 잡아서 자기존재自己存在를 결정決定짓고자 할 때는 자기自己는 독립적獨立的 존재存在와 같은 것이다. 실상實狀은 우右가 있고 좌左가 있고 상上이 있고 하下가 있음을 누구나 부인否認 못한다.

그렇다면 좌우左右의 존재와 또는 상하上下의 존재에 대하여서는 지금至今 자아自我의 결정적決定的 해결解決을 짓고자 할 적에 좌左도 우右도 상上도 하下도 모두다 결정적決定的 해결解決의 간접間接으로 성립成立되는 것은 사실事實이다. 그러므로 지금至今 자아自我와 즉卽 하나를 중심하고 고찰考察하려 할 적에 나아닌 타他의 존재의 확정確定을 요要케 되는 것도 사실事實이다. 이러고보니 큰 문제問題는 자기自己 하나를 공식公式의 근본根本되는 단위의 실격존재實格存在로 되어지는 것이 필연적必然的 요구조건要求條件인데 이 조건條件을 우리 인생人生은 즉 나는 어디서부터 잡아야 하는가 하는 것이 중대重大 과업課業이며 의무義務이다. 이 과업課業과 의무義務를 다하는 근본단위根本單位라는 실체實體를 알고나게 될 때 타他에 대한 근본실체단위根本實體單位로 역시亦是 관련적關聯的으로 해결解決됨이 사실이다. 그러니 만유萬有에 있는 존재물存在物은 한 공통노정共通路程(창조기준創造基準)을 넘어 존재存在할 수 없는 사실事實은 명백明白하다.

이 공통노정共通路程은 즉 평형적平衡的 노정路程인 동시에 결정적決定的 어떤 존재存在에도 기본基本되는 안정점安定點이다. 이 점에 도달到達하여서만이 단수單數 하나 즉 나로부터 대수大數 즉 타에 영향影響되는 근본원리根本原理가 해결解決되는 것이다. 이 해결을 완전完全히 받았다 할진대 그 자체自體는 무한無限한 타자체他自體까지 직결直結되어 있는 자기自己 사명使命을 다하였다고 할 수 있다. 만약萬若에 이 사명使命을 감당勘當치 못하였다고 하면 자기自己는 타자체他自體의 존재存在할 수 있는 필요적必要的 요소要素를 파破하는 존재存在이니 어찌 그 범죄적犯罪的 추궁追窮을 받지 않으랴. 그러므로 우리 인생人生은 자아自我에 대하여서 천주天宙(실체세계우주實體世界宇宙+하늘무형세계無形世界)와 여하如何한 관계적關係的 입장立場에 있는가가 해결의 문제인 동시에 일대고심一大苦心되는 사실의 과업課業이다.

이상以上 예例를 보면 과학科學은 유형체有形體를 공식公式으로 찾는 반면反面에 그 단위單位가 실체적實體的인 유형有形이니 문제問題는 그리 난難하지 않으나 우리 인생人生은 그 외에 무형無形의 활동작용活動作用을 무시無視하거나 포기抛棄하거나 할 수 없는 타력他力의 힘의 작용作用과 충동衝動을 부인 할 수 없는 순수純粹한 양심적良心的 작용作用의 힘을 인정認定하지 않을 수 없다.

그러므로 자아自我를 중심中心하고 어떤 단위單位를 근본하고 공식적公式的 원리原理로 나에게 추궁追窮시켜주는 근본根本 단위체單位體 되는 제일존재第一存在를 인식認識치 않을 수 없는 사실事實이다. 그러므로 인식認識을 보아 자아自我의 존재存在를 표징表徵케 될 때 자아라는 존재는 벌써 제이존재第二存在에 처하여 있다는 것을 알 수 있게 된다. 그러므로 인생人生은 양심良心이 있나니 이 양심良心이 자아自我에 존재存在한다는 것은 누구나 부정不定 못한다.

그렇다면 양심良心이 바라는 바는 자체自體 개성존재個性存在와 타성적他性的 존재간存在間에 절대적絶對的인 단위單位가 평형선平衡線 노정路程을 통通하여 공동共同한 이상체理想體를 향向하여 어떤 사명적使命的 책임감責任感을 추궁追窮시켜주는 큰 힘이 흐르는 것은 사실事實이다. 이 사실본체事實本體를 인간人間의 근본단위본체根本單位本體라고 할 수 있는 세밀細密하고 고상高尙한 존재의 근본이라는 것을 논論할 수 있다. 이 존재를 말하기를 양심良心 본체本體이라고 하거나 또는 절대선絶對善이라고 하거나 또는 하나님이라고 하거나 명칭名稱의 문제問題가 아니고 존재存在의 결정적決定的 사실事實의 문제問題이다.

다시 말하면 내 양심良心이 어떤 최선最善의 목적目的을 달성達成하기 위하여 절대적絶對的 공통단위共通單位와 같은 공식원리公式原理를 향向하여 움직여지는 사실事實이 즉 절대중심絶對中心의 역力이요 이상완성理想完成을 향向하여 나아가는 과중過中에 서 있다는 사실事實을 알 수 있다. 이 절대적絶對的 역力을 제일존재第一存在라 할 수 있다. 즉 하나님이라 할 수 있다. 이 절대적絶對的인 역力은 이상본체理想本體까지 도달到達케하는 작용作用을 하는 것이다. 다시 말하면 제일존재第一存在로부터 제이존재第二存在 제삼존재第三存在등을 통하여 공통共通되는 절대단위체絶對單位體까지 즉 개성적個性的 절대단위絶對單位가 완성完成할 때까지 역力은 작용作用하는 바이다. 이 양심良心에 작용作用하는 힘을 중심하고 나아가는 무형실체無形實體로부터 유형실체有形實體에로 평형상형平衡相衡이 없는 노정路程을 요구要求하며 나아감은 우리는 감촉感觸을 보아서라도 알 수 있는 바이다. 이렇게 실행實行하면 자아自我를 완성完成하는 길인 동시同時에 좌左의 제일존재第一存在, 우右의 제삼존재第三存在를 완전존재完全存在시키는 사명적使命的 책임責任을 다하게 된다는 것이 전례前例로 잘 알 줄 안다.

이 관련적關聯的 노정路程은 과학세계科學世界의 공식公式과 한가지 원리원칙原理原則으로 질서정연秩序整然한 천주체형天宙體形을 알 수 있는 것이다. 그러면 무형체無形體인 제일존재第一存在(원리原理)로부터 자아自我와 제삼존재第三存在등을 살펴보면 근본根本 하나의 하나님으로부터 단수單數로부터 복수複數에로까지 공통적共通的 노정路程은 무형세계無形世界로부터 유형세계有形世界로까지 유형有形으로부터 무형無形으로한 회로回路의 통성通性을 알 수 있다. 그런고로 실체세계實體世界는 사람과 만물萬物의 전개展開를 말한다. 이 유형계有形界는 무형세계無形世界의 표시적表示的 영체影體로서 발전發展시키고자 하는 것이 즉 창조적創造的 의의意義이다. 간단簡單히 표시表示하면

신神(하나님)=사람+만물세계萬物世界이라고 표시表示한다.

그렇다면 창조創造한 의의意義는 하나님 자체自體 하나이나 성性에서는 양성兩性이었다. 이 하나님의 자체自體인 자아自我(하나님)를 복수체계複數體系로서 벌려 놓은 것이 창조적創造的 근본의의根本意義이다. 실체세계實體世界+사람과 무형세계無形世界+하나님과는 상대相對로 되 전부全部를 공통共通하게 하나님의 본의궤도本意軌道로서 무無에서 유有에로 완전完全 수수授受하는 노정路程에 완전대상존재完全對象存在의 목적目的을 달성達成하는 바이다. 그러므로 창조創造란 것은 하나님의 성품性品 이성二性 즉 남성男性 여성女性 즉 양성陽性 음성陰性의 자체自體를 무한소無限小에서 무한대無限大까지 벌려 놓은 것이 천주天宙의 진상眞狀이다. 그런고로 무슨 사물체事物體에서라도 이 성품性品은 어디서나 볼 수 있는 천리天理니 그것은 근본根本의 뜻에서부터 시작始作됨의 사실事實을 증명證明하는 것이다.

그런고로 하나에서 시작始作하여 복수複數로서 되었고 이 복수존재複數存在는 다시금 완전完全한 본성本性인 완전단수完全單數로 귀인歸因케하여 제일단수第一單數로부터 단위복수單位複數로서 번식증대繁殖增大케 함이 근본根本 하나님의 이상理想으로 되었다. 그 이상理想의 중심점中心點이 사람을 중심하고 천주창조天宙創造 하였음을 알게 될 때와 우리 사람과 하나님과의 관계關係가 큰 중대문제重大問題다. 그래야만 우리 인간문제人間問題 근본根本 해결解決 문제책問題策으로 결단結斷짓는 바이다.

하나님은 뿌리고 사람은 줄기와 가지고 만물萬物은 엽부葉部이다. 그러므로 우리 사람은 하나님을 닮기 위하여 마음으로 살고 만물萬物들은 사람을 돕기 위하여 사람에 취取게 되어 근본체根本體 하나님의 뿌리를 돕기 위하여 사람한테 취取케 될 때 하나의 관련작용關聯作用은 반복되어 근본완성根本完成을 돕는 것이 창조적創造的 중심中心 의의意義다. 이런 창조원리創造原理로 되어진 개성진리체個性眞理體 인간人間이 찾아 나아가는 진리眞理라는 것까지와 그 진리眞理와 하나님과의 이상까지에 대한 근본根本 섭리노정攝理路程을 찾아서 대수가 총결總結된 단수로 귀결歸結하는 전부全部를 알아 볼 수 있다. 즉 천주天宙도 합合하면 동성체同性體로 하나되고 헤치면 무수無數하게 된다. 이것에 가감加減함의 묘미妙味가 천주天宙의 원리原理다.

다시 말하면 하나님의 창조創造하신 천주天宙라고 하는 그 속에는 극소極小로부터 극대極大까지가 무단히 질서정연秩序整然한 창조적創造的 상대성相對性 원칙原則과 대상원리對象原理 완성完成으로써 배열背列됨이 즉 하나님의 존재存在의 근본根本부터 만물존재萬物存在의 근본根本과 일실통지一實通知하여 가감加減하여 있음을 누구나 알 수 있는 사실事實이다. 이 사실事實을 찾아볼 때에 그 심대深大 심광深廣 심고深高한 묘리妙理를 어느 방향方向으로 보든지 금지무수禁知無數이니 그러므로 천주天宙 전체는 신묘神妙한 묘리妙理로 전개되나 그 묘리妙理에 대하여 내 자신이 단위單位로 되어 동형체同形體로 설 수 있으며 대對할수 있을적에 무한한 신진리新眞理가 출현出現됨을 체험體驗할 수 있는 바이다. 그러나 과금過今을 통하여 이런 신진리新眞理가 다시금 요구要求되는 바이다.

그 진리본체眞理本體에 대한 진상眞狀에 대하여는 체증體証의 중대성重大性을 요구要求하는 세계世界이니 즉 과학적科學的이 요구要求됨으로 다시 말하면 공식적公式的 요구要求가 추구된다. 그 진리본체眞理本體야말로 현실적現實的 입장立場과 미래未來에 대한 현실現實과의 여일如一한 활미活味를 부단不斷히 체득體得케함이 충분充分하여야 하며 발전發展할 수 있는 진미珍味와 충동衝動이 현실적現實的 자아생활自我生活을 통하여 생애生涯로 생존生存의 이상理想을 연지連知함이 없다 할진대 생존生存의 요소要素임을 자극刺戟못하나니 그러므로 이 진리본체眞理本體야말로 직접直接인 동시同時에 이상理想인 동시同時에 영원永遠할 수 있는 이상理想의 실아實我를 파악把握하는 공식公式됨의 중요한 요구의 본의本意이라 아니할 수 없다. 이 과학적인 원리原理를 통하여 보여지는 창조주創造主의 섭리攝理와 인간의 중심으로 되어 만萬 천주天宙의 창조적

의의意義 등등等等에 대한 근본문제根本問題며 또 그에 대한 중요重要 해결解決이 되나니 그 중요함이 철학의 근본이면서 종교이념宗敎理念의 궁극窮極의 점이면서 만萬 인간이 찾고자하는 천주天宙의 근본根本이 되나니 이 근본이 대중인간大衆人間의 바라는 바의 이상理想인 터이며 또 생존生存의 근본이 됨이니 누가 피할수 없는 공리公理니 그 공리公理가 바로 우리 전부의 해결을 초래하여 주는 근본 문제점問題點이다.

그러므로 나는 뭇 인생人生에게 대하여서 인간이 찾아야 할 중대요소重大要素를 세상에 전하려는 바이니 전함을 받은 자는 영靈을 통하여서 알려지는 사실을 육肉을 통하여 능지能知할 수 있는 유일한 진리眞理니 그야말로 누가 반박反駁할 수 없는 천리원칙天理原則이다. 선善과 양심良心을 사랑하는 사람일진대 본 중요문제를 해결解決하기 위하여 영적靈的으로 노력努力이 조금만 있으면 기필旣必코 지명指明함이 유有함으로 누구든지(특히 신앙이상信仰理想을 바라는 자는 빠름) 해결解決됨으로 결정적決定的인 실체증거實體證據로서 천주이상天宙理想의 본로本路를 찾게 될 터이니 어찌 이 근본根本을 찾지 않으랴. 그러면 지금부터 근본진리根本眞理를 알고 찾는 데까지의 경로經路를 살펴보기로 하자.

제第2 장章 생生의 발원發源은 선유先有에서부터

그렇다면 진리眞理로 되는 근본체根本體라는 존재存在에 있어 우리와 제第1 문제問題로 되는 생生의 근본문제根本問題가 해결解決의 요점要點으로 전개展開됨을 피할 수 없다. 즉 우리가 생生하여지는 원인原因과 생生하고 있는 원리原理와 생生할 수 있는 원인原因 등等에 대한 만상체萬相體의 근본원인根本原因에 귀인歸因하여 살펴보지 않을 수 없는 사실이다.

이 3대 원인原因을 알고자 할 적에 현실적現實的이 유심론적唯心論的 견지堅持와 유물론적唯物論的 견지堅持를 살펴서 시찰視察치 않을 수 없는 사실事實로 되어 있나니 이 양 방향方向이 이상理想으로 바라는 종점終點이 하나로 되어야 할 것이 분지分枝되어지고 있나니 즉 유심론唯心論으로는 신神을 세우지 않을 수 없고 유물론唯物論으로는 물질物質을 세우지 않을 수 없게 되어 생生에 대한 근본문제根本問題에 상용相俑을 조성造成하고 있는 것이니 창조創造의 조화造化로 된 우주宇宙이냐 진화進化로 조성造成된 우주宇宙이냐가 문제問題로 되어 있는 바이다.

그렇다면 생生하여지는 문제問題가 중대문제重大問題다. 천주天宙의 생물生物이 생生하여지기 위하여서는 무엇이 필요必要한가. 거기에는 구비조건具備條件으로 태양광선太陽光線, 공기空氣, 수水, 체體를 구성構成할 수 있는 물질物質이 요구要求된다. 그렇다면 진화적進化的 입장立場에서 보면 한 생이 존재存在 할 수 있을 때까지는 다시 말하면 한 진리구성체眞理構成體로서 존재存在하기 위爲할려면 반드시 소생蘇生으로부터 장성長成까지 장성長成부터 완성完成까지에 대한 일관一貫한 과정過程을 통通하여지는 시간적時間的 이동성移動性으로 보여지는 진화적進化的 법칙궤도法則軌道를 보여준다. 즉 진화법칙進化法則이 있을 바인데 어떤 목적물目的物이 구성構成될 수 있는 외부적外部的 조건條件 즉 진화進化 할 수 있는 방향方向으로

움직여주는 힘은 어디서부터 시작始作되는지? 기타 생生을 보존保存 시킬 수 있는 제조건諸條件과 요소要素 즉, 힘과 광光, 공기空氣, 수水, 토土 등등等等의 존재存在할 수 있는 보장조건保障條件은 무엇 때문인가. 제조건諸條件 등등等等의 여러 가지 요소要素를 살펴볼 적에 진화적進化的 법칙法則은 이변체형移變體形을 취하는 자체 외에 외부적外部的 제요소존재諸要素存在까지 창조倉曹시켜 가면서 진화進化한다면은 모르거니와 그렇게는 되지 못함을 우리는 속히 관측觀測될 때 진화進化할 수 있는 외부적外部的 기존환경旣存環境은 여하如何히 되었는가. 이것은 진화進化하기 위한 전제조건前提條件이니 누가 이를 부인否認할 수 있으랴. 그러므로 생물生物은 물론, 기타 제사물諸事物이 존재存在하기 위하여 근본적根本的으로 필요조건必要條件을 공통적共通的으로 보유保有하게 하는 선유先有 존재물存在物이 절대絶對로 요구要求되는 바이다.

그러므로 생生하여 지는 원인原因을 조성造成하기 위하여서는 이상형理想形으로 생生하여 질 수 있는 외부력外部力의 보장保障과 생生하고 있는 필요요소必要要素의 보장과 생할 수 있는 장래將來의 불변의 조건條件의 확보確保 등등이 요구된다. 이 절대적絶對的인 힘의 존재存在와 절대적絶對的인 불변요소不變要素가 구비具備됨이 전제조건前提條件으로 되는 것을 볼 적에 생의 공통적共通的인 요소면서 필요적必要的 요소로서 인정認定할 수 있는 동시에 목적완성目的完成을 위한 생의 요소적要素的 존재存在를 확정確定시킬 수 있는 근본존재根本存在로 되어있다. 그러므로 이 모든 것을 볼 적에 어떤 목적을 조성造成하기 위한 존재存在로써 생존生存하여 나아가는 데는 이변상태移變狀態를 볼 수 있나니 이 부분部分은 진화적進化的 부분部分으로 보여지는 바이다. 한 부분적部分的으로 소생蘇生에서 장성長成으로 완성完成되는 것임도 망각忘却하여서는 아니된다.

그러므로 한 생물生物 또는 물체物體가 존재存在하기 위하여서는 절대적絶對的인 공동단위共同單位의

힘과 요소要素를 보여주는 그 자체自體가 즉 창조적創造的 진화進化인 동시同時에 목적물目的物 근본체根本體라

力

할 수 있는 바이다. 그러므로 천주天宙 전부全部 즉 소小에서 대大까지를 망라網羅하여서 창조적創造的 묘미妙味를 무수無數히 발견하게 된다. 이 창조적創造的 묘미妙味야말로 원리原理 원칙原則을 중심中心하고 절대絶對 이상형理想型을 향向하여 움직임을 알 수 있다. 이는 즉, 창조이상創造理想을 완성完成하기 위하여 온 천주天宙의 존재存在하여 나아가는 바를 알 수 있다.

그렇다면 신神은 즉 절대이상絶對理想과 창조이상創造理想을 완성完成케하여 주관主管하는 그런 존재存在가 신神이라고 하여 또 하나님이라고도 한다. 하나님의 창조創造하심의 뜻은 실체만상實體萬相을 주관主管하여 무형이상無形理想인 본의세계本意世界에 대한 영상影相으로 짖고 합류合流, 합화合和, 합체合體를 이루어 주관主管을 이상목적理想目的하고 이 천주天宙를 창조創造케 된 이유理由의 원인原因이 있다. 즉卽 창조이상創造理想 목적目的은 하나님과 천주天宙와 동일체형同一體形으로 지은 것이다. 그러므로 상대적相對的이면서 연관성聯關性을 중심中心케하여 하나의 근본적根本的인 원리원상原理原狀으로 표현화表現化 하려고 하신 것이 만물창조萬物創造이다.

하나님은 무형無形의 존재存在면서 유형有形의 존재存在인 생生의 근본본체根本本體까지 되어있음에 모든 생물生物은 하나님 성상性像되로 지음받고 그 중中 전생물全生物과 만물萬物의 중심中心은 사람을 표증標証하여 창조創造하심이었다. 그러므로 하나님이 무형無形 하늘이 우좌右左하면 사람도 우좌右左하고 사람이 우좌右左하면 만물전체萬物全體가 우좌右左하게 되었다. 그러므로 하나님이 무형無形 하늘 세계世界를 주관主管하는 동시同時에 유형실체세계有形實體世界까지 총결주관總結主管을 하여야 하는데는 실체세계實體世界 중심中心은 사람이니 사람만 주관主管하면 만물萬物은 사람으로부터 주관主管하게 하려는 것이다. 그러므로 사람을 창조創造할때 하나님이 자기형상自己形像되로 창조創造하시어 실체세계實體世界 주관主管 완격자完格者로 창조創造하심이 즉卽 대신代身 주관자主管者 확립確立이었다.

이 확보確保이야 근본根本하나님의 동상同像 동성체同性體으로 대변격代辯格 실체實體라는 것을 알 수 있다. 다시 말하면 하나님과 사람은 격格과 형상形像으로나 동체형同體形으로 되어 있기에 주관격主管格을 구비具備할 수 있는 것은 사실事實로 된다. 그리하여 만물萬物의 주인격主人格 되는 사람은 만물萬物이 구비具備하고 있는 완성격完成格 요소要素로도 충분充分한 구체적具體的 형체形體로 지어졌다. 그러나 그 체體의 물체적物體的 존재存在에 있어서는 만물萬物의 체體의 존재적存在的 요소要素와는 다름 없었으니 생심生心의 존재存在가 만물萬物보담 나은 존재存在이었다. 사람도 육신肉身은 만물요소萬物要素와 별반 차이差異없었으나 그 양심적良心的 구조構造에는 하나님인 성품性品이 분재分在할수 있는 존재存在 즉卽 생심生心이 특유점特有点이다. 이 생심生心이 장성長成하여 영형체靈形體를 이루고 영형체靈形體는 또 다시금 생명체生命體와 생령체生靈體로서 완성完成되어 직접直接 신神의 지시指示에 좌우左右되게 되어 있음이 특유요점特有要點이다.

다른 생물生物은 육신肉身은 다 갖고 있으나 생심生心이 없다. 육신肉身에는 육심肉心과 육체肉體가 합合하여 동일목적행동同一目的行動을 하게 되나니 이 작용부분作用部分은 동물성動物性의 본능성本能性이다. 이 본능성本能性은 육신적肉身的 활동活動으로 되어 생존生存의 지각知覺과 보호保護의 지각知覺과 번식繁殖의 지각知覺 등等으로 구분區分되어서 생존체生存體를 계속繼續하는 바이다. 사람은 내외內外에 영적작용靈的作用을 근본根本하는 영원존재永遠存在인 하나님의 부분성존재部分性存在를 가졌기에 영원永遠 선善으로 향向하고자 함의 자연작용自然作用으로 되어있다. 그는 즉卽 동성同姓 동질적同質的 자체自體는 합合하려는 음양陰陽 원인原因에서도 추측推測할 수 있는 사실事實이다.

그렇다면 만물萬物에 생生이 주입注入된 근본根本은 하나님으로서지만 그 사실적事實的 경로經路를 찾아보자. 하나님은 생물生物의 중심생명中心生命의 본체本體이며 사람은 만물萬物의 중심中心의 표현체表現體이니 그 요소要素에 있어서는 사람도 하나님의 성품性品, 영원생명永遠生命 요소要素도 갖고 능지能知할 수 있는

지성知性을 갖고 그 반면反面 물질적物質的 부분部分에는 만물萬物의 요소要素를 겸유兼有하여 있는 중간매개작용中間媒介作用을 감당勘當지었다. 사람을 지으실 때 토土와 수水를 조합組合하여 체體를 조성造成하고 공기空氣와 태양太陽빛을 주어 실체實體 생生의 체體 육신肉身에다 영체靈體와 영원존재永遠存在할 수 있는 생生을 주입注入시켜 심장心臟을 기동起動하는 작용作用을 일으켜 생生의 기본基本을 세우셨다.

이 생生이 기존旣存하기 위하여는 유형체有形體의 본질本質인 흙과 물을 대對하여 무형無形인 무통체無痛體인 빛光과 공기空氣로서 대對하여 음양적陰陽的 수수적授受的 반복작용反復作用인 호흡呼吸을 시작용始作用하여 원만圓滿히 수수작용授受作用이 계속繼續하여 생生의 유지維持를 보나니 이 생生의 근본根本은 하나님으로부터 주입注入된 바이니라. 그리하여 호흡呼吸은 생력省力의 요소要素를 돕고 즉 혈액血液을 맑히고 만물섭취萬物攝取 식물植物의 영양소營養素는 체體를 배양培養하여 육체肉體의 불균형不均衡을 도와 병조竝助 병동竝動하여 육신안전노선肉身安全路線을 취取케하는 호흡呼吸으로 산소酸素와 영양소營養素와 원만圓滿히 수수작용授受作用이 회복유지回復維持 할 때에 여전如前히 생生의 보장保障을 이루는 바이다.

그 생生의 자체自體인 육신肉身위에 무형체無形體이며 근본체根本體이신 하나님의 생심生心이 중심中心이 되어서 외부체外部體 구조構造인 육신肉身의 동작動作과 차이差異없는 일평선상一平線上에서 생심生心의 요구要求되로 생존生存함의 목적目的을 향向하여서 나아가여야만이 원만생존圓滿生存하는 것이 근본根本이며 인생人生의 창조創造하신바의 목적目的이다. 즉卽 생심生心이라고 하는 영소靈素의 부분部分은 하나님의 몸에 일부분一部分에 번식繁殖을 육신肉身을 통通하여 배양培養받게되어있는 것이므로 이 생심生心이 육신내肉身內의에 어느 기간期間까지에 장성長成하여 완전完全한 영인靈人으로 제이세적第二世的과 같은 존재存在의 영인靈人이 무형세계無形世界의 한 신격神格과 같은 자격資格으로 옮겨지게 하고자 하심이 생심生心을 육신肉身에 주입注入하신 근본목적根本目的이다.

그러므로 생심生心이 육신肉身에 있는 동안은 생심生心이 중심中心이 되어 육신肉身을 지배支配하는 바가 근본根本인데 육신肉身의 요구要求대로 나아간다면 생심生心은 구속拘束받음과 동시同時에 자유장성自由長成을 못하게 되어 있나니 이 자유장성自由長成을 못하게 되는 이유理由는 타락이후墮落以後에 시작始作되었다. 육신생활肉身生活을 중심中心한 생애生涯는 영靈이 장성長成하는 한 기간期間의 터인데 영靈의 요구要求대로 그 육신肉身이 그 목적目的을 향向하여 나아가면 영靈은 미형체美形體와 자유형체自由形體를 조성造成케됨이 원칙原則인데 육신肉身이 영靈(생심生心)을 반反하여서 지내면 영체靈體는 흠이 많은 동시同時에 자유自由없는 영체靈體로서 되나니 그러므로 사람은 육신생전肉身生前에 충분充分히 영체靈體의 요소要素를 취取하게하는 생애生涯의 목적目的이 생전生前의 중요목적重要目的이다. 이 목적目的을 조성造成하기 위爲하여 타락墮落된 세계世界에는 도道를 통通하여 영체靈體의 자유장성自由長成을 배양培養하려는 것이 기본공작基本工作이다.

예例를들면 육신肉身은 채소菜蔬밭에 있는 청충靑蟲의 시대時代와 같은 것이다. 이청靑

충蟲의 시기時期에 충분充分히 영양요소營養要素를 취取키에 노력努力하여 충분充分히 취取하였다면 원만圓滿히 장성長成하여 완전完全한 나비로소 무한대공無限大空을 자유천지自由天地로서 향화감밀香花甘蜜을 즐겨 활동活動하려면 청충靑蟲의 시기時期에 영양營養을 충분充分히 취取하지 못하였다면 나비는 자체自體에 불구不具의 상태狀態를 주어 본목적本目的을 성취成就못함과 같이 우리 육신시肉身時는 영심靈心의 요구要求를 중심中心하고 나아가는 육신肉身은 청충기靑蟲期에 영양營養을 잘 취取한 나비와 한가지로 우리의 영체靈體가 미형체美形體면서 자유형체自由形體를 구비具備하여 무한이상無限理想 경境 무대舞臺를 활동活動하게 되는 것이 충실充實하다.

이와같은 모양模樣으로 육신肉身 시時에 노력努力이 영체靈體의 요구要求대로 나아가는 바가 절대적絶對的 의무義務로 되는 것을 알 수 있다. 그러니 우리는 영靈이 육신肉身을 지배支配함의 근본根本된 원리原理로 되어 있음을 아니 우리 영체靈體의 요구要求에 육신肉身이 동일행동同一行動하여 차이差異없는 생활生活을 육신생전肉身生前에 하여야할 의무義務이다. 이리하여 하나님은 우리 육신肉身을 영체靈體의 터로서 지어 자기自己의 이상번식理想繁殖을 시작始作케 하고자 함이 근본인간창조根本人間創造의 원인原因이다. 그러니 우리는 육신생전肉身生前에 영심靈心이 원願하는 중심점中心點에서 식생활食生活을 하여 창조본체創造本體인 하나님의 인간人間을 지으신 본의本意를 완성完成하여서 천주天宙의 대이상大理想을 충분充分히 완성完成시키는데 사람은 중심적中心的 노력努力을 다하여야 한다.

사람은 천주天宙에 있어서 중심中心으로 되어있다. 즉卽 만물萬物의 생물生物은 사람을 기준基準삼고 지음받은 동시同時에 만물萬物보아서 사람은 행복幸福과 이상생활理想生活에 자극刺戟받고 살게끔 만물萬物은 위로물慰勞物로 되어 있다. 사람의 생生의 생활生活에 상호협조相互協助하는 작용作用을 갖추어서 원만圓滿히 생활生活하게끔 되어 있다.

그러므로 모든 식물植物은 우리의 육신肉身의 생生을 돕는 산소酸素를 배양培養하고 사람과 동물動物은 식물植物의 장성요소長成要素인 탄소炭素를 배급配給하여서 생生의 요소要素를 수수授受하는 협조작용協助作用을 돕는 그 이치理致는 근본창조根本創造하심의 일체一體를 완성完成하려는 상대相對 될 수 있는 대상존재對象存在를 확정確定짖는 사실事實이다.

그 외外 동물動物과 생물生物(성충星蟲)은 우리 사람이 생존生存할 수 있는 이상형理想型의 한 표형表型을 보여주어 위로慰勞와 충동衝動과 자극刺戟을 받게끔 창조創造하심이다. 그러므로 우리 인간人間의 타락墮落이 없었으면 만물만상萬物萬象은 자아생활自我生活에 큰 흥미興味와 행복幸福됨을 절감切感하게끔 전우주全宇宙 만상萬相은 표징表徵의 위로慰勞의 대상對象으로 되었다. 그런데 우리 인생人生이 타락墮落되고 보니 만물만상萬物萬象으로 하여금 전傳하여주는 위로대상慰勞對象이 취取하는 그의 요구要求의 목적目的을 직접直接 대對할 수 없는 무감각無感覺의 존재存在로 되어 있음을 자각自覺치 못하니 그 어찌 본창조이상本創造理想의 위로적慰勞的 대상對象 존재存在인 만물만상萬物萬象에 대하여 연관성聯關性을 알지 못하게 되니 인간人間도 역시亦是 무의미無意味로 보여 지며 동시同時에 만물萬物 자신自身에 대한 보호성保護性과 가價

치성値性을 몰라주니 만물萬物의 존재存在의 근본창조根本創造 의의意義도 파破하는 작용作用이 시작始作되니 만물萬物의 존재存在의 근본목적根本目的은 아무런 사명적使命的 역할役割을 보지 못하게 되었다.

그러므로 사람이 자기존재自己存在를 몰각沒覺하는 생활은 즉卽 타락생활墮落生活을 하고나니 전우주全宇宙는 사람을 위爲하여서 화동和動하여서 협조이상協助理想을 완성完成하여 사람과 만물萬物로서 인간이상人間理想을 표징表徵시켜 하늘의 이상理想을 대상적對象的으로 대對할 수 있는 제일이상작용第一理想作用을 파破하게 되니 제일이상실념第一理想實念인 하늘의 이상理想도 나와 화동和動의 작용作用을 합성화合成化 할 수 있는 자격資格이 없게되니 이 어찌 무서운 행동行動이라 아니할 수 있으랴.

그러므로 사람하나 타락墮落되고보니 만물萬物의 목적目的이 무가치존재無價値存在로 타락체墮落體를 받게 되고 그러고 보니 하늘과의 대상형對象形 이상근본理想根本도 그 목적目的을 완전完全히 계승繼承 못하게 되니 사람은 하늘에 대對한 타락墮落을 초래招來한 중심체형中心體形으로 되었으니 인간타락人間墮落은 즉卽 만물타락萬物墮落 또 하늘 타락墮落으로 간접적間接的 행동行動으로부터 직접적直接的 행동行動 부분部分까지 범행犯行한 사실事實을 누가 책임責任을 져야 되는가! 이것이 인간人間의 중심中心 책임責任 과업課業이다. 그러기에 인간人間의 타락墮落으로 인因하여 온 천주天宙는 탄식歎息의 기인基因을 가져온 바이다. 성경聖經에도(롬8:19-27) 만물탄식萬物歎息, 성도聖徒 탄식歎息 하늘 탄식歎息의 시작始作도 인간人間의 타락墮落으로 인因하여 시작始作된바다. 그러므로 인간人間에게 타락墮落이 없었더라면 이야말로 천주天宙는 전부全部가 이상실형理想實形 생활生活로 안정安定된 영원永遠한 행복생활幸福生活을 육신생전肉身生前부터 시작始作될것이었겠는데 타락墮落됨이 우리 전체생활全體生活을 구속생활拘束生活로 인도引導함이 금今 인간생활人間生活의 전현적全顯的 표현表現이다. 그러니 타락전墮落前 사람으로 복귀復歸하는 것이 인간책임적人間責任的 의무義務이다.

제第3 장章 무형세계無形世界와 유형세계有形世界의 동화적同和的 근본의의根本意義

하나님의 창조목적創造目的은 무형無形의 자체自體가 유형有形의 성체性體로 전개展開시켜 놓은 것이며 그의 각개성체各個性體가 사람의 성품자체性品自體를 표본標本삼고 지었으며 그 사람은 다시금 생심生心을 중심中心하고 무형無形의 본형체本形體에로 환존還存케 하려는 제일존재세계第一存在世界를 부여扶與 하심이 근본목적根本目的이었다. 그러므로 사람을 중심中心하고 하나님 자신自身이 무형체無形體에서 유형체有形體로 환존還存 할 수 있는 원리原理로서 창조創造하심이 근본根本 중심 목적目的이다.

하나님=사람+만물萬物이라고 할 수 있다.

사람=영인靈人+육신肉身이다.

영인靈人은 무형체無形體이면서 영원존재永遠存在이다. 그는 하나님이 영원永遠이니 그도 영원존재永遠存在다. 그러므로 하나님은 영인靈人을 완성完成하는데는 육신肉身을 터로 주어서 소생蘇生으로부터 장성長成케함이 목적目的이다. 육체肉體는 만물萬物의 생生의 체體의 요소要素를 취取케 함이다. 육신肉身은 육심肉心과 육체肉體로 조성造成되어 있으니 육체肉體

인 유기체有機體는 육심肉心으로 인因하여 그 기체機體에 완전존재체형完全存在體形을 보장保障키 위하여 노력努力을 하고 그리하여 생심生心은 육심肉心이 이상형理想形 체계體系로 나아갈길을 明示하여 그 이상체계理想體系를 탈선脫線 못하게 하나니 그러므로 생심生心은 육신배양상肉身培養上 즉卽 생심生心의 본노정선本路程線으로 이끌고저 함이고 육신肉身은 타락성墮落性을 받고 있으며 본로상本路上을 반反하여 행동行動하고자 함이다. 사탄이 작용作用하는 것은 즉卽 육신肉身을 통通하여 본능적本能的 기관機關을 통通하여 전면적全面的으로 활동무대活動舞臺로 하고 있다.

모든 존재存在의 생물生物은 근본생력根本生力을 받고 있는 것이다. 이 생력生力은 완전完全히 계속작용繼續作用을 하여만이 생존生存이란 조건條件이 성립成立되는 바이다. 즉卽 육신肉身이 생生하려면 유기체有機體로 식물植物을 무기체無機體로 공기空氣와 태양太陽을 받아 호흡기동呼吸起動으로부터 심장기동心臟起動으로 작용作用할 수 있는 외부적外部的 힘力을 주입注入받아 생生의 기동起動을 받음이다. 생生이 계속繼續하려면은 사람에게는 육신肉身에서는 호흡呼吸을 통通하여 피血를 맑히는 작용作用과 피血를 공급供給하는 작용作用이 공동적共同的 병조병행竝助竝行하여 수수작용授受作用을 계속繼續하여야 하는 동시同時에 생심生心에 있어도 또한 실체적實體的 작용作用과 동일同一한 제이작용第二作用을 요要하는 바로되여있다. 즉卽 생심生心에 있어도 육신肉身이 생生하는 작용作用을 보장保障한 그 위에 제이작용第二作用을 계속繼續하는 바이다. 그것은 육신肉身이 생심生心의 영양營養과 같은 것으로 작용作用한다.

그러므로 이 영양營養은 생심生心의 장성長成할 수 있는 필요소必要素를 수급需給하여야만이 되는데 생심生心이 장성長成할수 있는 필요적必要的 요소要素야만된다. 이 필요적必要的 요소要素로 되기 위爲하여는 생심生心에 반反하는 요소要素를 허여許與치 않는다. 그러므로 양심적良心的 입장立場에서 육신肉身 생生의 보장保障이 요구要求된다. 그리하여 보장保障되는 육신생력요소肉身生力要素는 생심生心 요소要素의 피血의 작용作用과 같은 작용作用으로 되어 생生의 근본根本되는 무형세계無形世界의 생소生素를 호흡呼吸하여 육신肉身으로 받은 생력요소生力要素와 합合하여서 완전完全 수수작용授受作用의 보장保障이 근본적根本的 요구要求됨을 알아야 한다. 이리하여 우리 인간人間은 무형세계無形世界의 생生의 이상요소理想要素를 받아야 하는 것이 근본根本이고 이를 협조協助 병조竝助하여 무형세계無形世界와 유형세계有形世界와의 공생기준점共生基準點으로 시작始作됨을 알아야만 된다.

사람은 유형有形 생生에서 무형無形 생生의 세계世界까지 호흡呼吸하여 생生의 근본요소根本要素를 받고 있음으로 이 두 작용作用을 우리는 아我한 자체自體에서 인식認識할 수 있는 바이다. 즉卽 무형無形의 요소要素의 장성長成이 요구要求되는 충당充當은 원만圓滿한 양심良心 노상路上에서만이 시작始作되는 바의 원리原理로 되었다. 그러므로 이 작용作用은 나我를 이기는 힘으로 현실체아現實體我에게 강력强力히 요구要求하는 바의 실감력實感力이 양심良心의 활동인인活動認認이다. 사람의 가치價値는 이 근본체根本體와 합合할 수 있는 영원생요소永遠生要素를 가짐이고 저伹 만물萬物은 만물생력萬物生力이 작용作用할 수 있는 필요요소必要要素를 자연계自然界를 통通하여 수수授受하는 작용作用 생生의 계속繼續에 불과不過한 것이다. 그러므로

만물萬物은 생生하다가 사死하면 자연계自然界로 환인還因함이고 사람은 만물萬物보다 제이환원존재第二還元存在가 있으므로 사死하면 후後, 생生이라는 것이 시정示定되는 바이다.

그래서 우리말에 죽는 것을 돌아갔다고 하는 격언格言은 이것을 양심직고良心直告하는 제이환인생第二還因生을 증거證據함에 불과不過하다. 그러므로 사람의 마음은 영원성永遠性 이상理想을 통通함으로 그 양심良心 고백告白의 말은 현現 세계世界에 사실적事實的 실체實體를 예증例證함을 여러 가지로 볼 수 있다. 그러므로 타락墮落된 세상世上에서도 된다 된다 하면 그것이 필연적必然的으로 도달到達하는 것은 근본根本 생심生心 작용作用은 영원永遠 본체本體와 연락連絡하여 그의 계획적計劃的 노정路程을 예감豫感하는 표시表示로써되는 예고적豫告的 사실事實을 우리 생애노정生涯路程에서 많이 보는 사실事實이다. 이는 사람의 영원존재永遠存在할 수 있는 제일존재第一存在의 실체實體의 확정적確定的 존재存在를 명백明白히 알려주는 간접적間接的 증거證據의 표시表示다.

제第4 장章 영인세계靈人世界와 실체인세계實體人世界와의 상대성相對性 창조원리創造原理

하나님께서 사람은 창조創造하실때에 자기自己로부터 분립성分立性으로 표현表現하심에 창조創造에는 남성男性, 여성女性 즉卽 양성陽性과 음성陰性 또는 수수작용성授受作用性 등等의 완전完全히 존립存立됨에만이 생生이 창조創造되었다.

그런데 사람의 한 존재存在의 즉卽 상대성相對性 남성男性이면 남성男性, 여성女性이면 여성女性 한 존재存在를 다시금 분석分析하여보면 그 한 존재存在 각자各自에 이성형異性形인 성품性品을 알 수 있다. 한 존재存在가운데 그 본체本體인 형상形像인 영체구조影體構造를 찾아볼수 있는바이다. 각各 부분部分에면 부분部分에서 상대적相對的 유기점有機點을 중심中心하고 작용作用의 시작始作 또는 작용전달作用傳達 시작始作 등等이 기초基礎로 되어 있음을 우리 사람 하나를 중심中心하고도 그 자체自體 중中에 하나님 본성本性을 알 수 있는 동시同時에 천주天宙의 창조원리創造原理를 구분區分 분별分別로서 전체구성全體構成이 표시발견表示發見 할 수 있는 창조화創造化의 원리原理를 알 수 있다.

그렇다면 여하如何한 관계關係로부터 이와 같이 창조創造하심인가. 본래本來 사람에는 전우주全宇宙 중심中心이다. 표현화表現化된 연결성連結性이 표시表示되었다. 즉卽 사람은 실체생존實體生存을 유지維持하려면 내한 자체自體에서 삼부분三部分의 생生의 기동작용機動作用이 요구要求되는 바이다. 즉卽 위胃의 작용作用, 심장心臟의 작용作用, 호흡작용呼吸作用 등等이다. 그 외外에 대상對像된 존재存在로서 신경계통神經系統이 있음을 알 수 있다. 위胃를 중심中心하고 보면 외부外部로부터 식물食物을 받아 영양소營養素를 공급供給하여 혈血을 돕고 즉卽 받았으니 주는 작용作用이며 또 심장心臟은 혈血을 받아 동맥動脈으로부터 통通하여 정맥靜脈이 있음을 알수 있다. 또 폐肺를 통通하여서 공기空氣를 받아들였으니 내보내는 작용作用 등等이다. 전부全部는 수수작용授受作用을 원만圓滿하게 하여서만이 생生의 한 존재存在를 유지維持시킬수 있는 체體를 가질 수 있다.

이 사람 실체존재實體存在와 영인존재靈人存在와는 한 작용법칙作用法則과 같은 원리原理로서 표징表徵되어 지어져 있음을 알 수 있다.

즉卽 육신肉身이 생生하려면 위부胃部의 동적작용動的作用과 심장心臟의 동적작용動的作用과 폐肺의 동적작용動的作用이 동일同一하게 병동병조竝動竝助하는 노선路線에서만이 기관機關 동력動力 전부全部인 심장心臟을 기동起動함이 시작始作을 보게된다. 이 시작始作은 외부外部부터 완전完全 보유保有하여 주는 무대舞臺는 ①은 위胃를 취取하는 실체만물존재實體萬物存在 ②는 무형세계無形世界의 한 표시적表示的 존재存在인 공중세계空中世界부터의 취取하는 호흡작용呼吸作用 또는 광선光線의 작용作用 등等의 구비具備됨을 알 수 있다.

이와같은 환경적環境的 구비체具備體는 창조시創造時부터 우리 영인세계靈人世界에서도 이 상대相對 될 수 있는 환경적環境的 구비존재具備存在를 상징象徵시킨바를 알 수 있다. 그러므로 육신肉身이 생生하여 생활체生活體를 유지維持하기 위爲하여서는 만물萬物의 은택恩澤과 공중空中의 은택恩澤을 받아 심장心臟의 동動함과 동시同時에 신경계神經系의 작용作用을 요要케되어 한 존재存在를 유지維持한다.

단但 심장기관心臟機關은 동력기관動力機關이며 신경계통神經系統은 감각기관感覺器官(기관器官)이다. 이것이 상호협조相互協助하여 한 목적目的으로 작용성사作用成事 완성完成 시時에만이 한 우리 생生의 감미感味를 취取케 되나니 이 자체自體인 구조構造야말로 우리 영인세계靈人世界 구조構造를 표징表徵시켜주느니라.

그러므로 영인靈人의 존재存在하여 생生하려고 할 때에 우리 육신肉身은 우리 육체肉體의 위胃의 작용作用과 같은 혈血을 돕는 것과 같이 영인靈人이 생장生長할수 있는 영양요소營養要素를 수급授給하여야 한다. 그러면 이 영양요소營養要素는 육신생활肉身生活 원만圓滿으로부터 시작始作됨이다. 즉卽 생심요구生心要求되로 사는 것이다. 그리하여 생심生心은 한 폐장肺臟과 같은 작용作用으로 무형공중세계無形空中世界로부터 무형생심요소無形生心要素인 호흡呼吸을 시작始作하여 영인체靈人體를 구성構成코저 함이다. 이것이 구성構成되면 영인체靈人體의 감각성感覺性 본체本體인 하나님의 실체實體와 연관聯關을 이루어 영인靈人 신경선神經線과 같은 무한無限 생生의 동력動力을 감각感覺하여 그의 완전존재完全存在인 한 분체分體로서 장성長成코저함이 중대요구重大要求이다.

그리하여 내 자체自體 한 존재存在가 완전完全한 분체존재分體存在로서 장성長成되면 무한대無限大의 생生의 이상요소理想要素를 받게 된다. 그러므로 내한 자체自體에서 특特히 하나님의 사랑의 충족充足함을 받아 희열喜悅과 행복幸福을 느끼는 동시同時에 한 완전完全한 상대성相對性 존재存在인 이성체異性體를 요구要求시키고자 함이 하나님이 사람을 分性하게 지었고 이 分性을 다시금 合成化하게 하고자함이 창조목적創造目的이다. 이 합성화合成化를 바라보면서 나아가는 노정路程이 한 이상노정理想路程으로 되었다.

그러므로 창조創造받은 만물萬物은 물론勿論이고 그 중中 사람도 역시亦是 남성男性이면 이 존재存在가 완전完全 장성長成하면 여성女性을 요구要求하게 되니 이 요구要求하면서 찾아나아가는 것이 한 행복幸福의 노정路程으로 되어있다. 이 행복幸福된 노정路程에 취醉함에 인간人間의 최대이상最大理想으로 하나님은 창조創造하였다.

그러면 하나님의 창조이상創造理想은 사랑에 취醉하며 번식繁殖케하여 창조주創造主가 우리를 사랑하는 대신代身 사랑으로서 자子를

사랑하면서 영원永遠히 살 수 있는 세계를 창조創造코저함이 목적目的 이상理想이다. 그러므로 남성男性 여성女性이 있고 상대성세계相對性世界를 창조創造함이니 그 얼마나 고마운 창조創造들이랴. 그럼에도 사람은 그들 중中에서 최고最高 이상理想 영물靈物이다.

그러므로 하나님은 사람을 중심中心하고 만물萬物을 대對하여 완전完全사랑을 줄 수 있는 중심존재中心存在로 되어 있으니 어찌 사랑치 않으랴. 이 원만圓滿 사랑을 성사成事코저 함이 하나님의 근본根本 인간人間 대對한 사랑의 원리原理이다. 그러므로 인간人間은 한 하나님의 신경존재神經存在와 같은 중심中心 작용作用인 대상격對像格 존재存在다. 기其 외外 만물萬物은 인간人間의 신경작용神經作用 부분部分을 자극刺戟하여 주는 대상존재對象存在로 되어 서로 사랑을 통달通達시켜 한 중심中心을 이상理想 원만圓滿 사랑에 처處케 하고자 함이 전우주全宇宙를 하나님이 사랑하는 목적目的이다. 만물萬物은 사람이 이상理想 사랑을 하게끔 자극刺戟 충동衝動을 보여주며 사람은 하나님의 사랑을 이상理想 사랑으로 발동發動시키는 존재存在로 되어야 한다.

하늘은 우리를 위爲하여 사랑을 주고자하나 그 사랑을 받아야 할 존재存在없고 보니 어찌 하늘이 사람을 사랑하랴. 그러므로 사람이 사랑받지 못하니 만물萬物 역시亦是 그 사랑의 목적目的도 달성達成 못함이다. 이런 모순矛盾이 타락墮落부터 시작始作되었다. 그러나 사람이나 만물萬物이나 전부全部가 번식繁殖할 수 있는 것은 사랑으로부터 시작始作된다. 남성男性은 사랑愛, 여성女性은 미美로서 사랑할 수 있는 존재存在로되는 미美의 존재存在가 요구要求된다. 그 존재存在를 소유所有하여 사랑하는 성교性交는 즉卽 창조적創造的 본성本性 사랑愛인 한 순간瞬間이라도 공동共同하게 절감切感하여 사랑을 주고받는 곳에서는 생生에 대對한 기본토대基本土臺를 작성作成하느니라. 그 때時에 남성男性이나 여성女性이나가 사랑에 대對한 취감醉感이 있어서만 또한 조건條件은 남성男性의 동맥적動脈的 동動과 여성女性의 동맥적動脈的 동動이 공일共一 수수授受하게 되어야만 생生의 출발出發이 시작始作된다. 즉卽 임신姙娠된다. 동맥고동動脈鼓動은 제이존생第二存生의 존재存在의 생生의 기동력起動力이 되어 원만圓滿하게 수수만족授受滿足으로부터가 제이第二 생生의 시작始作은 창조원리創造原理로 보아 알아야 한다.

우리 육신肉身 생명生命도 생겨나기 위爲하여는 특별特別한 사랑愛의 수수작용授受作用을 통通하여만 성립成立되거든 우리 영인靈人의 생生을 받는 것도 역시亦是 하나님의 무한無限 사랑과 하나 되는 일체一體 이상理想 노정路程을 취取하게 될 때에 생生의 시작始作은 물론勿論이고 생生의 장성長成이 있나니 그러므로 우리 사람 자체自體는 하늘 대對하여서는 완전完全 미美의 존재存在로 나타나야만 된다. 완전完全 미美만 소유所有하면 완전完全 사랑愛 즉卽 하늘의 사랑은 우리를 향向하여 유동작용流動作用의 시작始作과 같이 흘러들게 되나니 이 작용作用이 우리 사람에게 미치게 될 때에 사람은 누구나 사랑하게 되며 만물萬物까지도 사람을

존경尊敬하게 된다. 하나님은 완전完全 사랑을 사람에게 하여서 사람으로 하여금 개성체個性體 대상체對像體로 이성異性을 주어 하늘 사랑의 한 고귀高貴한 표시表示를 보고자 함이 목적目的이고, 이 사람이 남성男性으로부터 여성女性으로 동체同體의 사랑愛를 주고받을 적에 하늘에는 그의 사랑의 전성全性이 하나님의 창조이상형創造理想形을 들어내게 됨으로 비로소 하늘의 무한無限 사랑을 인간人間에게 부여扶與하여 주는 바가 목적目的이다.

그런데 창조세계創造世界가 타락墮落받고 난 후後에는 우주宇宙에는 하나님의 사랑을 대신적代身的으로 주고받는 한 존재存在도 없었으므로 하나님이 이 존재存在를 세워 찾고자 함이 목적目的이다. 이것을 찾아야 만물萬物과 우주宇宙가 다시금 소생蘇生하는 근본根本이 생기生起게 되나니 그런고로 하나님이 하시고자 하시는 역사役事는 즉卽 섭리攝理는 여기에 중요요점重要要點이 있음이다.