통일교 교리 원문/원리원본/009

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• 문헌 색인: 통일교 교리 원문/원리원본
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하나로부터 시작始作한 것이 영수靈數로 다수多數로 단위單位를 합合하여 기일점基一點으로 기동작용機動作用하는 바가 창조근본목적創造根本目的이다. 이 목적目的을 반反하는 자者는 어떤 자者라는바는 잘 알 바는 영생생활세계永生生活世界를 파破하는 자者라는 바는 물론勿論이다. 이런 자者는 개인個人으로도 물론勿論 국가적國家的 세계적世界的으로 대對 벌罰받아야 한다. 그러면

유물론자唯物論者들이 말하는 사회발전원인社會發展原因과 발전역사發展歷史를 두고 하늘 섭리적攝理的 사명使命으로 비판批判하여보자.

유물론자唯物論者들은 사회발전社會發展 원인原因에 대對하여 정正, 반反, 합合 논리論理를 주로 하고 있다. 그러면 세계상世界上에는 원리적原理的으로 본다면 그 노정路程은 원리原理에는 변함없이 그 존재위치存在位置를 취取하고 있다. 그런데 지금 세계世界를 보면 어느 것이 참 원리적原理的 입장立場인지 확실確實하게 보여지지 않고 나오고 있다. 그것은 아직까지 세계상世界上에 참 원리原理가 나와있지 않음을 증거證據하는 사실事實이다. 지금 유물사관有物史觀은 현세계現世界에 있어서 크나큰 전정前程에 대한 인생人生에게 큰 난관문難關門으로 나타나고 있다. 그러면 유물사관唯物史觀의 목적目的하는 인류역사발전人類歷史發展은 어떤 곳으로 향向하고 있는가 하면 그것 역시亦是 원시시대형原始時代形을 향向하여 발전단계發展段階를 취取하고 있다. 그들이 말하는 사회社會는 물론勿論 발전發展한다. 발전發展은 완성完成을 목표目標하는 동시同時에 이상理想을 소개紹介하는 바는 사실事實일터인데 그 발전최고지發展最高地는 원시시대형原始時代形으로 귀결歸結하는가. 여기에 큰 의심疑心이 생기生起는 문제問題이다. 그들이 말하는 정正, 반反, 합合 발전이론發展理論은 근본적根本的으로 그 목적표준目的標準에 있어서 원시시대형原始時代形으로 돌아간다는 것은 다시금 퇴보退步하는 원리原理를 찾는다는 결론結論을 보니 그것 발전목적發展目的은 미완성형未完成形으로 된다. 반드시 발전發展하려면 정正을 대對하여 반反이란 존재위치存在位置에서 시작始作을 본다면 정正에 대對하여 왜 반反은 생기生起는 가는 미지未知이다. 그러면 왜 합合하여 나가는가 그 나가는데는 필연적必然的 종적終的 목적目的을 향向하여 나간다. 그런 종점終點 목적目的은 딴 것으로 나타나서 정正, 반反, 합合 논리論理의 이상형理想型을 완성完成하여야 하는바인데 최종점最終點에는 다시금 시작始作한 기점基點으로 귀결歸結하니 그 발전논리發展論理에는 발전發展이 아닌 파괴형로破壞形路를 취取하였다는 결론結論이 된다. 그러면 정正과 반反이란 명사名詞를 세운바는 그 원리原理로 보면 과연果然 유有한바다. 본래本來 천지창조天地創造부터 정正이란 존재存在에게는 반反이란 명사名詞는 없는바이다. 정正이라면은 그 정중正中에는 소생蘇生으로부터 장성長成으로 장성長成으로부터 완성完成으로 하는 진리노정眞理路程을 갖고 이변형移變形을 보여주나 근본적根本的으로는 변變함이 아닌 완성노중完成路中에 서 있음을 보여줌에 불과不過하다. 또 반反이란 존재存在가 있有다면 그 반反이란 존재存在는 본래本來부터 있을 수 없는 바도 된다. 이 반反이란 명사名詞가 제일第一중요점重要點으로 되어서 인류人類는 지금至今까지 미지未知의 중심中心을 잡게 하는 기원起源이된바이다. 원리原理를 중심中心한 세계世界에 반反이란 존재存在할 수 없음이다. 그런데 반反이란 존재存在가 생기生起는 것은 비원리非原理로부터 시작始作이다. 이것의 주인공主人公이 즉卽 사탄인바다.

그러면 유물론자唯物論者들이 말하는 정正, 반反, 합合 논리論理는 정正이 먼저 할바가 아니고 반反이 먼저 시작始作한 것이기에 정正으로 되기 위爲하여는 노정路程이 인류발전역사人類發展歷史면서 발전원인發展原因인바다. 본래本來 세계상世界上에는 정正이먼저 시작始作본바가 아니고 반反이 시작始作하였기에 정正으로 하려니 역사歷史는 원점지原點地인 원시시대형原始時代形으로 나가고자 하는 바는 기본基本 정正으로 출발出發본바와 같이하여 찾아 맞추기 위爲하는바다. 그러니 유물론자唯物論者들이 발전사發展史를 말하려면 정正을 먼저 세우지 말고 반反을 먼저 시작始作으로

잡아야 한다. 본래本來부터 세계世界는 원리세계原理世界이니 반反이란 존재存在는 완성노정完成路程을 취取할 수 없는 것은 대상목적對象目的을 위爲한 세계世界의 근본根本인바다. 그러니 반反은 미완성未完成이다. 즉卽 파괴破壞를 조성造成하여 준다. 그러니 발전發展하는 이상以上 존재存在한다면 정正을 돕기 위爲한 중간시기中間時期에는 인정認定하나 목적시기目的時期에는 그 동향動向을 무無로 하고마는 것이 원리세계原理世界의 현상現象인바다.

그런고로 반反이 먼저 시작始作함을 대對하여 정正으로 회복回復하려는 결론結論으로 되니 역사발전歷史發展은 반反이 시작始作보기 전前 원시시대原始時代로 돌아간다. 그런고로 정반합正反合 논리論理는 근본적根本的으로 보면 반反, 정正, 합合 논리論理로서 되어야 하는바가 근본根本인바다. 반대反對되는 것이 나타났으니 이 원리세계原理世界에서는 있을 수 없으나 정正으로 향向하는 노정路程이 인류발전사人類發展史인 바이다. 그러니 지금 하나님적 편便으로서 원리적原理的 입장立場에서 시찰視察하니 반反, 정正, 합合 논리論理가 하나님편 쪽으로는 그 근본적根本的 사실事實을 밝히는 바이다. 여기에 반反이란 존재存在는 사탄이요 이것은 파괴형破壞形 무無를 조성造成하니 그 목적目的을 막고 완전계속完全繼續하려니 정正이란 위치位置로 넘겨받은 노정路程이 인류발전사人類發展史인바이다. 그리하여 반反은 정正을 성사成事하는 한 본本과 같이 보이나 본래本來부터 그 자체自體는 근본根本아니고 근본根本으로 표현화表現化 하는 것이니 정正의 위치位置를 정定한다. 그러니 본래本來는 정正되어야 할 것이 반反이 되었으니 지금까지 큰 난사難事의 시작始作을 계속繼續하였다.

그러면 반反이란 존재存在가 계속繼續할 수 있는 한계限界는 원시시대형原始時代形으로 돌아가 완전完全 정正 하나님 편便쪽에서 만이 반反은 정체晶體를 중지中止할바이다. 그러니 이 반反이란 존재存在를 처치處置하고자하여 근본根本정正이 끝까지 찾아 올라온 것이 인류발전역사人類發展歷史이다. 그런고로 반反, 정正, 합合 논리論理의 결말結末은 본래本來부터 유물론자唯物論者들이 말하는 이상논리理想論理로 하지만 그 말점末點에 가서는 파괴破壞라는 결론점結論點을 봉착逢着하는 것으로 된다. 그것은 발전發展하는 바는 향진向進인데 원시시대형原始時代形으로 돌아가는 것이 발전사發展史라는 상충相衝하는 논리論理인바이다. 그러면 유물론자唯物論者들이 말하는 사회발전논리社會發展論理는 근본적根本的으로 이런 근본중심점根本中心點을 미해결未解決이니 그것은 물론勿論인바이다. 그런고로 여기에 그네들이 말하는 정正, 반反, 합合 논리論理에 대對하여서는 우리는 근본적根本的 시찰視察로서 그 말로末路를 결정決定하는 바이다. 그러니 반反에 대립對立한 정正만이 남는 것이 천주천리天宙天理인바다. 이 정正이란 곳은 타락전墮落前이닌 즉卽 시작점始作點으로 되는 바니 인류역사人類歷史는 시작점始作點을 찾아 올라가지 않으면 조물주造物主가 계시지 않는 결론結論이 성립成立된다. 그러니 정正이란 존재存在가 정正으로써 출발出發하려고 하는 바의 목적目的이 조물주造物主의 목적目的인바다. 그러니 역사歷史의 끝을 정正이라고 결론結論한다. 그러니 최고문명세계最高文明世界는 정正이라고 하면서 하나님 편便쪽이란 완성完成을 결론結論한다. 그러니 지금 세계世界를 정正이 주관主管하여야 하는 바가 원리적原理的 목적目的이니 하나님 편便 정正과 사탄 편便 반反과 대對하는 끝에는 정正만이 남는다. 그러니 정正이 주관主管하는 세계世界이니 이 세계世界는 하나님이 주관主管하는

기독이상基督理想으로 귀결歸結하여야 한다.

그러니 현신앙자現信仰者들은 동원動員하여 반反에 대對한 정正에 설 주관세계主管世界를 조성造成할바가 지금 세계世界의 기독교基督敎의 사명使命인바이다. 그러니 그 방책方策은 자연自然히 하늘뜻을 합合하여야 하는 바이다. 이 근본根本을 알게 될 때에 우리는 사탄 대對하여서 총돌격總突擊하여 나서지 않으면 안되는 바이다.

소위所謂 유물론자唯物論者들이 말하는 인류역사발전人類歷史發展을 단계段階로써 기록記錄하여서 하나님적 복귀역사復歸役使로 된 인류발전역사人類發展歷史와 비比교하여 보자. 하나님이 계시니 이런 발전發展을 본다.

유물론적唯物論的 발전사發展史 단계段階 즉卽 1. 원시공산주의시대原始共産主義時代 2. 씨족사회주의시대氏族社會主義時代 3. 노예주의시대奴隸主義時代 4. 봉건주의시대封建主義時代 5. 자본주의시대資本主義時代 6. 제국주의시대帝國主義時代 7. 사회주의시대社會主義時代 8. 공산주의시대共産主義時代

이와 같이 역사발전歷史發展을 잡고 있다. 과연果然 그들이 이런 인류발전역사人類發展歷史를 잡고 있지만 왜 이런 발전發展을 하는가는 근본문제根本問題는 미지未知이다.

왜 원시공산주의시대原始共産主義時代에서 씨족사회주의시대氏族社會主義時代로 떨어지는가 하는 기본원인基本原因은 미지未知인바다. 이런 발전진상發展眞狀을 보여주는 바는 내가 논論하는 반反이 먼저 시작始作함으로 논論한데서 시작始作이란바를 다들 알 줄 안다. 다시 그 단계段階를 잡아 밝혀보면 원시공산주의시대原始共産主義時代에서 씨족사회주의시대氏族社會主義時代로 되는 바는 사탄 대對한 하나님 편便쪽 대책大冊으로 인因한바이다. 즉卽 분립分立하려니 씨족주의氏族主義로서 전부全部가 통通할수 없는 분기分岐를 정正하니 자연적自然的 세계상世界上에는 이런 형상形狀을 보여주는 것으로 내려온다. 또 씨족사회氏族社會가 변變하여서 노예주의시대奴隸主義時代로 들어가는 것은 하나님과 사탄은 사람 중심中心하고 빼앗는 역사歷史를 하니 하늘편便쪽 사람과 사탄 편便쪽 사람과는 원수니 반反을 대對하여 정正이 반反을 지배支配하여 그 재물財物을 취取하여지게되니 이런 시대時代로 들어간다. 이리하여 하늘은 사람과 재물財物을 취取하려니 자연적自然的 선물膳物로서 긴 역사役事로서 풍습화風習化한 시대時代로 되니 이런 시대時代가 보여짐이다.

그러면서 노예주의奴隸主義로부터 봉건주의시대封建主義時代로 나타나는바는 서로 사람을 자기自己편으로 보수保守하여 분립分立을 보려니 서로 서로 통通하는 길을 막으려니 이런 경향傾向이 표현화表現化 하여지니 이런 봉건주의시대封建主義時代로서 사탄은 자기自己의 존재유지存在維持를 도모圖謀한바이다. 그리하여서 이 봉건시대封建時代를 넘어서는 자본주의시대資本主義時代로 나타나는 바는 이도 역시亦是 하늘편과 사탄편이 서로 세계世界를 찾고자 하는 목적目的으로 하니 자본資本을 먼저 취取하게 되는 바이다. 이 자본資本의 시작始作은 노예시대奴隸時代로부터 봉건시대封建時代로서 또 이 이상시대以上時代로 중심은 자본資本을 중심中心하고 모든 방향方向은 시작始作된다. 그러면 자본資本을 중심中心하고 왕성旺盛하여 그 세력勢力은 자연自然히 제국주의帝國主義라는 목적目的으로 향하香霞는 바이다. 그러니 자본資本을 가지고 나라까지 주관主管하여 세계世界까지 좌우左右하는 시대時代로 나타난다. 그 다음은 무슨 시대時代냐 하면 사회주의시대社會主義時代가 온다. 그 다음은 공산주의共産主義

시대時代가 온다고 말하고 있다. 이 사실事實은 과연果然 하나님의 뜻이 성사成事할 미래未來에 대對한 목적目的으로 하고 있기에 역사歷史도 이런 방향으로 나오는 바다. 그러니 지금까지 보면 현세계現世界는 소위所謂 유물론자唯物論者들이 말하는 사회주의시대社會主義時代라고 하여 공산주의시대共産主義時代를 향向하려는 시작시대始作時代라고 말하고 있다. 그러면 정正을 중심中心으로 하여 하나님은 역사발전歷史發展을 지배支配하여오니 자연적自然的으로 그 역사상歷史上에는 반反이 먼저 시작始作하였으니 먼저 사탄이 흉내 내어 나타나서 정正으로 인계引繼하여 주는바가 원리原理인데 그러면 금후세계今後世界는 자연自然히 이런 노정路程으로 방향方向을 행行한다. 그러니 하나님은 나중에 완성完成하려니 기독사회주의세계基督社會主義世界를 목적目的으로 하여 악惡 대對하고 다음은 전세계전부全世界全部를 합合하여 기독공산주의시대基督共産主義時代로 목적目的하는 바이다. 그러니 세계世界는 과연果然 원시시대형原始時代形으로 돌아가는 바가 사실事實인바는 하나님의 기본출발基本出發 기점基點으로 향向하게 하니 필연적必然的 노정路程으로 보여주어 원시시대형原始時代形으로 돌아가는 양樣으로 보여준바다.

그러면 현기독교現基督敎를 중심中心한 국가國家는 언제나 그 목적目的에 있어서는 안 될 시대時代를 보는바다. 그런고로 나는 여기에 이런 원리적原理的 시찰視察을 보아서 이 기독사회주의시대基督社會主義時代와 기독공산주의시대基督共産主義時代를 중심中心한 곳으로 나아가는 역사歷史의 지향指向을 밝혀서 하나님의 뜻을 중심中心한 세계世界를 기독이상화基督理想化를 본本하여서 발표發表한바가 즉卽 원리적공생공의주의原理的共生共義主義로 하여 원화세계圓和世界로서 발표發表한바다. 하나님이 계시는 이상以上에는 반드시 이런 발전노정發展路程은 필연적必然的 노정路程이니 사탄도 결국結局 하나님의 길 돕는 격格으로 원리목적原理目的하여서 하나님 편에 굴복屈服을 요要하여서 나오는 바이다. 그러니 지금 3차전次戰을 말하는 비시比時여 세계기독교신앙계世界基督敎信仰界는 통일전선統一戰線을 취取하여서 하나님의 뜻을 본本으로 하여 재림주再臨主를 대對하기 위爲한 준비準備를 완성完成하였는가 하는 입장立場에 있음을 알아야 한다.

그런고로 하나님은 이런 목적目的을 원리적原理的으로 실행實行하는 시대時代가 재림이상시대再臨理想時代이다. 이 이상시대理想時代가 가까워 오니 그 반면反面 사탄은 강제强制로써 하늘 흉내를 먼저 내는 것이 그 기본진상基本眞狀이니 전기독교주의全基督敎主義 중심中心한 “UN"은 단호斷乎한 대책對策을 취取하여야 한다. 이 유물론자唯物論者들이 말하는 발전사發展史도 한 일리一理있는 거짓 흉내자者라는 것을 알아야 한다. 그러면 하나님편적便的 복귀역사발전단계復歸歷史發展段階를 중심中心하고 그 한계限界를 비교比較하여 보면 이러하다.

정正 반反

원시공산주의시대原始共産主義時代---(분별시대分別時代) --- 원시공산시대原始共産時代, 씨족사회주의시대氏族社會主義時代

씨족氏族→민족民族→국가國家---(소생蘇生, 구약시대舊約時代)--노예주의시대奴隸主義時代, 봉건주의시대封建主義時代

국가國家→동맹국同盟國→국제國際--(장성長成, 신약시대新約時代)--자본주의시대資本主義時代, 제국주의시대帝國主義時代

국제國際→하늘세계→천주-(완성完成, 성약시대成約時代)-사회주의시대社會主義時代, 공산주의시대共産主義時代

이와 같이 정正과 반反의 발전사發展史로 보면 한 목적目的으로 합合하는 역사歷史는 발전發展하여 나온 바이다. 그러니 지금 조류潮流는 이 두 진영陣營이 대상對峠하여서 승패勝敗를 결結하는 조류시대潮流時代이다. 그러니 하나님이 있는 이상以上에는 이 승패勝敗하기 전前에는 평화平和는 없는 바이다. 그러니 지금 기독이상基督理想을 중단中斷하여 성사成事하여야 할 국제연합國際聯合에 사명使命은 중대重大하면서 앞날 현기독이상現基督理想을 중심中心으로 한 미美, 영英을 중심中心한 U.N 기구機構는 특特히 사명使命이 큰 바이다. 그런고로 하나님은 미영美英 유대猶大 그 외外 기독이상基督理想을 가진 국가國家들에게 축복祝福한 바도 끝날 뜻 속진화速進化를 위爲하여서 축복祝福한바이다. 그러니 전부全部는 합合하여 예수의 최고이상最高理想인 유물상통세계唯物相通世界를 지구상地球上에 건설建設하고자 하는바가 목적目的인바이다. 이것 위爲하여 예수는 재림再臨하는 바다. 그러니 뜻 합合하여서 재림주再臨主를 중심中心하고 뜻 시봉侍奉으로 근본복귀根本復歸를 완성完成하는데 전부全部 합合하여 동원動員하여야 하는 시대時代는 왔다. 무엇이나 뜻 못 받드는 자者는 자연적自然的으로 하나님은 전세계全世界를 중심中心하고 그 존재위치存在位置를 달리하여서 대對할바는 사실事實이다.

그러니 복귀노정復歸路程을 받들어 지상천국地上天國의 건설建設로서 신출발新出發하여 한 원리적原理的 가정家庭으로 하는 부모父母없는 자식子息의 입장立場을 변變하여 부모父母를 세계적世界的으로 복귀復歸하여 잃어버렸던 전세계全世界 인류人類는 한 형제兄弟로써 대가정大家庭인 원화적圓和的 이상理想을 건설建設하려니 하나님은 현금現今 기독교基督敎 대對하여서 분립分立을 보게하여 자연적自然的으로 현기독교계現基督敎界는 이런 경향선傾向線을 보게할 바가 하나님이 계시는 이상以上 나타나는 바이다. 그러니 이런 근본根本을 알고 기뻐서 하늘 자녀子女의 입장立場을 복귀復歸하여 빨리 사탄 대對하여서 집결集結하게 할 책임責任이 기독교基督敎의 사명과업使命課業인 바다. 그리하여 이 목적目的으로 전세계全世界에 분립分立된 기독교基督敎는 통일統一로써 볼 것이며 세계통일世界統一을 중심中心한 기독교基督敎의 최고목적最高目的을 완수完遂할 바가 하나님이 바라는 목적目的인 바이다. 그렇지 않으면 악惡사탄은 우리를 향向하여 계속繼續되는 대립對立으로 나아가 하나님의 근본根本 뜻을 연장延長하는 두려운 결과結果를 초래招來하는 바이다.

그러니 현금現今 기독교基督敎는 전세계全世界를 중심中心한 중심국가中心國家들을 주로하여 합合하여야 할 책임責任이 중重한바이다. 그러므로 우리 신자信者는 하늘 중심中心하고 하나되어 국경國境을 넘고 민족民族을 초월超越하여서 합동合同한 통일전선統一戰線으로 하여 사탄의 여명餘命을 근절根絶하여 전세계全世界 각자各自가 한 목적目的으로 향向하여야 할 바가 목적目的으로 된다. 그런고로 기독교基督敎는 현사회現社會를 움직이는 중심동력中心動力으로 하여서 모든 미급적未及的 부분部分을 완성完成에로 하여 하나님의 목적目的을 달성達成하여야 하는 바이다. 그리하여 영원永遠한 영원주의永遠主義를 건설建設하여서 지상천국地上天國을 달성達成하여 재림주再臨主와 합合하여 하늘 전체全體와 합合하는 직접直接동거시대同居時代로 향向하여야 하는 바이다. 이것이 인류人類가 바라던 이상理想이요 역사적歷史的 목적目的이요 조물주造物主와 예수의 목적目的이면서 사탄 근본추방성사根本追放成事를 완성完成

하는 바이다.

이런 중대重大한 입장立場을 알지 못하고 현사회現社會를 포기抛棄하여 온 현기독교신자現基督敎信者는 과연果然 하늘적的으로 기뻐하는 입장立場이라고는 할 수 없는 바는 사실事實이다. 이제는 알았으니 추상적抽象的 신앙관념信仰觀念의 잠을 깨뜨리고 신新아침의 새新소식消息에 합合하여 전세계全世界를 하늘 주관主管으로 나가지 않으면 아니되는 바이다. 그러니 과거過去미지未知였든 입장立場의 부족部族을 용납容納하여 전세계全世界 인류人類는 앎의 형제兄弟로서 국경國境을 넘어 하늘나라 국제國際를 목적目的하고 활동活動하여 전인류全人類에 대對한 평화平和건설建設을 국제적國際的으로 하면서 국제國際통치統治목적目的으로 하나의 근본목적根本目的을 완수完遂하여야 기본基本창조목적創造目的이 완성完成되는 바이다. 그러니 내가 이런 것을 발표發表함을 보고 의심疑心되는 자者는 진심塵心으로 하늘 대對하여 사실事實 여하如何를 문의問議하여 해결解決받음으로서 최고위신자最高位信者는 한곳으로 합合함을 바라는 사명使命을 받들어 전세계全世界 신앙계信仰界에 대對하여 전傳하는 바이다. 그러니 앞날은 국제國際통치統治시대時代가 반드시 온다. 그리하여 재림이상再臨理想을 지구상地球上 한 중심지中心地로부터 시작始作하여 하나로부터 전체全體로서 국제國際와 연連하는 목적目的을 완성完成하게 하고자 하는바가 하나님이 섭리攝理하시는 목적目的인바이다.

제第8 장章 40일日 복귀復歸하고자한 섭리노정攝理路程의 근본의의根本意義

인간세계人間世界에 해와로 인因하여 타락墮落이 시작始作하여지니 그때부터 인간세계人間世界에는 비원리존재非原理存在에 속屬하여 나오는 반면反面에 하나님은 원리적原理的으로 복귀復歸하고자 태세態勢를 취取하여지게 되었다. 하나님을 중심中心하고 원리적原理的으로 직계直系의 혈대血代는 지금至今까지 섭리攝理의 한 소망所望으로 남아지고 그 직계直系적 혈계血系는 비원리적非原理的으로 시작始作한바는 사실事實이다. 이런 근본根本 뜻은 다시금 찾아 근본혈계根本血系를 시작始作하는 것이 하나님의 창조본의創造本意이다. 그러니 하나님은 타락墮落된 인간人間일망정 포기抛棄하지 못하고 원리적原理的 복귀원칙復歸原則을 바라보면서 지금至今까지 계속繼續되는 역사歷史를 본바는 논論한바다.

하나님이 아담 해와의 자녀子女 중中 가인 아벨의 대한 제물祭物받는 근본根本 뜻도 알 줄안다. 가인은 사탄의 초혈계初血系 표시자表示者요 아벨은 아담의 나중에 해와 대對한 표시적表示的 자者임에 근본根本 하나님이 찾을 수 있는 자者임으로 하나님은 다시금 찾고자 할 때에 첫 생산자生産者보담 다음 자者 아벨을 사랑으로 대對한 원인原因은 알바이다. 성경聖經에도 하나님이 아벨 제물祭物받게되는 이유理由는 미지未知로 나타나있다. 그것은 그 시대적時代的으로 먼저 알 수 없는 원리복귀原理復歸하고자하는 역사적歷史的 뜻의 성사成事를 볼바가 되지 못함으로 지금至今까지 미지未知로 되었다.

아담 해와 중심中心하고 찾고자 하나님은 하지 못한바도 비원리非原理 존재存在가 먼저 한 주인격主人格 상대相對으로서 있기에 한 주인主人 상대相對로 원리原理로된 창조적創造的 원리原理가 있기에 아담 해와로 인因한 복귀復歸 못하고 가인과 아벨로서 이성二性분립分立을 보아 순종順從과 불순종不順從을 작정作定케 하는 표시물表示物이 즉卽 아담 두 아들의 제물祭物인바다. 왜 가인 제물祭物 안 받는 바는 사탄적 생산혈계生産血系의 결실존재結實存在였으므로 가인 제물祭物보담 아벨의 제물祭物을 받음이었다. 아벨이 성심誠心 다하였다는 바는 성경聖經에도 없는 바이다. 이 근본적根本的 원리原理가 이런 원리原理로 되어있는 원리原理라는 바를 알게 될 때에 근본根本 타락墮落에 대對한 내 발표發表가 정론임을 알바다. 가인도 아벨 대對한 반격反擊이 없었으면 다시금 기쁜 복귀復歸로 될 바이었으나 하늘의 뜻 알지 못하고 하늘 대對하는 반격反擊의 시작始作이 있으니 하늘 뜻 파괴破壞를 시작始作하게하는 기원점起源點을 시작始作한바이다. 만일 가인이 아벨을 사랑하면서 하나님의 사랑품으로 찾아드렸으면은 사탄 소유물所有物이란 분립分立을 방지防止하였을 것이다. 그런 입장立場에 서 있는 가인 한 자체自體의 행동行動이야 인간人間의 제일第一 슬픔의 시작始作의 기점基點을 짓게 되었다.

그로 인因하여 아벨 죽이니 하나님은 아벨 대신代身 셋을 세워서 섭리攝理를 다시금 세우고자 하였다. 셋을 주어서 역사歷史를 경과經過하는 도중途中에 셋 자손子孫 역시亦是 하나님의 뜻을 알지 못하고 가인 자손子孫이 좋아하는 사탄

편便 짝으로 전인류全人類는 사탄 소유所有란 비원리非原理 세계世界를 조성造成한 셈이다. 그러니 이를 청산淸算하고 뜻의 사람 택擇함이 노아였다. 노아는 그 시대적時代的으로 하나님의 소망所望의 존재存在이면서 그 시대時代 세계인류世界人類보담 귀貴한 소망존재所望存在였다.

노아를 중심中心하고 하나님은 뜻의 인간人間을 조성造成하고자 하니 전세계全世界에 전부全部를 분립分立하는 하늘편便쪽으로 분별分別시키고자 하는 것이 목적目的이니 사탄 소유물所有物 불순不順자 합合하여 전멸全滅하게 하는 바이었다. 그 목적目的은 불순자不順者 소유물所有物을 세계상世界上에서 추방追放하고자 함이 시작始作이었으니 근본적根本的으로 하나님은 자기自己의 소유물所有物만 세계상世界上에 시작始作보고자 함에서 대책對策 취取함이 노아 심판審判이다. 이 심판審判은 무슨 의미意味냐 하면 창조創造하였던 근본원리적根本原理的 입장立場을 복귀復歸하고자 함에서 시작始作이라는 바는 사실事實이다. 먼저 사탄 침입侵入받은 아담 해와로 인因한 만물萬物은 사탄 피血로 인因하여 하나님과 떠난 것이므로 전부全部를 청산淸算한바이다.

노아를 택擇하심은 전부全部를 다시금 찾아세우는 모양으로 노아의 방주方舟에 모든 생물生物을 노아에게 준바이다. 이것은 제第2 창조이상創造理想 시작始作이 목적目的이었다. 이 노아가 하나님의 뜻 성사成事하여야 할 의무적義務的 입장立場이란 바는 말할 바 없는 바이었다. 그런 노아도 인간人間 제第2 조상祖上으로 계대繼代를 잡고자 하는 기반공작基盤工作은 어찌되었느냐하면 함의 행동行動으로 사탄이 하나님 앞에 자기自己의 혈계적血系的 증거격證據格으로 서니 하나님 앞에 자기自己의 혈족血族이 있음을 세워서 다시금 침입侵入하여 취取케 되니 함이 가나안의 아비父로 되는 바이다. 그것은 아버지가 나체裸體로 인因한 행동行動으로 시작始作함이다. 이것이 지금至今 본다면 좋은 행동行動 같은데 왜 하나님이 제일第一 미워하는 행동行動이 되며 하나님과 원수怨讐된다는 행동行動인가는 두말할바 없이 해와의 타락墮落 근본根本을 표징表徵한 사실事實인 근본根本과 합合하는 혈연적血緣的 관계關係로 표시表示하였기에 사탄 침입侵入을 또다시 가나안 아비父격格으로 함을 통通하여 시작始作본바가 근본根本이었다. 그렇게 되니 하나님이 심판審判한 목적目的은 제第2차적次的으로는 근본시작根本始作을 보아 출발出發하지 못하고 하나님 앞에 있어서 찾고자 하는 전목적全目的을 잃어버린 반대목적反對目的이 결과結果된 셈이다. 그러니 하나님은 심판審判은 하였으나 심판審判하기 전前과 같은 시작점始作點을 본 것으로 되니 하나님은 근본목적根本目的의 요구要求를 다시금 찾아야 하게 되었다. 즉卽 심판審判할적에 하나님은 40주야晝夜를 두고 심판審判하였다. 이 40일日은 하나님의 뜻 성사成事의 시작始作잡은 기본基本을 작정作定하는 기간期間임은 사실이다. 이 40일日에 대對한 목적目的은 사탄 전부全部를 추방追放하는 것이 목적目的이다. 이 사탄 추방목적追放目的은 함으로 인因하여 다시금 침입기대侵入基臺를 잡고 하나님의 근根

본本 뜻을 미성사未成事로 시작始作을 본셈이다. 하나님의 40일日 심판審判은 무효과無效果로 되어졌다. 40일日을 뜻맞게 찾으면 근본목적根本目的 성사成事를 볼 바이었는데 40일日을 미성사未成事한양으로 나아가니 40일日의 목적目的의 전부全部가 잃어버린 목적目的으로 시작始作을 본바이다. 하나님께 있어서 40일日을 잃어버린 것과 같은 것이 되었으니 다시금 뜻 세우는 길에는 40일日이라는 근본목적根本目的성사成事가 최고목적最高目的이면서 이것 찾아 세워야만 뜻 성사成事란 목적완성目的完成이니 이 40일日을 중심中心하고 사탄 분립分立을 작정作定하기 위한바이다.

이 40일日을 사탄 대對하여 찾아 세워야하는 한 분기점分岐點으로 남아지게 되었다. 그런고로 40일日을 중심中心하고 섭리攝理의 시작始作은 언제나 문제問題로 나타나고 있다. 노아의 40일日 기간期間이 즉卽 심판審判의 전목적全目的이니 40일日 끝났을때의 행사行事로 하나님이 창조創造하든 완성完成을 표준標準한 때와 한가지로 출발出發하고자 하시었다. 노아는 40일日 지난 후後에는 까마귀鴉를 내보냄이었다. 이것은 창조創造 받은 세계世界에 사탄이 먼저 시작始作하였든 바를 다시금 찾아 성사成事할 표시表示의 상징象徵이었다. 즉卽 까마귀鴉를 내보내었으나 돌아 들어오지 않았다. 창세기 8장章 7절節에 보면 까마귀鴉는 세상世上의 물水이 마르기까지 왕래往來하는지라하시었다. 먼저 내보낸 까마귀鴉는 왜 노아한테 돌아 들어오지 못하고 이 모양으로 가行하는가 하면 먼저 사탄이 이와 같이 되어서 간行다 하는 표시表示로서 까마귀鴉를 내보내심이었다. 사탄이 물로 심판審判받은 물위水上를 다니면서 쉴 곳을 찾고 있다는 한 표시表示로 됨이 까마귀鴉 내보내심의 상징象徵이었다.

다음에는 비둘기鴿를 내보내었으나 비둘기鴿는 지면地面의 물水로 인因하여 발붙이지 못하고 다시금 노아 방주方舟로 돌아오니 노아가 손手을 내밀어 받아들이受入고(창8/8~12) 7일日을 기다려서 비둘기鴿를 내놓으니 저녘때夕時에 비둘기鴿가 감람나무잎橄欖樹葉을 입口에 물고 들어오는지라. 그 후後 또 7일日을 지내서 비둘기鴿를 놓아주니 다시금 돌아오지 않았다. 이는 비둘기鴿로 인因하여 3차次나 보내서만 비로소 완전完全히 지상地上을 찾아서 번식繁殖할 수 있는 배船없이 직접直接 살 수 있다는 한 표시表示로 되어있다. 이 표시表示도 무엇이냐 하면 타락墮落 때時부터 진리전부眞理全部에 대한 복귀復歸의 한 표시表示로 되어있다. 첫 번 비둘기鴿는 제일차第一次 아담의 시작始作을 보려고 하였으나 비둘기鴿가 물水로 인因하여 돌아온 것과 같이 그 영靈이 하나님 앞에 돌아온 바와 마찬 가지고 즉卽 노아가 손을 내밀어 비둘기鴿를 받아들이심과 같이 아담 영靈을 받아드리심이었다. 비둘기鴿를 방주方舟로 받아들인 것과 같이 그 방주方舟는 하늘 전부全部의 표시表示였다. 즉卽 삼층천三層天 표시表示로 된 바였다. 방주方舟도 상上, 중中, 하下로 된 바도 하늘 삼층천三層天 표시表示로서 기인基因한 바다. 다음 비둘기鴿는 2차次 아담, 예수를 표시表示함인데 예수는 아담 영靈이 보내심을 받아 땅을 찾아 번식繁殖 살生 땅地을 찾고자

하였으나 감람나무잎橄欖樹葉만 물고 왔다 하는바는 예수와서 뜻 성사成事하려고 하였으나 땅이 아직 받을 수 있는 땅이 못됨으로 찾을 수 있는 약속約束을 세워서 기대基臺성사成事한 표시表示로 된 바며 3차次 비둘기鴿는 완전完全히 뜻 성사成事 시작始作을 완성完成하신다는 한 표시적表示的 내용內容을 보여주심이다. 고故로 진리眞理복귀復歸에는 소생蘇生부터 장생長生으로 완성完成으로 한 목적달성目的達成한다는 만우주萬宇宙 창조원리創造原理를 표준標準하였기에 이렇게 표시表示된바이다. 하나님이 7일日간격間隔 둔 바는 첫 번도 완성完成하려고 한 것이 연장延長되니 즉卽 7일日 이상理想연장延長되니 이런 간격間隔을 두어 역사役事함이다. 제第1차次는 한 기간期間을 두고 한다는 것이다. 이렇듯이 하나님의 뜻을 제第1차次 비둘기鴿적的으로 성사成事하고자 하였으나 땅을 사지권死之圈에 잠기었기에 돌아왔고 제第2차次 성사成事하려고 하였으나 땅이 받지 못하여서 돌아오고 제第3차次 만에는 아무리 하여도 성사成事한다는 한 한계限界를 표시表示함이다. 그런고로 성사成事치 못한바는 하나님이 미성사未成事케 한바가 아니고 땅들이 받들지 못함으로 연장延長된다는 한 표시表示로서 제第1차次 제2차次 제第3차次로 연장延長된다는 바를 알려주는 사실이다.

그러므로 하나님의 뜻은 아담 타락墮落으로 인因하여 비둘기鴿가 돌아온 바와 한가지로 제第2차次 아담 완성자完成者로 오신 예수는 땅이 받지 못하여 약속約束만 성사成事하고 돌아오고 완성完成 제第3 아담 와서 완성完成된다는 뜻이므로 비둘기鴿 3차次는 돌아오지 않음은 뜻 완성完成할 바를 보여주심이다. 이리하여 노아는 비둘기鴿 돌아오지 않음으로 자신自身의 몸이 지상地上에서 생활生活할수 있는 것과 한가지로 하나님도 3차次 아담 재림주再臨主로 인因하여 지상地上에서 창조이상創造理想생활生活을 시작始作하여 직계적直系的 세계世界를 조성造成할 바를 표시表示되는 바가 목적目的으로 되었다. 그런 목적目的이 근본根本인데 노아 아들 함으로 인因하여 다시금 목적目的파괴破壞를 시작始作하는 비원리존재非原理存在를 유인誘引하니 하나님은 근본根本40일日 심판목적審判目的은 불성사不成事로 되어지게 되었다. 그러기에 하나님은 다시금 하나님의 섭리攝理하는 피血계대系代에 사탄 침입侵入 불성사不成事로 되어지게 되었다. 그러기에 하나님은 다시금 하나님의 섭리攝理하는 피血계대系代에 사탄 침입侵入의 종적踪蹟을 보지 않게 하기 위하여 400년年 연장延長을 보는 바다.

그 근본根本 뜻은 40일日을 중심中心하고 사탄 대립對立의 성사成事를 시작始作하였으니 기본基本 40수數가 기인基因을 가지게 되었다. 그런고로 하나님은 40일수日數를 기본복귀基本復歸하여 다시금 성사成事하려고 하니 40일日 가지고는 아니되고 40년年 가지고서도 안되겠으니 400년年으로 연장延長시켜서 400년年 후後에야 근본적根本的으로 제第2 인간조상人間祖上의 성사成事할 믿음信 기본基本성사成事인 노아의 믿음信완성完成기대基臺를 아브라함을 택擇함으로 시작始作하였다. 이 믿음信을 세우

심은 아담의 불신不信으로 인因한 것이므로 다시금 기대基臺를 찾아세워야 사탄 대對할 수 있는 기본基本이니 믿음信조상祖上 아브라함은 노아의 근본根本뜻 신新계승완성자繼承完成者로 택擇한 바이다. 그러기에 아브라함이 믿음信조상祖上되는 근본의의根本意義가 있는 바다. 왜 아브라함을 택擇하였나 하면 노아 가정家庭으로 택擇함에서 실수失手하였으니 아브라함 한 자체自體로서 시작始作하고자함이 목적目的이었다. 아브라함은 하나님 앞에 믿음信의 기본基本을 세울 수 있는데까지는 어떤 경로經路를 밟았는가 하면 아브라함이 흉년凶年을 당當하여 아브라함이 애급으로 내려가는지라. 그 당시當時에 아브라함의 처妻 사라는 아름다움에 염려念慮하여 남매男妹로 하자는 약속約束과 동시同時에 애급에 감이었다. 이 사라는 아브라함의 처妻로 매妹의 입장立場에 서게 됨도 아담 해와 입장立場인 원리적原理的 사실事實을 찾아 세우고자 함에서다. 그것은 애급은 사탄 대신국代身國인데 그 국왕國王 바로는 아브라함의 처妻를 자기自己가 취取하여 처妻로 삼고자 하였으나 하나님이 바로 대對하여 아브라함에게 찾아주니 바로는 아브라함에게 소유물所有物을 주어서 돌리심은 하나님으로 인因한 연고緣故였다. 이와 같이 아브라함이 뜻을 성사成事하는 노중路中에 제일문제第一問題는 애급가서 처妻를 소유所有한 바와같이 하나님은 근본根本 한 해와가 하나님의 품으로부터 빼앗으려 한 바를 다시 찾는다는 한 표시表示를 보여 그 후後 가나안에 돌아와서 시작始作한 바와 같이 원수怨讐의 모략중謀略中에서 하나님은 해와를 찾아 복귀復歸함으로써 땅에서부터 뜻을 성사成事함의 기대基臺를 조성造成한 바와 같이 하나님도 하신다는 근본根本 뜻이 있음이었다.

그 후後 아브라함이 애급서 가지고 온 소유所有를 기본基本으로 하여서 뜻 기본基本을 삼아서 하나님의 뜻이 성사成事할 기본基本을 잡았다. 이것은 만물전부萬物全部를 취取하여 뜻 기대基臺를 한다는 뜻이었다. 그 다음은 롯이 잡아간 원수를 대對하여 승리勝利한 후後에야 아브라함은 뜻 성사成事의 시작始作이 결정決定받게 되는 바다. 이것은 택擇한 자者 전부全部를 복귀復歸한다는 바이었다. 그런고로 아브라함은 사탄 소유所有의 귀貴한 자者와 같은 데라의 아들子을 빼앗아 내었음으로 사탄은 아브라함이 뜻하는 하나님 대對하여서 아브라함의 무엇이나 불순不順된 무엇이 소유所有만 되면 소유所有하고자하여 아브라함의 뒤를 따르게 되었다. 그때 마침 아브라함과 하나님과는 중대重大 약속約束 성립成立을 시작始作하게 되니 사탄에게 있어서 큰 문제問題가 될 터를 시작始作함으로 이때 하나님 대對하여 사탄은 대립對立하여 서게 되었다.

만일萬一 아브라함이 전적全的으로 하나님의 뜻에 맞게 제물祭物을 드렸으면 아브라함부터 기본기대基本基臺를 잡아 400년年 역사상歷史上 연장생활延長生活인 애급 생활生活은 없고 직접直接 하나님 책임분담責任分擔 사명使命으로 볼 바이었다. 이 목적目的은 무슨 목적目的이냐 하면 아브라함만 완전完全히 뜻 성사成事하면 사탄 대對한 근본根本

추방追放을 시작始作하여 40일日에 대對한 그의 심판審判하였던 기본목적基本目的은 완성完成되어서 출발出發을 볼 바이었다. 아브라함이 실수失手하고 나니 40일日에 대對한 뜻은 아직 완성적完成的 기대基臺를 잡지 못하고 그의 연장延長적 400년年이 탕감시대蕩減時代이므로 시작始作 보지 않으면 안되게 되었다. 이 400년年이란 년대年代는 노아부터 아브라함까지 연장延長보아 사탄이 침입侵入한 것이니 이 400년대年代 탕감蕩減하여야만 노아적的 시대입장時代立場에 입각立脚함으로 아브라함에게 400년年 연장延長을 보았다. 그러므로 아브라함의 자손子孫에 남아지는 바는 40수數가 남아있는 양樣으로 되니 40수數가 만사萬事를 해결解決하는 뜻 성사成事의 완성점完成點으로 남아지게 되었다. 하나님 앞에 섰든 아브라함은 뜻의 미성사未成事로 인因하여 자손子孫이 400년年 고역생활苦役生活을 봄이 크나큰 화근禍根으로 되는 기간期間이다.

아브라함의 실수失手를 청산淸算하여서 사탄 침입侵入을 방지防止하고자하니 제물祭物표시表示는 되었던 실체자實體者로 인因하여서 제물대신祭物代身 찾아 세우고자하니 이삭을 모리아산山의 제물祭物로서 헌제獻祭를 명령命令하심이었다. 이 뜻을 아브라함이 3일기간日期間을 두고 헌제獻祭함에 합의合意를 봄으로 하나님이 섭리攝理하는 노정路程에 사탄을 방지防止하였으나 사탄 역시亦是 이삭에 대對하여 선유先有 소유물所有物 될 수 있는 제물祭物소유所有로 인因하여 미련을 가지고 대對하게 되니 이삭 자식子息중中 두二성품적性品的 표시적表示的 자식子息으로 분립分立하여서 하나님은 뜻을 세우게 되었다. 그리하여 야곱이 모친母親과 합合하여 에서의 기업基業을 빼앗아 넘기는 뜻이 있는 바이다. 그런고로 복중腹中에서부터 서로 싸우므로 리브가는 하나님께 아뢰니 여호와 하나님이 말씀言하여 왈曰 두나라二國가 네 복중腹中에 있음이여 두二민족民族이 너爾복중腹中으로부터 나뉘分리라. 이此민족民族이 저被민족民族보다 강强함이며 큰大자者가 작은小자者를 섬기리라. 하시었다.(창25/23-24) 이것을 보아도 아브라함이 실수失手한 근본根本을 다시금 하나님은 뜻하시어서 분립分立케하는 야곱은 다음번임으로 하나님의 뜻 중中에서 사탄이 뜻하였던 소유물所有物 전부全部를 빼앗음을 표시表示하기에 이와 같은 대립對立을 보게한 바이다. 이것이 즉卽 후일後日의 예수의 한 역사役事의 본本되는 사실事實들로 되는것도 알 줄 안다. 이와 같이 하는 바는 사탄이 아브라함 자식子息에게 미련을 남기지 않게 하기 위爲한 목적目的이었다. 그런고로 하나님은 아브라함으로 뜻 성사成事를 보려고 하든 것이 이삭으로 통通하여서 비로소 성사成事하게되니 아브라함을 대對하였던 하나님은 이삭의 하나님으로서 야곱까지와서 첫아브라함 대對한 하나님 뜻 성사成事를 보니 여기에 하나님은 3인人을 상대相對하여서 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님

이라는 연장延長을 본바의 근본원리根本原理를 가지게 되는 바이다. 그러니 이 3인人의 하나님으로 인因한 명사名詞가 지금까지 좋은 명사名詞로 된듯하고 현現 신앙자信仰者는 알고 있지만 크나큰 오해誤解로 알아야 한다.

그런 역사적歷史的 하나님편적便的으로 원리原理를 중심中心하고 있다는 바를 확실確實히 알아야 한다. 이런 원리原理로 전부全部는 사탄 침입侵入방지防止키 위爲한 목적目的인 동시同時에 근본根本 타락墮落시작始作의 복귀復歸를 위爲하여라는 바를 알아야 한다.

여기에 야곱부터 애급 출발出發은 야곱이 아브라함의 본本 뜻 4백년百年 탕감노정蕩減路程 출발出發이 시작始作함이다. 왜 이삭부터 안되었는가 하면 이삭은 아담과 같이 두二주인主人 상대존재相對存在였기에 이삭부터 애급 4백년百年 시작始作은 못한바는 논論한바다. 야곱이 시작始作하였다는 바는 야곱은 근본根本 뜻 성사成事를 잡은 자者니 야곱이 애급 출발出發하는 바의 근본원인根本原因이 있음이다. 이삭은 아브라함의 뜻 성사成事한 완성존재完成存在가 못됨으로 애급을 향向할수 없었다. 그러기에 이삭 자식子息에 에서라는 존재存在는 사탄 상대자相對者라는 서러움이 시작始作된바이다. 어찌 실수失手없었으면 아브라함 자식子息에는 에서라는 존재存在는 없이 근본根本 뜻 시작始作이 볼 바이었다. 그러기에 이삭 자체自體로서도 40을 중심中心하고 리브가를 취取하여 처妻를 택擇함이었다.(창 23/20) 이리하여서 하나님의 뜻의 시작始作을 봄이었다. 야곱도 40를 중심中心하고 에서의 에서의 기업基業을 빼앗는 기본역사基本役事를 시작始作할 바가 원리原理로서 짐작하여야 한다. 창세기에 야곱이 40수數는 없으나 짐작키는 에서가 40세에 햇 족속族屬의 딸을 처妻로 취取하여 이삭과 리브가가 근심하더라 하는 것 보면(창26/34) 야곱 년대年代도 40세를 중심中心하고 섭리攝理하여야할 바가 원리原理로 되어있다. 이런 40년대年代를 중심中心하고 하나님의 뜻을 시작始作할 수 있다는 기본基本을 잡으심은 기본基本노아 심판審判 40일수日數 복귀復歸할 기본基本 수數로 인因하여서 이와 같이 시작始作한 역사적歷史的 기원起源으로 인因한바다. 야곱이 사후死後에 그 몸에 방부제防腐劑를 40일日 바르심은 야곱의 몸은 하나님의 뜻 완성자完成者이므로 이 한 존재存在는 사망死亡하여서도 40일日 기간期間과 같은 사탄 대對한 40일日 심판審判을 받아 사망死亡한 자者와 같은 사망死亡이 아니고 40일日을 완성完成한 성사자成事者로서 하늘 뜻 40일日 기간期間 위에 처處하여 죽死은 자者라는 표시表示로 40일日 방부제防腐劑를 바르게한 뜻이 있음이다. 이리하여 40일日되는 사망기死亡期를 방지防止한 중심中心 존재存在가 된 바라는 근본의의根本意義로서 40일日을 바르게 한 것이다. 40일日은 즉卽 사탄 추방追放기간期間이면서 생명소생生命蘇生기간期間이다. 여기에 지금至今 야곱까지 연장延長보아서 애급 출발出發하게 되어 한 하나님의 기대基臺를 잡아지게 되었다. 그런고로 아브라함 이삭, 야곱이란 연장延長은 우리는 생각生覺하면 원통한 기간期間이라 아니할 수 없다. 그러기에 이 기간期間을 두고 하나님은 약속제물約束祭物에 실수失手한 전부全部를 청산淸算하여서 사탄 분립分立을 성사成事할 때까지는 어느

곳까지나 하면 야곱의 식구食口가 밧담, 아람, 라반에게서 얻은 소유所有를 가지고 가나안 땅에 돌아온 후後에 뜻 성사成事의 시작始作을 하는 것이다. 그러면 아브라함으로부터 이삭, 이삭부터 야곱이란 삼대三代란 것도 하나님이 뜻하는 약속제물約束祭物 중中에 3제물祭物 표시表示로 된바는 소생蘇生부터 장성長成으로 장성長成부터 완성完成으로라도 진리眞理단계段階를 보여주는 바이었으니 아브라함이 뜻 합의合意에 성사成事하였으면 3대代 없었던 바는 사실이다. 아브라함의 실수失手로 인因하여 3대후代後에 완성完成한 것도 전全하나님의 뜻을 이 3대代 즉卽 단계段階로서 찾고자 하는 역사적歷史的 진리노정眞理路程 전부全部로 표시表示함이 시작始作하였다. 그는 실수失手로 인因하여 분립分立보아서 아브라함으부터 이삭으로 이삭으로부터 야곱으로 하여 뜻 성사成事하려는 진리노정眞理路程에 대對한 기본적基本的 표시表示로 전개展開를 보게 되었다. 즉卽 아브라함은 아담 상징象徵으로 이삭은 예수의 한 상징象徵으로 야곱은 완성完成상징象徵으로 됨이었다. 예수는 이삭과 같은 입장立場임에 사람들人만 믿었으면 주검없이 야곱의 뜻 합合할 수 있는 것이 목적目的이었다. 이삭도 주검 면免함은 뜻을 세우심으로 면免한바와 같이 될 바이었다. 그러나 그 뜻 잡지 못하니 미성사未成事 할 수 있는 표시적表示的 일대一代 복귀復歸 역사歷史와 모세로 인因하여 민족복귀노정民族復歸路程 실수失手로 인因하여 십자가十字架까지 관련關聯을 가진 것이다. 그런고로 뜻 완성자完成者는 야곱이었다. 야곱이 뜻 성사成事하기 위爲하여서는 제第1 차次 가나안을 떠나는 생활生活이 야곱 앞에 있었다. 즉卽 장자長子 기업基業을 취取하고는 야곱은 기업성사基業成事할 자者로 라반 집을 찾아가게 되었다. 여기에 야곱 앞에 전개展開된 전부全部가 후일後日에 예수가 할 사명적使命的 표시表示로 되는 바는 한 뜻 기대基臺성사成事는 야곱이므로 야곱은 뜻 기대基臺완성完成이 있어야겠으니 야곱은 하란 생활生活의 시작始作을 보는 바이다. 여기서 가나안 복지福地까지는 전부全部가 이스라엘이 나아가야 할 표시적表示的 노정路程으로 나타난다. 그것은 하나님의 뜻의 기대基臺가 되어야 하겠으니 1대代에서 하나님의 뜻의 전부全部를 표시表示한 역사歷史로 전개展開할 의의意義로 보는 바다.

그러므로 아브라함의 3대제물大祭物은 아브라함을 소생蘇生으로하고 사탄 대對하여 장성적長成的 이삭의 시작始作을 보고 야곱의 시작始作으로 노정路程 완성完成이니 이 역사적歷史的 3대조상大祖上은 인류人類 대對한 하나님의 역사적歷史的 전부全部를 표시表示하는 바로 전개展開를 보여주심이다. 그것은 제물祭物의 전부全部는 전인류全人類 대對한 하나님의 섭리攝理임으로 실수失手복귀復歸는 전인류全人類 대對한 한 표징적表徵的 사실事實로 전개展開를 보아야 되는 바이다. 그러기에 야곱이 1대代 가나안 복귀復歸까지의 전부全部는 가나안 떠난 이스라엘 백성百姓이 애급 4백년百年 생활生活과 상대相對되는 기본基本일대一代복귀역사復歸歷史다. 이 야곱의 가나안 복귀노정復歸路程은 이스라엘 전민족全民族이 가나안 복귀復歸노路

정程의 본本되는 노정路程이다. 이리하여 야곱은 복귀노정復歸路程에 야곱의 뜻을 성사成事케 하는 에서가 있었다는 바는 아담 자子 가인과는 반대反對로 야곱 대對함의 시작始作보니 기본基本 가인과 아벨적 근본根本뜻을 합의合意 본 셈임으로 근본根本 아담 두 아들 가인 아벨이 뜻에 속屬한 것과 같은 완성完成을 보니 뜻 성사成事를 보는 바이다. 야곱은 가나안 땅을 찾아들게 되는 바이었다. 그 때 에서가 야곱을 대對하여 반대反對하여 원수 시視 하였다면 하나님의 뜻 성사成事에 큰 문제問題가 될 바이었으나 에서가 야곱을 환영歡迎하며 에서도 후일後日에 하나님 대對하여 순종順從의 한 간접적間接的 기본基本을 찾아 세우심이었다. 그런고로 에서의 후손後孫은 가나안 땅에서 원수怨讐 대립對立이 안되고 가나안 땅에서 기업지基業地를 소유所有 계속繼續한 원인原因을 세우심의 기대基臺가 에서가 야곱 대하여 환영歡迎한 결과結果로 가져온 바이다. 그러니 야곱 가나안 복귀復歸는 이스라엘 민족民族이 애급 생활生活로부터 가나안 복지福地로 오는 한 본本되는 것이다. 그런고로 야곱이 하란 생활生活노정路程에서 대對하는 라반이란 존재存在는 사탄의 대상존재對象存在로서 야곱의 전부全部를 탐貪하여 자기自己의 욕망慾望충당充當을 세우려고 하는 자者이었다. 라반은 하나님께 속屬하지 않고 우상숭배자偶像崇拜者였다.(창 21/19) 이리하여 하란 생활生活에서 재물財物을 취하여 가지고 가나안 땅을 향向하려고 할 때에 라반이 대對하여 야곱이 취取할 수 있는 자유自由 3일日이 있었던 바라. 이 3일간日間을 중심中心하고 라반에게서 얻은 전소유全所有를 분립分立케 하여 소유권所有權으로 세우신바이다. 그리하여 라반은 3일日 후後에야 길느앗산山에 대對하였으나 하나님의 허許하지 않음으로 자기自己 뜻을 성사成事 못하고 자기自己의 우상偶像을 가져간 것을 찾다가 라헬이 그 아비父에게 말하기를 자기自己는 우상偶像을 알지 못한다고 하면서 낙타駱駄안장밑鞍下에 두고는 지금 딸은 경수脛水가 적출摘出하야 일어나 환영歡迎치 못한다 하여서 우상偶像을 라반이 찾지 못함에 뜻을 보지 못하고 도리어 야곱한테 공격攻擊을 본바이었다. 야곱에게는 레아, 라헬 두二처妻가 있었다. 그 뜻은 무슨 뜻이냐 하면 하나님이 대對하고자 하는 뜻 중中에는 하나님의 두二여성女性이 있다함을 보여줌이었다. 야곱의 뜻 아닌 레아적 여성女性과 야곱의 뜻의 중심中心인 라헬적的 여성女性이 있다는 표시表示로서 보여줌이었다. 여기에는 근본根本해와의 잃어버린 것을 찾아야 할 근본적根本的 여성女性이 있다는 바라는 것의 표시表示였다. 그것은 라반의 뜻 이룬 레아의 존재存在와 한가지 표시表示였다. 이것은 먼저 잃어버린 전인류全人類 대對한 타락墮落 시작始作 본 모母 해와로 표시表示한 바이다.

라반이 레아를 주고는 7일日 기간期間을 채운후에 라헬을 처妻로 삼게 하시었다. 이 7일日 기간期間(창세기 29장章 28절節 참조) 일수日數는 즉卽 노아가 비둘기鴿을 내보내듯 한 섭리완성적攝理完成的 일수日數로 되는 바이다. 그리하여 야곱은 뜻 성사成事하고야 가나안 땅으로 귀환歸還하는 바이었다. 그리하여 라헬 찾는 바는 하나님이 후일後日에 잃어버린 해와를 찾아

근본根本 뜻 성사成事할 목적目的을 표시表示한바이었다. 그런고로 레아 아들子과 라헬 아들子 합合하여 뜻 성사成事를 표준標準한다는 전세계全世界 인간人間을 찾아야할 근본목적根本目的을 표시表示한바이었다. 또 여기에 라반이 행行한바와 같이 하나님이 사탄 세계世界의 불신不信으로 인因하면 이와 같이 야곱의 목적目的이 두 번만에 성사成事한 것과같이 예수는 이와같은 한 완성完成을 성사成事할바의 뜻을 표시表示한 바이었다. 그리하여 야곱과 합合하여서 아비父 라반을 대對하여선 처妻 라헬의 태도態度와 같이 하여야만 후일後日에 하나님의 뜻이 완성完成 본다는 한 표시表示로 되었다. 라헬이 만일萬一 우상偶像을 아비父한테 보였으면 야곱과 전부全部는 큰 미성사未成事를 가져오는 문제問題로 되는 바이니 라헬의 한 승리勝利를 가져온 중심中心은 경수脛水로 인因하여서 우상偶像을 없게 한 바와 같이 후일後日 하나님 뜻 노정路程에 이와 같은 여자女子의 경수脛水로서 사탄 전부全部를 승리勝利하는 기대基臺가 시작始作한다하는 내용內容을 표시表示한 바이다. 이것은 라헬의 태도態度와 같이 제第2차次 해와로 인因하여 사탄을 굴복屈服시켜 뜻 완성完成한다는 한 승리적勝利的 표시表示였다.

이 야곱의 1대代의 전개展開가 예수의 노정路程으로 시작始作된다는 것도 한 표시表示로 된 바이다. 이 야곱의 전목적全目的 성사成事는 애급 노정상路程上에 다시금 시작始作의 본本으로 나타나서 하나님도 사탄 대對하게 하는 근본根本이 있는 바이다. 그러니 아브라함 이삭 야곱은 전全하나님의 표시적表示的 존재存在들로 나타났다. 아브라함은 아담 실수失手한 것을 이삭으로 복귀復歸와 같은 예수 제물祭物표시表示로 불신不信하니 십자가十字架로 시작始作하고 야곱과 같은 재림주격再臨主格 성사成事로 완성完成되는 한 표시表示로 된 자者들이기에 하나님 대對하는 아브라함, 이삭, 야곱이라는 대상자對象者의 뜻의 섭리攝理를 표시한 존재存在들이므로 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님으로 연장延長된 후일後日의 전부全部를 표시表示한 기본基本들이니 믿음信이 기본基本되는 바가 성립成立되니 믿음信의 조상祖上이라는 기본의의基本意義가 있는 바이다.

그러기에 하나님이 하시는 뜻 노정路程은 구약역사舊約歷史에 전부全部 표시表示하여 맞추고자 함이 근본根本으로 되었다. 그리하여 하나님의 뜻은 야곱 성사成事부터 할 바가 모세부터 시작始作한바다. 모세는 야곱의 근본목적根本目的 완성完成하여야 할 표시적表示的 노정路程으로서 후일後日 예수의 제第2 책임노정責任路程을 표시表示로 하면서 하나님의 직접直接 책임責任 기대基臺 잡는 노정路程의 시작始作을 보는 바다. 그러므로 모세 역시亦是 야곱 계승적繼承的 성사成事로서 출발出發하심이 출애급 노정路程이다.

모세= 아브라함 + 자손子孫 = 제물祭物찾음 = 하나님 취取하여 역사役事

그리하여 예수의 본本되는 노정路程을 하나님과 합合하여 성사成事하여 놓았다. 그런고로 야곱 나간 것이 모세의 완성完成의 본本으로 모세는 출발出發하게 되었다. 이 본本될수 있는 노정路程이 완성完成을 시작始作하였기에 믿음信의 조상祖上들로 서게 되었다. 이리하여 예수 앞에도 이와 같은 완성목적完成目的 가지고 나가야할 표시表示의

노정路程으로 모세도 출발出發을 보는 바이다.

이와 같이 섭리攝理하는 바의 근본의의根本意義는 사탄 대對한 40일日 완전完全 복귀復歸 문제問題로 기인基因하는 바이다. 이 모든 어려운 역사役事시작始作의 연장延長은 사람들이 하나님의 뜻을 받들지 못하였기 때문이다. 그런고로 모세도 애급 바로 궁중宮中에서 자라게 하는 것도 택擇한 백성百姓을 제第2차次로 노아 이후以後에 사탄한테 빼앗겼으니 사탄한테 주었다가 다시금 사탄 대對하여 반대노정反對路程을 세우려니 모세 역시亦是 40년年 때時를 바로 궁중宮中에 있다가 40세재才가 되매 하나님의 백성百姓으로 출발出發케 함도 이 근본根本 40수數가 시작始作의 여하如何가 근본根本 뜻 성사목적成事目的이었기에 모세 역시亦是 40세재才에 애급 대對하여 반대反對하는 바이다. 모세가 40세재才를 바로 궁중宮中에서 전부全部를 잘 보낸 후後에(사도행전 7장章 23절節 참조) 하나님은 택擇하여 또 40년간年間을 두었다가 역사役事하게 되는 바이다. 모세가 바로 대對한 출발시出發時는 40세재才이었다.(출애급기 7장章 7절節 참조) 이와 같이 40수數를 두고 역사役事한 것은 40일수日數를 잃어버린 것과 같이 되었든 것을 찾아서 탕감蕩減을 정定하려니 40세재才에 택擇하는 섭리攝理를 시작始作케하여서 40세재才에 성사成事로서 모세를 세워서 역사役事시킨바이다.

이리하여 재출발再出發하는 모세는 승리노정勝利路程을 잡고 나아간 바는 40일日 복귀復歸의 목적완성目的完成이니 40년후年後 40년年 하늘뜻 준비기간準備期間으로 대對하게 한 것이다. 그러니 이 모세 40년年 애급의 바로한테 준 것은 전全이스라엘 백성百姓을 바로가 지배支配하니 기본基本 40일日을 잃어버린 것으로 인因하여 4백년百年이란 연수年數로 보았으니 모세는 이 40일日을 사탄으로부터 하늘 40으로 찾아 세워야겠으니 애급 40을 주었다가 하늘 40으로 탕감蕩減하여 하늘의 기본基本 40일수日數를 찾을 수 있는 길을 잡고 나서는 양樣이니 애급 출발出發이라는 시작始作을 보는 바이다.

그러니 이스라엘 백성百姓은 40일日을 전체적全體的 완성完成을 하여야 하는 바는 이스라엘 전부全部가 40일日 완성完成 하여야만 노아 심판審判 근본根本 목적달성目的達成한 하늘 백성百姓으로 보는 바겠으니 즉卽 근본根本 하나님이 창조본의創造本意인 말씀을 복귀復歸하겠으니 모세는 이스라엘 민족民族을 중심中心하여 놓고 근본根本 뜻 성사成事의 기본 말씀言 성사成事의 약속約束을 받게 되는 바이다. 즉卽 40일日 주야晝夜로 통通하여 금식禁食하여서라도 성사成事할 목적目的으로되니 모세는 40일日을 완성完成하려니 금식禁食하여 40일日 심판審判 근본목적根本目的 복귀復歸가 목적目的이니 40일日로 인因하여 말씀言에 대對한 두二석판石板 받음이다. 이것은 무엇이나 40일日의 완성完成이 다시금 성사成事한 기반基盤되는 아담 해와의 성사成事를 완성完成한 본本이라는 것이 시작始作을 보는 바이었다. 그리하여 전백성全百姓은 말씀言과 하나 되어야만 뜻 완성完成이라는 곳으로 나아갈 바가 근본根本인데 나아가지 못하게 됨에 40일日에 대對한 제第2차次 완성完成도 다시금 미완성未完成을 본 바와 같이 되니 이스라엘 백성百姓에는 다시금 고통苦痛수 40수數로 남아지게 되었다.

40수數 미완성未完成은 재창조再創造 복귀復歸 미완성수未完成數인데 이스라엘 백성百姓이 가나안 땅을 앞에 놓고 정탐군偵探軍이 가서 정탐偵探한 날 40일日이 최후最後의 이스라엘 백성百姓이 전全 뜻 성사成事냐 미성사未成事냐 하는 간격間隔을 둔 대상對峠일수日數가 40일日이었다. 이 40일日을 두고 한 전부全部를 믿고 나아가면 근본根本 40일日은 승리勝利의 기대基臺 될 날이 있는데 이 정탐기偵探期 40일日을 잘 믿고 넘지 못함과 같은 결과結果로 나타나니 광야曠野 40년年의 고난苦難의

시작始作을 본 것이었다. (민수기 14장章 30절節에서 34절節) 이리하여 40일日 기본基本은 완성完成 못하고 40일日 완성完成으로 바라보는 전백성全百姓 대표자代表者는 다시금 사탄 소유물所有物이 되어 광야曠野에서 40년간年間에 사망死亡하는바가 시작始作된다. 이리하여 하나님의 뜻 노정路程에서 40일日의 승리적勝利的 목적目的을 보지 못하고 이스라엘 백성百姓이 찾아 세워야 하는 중대重大한 기간期間으로서 남아지게 되었다.

40일日 세우는 날이면 사탄 추방追放의 날이라는 사실事實이다. 그러므로 40일日이라는 날짜는 이스라엘 백성百姓앞에 찾아세워야 하는 날이다. 이것을 탕감蕩減과 동시에 완성完成할 것이 섭리노정攝理路程의 한 뜻으로 되었다. 모세 40일日 목적目的 미완성未完成하여서 사탄은 여전如前하게 침입侵入하여 전목적全目的 파괴로 나아가니 하나님은 다시금 엘리야를 세우심이었다.